雨花英烈紅色家書融入黨性教育的實踐探索

〔摘要〕 雨花英烈紅色家書具有鮮明的政治性、厚重的歷史性、廣泛的豐盈性、強烈的共鳴性，彰顯著崇高堅定的理想信念，蘊含著豐富鮮活的黨史素材，凝聚著意蘊綿長的家國情懷，詮釋著大公無私的道德修養(yǎng)，是黨性教育的生動載體和鮮活素材。新時代，要將雨花英烈紅色家書融入黨性教育中，應(yīng)以研究保護為首要前提，深挖紅色家書黨性教育內(nèi)涵；以誦讀學(xué)習(xí)為重要方式，提升紅色家書黨性教育效果；以教育教學(xué)為主要載體，創(chuàng)新紅色家書黨性教育形式；以網(wǎng)絡(luò)傳播為重要媒介，延伸紅色家書黨性教育傳播渠道。

〔關(guān)鍵詞〕 雨花英烈紅色家書；黨性教育；黨員干部；理想信念；家國情懷

〔中圖分類號〕D261 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2024）05-0118-06

2014年12月，習(xí)近平在視察江蘇時指出：“在雨花臺留下姓名的烈士就有1519名，他們的事跡展示了共產(chǎn)黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。要注意用好用活豐富的黨史資源，使之成為激勵人民不斷開拓前進的強大精神力量?！薄?〕雨花英烈紅色家書作為歷史記憶和情感敘事的獨特載體，深刻闡釋了雨花英烈踐行偉大建黨精神、堅持黨性原則的情感和邏輯，是深入了解共產(chǎn)黨人革命事跡及精神的珍貴史料，也是新時代開展黨性教育最真實、最生動、最具說服力的鮮活素材。新時代用好用活雨花英烈紅色家書，將研究成果有機融入干部教育培訓(xùn)過程中，對拓寬黨性教育視野、增強黨性教育實效性具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、雨花英烈紅色家書的精神內(nèi)涵及主要特征

（一）雨花英烈紅色家書的精神內(nèi)涵

“烽火連三月，家書抵萬金”。自古以來，家書就是人們傳遞信息的工具、表達情感的渠道、增進感情的紐帶。紅色家書是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，共產(chǎn)黨人寫給家人、親戚、朋友和同志的書信〔2〕。雨花英烈紅色家書則是指犧牲在南京雨花臺及周邊地區(qū)的共產(chǎn)黨人在成長過程、革命歷程中寫給革命同志、親朋好友的書信，蘊含著對家人朋友的思念、對理想信念的堅守和對國家道路的探索。雨花英烈紅色家書從不同角度反映雨花英烈的英勇斗爭事跡和崇高革命精神，寫滿了英烈對國家和社會的責(zé)任擔(dān)當、對共產(chǎn)主義信仰的堅定追求和對黨和人民的無限忠誠。家書從邏輯上、理論上深刻揭示了雨花英烈與我們黨初心使命的一致性，彰顯了打動人心的精神力量，是新時代開展黨性教育的生動素材。

（二）雨花英烈紅色家書的主要特征

雨花英烈紅色家書記錄了雨花英烈成長的心路歷程，記載了新民主主義革命時期雨花英烈在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行革命斗爭的紅色歷史，既具有家書的基本特點，也具有獨特的時代特征。

1.鮮明的政治性。雨花英烈紅色家書具有鮮明的政治色彩和意識形態(tài)特征，記載了新民主主義革命時期雨花英烈所要表達的思想觀點和堅定的政治信仰，具有深刻的思想性和理論性。一方面，雨花英烈紅色家書展現(xiàn)了英烈對當時黑暗社會現(xiàn)實的清醒認知、對落后社會制度的批判、對革命形勢的分析研判、對救國救民初心的明確表達和對共產(chǎn)主義理想信念的堅定追求等。另一方面，雨花英烈紅色家書中閃耀著馬克思主義理論的光輝，其文字表達始終堅持人民立場和唯物主義觀點，深刻認識革命實踐的重要性，堅持辯證唯物主義的思想方法，強調(diào)實事求是等，是對馬克思主義立場、觀點和方法的具體體現(xiàn)。

2.厚重的歷史性。雨花英烈紅色家書是研究雨花英烈革命事跡及精神最直接真實、獨一無二的歷史文獻。首先，雨花英烈紅色家書是寫給特定對象的私人書信，區(qū)別于公開發(fā)表的文學(xué)作品，反映了革命先輩當時真實經(jīng)歷的事件。其次，雨花英烈紅色家書內(nèi)容是真實歷史的沉淀，蘊含著鮮明的時代主題和歷史滄桑，不僅真實展現(xiàn)了革命年代雨花英烈的思想演變和心路歷程，也記錄著新民主主義革命這一特定時代背景下，革命先輩和共產(chǎn)黨人堅守信仰、為國家和人民舍生忘死進而英勇獻身的崇高精神，具有獨特的歷史價值。

3.廣泛的豐盈性。首先，從書寫對象而言，有寫給父母、子女敘述家事、寄寓親情的；有寫給愛人伴侶訴說牽掛、表達深情的；有寫給革命友人相互鼓勵、訴說志向的。其次，從具體內(nèi)容而言，有向親友述說自己的生活近況，表達對他們的思念感恩之情，希望得到家人理解和支持的言情書；有向家人表達自己立志報效祖國，為國家解放、人民幸福而奮斗終身的明志書；有給予子女或者晚輩諄諄教誨，教導(dǎo)他們成長成才、為人處世道理的育人書；更有英烈在生命的最后時刻，給家人朋友留下的殷殷囑托，鼓勵他們勇敢生活，闡述自己堅定的革命信仰和決心，感召他們參與革命斗爭的絕筆信。

4.強烈的共鳴性。雨花英烈紅色家書運用語言樸實簡練、表達情感生動真摯，具有較強的感染力和感召力，能夠跨越時空、引發(fā)情感共鳴。一方面，雨花英烈家書中無論是簡單的信息傳遞、情感交流，還是理想追求、人生選擇的表達，都是英烈們按照自己文風(fēng)筆風(fēng)習(xí)慣的隨性書寫，字里行間是寫信人真情實感的流露，使讀者能夠真切地感受到他們的內(nèi)心世界，從而引發(fā)人們強烈的情感共鳴。另一方面，雨花英烈在家書中真實表現(xiàn)出的深厚家國情懷、高尚道德追求、積極進取的人生態(tài)度、自強不息的奮斗精神等，都根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，體現(xiàn)了中華民族的共同力量和價值追求，能夠在不同時代背景下，引發(fā)一代代中華兒女強烈的情感共鳴。

二、雨花英烈紅色家書融入黨性教育的價值旨歸

習(xí)近平強調(diào)：“黨員、干部要經(jīng)常重溫黨章，重溫自己的入黨誓言，重溫革命烈士的家書。”〔3〕299雨花英烈紅色家書是雨花英烈革命精神的具象化表達，直接反映出雨花英烈的處事態(tài)度、價值觀念、道德品質(zhì)以及對社會的貢獻，烙印著光輝的黨性、彰顯著偉大的建黨精神，具有鼓舞人心的感召力、穿越時空的傳承力以及入腦入心的感染力，與新時代黨性教育的目標和內(nèi)容高度契合。

（一）彰顯著崇高堅定的理想信念，是黨性教育的“營養(yǎng)劑”

歷史和實踐證明，只有全體黨員干部始終堅定理想信念，全黨才能做到黨性堅強。雨花英烈紅色家書字里行間閃耀著跨越時空的理想之火、信仰之光，蘊含著新民主主義革命時期革命先輩堅定共產(chǎn)主義理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神追求、堅持對黨忠誠的豐富內(nèi)涵，是共產(chǎn)黨人堅守政治信仰、堅定政治立場、錘煉政治品格的生動寫照，為共產(chǎn)黨人增強政治信念的堅定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠的可靠性提供了價值標準〔4〕。如高文華通過家書告訴父母，作為革命者“我們雖然苦，我們依舊有我們至高無上的精神的愉快，我們是真理的追求者，我們是最公正無私的人，我們是最快活的人”〔5〕45，表明了高文華堅如磐石的理想信念，對共產(chǎn)主義遠大理想的堅定信仰。用好用活雨花英烈紅色家書所蘊含的時代價值，將研究成果融入干部教育培訓(xùn)過程中，發(fā)揮其對黨員干部的價值引領(lǐng)和精神滋養(yǎng)作用，有助于取得以文化人、以文育人的積極成效。

（二）蘊含著豐富鮮活的黨史素材，是黨性教育的“助推劑”

雨花英烈紅色家書是革命戰(zhàn)爭年代黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大斗爭的真實反映，直接或間接地記錄了發(fā)生于英烈身邊的歷史事件，承載著豐富的原始信息，是無可置疑的歷史證據(jù)，是我們進行歷史研究的“活檔案”，也是黨史學(xué)習(xí)教育的特殊載體和有力補充。如周執(zhí)中在給父母的家書中提及“于三月十九日由敵匪縱橫之熱河從萬死一生中脫險”，“力向遼吉黑民眾后援會追索劉桂堂撫恤洋二百五十元”〔6〕107等話語，詳細記錄了熱河事變中他與二弟的奔波輾轉(zhuǎn)，為宏觀的熱河事變大歷史背景增添了普通人物的小細節(jié)；袁國平在寫給哥哥的家書中也討論了與日軍在開封、鄭州等地的戰(zhàn)況，這些都可以作為研究黨史的第一手可靠資料。此外，家書還記錄了雨花英烈真實的所思所想，顯示了他們對于歷史事件的見解，對共產(chǎn)主義信仰的認識和思想變化。如冷少農(nóng)在給春如姻叔的信中寫道，“且如普通以侈談革命為時髦，此年以后即將此項錯誤打消，腳踏實地，以此身提供革命矣”〔6〕65，印證著共產(chǎn)黨人的革命理想并非一朝一夕確立下來，而是經(jīng)過了反復(fù)思考與社會實踐的考驗?？傊?，雨花英烈紅色家書作為歷史和現(xiàn)實的承接點，記錄著雨花英烈在革命實踐中大量生動鮮活的細節(jié)，以小見大、見微知著，使雨花英烈的英雄形象更加立體、豐滿，有助于黨性教育具有更強大的感染力、說服力和影響力。

（三）凝聚著意蘊綿長的家國情懷，是黨性教育的“強心劑”

習(xí)近平指出：“我們要在全社會大力弘揚家國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻?！薄?〕雨花英烈紅色家書凝聚著為實現(xiàn)民族獨立和人民解放而舍小家為大家的家國情懷。在中華民族面臨生死存亡的時刻，雨花英烈從小受傳統(tǒng)文化教育而產(chǎn)生的愛國意識，推動著他們發(fā)出救亡圖存的吶喊，并逐步走上了革命道路。如惲代英在家書中寫道，“國不可不救。他人不肯救，則惟靠我自己；他人不能救，則惟靠我自己。他人不下真心救，則惟靠我自己〔8〕13，表達了惲代英尋求救國之路、擔(dān)當救國責(zé)任的使命感。陳景星在給母親的家書中寫道：“我常想，我若是讀了很多的書，不能為社會上的被踐踏的人類謀些幸福，那我怎對得起母親疼兒一場呢？”〔5〕17陳景星將個人價值的實現(xiàn)與國家民族前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅定走上探索救國救民的道路。雨花英烈紅色家書包含著革命年代留下的最原始、最真實、最直接的信息，是愛國主義色彩的歷史縮影，能夠?qū)v史虛無主義進行批判和反擊。

（四）詮釋著大公無私的道德修養(yǎng)，是黨性教育的“清醒劑”

習(xí)近平指出：“在干部教育培訓(xùn)中黨性教育是關(guān)鍵，要更加突出黨性教育，幫助干部始終保持政治上的清醒和堅定，始終保持共產(chǎn)黨人的本色?！薄?〕126雨花英烈紅色家書中所蘊含的“大德”“公德”“私德”，對于新時代黨員干部夯實道德基礎(chǔ)、涵養(yǎng)道德操守、砥礪道德實踐，具有十分重要的示范引領(lǐng)作用。首先，雨花英烈經(jīng)受威逼利誘、嚴刑酷罰卻毫不動搖、寧死不屈，為黨員干部涵養(yǎng)“對黨忠誠的大德”提供了生動范例。其次，雨花英烈堅持人民至上，始終以為民謀福利為己任，為黨員干部涵養(yǎng)“為民造福的公德”提供了鮮活素材。最后，雨花英烈堅守原則、公私分明，嚴格家教家風(fēng)，為黨員干部涵養(yǎng)“嚴于律己的私德”樹立了光輝典范。

三、雨花英烈紅色家書融入黨性教育面臨的現(xiàn)實困境

近年來，有關(guān)部門不斷加大對雨花英烈紅色家書資源的開發(fā)和利用，運用紅色家書開展黨性教育的方式也日漸豐富，成為對黨員干部進行“政治訓(xùn)練”的重要方式之一，但其在實踐中仍然面臨著一些困境，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）資源整合分散無序，內(nèi)涵挖掘不夠充分

首先，雨花英烈紅色家書內(nèi)容不夠豐富完整。雨花英烈當時大多在白區(qū)進行革命斗爭，工作具有極端隱蔽性，很難留下確切、翔實的書信手稿。雨花英烈紅色家書大多遺失、散落在全國各地，目前已搜尋到的家書數(shù)量有限。其次，雨花英烈紅色家書原始文本內(nèi)容難以辨認復(fù)原。由于年代久遠，部分家書被征集到時內(nèi)容已有所缺損，字跡模糊難以識別，無法準確還原家書原始文本內(nèi)容，在一定程度上影響了紅色家書內(nèi)容的完整性，也因此難以將其進行有效利用。最后，對雨花英烈紅色家書的內(nèi)涵挖掘不夠深入。有關(guān)部門對紅色家書的利用局限于對原始文本的收集整理，偏重于家書背后故事的講解，學(xué)理闡述較為薄弱，對紅色家書中所蘊含的革命精神品質(zhì)及時代價值缺乏系統(tǒng)的研究，如對其中所蘊含的教育功能的挖掘不夠深入。

（二）融入形式陳舊單一，教學(xué)載體不夠豐富

新時代，黨員干部的整體素質(zhì)和黨性修養(yǎng)不斷提升，對黨性教育開展的途徑、手段提出了更高的要求。因此，將雨花英烈紅色家書融入黨性教育需要更加靈活多樣的呈現(xiàn)形式。當前，紅色家書的運用主要集中于較淺層次的文本內(nèi)容，存在“為使用而使用”的現(xiàn)象。教育者對紅色家書的講述以傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)為主，方式方法創(chuàng)新不足，尚未形成形式多樣的課程體系，黨員干部對紅色家書運用的期待與當前運用形式過于單一的矛盾日益凸顯，對提升黨性教育實效性形成了一定程度的制約。

（三）傳播渠道傳統(tǒng)守舊，價值認同不夠強烈

首先，從雨花英烈紅色家書的供給方面來看，傳播渠道較為單一。當前，紅色家書主要通過書籍、黨報、內(nèi)刊等傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介呈現(xiàn)在黨員干部視野里，雖然內(nèi)容經(jīng)典、信息豐富、生動感人，但因傳播形式不夠多樣、傳播方法不夠新穎，導(dǎo)致其對黨員干部的吸引力和影響力不夠。其次，從雨花英烈紅色家書的共享方面來看，缺乏溝通交流的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活必需品，黨員干部很少使用書信與他人進行溝通交流，尤其是年輕干部更容易接受微博、微信、抖音等為代表的社交媒體，對紅色家書的認知普遍不高。

四、雨花英烈紅色家書融入黨性教育的突破路徑

習(xí)近平強調(diào)，黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”〔10〕。雨花英烈紅色家書內(nèi)涵豐富，真實再現(xiàn)了那段波瀾壯闊的革命歷史，昭示著雨花英烈崇高的理想信念、高尚的道德情操、為民犧牲的大無畏精神，對傳承雨花英烈紅色基因、賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈具有極為重要的教育功能。實踐中，要通過以下路徑將雨花英烈紅色家書融入黨性教育中。

（一）以研究保護為首要前提，深挖紅色家書黨性教育內(nèi)涵

1.加大征集力度，統(tǒng)籌整理雨花英烈紅色家書現(xiàn)有館藏資源。一是組建雨花英烈紅色家書征集工作專班，及時收集、關(guān)注和追蹤雨花英烈紅色家書的征集線索，并通過購買、捐贈、復(fù)刻等方式擴大雨花英烈紅色家書收集的覆蓋面，持續(xù)推進紅色家書的征集工作，以不斷充實館藏數(shù)量。二是加大對紅色家書的保護整理，如借助專業(yè)設(shè)備對損毀程度較為嚴重的家書原件進行修補，還原家書內(nèi)容，并搭建紅色家書專題數(shù)據(jù)庫，按照多種分類方式對雨花英烈紅色家書進行科學(xué)的整理匯編，為運用紅色家書進行理論研究、實際應(yīng)用提供重要載體。三是搭建紅色家書資源共享平臺，推動館際交流、打破館際壁壘，常態(tài)化更新館藏家書數(shù)據(jù)，如與黨史部門、檔案部門通力合作，構(gòu)建革命文物協(xié)同保護研究中心，互通有無、功能互鑒。

2.深化學(xué)理闡釋，深度挖掘雨花英烈紅色家書黨性教育內(nèi)涵。一是加強對雨花英烈紅色家書內(nèi)涵的研究闡釋，做好雨花英烈紅色家書創(chuàng)作背景的史實調(diào)查、充分考證英烈書信背后的感人事跡，全面解讀雨花英烈紅色家書中所蘊含的革命精神。二是立足黨性教育現(xiàn)實需要，把握時代脈搏，結(jié)合當下時代背景深入研究雨花英烈紅色家書內(nèi)涵，把紅色家書中呈現(xiàn)的共產(chǎn)黨人革命精神與當前黨性教育的現(xiàn)實需要有機融合，充分挖掘其時代價值。三是深化學(xué)理性研究闡述，組織多方力量編寫特定教材，將家書中與黨性教育相關(guān)的內(nèi)容進行有效整合，并結(jié)合時代新要求充實教育素材，將雨花英烈紅色家書與新征程的實踐相結(jié)合，進而使其成為新時代干部教育培訓(xùn)的重要載體。

3.多元出版展示，活化利用雨花英烈紅色家書研究成果。一是全面梳理雨花英烈紅色家書，撰寫成文、匯編成冊，發(fā)表一定數(shù)量的具有可讀性、學(xué)理性、時代性的雨花英烈紅色家書研究成果。報紙、雜志可以定期刊載雨花英烈紅色家書原文，為廣大黨員干部學(xué)習(xí)了解雨花英烈紅色家書提供紙質(zhì)載體。二是精心設(shè)計布展，分主題分模塊展現(xiàn)雨花英烈紅色家書史料內(nèi)容。有關(guān)部門可以依托雨花臺烈士紀念館，聯(lián)合各地革命紀念館，整合雨花英烈紅色家書研究成果，在各地開展雨花英烈紅色家書展覽。三是深挖雨花英烈紅色家書藝術(shù)價值，創(chuàng)編系列文藝精品。通過生動的藝術(shù)想象和相應(yīng)的藝術(shù)方法，將紅色家書創(chuàng)造成獨具特色的文藝作品，如可以通過改編話劇、創(chuàng)作舞臺劇、制播生動專題音像等方式，藝術(shù)再現(xiàn)雨花英烈家書中所展現(xiàn)的英雄事跡，多角度全方位展現(xiàn)共產(chǎn)黨人追求崇高信仰、獻身中國革命的高尚情操與精神境界。

（二）以誦讀學(xué)習(xí)為重要方式，提升紅色家書黨性教育效果

1.在集體誦讀中深入理解雨花英烈紅色家書的精神內(nèi)涵。一方面，要充分發(fā)揮各級黨委政府的主導(dǎo)作用，強化雨花英烈紅色家書誦讀的頂層設(shè)計，建立經(jīng)典誦讀長效機制，引導(dǎo)各級黨組織結(jié)合自身特點，定期開展如紅色家書誦讀大賽、紅色家書品讀分享會、紅色家書研讀交流會等形式多樣的紅色家書主題誦讀活動。另一方面，黨員干部要積極參加雨花英烈紅色家書集體誦讀交流活動，通過聆聽他人對紅色家書繪聲繪色、娓娓動聽的誦讀，品味家書中蘊含的真摯情感；通過自身融入情感的誦讀分享，感知傳遞家書的思想；通過集體誦讀后的感悟分享、研討交流，深入理解家書的精神內(nèi)涵。

2.在誦讀中內(nèi)化傳承雨花英烈紅色家書的內(nèi)在品質(zhì)。黨員干部要通過對雨花英烈紅色家書的誦讀，用心感悟、深入思考、入腦入心，不僅增強對雨花英烈紅色家書的情感認同，而且增強對家書中所蘊含的偉大精神和崇高品格的認同、接納與追求，進而做到內(nèi)化于心、外化于行；黨員干部要做到持之以恒，對照現(xiàn)實自我反省，在誦讀雨花英烈紅色家書的過程中，做到“吾日三省吾身”，及時準確找到差距，勇于刮骨療毒，敢于向自己“動刀子”，做到自重、自省、自警、自勵，在實踐中弘揚雨花英烈精神。

（三）以教育教學(xué)為主要載體，創(chuàng)新紅色家書黨性教育形式

1.針對教育需求，研發(fā)紅色家書黨性教育系列課程。新時代，單純以家書文本作為黨性教育課程的內(nèi)容，已經(jīng)不能滿足當下干部教育培訓(xùn)的實際需求，亟須創(chuàng)新雨花英烈紅色家書利用形式，開發(fā)系列紅色家書黨性教育課程。一是將雨花英烈紅色家書融入黨性教育現(xiàn)場教學(xué)中。通過對雨花臺烈士陵園、雨花臺烈士紀念館以及雨花英烈故居、雨花英烈被關(guān)押的監(jiān)獄舊址等紅色家書中涉及的歷史舊址的實地參觀調(diào)研，使黨員干部身臨其境地感受雨花英烈的寫作環(huán)境及歷史背景，加深對家書內(nèi)容的理解，感悟其中的精神力量，并將其轉(zhuǎn)化為踐行初心和使命的強大動力。二是將雨花英烈紅色家書融入黨性教育互動式教學(xué)中。通過開設(shè)訪談烈士后代、紅色家書編著者的互動式訪談?wù)n程，以雨花英烈紅色家書為案例的教學(xué)課程等，進一步充實課堂教學(xué)內(nèi)容、豐富課程展現(xiàn)形式、增強課程參與感和體驗感。三是將雨花英烈紅色家書融入黨性教育情景教學(xué)中。干部教育培訓(xùn)機構(gòu)可以聯(lián)合社會力量，采用編排舞臺劇、情景劇、話劇等藝術(shù)化表現(xiàn)形式，將音樂、影像與紅色家書內(nèi)涵相結(jié)合創(chuàng)編文藝作品，多維度多視角多元化再現(xiàn)雨花英烈革命事跡與精神，進一步擴大雨花英烈紅色家書的吸引力、影響力和輻射力。

2.多措并舉，加深對紅色家書黨性教育的情感認同。一是成立專題征集小組，定期開展實地調(diào)研，變客體為主體，組織黨員干部積極參與紅色家書征集活動，實地走訪烈士的出生地、成長地、被捕地及就義地，直接對話烈士親屬，深入了解家書的寫作背景與過程，觸發(fā)黨員干部的感情、感悟和思考。二是營造家書研讀氛圍，堅持顯性教育和隱性教育相結(jié)合，以融入式、嵌入式、植入式等方式加強家書文化建設(shè)，如可以在黨校和干部學(xué)院的教學(xué)樓、宿舍、餐廳、走廊等地全方位立體展現(xiàn)雨花英烈紅色家書主題手稿，形成特定的空間場域，在潛移默化中加深黨員干部對雨花英烈紅色家書的感知。三是依托重大節(jié)日開展紅色家書主題活動。在清明節(jié)、建黨日、烈士紀念日等時間節(jié)點以家書分享會、文藝演出、學(xué)術(shù)沙龍等形式分享交流雨花英烈紅色家書研讀心得，凝聚廣泛思想共識，深刻感悟中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。

3.助力大思政課，激活紅色家書黨性教育高校課堂。高校思想政治教育是大學(xué)生黨員這一特殊群體加強理論學(xué)習(xí)、增強黨史認知、提升黨性修養(yǎng)的重要渠道。雨花英烈紅色家書融入黨性教育必須有效利用高校思想政治教育這一載體。一是用好思想政治理論課。高校要根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及教育需求，合理設(shè)置課程目標、教學(xué)內(nèi)容，將雨花英烈紅色家書巧妙融入《中國近現(xiàn)代史綱要》《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程中，以發(fā)揮思政課“主渠道”作用。二是用活思想政治教育實踐載體。高校要通過設(shè)置雨花英烈紅色家書為主題的調(diào)研項目、開展雨花英烈紅色家書相關(guān)的校園文化活動和社會實踐活動，鼓勵大學(xué)生黨員積極參與，在學(xué)思踐悟行中傳承雨花英烈紅色家書所蘊含的崇高革命精神和厚重文化內(nèi)涵，強化思想認知、凝練政治共識，在紅色洗禮中感悟“有字之書”、融通“無字之書”〔11〕。

（四）以網(wǎng)絡(luò)傳播為重要媒介，延伸紅色家書黨性教育傳播渠道

1.創(chuàng)新傳播載體，構(gòu)建雨花英烈紅色家書數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺。一是設(shè)立以紅色家書為主題的專題網(wǎng)站，利用信息技術(shù)整合紅色家書圖片或影像，讓雨花英烈紅色家書原件、作者簡介、寫作背景等相關(guān)內(nèi)容，通過網(wǎng)頁的欄目設(shè)置、排版設(shè)計，變得可觀、可感，具有美觀性、新鮮感，符合傳播的形式之美、表達之美，以使廣大黨員干部能夠輕松閱讀、深刻感悟紅色家書。二是加強對紅色家書網(wǎng)頁專欄的互動交流板塊設(shè)計，在暢通紅色家書線上交流渠道的同時，搭建在線客服系統(tǒng)，及時回應(yīng)網(wǎng)民的提問，以進一步提升受眾對紅色家書的認知。三是通過雨花英烈紅色家書宣傳專題網(wǎng)站，發(fā)布雨花英烈紅色家書相關(guān)的最新消息和各類線上、線下活動，引導(dǎo)廣大黨員干部全面掌握雨花英烈紅色家書資訊、深入領(lǐng)會紅色家書的豐富內(nèi)涵。

2.博采多維技術(shù)，打造雨花英烈紅色家書新媒體多元傳播矩陣。一是加強視頻媒體傳播，推出黨性教育“云課堂”。當前，短視頻平臺受眾范圍非常廣，傳播效果較好，為此，雨花英烈紅色家書的宣傳主體應(yīng)充分利用抖音、快手、B站等短視頻傳播平臺，從紅色家書資源中選取具有經(jīng)典性、特色性、實效性的黨性教育主題和內(nèi)容，制作成形式新、時間短、內(nèi)容精、創(chuàng)意新的教學(xué)視頻并及時推送，促進對雨花英烈紅色家書的可視化、動態(tài)化、精準化傳播，使黨員干部可以利用“碎片化”的時間享受“云課堂”教學(xué)的魅力。二是利用音頻媒體傳播，打造線上教學(xué)平臺。有關(guān)部門要充分利用喜馬拉雅、蜻蜓FM 等線上音頻傳播平臺，邀請專業(yè)演員、烈士親屬等不同群體錄制雨花英烈紅色家書音頻，以有聲讀物的方式傳遞家書內(nèi)容，使人們能夠隨時隨地從音頻中更直觀地體驗家書中的情感，拉近聽眾與紅色家書的距離。三是促進社交媒體傳播，引發(fā)社會廣泛關(guān)注。有關(guān)部門要用好微信、微博、小紅書、知乎、豆瓣等社交媒體平臺，選擇教育意義深遠的雨花英烈紅色家書定期推送到有影響力的微信公眾號；利用微博創(chuàng)建與雨花英烈紅色家書相關(guān)的討論話題，擴大傳播覆蓋面，從“黨內(nèi)學(xué)習(xí)”到“黨群共振”，營造全社會了解雨花英烈紅色家書的良好氛圍，以使廣大黨員干部在潛移默化中感知紅色家書的精神力量。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習(xí)近平在江蘇調(diào)研時強調(diào) 主動把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài) 推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階〔N〕.人民日報，2014-12-15（01）.

〔2〕胡 聰.紅色家書的精神特質(zhì)、時代價值與傳承路徑〔J〕.紅色文化學(xué)刊，2022（01）：90-98.

〔3〕習(xí)近平著作選讀：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2023.

〔4〕袁合靜.新時代加強黨的政治紀律建設(shè)研究〔D〕.北京：中共中央黨校，2022.

〔5〕雨花臺烈士陵園管理局.雨花英烈家書〔M〕.南京：南京出版社，2016.

〔6〕雨花臺烈士陵園管理局.雨花英烈家書2〔M〕.南京：南京出版社，2017.

〔7〕習(xí)近平.在二〇一九年春節(jié)團拜會上的講話〔N〕.人民日報，2019-02-04（01）.

〔8〕雨花臺烈士陵園管理局.初心永恒——雨花英烈話語解讀〔M〕.南京：南京出版社，2018.

〔9〕高世琦.中國共產(chǎn)黨干部教育世紀歷程〔M〕.北京：黨建讀物出版社，2013.

〔10〕習(xí)近平.在全國黨校工作會議上的講話〔J〕.求是，2016（09）：4-15.

〔11〕胡宇喆，陳一瑋.紅色家書與“大思政課”深度融合的邏輯思考〔J〕.華北理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023（06）：86-91.

責(zé)任編輯 王桂芳