民間音樂融入群眾文化的意義與路徑
——以采茶戲為例

韓若冰

（商丘職業(yè)技術學院，河南 商丘 476000）

中華文化博大精深，其文化的多樣性是我國文化得以發(fā)展和繼承的基礎，在新的文化發(fā)展時期優(yōu)秀的文化可以為人們帶來精神和身心健康，有助于精神文明的建設[1]。民間音樂也隨著社會的發(fā)展逐步進入現(xiàn)代化文化發(fā)展的進程，群眾文化的形式也呈現(xiàn)了多樣性，并且融合了音樂與舞蹈等各方面的優(yōu)勢，使其適用性以及普及性得到進一步的發(fā)展，并且增加了文化的娛樂性質。民間音樂與群眾文化是相輔相成的，兩者的發(fā)展是相互促進的，但也是獨立發(fā)展的。文化的融合是多樣化文化在新時期生存的道路，只有不斷進行融合與創(chuàng)新，才可以在新時期發(fā)揮更加廣泛的作用。本文主要分析采茶戲與群眾文化的發(fā)展特點，并且根據(jù)其特點結合時代發(fā)展的要求，明確采茶戲融入群眾文化的重要意義，繼而闡述了采茶戲的發(fā)展與繼承，從而找到采茶戲的發(fā)展方向，找到一些將其融入到群眾文化的路徑。

1 采茶戲與群眾文化的特點

1.1 采茶戲的特點

采茶戲廣泛流行于我國南方各省，尤其是贛、粵、鄂、皖、閩、湘等省，因此根據(jù)地理因素以及民俗進行劃分可以形成30多種不同類別的采茶戲，各具文化特色。采茶戲藝術形式多樣，傳承歷史悠久，具有如下特點：

藝術形式多種多樣，采茶戲是民間藝術，并且記錄性較隨意，取材廣泛，對唱腔以及各種場景的展示要求較低，語言方面幽默歡快，充滿濃郁的生活氣息[2]。語言方面具有地域性，其是嶺南一帶的民間文化，因此語言傾向于客家話，而根據(jù)各采茶區(qū)的文化差異又衍生出了不同種類的曲目，融合了當?shù)氐奶厣纬闪硕鄻踊牟刹钁蛘Z言文化，體現(xiàn)了民間歌舞的特點；采茶戲的音樂豐富多彩，主要來自于其伴奏樂器以及區(qū)域性音樂的發(fā)展有關，最主要原因還是在于其樂器的多樣化，采茶戲的樂器來源比較廣泛，其主要樂器類似于土制二胡，其名曰勾筒，具有濃厚的地方色彩和民間元素。

1.2 群眾文化的特點

群眾文化是人們從事的職業(yè)之外的社會性文化活動，其主要目的就是為了娛樂，主要參與對象是人民群眾。而隨著社會的發(fā)展、時代的進步其已經成為了人們精神文明建設的重要方式，主要滿足自身的精神生活需要[3]。

首先，群眾文化主體是群眾，其次才是活動，群眾文化的發(fā)展是以群眾為中心，以精神文明建設為出發(fā)點，豐富精神生活，服務對象是人民群眾。群眾文化的發(fā)展中要發(fā)揮其先進性，尋找適合時代的、有利于精神文明建設的文化進行娛樂；其次，群眾文化內容的廣泛性特點，群眾文化適合的是群眾的精神文明建設，群眾的需求是多樣化的，不同的群眾對文化的需求是不同的，再加上我國地域廣泛，區(qū)域性較為明顯，所以群眾文化的內容也具有廣泛性；最后，群眾文化具有諸如文化活動、文化工作、文化事業(yè)以及文化隊伍的建設等文化的各種特征，這說明群眾文化的發(fā)展需要引導，其文化的屬性必然接受文化發(fā)展的方式，所以群眾文化需要建立完善的文化發(fā)展體系。

2 采茶戲融入群眾文化的意義

2.1 促進了文化多樣性的發(fā)展

采茶戲和群眾文化都具有文化的多樣性，群眾文化屬于大眾文化，其運作模式以及傳承都是在民間完成的，所以融合的文化元素較多。采茶戲是戲曲的一種，集合了音樂、舞蹈、戲曲等元素，又結合不同的地理因素，衍生出了更多的曲目，并且?guī)в械胤教厣?。兩者在傳承上都存在一定的局限性，隨著現(xiàn)代化進程的加快，采茶戲的傳承缺陷已經暴露出來，而群眾文化則得到了較好的發(fā)展，因此為了保護采茶戲的傳承與發(fā)展，促進文化多樣性的建設，在新時期群眾文化得到新的發(fā)展，將采茶戲融合到群眾文化的發(fā)展中去，有利于促進群眾文化的多樣性發(fā)展。

2.2 促進了非物質文化遺產的傳承與發(fā)展

我國受文化全球化的影響，西方文化的入侵，讓傳統(tǒng)文化傳承體系變得更加脆弱，近年來我國正大力拯救優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而文化的傳承尤其是非物質文化遺產的傳承在新時期受到了極大地挑戰(zhàn)，許多年輕人對傳統(tǒng)文化并不是很了解，更傾向于西方文化，這對我們國家來講是一件危險的事情。群眾文化是我國文化傳承的重要組成部分，人們對精神文化的需求已經達到空前的高潮，群眾文化發(fā)展如火如荼，但是采茶戲的發(fā)展卻受到了很大的阻礙，采茶戲作為我國傳統(tǒng)音樂文化的重要部分，必須受到相應的保護。廣場舞是目前我國群眾文化的重要部分，無論是年輕人還是年齡大的都會在晚上或者是早上進行廣場舞的表演，而這正是文化發(fā)展的契機，作為戲曲的一種音樂文化需要得到傳承，作為舞蹈的一種也需要傳承，因此采茶戲融入到群眾文化中去有利于非物質文化遺產的傳承與發(fā)展[4]。

2.3 豐富了群眾文化的內涵

群眾文化的發(fā)展目的比較明確，所以群眾文化的發(fā)展也需要不斷地指導與創(chuàng)新。群眾文化是多樣性的文化，也是復雜的文化體系，其傳承與發(fā)展都具有自身的特征，其傳播的廣泛性不言而喻。群眾文化具有的包容性可以將其他文化更好的融合，現(xiàn)代音樂的發(fā)展也具有融合性，戲曲與歌曲的融合呈現(xiàn)出了新的藝術形式，在社會上也受到大眾的推崇。目前群眾文化中很少出現(xiàn)戲曲元素，而戲曲也僅僅局限在年齡較大的人群中，為了更好的傳承戲曲，將戲曲文化推送至大眾面前，就可以適當?shù)膶⒁恍└菀妆淮蟊娊邮艿膽蚯囆g展示出來。采茶戲就是民間特色的戲曲，是民間音樂的體現(xiàn)，因此將其與群眾文化融合豐富了群眾文化的多樣性，并且充實了群眾文化的內涵，使其在新時期有了新的使命——文化的傳承。

2.4 精神文明建設的需要

群眾文化的發(fā)展與精神文明建設有著緊密的聯(lián)系，我國社會發(fā)展比較迅速，人們已經從物質需求轉變?yōu)榱司駥用娴男枨?，而人們的娛樂方式、文化生活就成為了新的時尚點。群眾文化具有精神文明建設的元素，因此就必須在文化發(fā)展體系的指導下合理發(fā)展，有目的的發(fā)展，成為新時期精神文明建設的一把利刃，充分發(fā)揮時代的作用。戲曲作為我國音樂與舞蹈的重要組成部分，其發(fā)展也代表了我國音樂文化的發(fā)展，所以新時期，將采茶戲融入到群眾文化是音樂與舞蹈的一個創(chuàng)新，也是新的傳承方向，采茶戲可以得到新的發(fā)展機遇的同時，也強化了音樂文化在群眾文化中的地位，讓群眾文化在適當?shù)耐庖蚋深A下向著有利于社會主義精神文明建設的方向發(fā)展。

3 采茶戲的繼承與發(fā)展現(xiàn)狀

采茶戲具有氣氛活躍、鄉(xiāng)土氣息濃厚、載歌載舞等特點，展示出了獨特的民俗文化魅力。但是隨著社會經濟的發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，采茶戲作為民間文化的流傳面逐漸變窄，這主要與采茶戲的一些表現(xiàn)有關。一方面采茶戲逐漸淡出人們的生活，生活帶來的壓力不得不讓農村人進城務工，受各方面的影響進行的娛樂活動少之又少，因此阻斷了采茶戲的流傳；另一方面，主要受人們思想的影響，生活壓力較大，采茶戲需要一定的功底，并且需要經常訓練，年輕人對這一藝術形式不是很熱情，所以很難招收到年輕的演員，因此采茶戲的傳承與發(fā)展面臨著重大的挑戰(zhàn)[5]。

戲曲作為流行文化受眾較少，隨著流行音樂的發(fā)展，更多的年輕人傾向于流行音樂，而且流行音樂的曲調以及表演要求不高，年輕人更容易接受。采茶戲結合了人們勞動的場景，集合了勞動人們的智慧，但是隨著社會的發(fā)展，這種娛樂形式已經無法吸引更多的人們觀看，并且與實際的生活偏離較大，無法適應當前的生活節(jié)奏。

從采茶戲自身而言，其傳播形式遠不如其他文化，采茶戲的表演需要一定的戲曲團隊，作為非物質文化遺產，受到了一定的保護和督導，其文化形式已經超越了群眾文化的需求，所以很難開拓新的市場。人們的思想以及觀念隨著社會和經濟的發(fā)展已經發(fā)生了重大的變化，采茶戲卻沒有根據(jù)群眾的需求而進行創(chuàng)新，其反映的內容依然是傳統(tǒng)的劇目，因此無法吸引觀眾的目光。

一方面是采茶戲的傳承方式，主要依靠家族式口傳，其優(yōu)點在于保證了采茶戲的多樣性，并且得到了較好的發(fā)展，但是缺點也相當明顯，其主要是在家族內部選擇合適的人選進行傳授，但是新時期人們生育觀念的轉變，家族的規(guī)模逐漸縮小，可選擇的后輩較少，所以存在無法傳承的風險，如果后輩的能力較低，達不到應有的藝術水平，無法發(fā)揮其優(yōu)越性[6]。

最后，采茶戲缺乏一定的創(chuàng)新，采茶戲比較優(yōu)秀的依然是近代作品，現(xiàn)代社會的發(fā)展沒有融入新的曲目，或者開發(fā)的曲目質量不過硬，因此作品與生活發(fā)生了分離，所以人們對采茶戲的認知并不如流行音樂那樣，以至于沒有足夠的創(chuàng)新。另外采茶戲的培養(yǎng)周期較長，許多年輕人無法接受這一慢動作，造成創(chuàng)作人才的流失，現(xiàn)代社會帶來的生存壓力也讓采茶戲的傳承受到了巨大的挑戰(zhàn)，綜合之下，采茶戲的繼承與發(fā)展面臨著嚴重的危機。

4 采茶戲融入群眾文化的路徑

群眾文化的發(fā)展也需要帶頭人，現(xiàn)代社會是精神文明建設為主，因此群眾文化的發(fā)展需要進行一定的規(guī)范以及指導，而采茶戲是國家非物質文化遺產，所以兩者的融合是當前文化發(fā)展的需要，也是采茶戲傳承的需要。國家對群眾文化進行一定的干預可以指明其發(fā)展方向，更好的為人民服務，所以新時期群眾文化的發(fā)展會進入一個快車道，因此采茶戲可以選擇適當?shù)耐緩竭M入到群眾文化中。

4.1 結合群眾文化，開展現(xiàn)代化的運行方式

群眾文化是大眾文化，是通俗易懂、易于接受的文化，因此采茶戲要融入到群眾文化中就需要做出改變，最需要解決的就是傳播方式的問題，鑒于其傳播方式的單調性，可以開通現(xiàn)代化的傳播方式將其輸送到群眾眼中。非物質文化遺產傳播需要硬實力，因此采茶戲需要做多方面的準備。在宣傳方面可以借助現(xiàn)代媒體，例如短視頻平臺、互聯(lián)網以及電視臺服務，尤其是當前的短視頻平臺，流量巨大，用戶眾多，只要合理開發(fā)運營就可以收到較好的效果；必須建設好應有的宣傳體系，通過微信公眾號向公眾推送采茶戲的歷史溯源、發(fā)展歷程、新聞動態(tài)以及最新的作品；利用自建網站將各方面的信息建設完善，向大眾推送，同時定期更新采茶戲的信息，收獲一定量的粉絲，從而建立群眾基礎，抓住用戶的娛樂習慣，全方位的進行精準宣傳。

4.2 培養(yǎng)創(chuàng)新時代的人才，加速采茶戲的創(chuàng)新

采茶戲融入群眾文化的另一種方式就是貼近群眾生活，其一是對采茶戲進行創(chuàng)新，通過對群眾文化的研究可以看出，采茶戲與群眾文化的差別在于采茶戲沒有曲目過于陳舊，時代性的曲目創(chuàng)作不多，并且沒有形成較好的傳播性。群眾文化的發(fā)展極具時代性，反觀群眾文化與流行音樂以及其他文化的結合較為緊密，突出時代特色，流行音樂運用到群眾文化中就說明群眾文化的兼容性較強，群眾文化的應變能力以及創(chuàng)新能力都比較符合時代的發(fā)展。其二選擇合適的融合方式，將采茶戲融合到群眾文化中。一是目前比較流行的廣場舞，廣場舞是人們對精神生活的探索，其參與對象較為廣泛，并且不需要舞蹈的功底，對音樂也沒有硬性要求，二是與流行音樂進行融合，目前已有相關的成功案例，戲曲與音樂是可以融合的，通過流行音樂將戲曲進行傳承也是大膽的嘗試，從而將采茶戲推送至公眾面前。

4.3 傳承面向大眾化，貼近群眾生活

采茶戲應該完善傳承的方式，傳統(tǒng)的傳承方式已經不能滿足現(xiàn)代文化發(fā)展的需求。采茶戲豐富傳承的方式，一方面可以與高等院校聯(lián)合，建設采茶戲戲曲學院，開展標準的模式教育，在短期內彌補采茶戲新生代不足的情況。當然采茶戲的教師需要選擇一些優(yōu)秀演員，而這也是最難實施的一點，因為傳統(tǒng)的傳承方式都是口授，在這里就需要形成一定的教學體系，完善相關的課程，需要專家進行研判。另一方面面向社會招收新學員，通過向大眾普及采茶戲知識，提高文化的知名度，這樣在群眾中建立良好的口碑。同時完善戲劇團的建設，定期在文化廣場或者人流量較多的地方進行表演，加快采茶戲大眾化的進程，在最短的時間內打造專業(yè)的團隊，以較快速的方式傳播到群眾中去。

4.4 發(fā)揮政府文化導向的職能

采茶戲是國家非物質文化遺產，其文化導向的職能并未充分發(fā)揮出來，而要想引導群眾文化向更好更優(yōu)秀的方向發(fā)展，有關部門就必須發(fā)揮其應有的文化導向職能。群眾文化的發(fā)展不僅受社會大環(huán)境的影響，也受到了有關部門文化導向的影響，因此對于采茶戲，政府應當建立相應的組織機構，培養(yǎng)一批具有扎實功底的采茶戲演員，以此作為基點，面向社會開展演出活動。國家重視，群眾就會有意識的發(fā)展采茶戲文化，從而讓采茶戲真正走入到群眾心中，進而讓采茶戲更好的融入群眾文化。