當(dāng)前我國教育家精神研究述評(píng)與展望

摘要：教師是教育高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)性資源，培養(yǎng)大批具有教育家精神的優(yōu)秀教師，是教育強(qiáng)國和民族復(fù)興偉業(yè)的內(nèi)在要求和時(shí)代呼喚?！敖逃揖瘛币唤?jīng)提出，就受到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，產(chǎn)出了諸多頗具深度的研究成果?，F(xiàn)有研究主要從歷史、理論、實(shí)踐等方面論述教育家精神的生成邏輯，從理想信念、道德情操、育人智慧等六個(gè)方面闡述教育家精神的理論內(nèi)涵。教育家精神對于豐富和拓展中國共產(chǎn)黨的精神譜系、促進(jìn)教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展、提升復(fù)合拔尖創(chuàng)新型人才培養(yǎng)水平、助推教育現(xiàn)代化等有重要價(jià)值。應(yīng)通過強(qiáng)化國家的法治引領(lǐng)與政策保障、優(yōu)化教育家精神的社會(huì)形塑機(jī)制、完善教育家精神的個(gè)體形塑機(jī)制等方面推動(dòng)教育家精神的涵育與弘揚(yáng)。教育家精神的未來研究應(yīng)更關(guān)注教育家精神的學(xué)理化闡釋、時(shí)代特征與教師形象轉(zhuǎn)換背景下的師德困境。

關(guān)鍵詞：教育家；教育家精神；教師；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12186/2024.06.012

文章編號(hào)：2096-9864（2024）06-0093-08

強(qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視教育、教師問題，提出了“教育是國之大計(jì)，黨之大計(jì)”［1］的重要論斷，強(qiáng)調(diào)“教師是立教之本、興教之源”［2］，教師要做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有”好老師，“做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生”［3］。從“四有”好老師到“大先生”的重要表述，“表征并升華了對教師本質(zhì)內(nèi)涵和神圣使命的思想認(rèn)識(shí)，浸潤并透溢著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于師者形象的深刻理解，反映和體現(xiàn)著新時(shí)代新征程對教師的更深希冀、更大期許和更高要求”［4］。

2023年9月9日，習(xí)近平總書記在致全國優(yōu)秀教師代表的信中，勉勵(lì)廣大教師“以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神”，首次提出并深刻論述了中國教育家精神內(nèi)涵，即“心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為世則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求實(shí)創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”［5］。習(xí)近平總書記提出的中國特有的教育家精神根植于中華五千多年歷史文化傳統(tǒng)，熔鑄于黨百余年征程中的革命、建設(shè)、改革和教育實(shí)踐，升華于教育強(qiáng)國建設(shè)的偉業(yè)，深刻體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和規(guī)律、教師的職責(zé)和使命，充分表達(dá)了新時(shí)代教育強(qiáng)國建設(shè)對教師職業(yè)素養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神品格的新要求?！敖逃揖瘛?/p>

一經(jīng)提出就引起學(xué)界的高度關(guān)注，并對其進(jìn)行了多維探究，形成了較為豐富的研究成果。本文擬對我國教育家精神領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)，以展現(xiàn)既有研究脈略，展望未來研究趨勢，以供學(xué)界參考。

一、我國教育家精神的生成邏輯

教育家精神是對優(yōu)秀教師群體精神內(nèi)核的集中寫照，是教師群體內(nèi)視自我、完善自身和仿效典范的精神標(biāo)準(zhǔn)，其誕生并非一蹴而就的，而是蘊(yùn)含著特定的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

1.歷史邏輯

回顧中華五千多年的歷史文化發(fā)展，教育家精神孕育在中華尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)中，傳承于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化，立足于中國共產(chǎn)黨的教育引領(lǐng)。古人所孜孜以求者，乃圣賢之深邃大道，其精髓蘊(yùn)含于“道之所在，即為師表所立”之真諦中?！抖Y記·學(xué)記》中提到“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。在古代儒家思想中，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是道德的楷模和行為的典范，只有教師受到尊敬，教育才能得到重視。在中國博大精深的教育史長河中，杰出的教育家們猶如璀璨星辰，熠熠生輝，他們矢志不渝地追求的教育理想國和精心雕琢的圣賢典范，不僅為后世的教育工作者樹立起道德品行的巍峨標(biāo)桿，更深刻地蘊(yùn)含著一種獨(dú)特而深邃的精神力量，這種力量正是構(gòu)筑中國教育家精神之精髓與靈魂的寶貴財(cái)富［6］?！墩撜Z》開篇就提出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”孔子以“學(xué)”作為《論語》的開端，展現(xiàn)了古人對于教育與知識(shí)的重視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與價(jià)值追求，不僅孕育出了眾多的名家大師，更在歷史長河中積淀了獨(dú)樹一幟的教育理念、教育文化，也為教育家精神的培育提供了取之不盡、用之不竭的思想文化資源［7］。從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，再到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，教師的身份也從革命的先行者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)建設(shè)的生力軍，再到改革發(fā)展的推動(dòng)者，一代又一代的教育工作者在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推動(dòng)著我國教育事業(yè)的發(fā)展，為我國教育家精神的生成奠定了深厚的根基［8］。

2.理論邏輯

教育家精神形成的理論邏輯是對馬克思主義教育思想的繼承和發(fā)展。馬克思主義中國化的偉大先驅(qū)們，對我國的教育問題給予了深切關(guān)注，他們在引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)革命的光輝歷程中，對教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征、教師的地位和作用、教師的使命都作出了深刻的論述與闡釋，不僅為我國教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向，更為教育家精神的孕育與弘揚(yáng)奠定了理論基石［9］。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記以歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把馬克思主義教育思想與中國教育的偉大實(shí)踐相結(jié)合，提出了彰顯時(shí)代精神與民族智慧的教育家精神［8］，揭示了教育的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。從“三個(gè)牢固樹立”的提出到“四有”好老師的要求，從“四個(gè)引路人”的新要求到“大先生”與“‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一”的論述，構(gòu)筑了教育家精神的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，彰顯了習(xí)近平總書記對于中國教育、中國教師的殷切期望，對教育家精神培育與發(fā)展的深刻思考，為新時(shí)代教育提供了新的思想指引［10］。

3.實(shí)踐邏輯

立國必先立教，強(qiáng)國必先強(qiáng)師，教師的素質(zhì)是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，加快建設(shè)教育強(qiáng)國。黨的二十屆三中全會(huì)指出，統(tǒng)籌推進(jìn)教育科技人才體制機(jī)制一體改革，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系。在百年未有之大變局、東西方科技競爭加劇大背景下，如何以教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用助力教育強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是時(shí)代的呼喚，也是時(shí)代的重要命題，這其中加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是建設(shè)教育強(qiáng)國最重要的基礎(chǔ)性工作［11］。

弘揚(yáng)教育家精神也是順應(yīng)新時(shí)代我國教育發(fā)展的實(shí)踐需要。教育家精神從理論走入實(shí)踐要貼合我國教育現(xiàn)實(shí)的需要，回應(yīng)我國教育界師德師風(fēng)的現(xiàn)實(shí)問題，助力解決我國不良的師德師風(fēng)現(xiàn)象［12］。從宏觀方面來說，教育家精神的提出滿足了我國日益更新的教育理念，為我國2035年建成教育強(qiáng)國提供了重要支撐；從微觀方面來說，教育家精神的提出使我國“教育家”概念變得具象化，教育家精神的內(nèi)涵也為教師隊(duì)伍建設(shè)提供了可實(shí)踐的操作規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)［13］。教育家精神使“精神”與“教育”緊密相連，不僅可以促使師范教育將教育理論和教育理念融入工作實(shí)踐中，還可以強(qiáng)化師范生有意識(shí)地提高個(gè)人的教學(xué)素質(zhì)，增強(qiáng)師范生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的實(shí)踐能力［14］。

二、我國教育家精神的理論內(nèi)涵

教育家精神是當(dāng)前我國教育家深耕教壇、養(yǎng)花育人的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是中華民族數(shù)千年文化底蘊(yùn)的象征，為培育高質(zhì)量教師團(tuán)隊(duì)奠定了基礎(chǔ)［15］。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對我國教育家精神內(nèi)涵的闡釋主要圍繞以下6個(gè)維度展開。

1.教育家精神價(jià)值之維

“心有大我、至誠報(bào)國的理想信念”是教育家精神的根本底色［16］、基本價(jià)值定位［17］與政治靈魂［18］，強(qiáng)調(diào)的是教育的公共屬性?！昂沃^大我？我之群體也;何謂小我？我之個(gè)體也?！保?9］“心有大我”源于我國源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也根源于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。“大我”代表集體、社會(huì)、民族、國家，“小我”代表個(gè)人，“小我”要服務(wù)服從于“大我”，個(gè)人利益要服務(wù)服從于集體利益、國家利益；中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，以及中國社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定了我國教育的人民屬性，要求教育工作者心中想著人民，承擔(dān)起民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的責(zé)任。教育家精神是以愛國主義為核心的民族精神的重要構(gòu)成部分，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容。教育工作者唯有堅(jiān)守共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不渝地追求中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，方能全面且深入地貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)［20］。教育家堅(jiān)定的理想信念不僅是對個(gè)人理想信念的堅(jiān)守，更是對教育事業(yè)的崇高承諾與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。教師只有把教育工作當(dāng)作崇高的事業(yè)，才能去尋求突破，不斷提升育人成效，提升自己的精神境界［21］。

2.教育家精神的道德之維

“言為世則、行為世范的道德情操”強(qiáng)調(diào)的是教育家的道德情操，是教育家在面臨自己與他人、社會(huì)關(guān)系時(shí)自愿、自律的自覺選擇［22］?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”［23］中國自古就有重視身教的傳統(tǒng)，高尚的道德情操是每一位優(yōu)秀教師的必備品格，它是教師個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)，更是教師人格魅力的重要構(gòu)成部分。在踐行培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的使命中，教師被賦予了崇高的責(zé)任與期望，他們不僅要傳授知識(shí)，更要用自己高尚的道德情操來影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀與價(jià)值觀。這就要求教育家必須要有立德樹人的優(yōu)秀品質(zhì)，以德施教，以德立身，用自身的高尚品德展現(xiàn)教育家精神［24］。

3.教育家精神的能力素養(yǎng)之維

育人智慧是廣大教師傳道授業(yè)的基礎(chǔ)，更是弘揚(yáng)和傳承教育家精神的關(guān)鍵載體和重要內(nèi)容［25］?！皢⒅菨櫺摹⒁虿氖┙痰挠酥腔邸币蠼處熢趯?shí)踐中細(xì)致觀察每一位學(xué)生的年齡特征、心理需求和認(rèn)知層次，因人制宜、因地制宜、因時(shí)制宜，采用恰到好處的教學(xué)策略來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，啟發(fā)才智，滋潤心靈［26］。這就要求教師在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上能夠做到靈活變通，針對不同學(xué)生設(shè)置不同教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用不同教學(xué)手段，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。“培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)”是教育的根本問題。面對不同年齡、不同性格、不同想法的學(xué)生，如何因材施教，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，這是對教育家育人智慧的重要挑戰(zhàn)。啟智潤心、因材施教的育人智慧是教師與學(xué)生互相交流、相互融合的催化劑，是推動(dòng)我國教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

4.教育家精神的態(tài)度之維

“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度” 是對新時(shí)代教師的職業(yè)態(tài)度要求，體現(xiàn)了新時(shí)代教師“日日新，又日新”的自我修煉之路［15］。教育是一項(xiàng)面向未來的具有明顯創(chuàng)造屬性的事業(yè)［27］，在知識(shí)急劇更新的時(shí)代，教師只有不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓自己的知識(shí)始終處于時(shí)代知識(shí)發(fā)展的前沿，才能使自己的教學(xué)成果滿足知識(shí)不斷更新的需求，滿足社會(huì)快速發(fā)展的需要；在信息技術(shù)快速發(fā)展，尤其是在人工智能快速發(fā)展的今天，教師還需要不斷更新自己的教育方法與教育理念，充分運(yùn)用人工智能等新的教育技術(shù)與教育手段，將人類知識(shí)發(fā)展的最新成果以最適當(dāng)?shù)姆绞礁咝У貍魇诮o學(xué)生。這就要求新時(shí)代的教師要始終以勤奮堅(jiān)持的學(xué)習(xí)態(tài)度、“知行合一”的學(xué)習(xí)過程、實(shí)事求是的治學(xué)原則，以科學(xué)精神和批判性思維堅(jiān)持進(jìn)行創(chuàng)造性、創(chuàng)新性教育［28］，培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的時(shí)代新人［24］。

5.教育家精神的情感之維

“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心”是教育家精神的情感基礎(chǔ)。教育的本質(zhì)“是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”［29］，而“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”［30］。“愛”不僅是一種個(gè)人的品質(zhì)，更是一種關(guān)系的構(gòu)建［16］。教師在其職業(yè)生涯中要處理的關(guān)系有很多，但最重要的莫過于教師與職業(yè)和教師與學(xué)生之間的關(guān)系?！皹方獭奔唇處煂€(gè)人所從事職業(yè)的發(fā)自內(nèi)心深處的情感認(rèn)同，并自覺地把其與職業(yè)自豪感、生活幸福感、個(gè)人成就感等密切聯(lián)系在一起?！皭凵北憩F(xiàn)為對學(xué)生傾其所有的無私之愛［18］，把學(xué)生視為獨(dú)立的個(gè)體，尊重、理解、包容學(xué)生［9］。“甘于奉獻(xiàn)”則是教師個(gè)體自覺以“樂教愛生”為基礎(chǔ)作出的更高級(jí)別的教育情感選擇，常表現(xiàn)為對國家的熱愛、對民族的熱愛［31］。

6.教育家精神的境界之維

“胸懷天下、以文化人的弘道追求”強(qiáng)調(diào)的是教育家的境界之維、社會(huì)擔(dān)當(dāng)。中國知識(shí)分子自古就有胸懷天下、為國為民的大境界、大格局、大擔(dān)當(dāng)［27］?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“世界大同，天下一家”等人生目標(biāo)、生命追求與使命擔(dān)當(dāng)無不反映了我國知識(shí)分子以天下為己任的大視野、大情懷［24］。中國自古就有重視弘道的傳統(tǒng)，“以文化人”就是弘道的正確方式與路徑。在不同的歷史時(shí)期，教育家所弘之道不同，新時(shí)代教師要明確弘道主題，以開放的胸懷，借鑒吸收人類文明成果，以文明交流互鑒凝聚全人類共同價(jià)值的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，通過教育引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想融入國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的偉大事業(yè)之中，以祖國為根基，放眼世界，胸懷天下，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興［32］，不斷弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)和人類命運(yùn)共同體意識(shí)［33］。

三、我國教育家精神的時(shí)代價(jià)值

“教育家精神” 是習(xí)近平總書記基于我國尊師重教的歷史邏輯、馬克思主義教育思想的理論邏輯、中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的實(shí)踐邏輯對“為人師者”素養(yǎng)的高度概括和凝練，揭示了教師成長規(guī)律、教師精神培育規(guī)律、未來人才培養(yǎng)規(guī)律與教育發(fā)展規(guī)律，為新時(shí)代教師發(fā)展提供了思想指引和根本遵循，為中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的偉大實(shí)踐提供了根本指導(dǎo)。就其時(shí)代價(jià)值，現(xiàn)有研究主要圍繞以下方面展開。

其一，從精神譜系的角度談其時(shí)代價(jià)值。教育家精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，孕育于中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的偉大實(shí)踐，是改革開放以來民族精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)，與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨有著高度的一致性，是對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富與發(fā)展［34］。從教師群體的文化品格與精神品質(zhì)來看，教育家精神是社會(huì)精神境界的重要表征與重要標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了黨和國家對教育規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)［29］。

其二，從教師高質(zhì)量發(fā)展的角度談其時(shí)代價(jià)值。教育家精神通過破解教師倫理困境［35］，明確教師發(fā)展方向和目標(biāo)，為教師發(fā)展提供方法論指導(dǎo)、評(píng)價(jià)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，不斷激勵(lì)與增強(qiáng)新時(shí)代教師見賢思齊、接續(xù)奮斗的自主性和自發(fā)性［36］，為新時(shí)代教師高質(zhì)量發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)、精神紐帶、基本參照與品格保障［37］。

其三，聚焦人才培養(yǎng)談其時(shí)代價(jià)值。教育家精神作為立德樹人的“黏合劑”，可以為育人激發(fā)教育擔(dān)當(dāng)、凝聚教育力量、匯聚教育智慧［38］。作為全社會(huì)的精神財(cái)富，教育家精神可以通過融入家庭和社會(huì)，為老中青等各層次的教育提供精神來源，助推“校家社”協(xié)同育人，助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育［39］；通過不斷激發(fā)教師自主培養(yǎng)人才的使命感、責(zé)任感、理論自覺，助推復(fù)合型拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)［40］。

其四，著眼教育現(xiàn)代化談其時(shí)代價(jià)值。高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師是建設(shè)教育強(qiáng)國、推進(jìn)教育現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)。教育家精神通過為教師提供精神力量、注入思想動(dòng)力，為教育強(qiáng)國建設(shè)提供精神支撐［38］，不斷推動(dòng)教育提質(zhì)增效［37］，持續(xù)滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對高層次人才的需求；增強(qiáng)我國教育的國際競爭力與吸引力，提升我國教育的國際化程度，為人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步提供中國智慧與中國方案［41］。

四、我國教育家精神的涵育與弘揚(yáng)

教育家精神既是實(shí)踐操守，又是價(jià)值引領(lǐng)。教育家精神的涵育與弘揚(yáng)需要國家、社會(huì)、學(xué)校、教師等多元主體的密切配合、有機(jī)協(xié)同，政策推進(jìn)、宣傳引導(dǎo)、文化滋養(yǎng)、教育培訓(xùn)等多種途徑同向發(fā)力，將宏觀的行政驅(qū)動(dòng)力、中觀的地方組織傳動(dòng)力、微觀的教師自我能動(dòng)力有效統(tǒng)籌、精準(zhǔn)配給、系統(tǒng)推進(jìn)。

1.強(qiáng)化國家的法治引領(lǐng)與政策保障

制度是治國理政的重要保障，教育家精神的涵育與弘揚(yáng)應(yīng)以法律制度為抓手，系統(tǒng)推進(jìn)教育領(lǐng)域體制機(jī)制創(chuàng)新，形成推進(jìn)教育家精神不斷生發(fā)與踐行的長效機(jī)制。應(yīng)構(gòu)建注重師德師風(fēng)、以育人實(shí)效為導(dǎo)向，彰顯教師評(píng)價(jià)主體地位，教師、專家、學(xué)生、家長等多元主體共同參與的教師評(píng)價(jià)管理制度［28］；完善體現(xiàn)教育家精神、關(guān)注教師精神層面需求、橫跨不同學(xué)段學(xué)科學(xué)校、貫穿職前職后、方法得當(dāng)、針對性強(qiáng)、教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)與教師發(fā)展機(jī)構(gòu)協(xié)同聯(lián)動(dòng)的教師教育培訓(xùn)制度［39］；建立能增強(qiáng)教師職業(yè)榮譽(yù)感、使命感的教師入職宣誓制度，健全符合教師職業(yè)特點(diǎn)的教師榮譽(yù)表彰制度［35］；完善體現(xiàn)教師職業(yè)公共屬性與穩(wěn)定性特點(diǎn)、待遇良好、保障完備的教師權(quán)益保障制度［28］。

2.持續(xù)優(yōu)化教育家精神的社會(huì)形塑機(jī)制

尊師重教的社會(huì)氛圍是對教師隱性、間接的環(huán)境保障，社會(huì)形塑機(jī)制在教育家精神的涵育與弘揚(yáng)中發(fā)揮著重要作用。應(yīng)落實(shí)好教師各項(xiàng)合法權(quán)益保護(hù)機(jī)制，不斷提高教師的經(jīng)濟(jì)地位與政治地位，不斷完善教師待遇的“穩(wěn)增量”“促公平”“優(yōu)分配”機(jī)制，充分保障教師政治參與權(quán)利，不斷擴(kuò)大教師政治參與機(jī)會(huì)［24，10］；不斷強(qiáng)化輿論宣傳，在全社會(huì)形成尊師重教的濃厚氛圍；不斷提煉教育家精神的熱點(diǎn)話題，構(gòu)建我國教育家精神的敘事體系，挖掘我國教育家精神的歷史資源，講好我國教育家的感人故事，展現(xiàn)我國教育家的美好形象，以多維并舉的內(nèi)容、融合多元的方式，充分發(fā)揮我國教育家的榜樣力量與示范作用［18，11］。

3.完善教育家精神的個(gè)體形塑機(jī)制

教師是教育家精神的踐行主體和關(guān)鍵，也是把教育家精神發(fā)揚(yáng)光大的直接力量。應(yīng)以修身凈化師魂，以修心升華心智，以修業(yè)凈化技藝，從而激發(fā)教師從事教育事業(yè)的夢想、志趣與心智，為教師踐行教育家精神練好立德立學(xué)立教的內(nèi)功［42］；以自己規(guī)定自己、發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方法持續(xù)優(yōu)化教師精神生命的成長路徑，以教育家精神“報(bào)國弘道”的價(jià)值論、“啟智篤行”的方法論、“垂范奉獻(xiàn)”的目的論規(guī)定自我、發(fā)展自我、成就自我，從而不斷深化教師自我精神價(jià)值成就、實(shí)踐成就、目標(biāo)成就的內(nèi)生需求［43］；以崇教、適教、懂教、善教、安教、樂教的“六教”之法踐行教育家精神［42］，以“三立”“三教”“三心”“三情”，即以立德立功立言、安教善教樂教、愛心耐心恒心、熱情激情共情，促進(jìn)教育家精神的生發(fā)［29］。

五、我國教育家精神研究的未來展望

綜上，學(xué)界已對教育家精神的生成邏輯、核心要義、時(shí)代價(jià)值、涵育路徑等進(jìn)行了多維研究，產(chǎn)生了較為豐碩的研究成果。但這些研究還存在諸多不足之處，如對教育家精神謳歌者多，反思者少；對其時(shí)代價(jià)值論證者多，理論探討者少；對教育家精神涵育與弘揚(yáng)路徑著墨者多，對問題和挑戰(zhàn)追問者少。研究成果的理論深度、歷史厚度等均有提升空間。未來，相關(guān)研究應(yīng)在以下方面做出更大努力。

其一，不斷加深對教育家精神的學(xué)理闡釋，深化對教育家精神的理論認(rèn)同。應(yīng)從政治學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、精神哲學(xué)等多學(xué)科多視角對教育家精神進(jìn)行學(xué)理闡釋，不斷挖掘與豐富教育家精神的學(xué)理內(nèi)核，提高其歷史厚度與理論深度，為弘揚(yáng)與踐行教育家精神提供形而上的理論依據(jù)。

其二，深刻剖析教育家精神的時(shí)代特征。教育家精神本質(zhì)上是意識(shí)的特殊表現(xiàn)形式，而“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”［44］，因此教育家精神并非孤立的觀念存在，而是具有明顯的客觀性、社會(huì)性，是歷史的、具體的，會(huì)隨著歷史演變和社會(huì)發(fā)展而不斷豐富和升華。就其歷史性而言，應(yīng)不斷挖掘教育家精神的歷史邏輯，從我國自古尊師重教的文化傳統(tǒng)、民族解放與民族獨(dú)立的革命傳統(tǒng)、民族富強(qiáng)的社會(huì)主義建設(shè)歷程中挖掘其歷史內(nèi)涵；就其具體性而言，應(yīng)深入分析新時(shí)代教育家精神的變與不變，密切關(guān)注智能時(shí)代教育方式、學(xué)習(xí)方式的變革對教育要素與教育關(guān)系的深刻影響。在強(qiáng)調(diào)教育家精神中國特色內(nèi)涵的同時(shí)，也應(yīng)明確其拒絕封閉、融通中外的特性，它不僅吸收借鑒了世界范圍內(nèi)具有普遍意義的教師優(yōu)秀品德，更以世界格局、世界眼光為人類發(fā)展提供了中國方案，為全人類教師職業(yè)提供了共同的價(jià)值追求［45］。

其三，關(guān)注教師形象轉(zhuǎn)換背景下的師德困境。教育家精神具有深刻的歷史邏輯，教育家精神也含有豐富的傳統(tǒng)師德內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化中教師是傳道者、示范者、治世者，“圣人”“君子”形象深入人心。而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，教師已在一定程度上向理性、民主形象轉(zhuǎn)變，教師的去魅化潛藏著師德的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、官方與民間、本體與他者的碰撞與沖突，導(dǎo)致師德形象的搖擺不定、共識(shí)難求，誘發(fā)對教師群體的污名化與道德綁架。馬克思曾指出，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”［46］，“精神的本質(zhì)和力量，在于將人從‘小體’的自然存在者，提升為‘大體’的倫理存在者”［47］?？梢?，個(gè)體教師道德水平受教師群體、社會(huì)整體道德水平的嚴(yán)重制約。這就要求我們在論述師德問題時(shí)，應(yīng)著眼于教師群體、社會(huì)整體等更廣闊的背景，既關(guān)注教師個(gè)體的本體道德特質(zhì)，又關(guān)注教師群體的共通性道德，更關(guān)注社會(huì)整體的融通性道德。

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［責(zé)任編輯：侯圣偉］

引用格式：

王天笑，邢一士.當(dāng)前我國教育家精神研究述評(píng)與展望

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