偏向中國少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展問題的研究

摘要：從鋼琴音樂的起源來看，鋼琴音樂起源于歐洲，距今有著300多年的發(fā)展歷史，鋼琴音樂在傳到中國后，得到了迅速地發(fā)展。從中國鋼琴音樂的起源來看，發(fā)展起步相對(duì)較晚，并在發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出民族化的發(fā)展特點(diǎn)。本文在對(duì)鋼琴音樂發(fā)展問題研究中，偏向于少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展問題的研究，對(duì)少數(shù)民族鋼琴音樂的發(fā)展歷程、特點(diǎn)及發(fā)展策略問題進(jìn)行了研究分析，希望能夠?yàn)樯贁?shù)民族鋼琴音樂發(fā)展提供一定的參考及借鑒。

關(guān)鍵詞：鋼琴音樂；少數(shù)民族；音樂發(fā)展；發(fā)展策略

鋼琴音樂的發(fā)展，在中國近現(xiàn)代有著一定的歷史，這一音樂形式起源于歐洲，并在傳入中國之后，得到了快速的發(fā)展。少數(shù)民族音樂與鋼琴音樂的結(jié)合，凸顯了民族性與藝術(shù)性的特點(diǎn)，并且鋼琴音樂在少數(shù)民族發(fā)展過程中，與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了融合，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)。鋼琴在20世紀(jì)傳入到中國，其能夠適應(yīng)不同音樂表演場(chǎng)合，在傳入中國之后，與中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了融合。鋼琴音樂的民族化發(fā)展，結(jié)合了中華民族文化進(jìn)行了創(chuàng)編，這為我國少數(shù)民族鋼琴音樂的發(fā)展指明了方向。聯(lián)系當(dāng)前音樂文化的發(fā)展形勢(shì)、發(fā)展特點(diǎn)，少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，要注重凸顯出時(shí)代性和民族性，注重將中華少數(shù)民族文化資源與鋼琴音樂進(jìn)行融合，以推進(jìn)鋼琴音樂民族化發(fā)展。

一、中國鋼琴音樂民族化認(rèn)知

（一）民族性是構(gòu)成世界性的重要因素

結(jié)合中國少數(shù)民族鋼琴音樂的發(fā)展形勢(shì)及特點(diǎn)來看，民族性是構(gòu)成世界性的重要因素，也是鋼琴音樂在中華大地發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，立足于民族性，對(duì)風(fēng)土熱情、民族性格、民族文化等內(nèi)容進(jìn)行了融合，逐步形成獨(dú)特的風(fēng)格體系。從少數(shù)民族鋼琴音樂的發(fā)展現(xiàn)狀來看，民族文化是助推鋼琴音樂文化發(fā)展的關(guān)鍵，通過對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行融入，將其與西洋鋼琴文化進(jìn)行融合，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。鋼琴音樂在中國少數(shù)民族的發(fā)展，既要考慮到民族性又要兼顧世界性，將鋼琴音樂與民族文化進(jìn)行結(jié)合，融入特色的中華民族文化，豐富鋼琴文化的藝術(shù)內(nèi)容及內(nèi)涵，從而使中國少數(shù)民族鋼琴音樂文化逐步走向世界，促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓的弘揚(yáng)及發(fā)展，以促進(jìn)少數(shù)民族鋼琴文化在世界民族之林立足。

（二）中國鋼琴音樂民族化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件

中國少數(shù)民族鋼琴文化的發(fā)展，與少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的變化有著密切的關(guān)聯(lián)性，并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境呈現(xiàn)出開放性的特點(diǎn)，在藝術(shù)領(lǐng)域推進(jìn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，逐步與世界文化進(jìn)行融合，使中華少數(shù)民族文化的內(nèi)容、內(nèi)涵變得更加豐富。結(jié)合中國少數(shù)民族鋼琴音樂文化的發(fā)展條件來看，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）中國少數(shù)民族地區(qū)擁有較為龐大的鋼琴音樂受眾，這為中國鋼琴音樂民族化的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)傳到國內(nèi)，在國內(nèi)呈現(xiàn)出迅猛地發(fā)展勢(shì)頭。鋼琴文化在中國發(fā)展過程中，歷經(jīng)曲折，但是在鋼琴音樂受眾的推動(dòng)下，鋼琴藝術(shù)與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行緊密結(jié)合，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)了鋼琴音樂在中國國內(nèi)的迅猛發(fā)展。

（2）改革開放促進(jìn)了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。隨著上個(gè)世紀(jì)七八十年代，我國推行改革開放政策，隨著經(jīng)濟(jì)開放、文化開放，鋼琴音樂文化在國內(nèi)得到了迅猛地發(fā)展，人們的思想變得開放，藝術(shù)視野也變得更加開放。在改革開放以后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，人們的生活水平顯著提升，人們對(duì)精神文化層面的追求，促進(jìn)了鋼琴音樂文化的發(fā)展，使鋼琴音樂文化在中國民族地區(qū)獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

（3）中國鋼琴音樂家對(duì)這一藝術(shù)的研究及創(chuàng)作，促進(jìn)了鋼琴音樂文化的發(fā)展。在中國鋼琴音樂文化發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了很多的作曲家，這些作曲家根植于深厚的民族土壤中，將民族文化與鋼琴音樂創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合，打造富有民族個(gè)性、特色的鋼琴音樂文化，推進(jìn)了鋼琴音樂文化的發(fā)展。

二、中國少數(shù)民族鋼琴音樂旋律分析

（一）臧羌民族旋律

從中國鋼琴音樂的發(fā)展來看，鋼琴音樂與少數(shù)民族文化進(jìn)行了緊密融合，使鋼琴音樂的內(nèi)容、內(nèi)涵變得更加豐富。其中，鋼琴音樂與藏羌民歌旋律進(jìn)行了結(jié)合，這為鋼琴音樂的民族化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。民族旋律與鋼琴音樂的融合發(fā)展，為鋼琴音樂融入地區(qū)發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。以鋼琴音樂旋律的發(fā)展來看，其與藏族音樂的結(jié)合，增強(qiáng)了其在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的影響力。如鋼琴文化融入少數(shù)民族地區(qū)的民歌，在上個(gè)世紀(jì)五十年代末，黃虎威創(chuàng)作的《巴蜀之畫》，對(duì)鋼琴音樂旋律進(jìn)行了有效地運(yùn)用，增強(qiáng)了《巴蜀之畫》的藝術(shù)感染力。這首具有民族風(fēng)格的鋼琴作品，將四川民歌與鋼琴音樂進(jìn)行了融合，創(chuàng)造了一步抒情組曲，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳町嬅孢M(jìn)行了描述。在旋律選擇上，黃虎威運(yùn)用了原始的民歌曲調(diào)為主體材料，與當(dāng)?shù)氐纳钍纸咏?。除了《巴蜀之畫》外，黃虎威創(chuàng)作的《空谷回聲》作品，將藏族民歌進(jìn)行了改變。在融入鋼琴音樂之后，結(jié)合民歌的旋律特點(diǎn)來看，該民歌在旋律設(shè)計(jì)上，相對(duì)短小，經(jīng)黃虎威的改造后強(qiáng)化了民歌旋律的力度，產(chǎn)生一種空谷回聲效果，以此來增強(qiáng)樂曲的張力。鋼琴音樂與藏羌民族旋律的結(jié)合，對(duì)原本藏羌民族歌曲進(jìn)行了有效地改變，并通過在旋律上的優(yōu)化組合，凸顯了藏羌民族熱情奔放的性格特點(diǎn)，助推藏羌民歌文化的高質(zhì)量發(fā)展，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了緊密地結(jié)合，在促進(jìn)民族音樂發(fā)展方面起到了積極的作用。

（二）彝族民歌旋律

少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，與彝族民歌旋律進(jìn)行了結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)的彝族民歌旋律進(jìn)行了優(yōu)化及創(chuàng)新。這一過程中，比較有代表性的作品《滇南山謠三曲》，該曲目的創(chuàng)作，是一部具有彝族民歌風(fēng)格的曲目。在該曲目中，還包括了《山娃》、《山月》、《山火》等主題材料的民間歌曲。在融入鋼琴音樂后，對(duì)傳統(tǒng)的民歌旋律進(jìn)行了一定的優(yōu)化，提升了歌曲旋律表達(dá)的效果及質(zhì)量。鋼琴音樂融入《滇南山謠三曲》當(dāng)中，注重對(duì)傳統(tǒng)的旋律特征進(jìn)行把握，以《山娃》為例，結(jié)合了俏皮、怪異的旋律音調(diào)，凸顯出中西結(jié)合的旋律創(chuàng)作方式，對(duì)中華民族保留的早起音樂形式進(jìn)行了繼承及發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)民族音樂的現(xiàn)代化藝術(shù)表現(xiàn)目標(biāo)，增強(qiáng)了曲目的吸引力和感染力。

三、中國少數(shù)民族鋼琴音樂節(jié)奏分析

（一）新疆風(fēng)格節(jié)奏

中國少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，對(duì)于風(fēng)格節(jié)奏的有效把握，提升了鋼琴音樂表現(xiàn)力及感染力，使民族音樂文化的內(nèi)容及內(nèi)涵變得更加豐富。結(jié)合鋼琴音樂節(jié)奏的發(fā)展變化，作曲家儲(chǔ)望華在上個(gè)世紀(jì)七十年代末創(chuàng)作了《新疆隨想曲》，這部曲目實(shí)現(xiàn)了鋼琴音樂節(jié)奏與民族音樂的融合發(fā)展。從主題可以看出，主要結(jié)合了具有新疆風(fēng)味的藝術(shù)歌曲《美麗的孔雀河》，曲目創(chuàng)作過程中，通過隨想的形式，對(duì)新疆的自然風(fēng)格、民俗風(fēng)情進(jìn)行了展現(xiàn)。樂曲融入鋼琴音樂風(fēng)格之后，注重對(duì)不同風(fēng)格內(nèi)容進(jìn)行把握，并通過多段融合的方式將其貫穿于同一主題之中，以豐富的變奏手法，嫻熟的創(chuàng)作手法，使歌曲的內(nèi)容、內(nèi)涵變得豐富。其中，結(jié)合新疆少數(shù)民族的彈撥樂、打擊樂，將鋼琴音樂與此結(jié)合，凸顯出了民族風(fēng)格色彩。鋼琴音樂節(jié)奏與少數(shù)民族民歌融合過程中，結(jié)合了新疆地區(qū)的音樂表演形式及特點(diǎn)，從而使音樂表現(xiàn)力和感染力得到提升。從新疆民族音樂的發(fā)展來看，其中涉及到了很多的彈撥樂器，如都塔爾、冬不拉、手鼓等，這些樂器在新疆的音樂當(dāng)中得到了廣泛地運(yùn)用。鋼琴音樂與新疆民族樂曲的結(jié)合，注重對(duì)其風(fēng)格節(jié)奏特點(diǎn)進(jìn)行把握，聯(lián)系民族樂器的運(yùn)用，對(duì)其風(fēng)格節(jié)奏特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而使鋼琴音樂有效融入其中，凸顯出新疆少數(shù)民族音樂的律動(dòng)感及歌舞性特點(diǎn)，提升音樂表現(xiàn)力。

（二）朝鮮族風(fēng)格節(jié)奏

鋼琴音樂與朝鮮族音樂的融合，對(duì)朝鮮族音樂風(fēng)格節(jié)奏產(chǎn)生了重要的影響，其中在朝鮮族音樂當(dāng)中，長鼓的應(yīng)用比較廣泛，鋼琴與長鼓的結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)的音樂曲風(fēng)進(jìn)行了改變，并結(jié)合其風(fēng)格節(jié)奏，對(duì)朝鮮族的音樂風(fēng)格進(jìn)行了一定的優(yōu)化。其中，比較有代表性的則是《長短的組合》，結(jié)合鋼琴組曲的運(yùn)用，對(duì)長鼓節(jié)奏“長短”進(jìn)行了優(yōu)化。權(quán)吉浩在創(chuàng)作《長短的組合》時(shí)，以具有代表性的長鼓節(jié)奏為立意，并融入現(xiàn)代鋼琴音樂的風(fēng)格，提升了曲目的創(chuàng)作效果。在融入鋼琴音樂過程中，權(quán)吉浩把握長鼓節(jié)奏和鋼琴音樂的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂進(jìn)行了現(xiàn)代化的創(chuàng)作，形成了新的節(jié)奏，并通過這種長短節(jié)奏的變化對(duì)音樂內(nèi)容進(jìn)行展示。鋼琴音樂在與朝鮮族風(fēng)格節(jié)奏融合時(shí)，采取長短組合的方式，并通過節(jié)奏上的變化，對(duì)節(jié)奏的快慢進(jìn)行了對(duì)比與重組，體現(xiàn)出朝鮮族民間風(fēng)格和絢麗的時(shí)代色彩，使民族音樂的表現(xiàn)力得到了有效地提升，得到了受眾的支持及認(rèn)可。

四、中國少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展歷程分析

（一）偶然的撮合

中國少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，起源于清末民初，由西方傳教士將鋼琴代入到了國內(nèi)。同時(shí)，隨著清政府廢除科舉制之后，樂歌課開設(shè)，為鋼琴進(jìn)入課堂奠定了一定的基礎(chǔ)。隨著鋼琴進(jìn)入中國，中國的音樂家開始接觸鋼琴，并逐漸將鋼琴與音樂創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合，這為鋼琴音樂的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。鋼琴作為西方開放性的和聲樂器，在中國音樂發(fā)展過程中，鋼琴音樂與民族音樂開始結(jié)合。如在上個(gè)世紀(jì)二十年代，趙元任將鋼琴音樂與民歌創(chuàng)作進(jìn)行了結(jié)合，將鋼琴伴奏融入到了《望郎歸》、《鮮花》等作品當(dāng)中，這為鋼琴音樂的中國化發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。從此以后，中國民族音樂與鋼琴音樂進(jìn)行了結(jié)合，奠定了中國民族鋼琴音樂發(fā)展的根基。

（二）革命與覺醒之聲

隨著中國社會(huì)的變遷，在1919年之后，“五四運(yùn)動(dòng)”發(fā)展，提出了新思想、新文化，鋼琴作為一種新文化，得到了發(fā)展。隨著蕭友梅、黃子等音樂家、作曲家回國，鋼琴音樂在中國的發(fā)展逐漸步入正軌。在這一時(shí)期，鋼琴音樂在中國得到了一定的發(fā)展，但是鋼琴音樂作品相對(duì)較少。到了上個(gè)世紀(jì)三十年代中后期，俄國鋼琴家齊爾品在“上海音辦”舉行了鋼琴曲比賽，征求中國作曲家創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的鋼琴曲，并提供一定的獎(jiǎng)金，這為鋼琴音樂在中國的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，鋼琴音樂中國化發(fā)展成為一種選擇，推動(dòng)了中國風(fēng)格鋼琴音樂的創(chuàng)作及發(fā)展。隨著鋼琴音樂的中國化發(fā)展，中國作曲家開始嘗試對(duì)鋼琴音樂發(fā)展進(jìn)行革命及創(chuàng)新，將其與民族音樂進(jìn)行緊密結(jié)合，以促進(jìn)鋼琴音樂在中國的發(fā)展。

（三）繼承與探索

新中國成立之后，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)如火如荼地進(jìn)行，并且國內(nèi)的各項(xiàng)事業(yè)開始迅速地恢復(fù)，國民經(jīng)濟(jì)也在快速地發(fā)展。在這樣的背景環(huán)境下，毛主席提出了“百花齊放，百家爭鳴”的藝術(shù)發(fā)展方針，鋼琴音樂在這一時(shí)期呈現(xiàn)出繼承與探索的發(fā)展形勢(shì)。在這一時(shí)期，鋼琴音樂發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出“新面孔”，民歌與鋼琴作品的數(shù)量大幅度的增加。在隨后的發(fā)展過程中，作曲家們積極將民族調(diào)式與鋼琴音樂進(jìn)行結(jié)合，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，對(duì)鋼琴音樂在中國的快速發(fā)展問題進(jìn)行了積極的探索分析，以提升鋼琴音樂發(fā)展效果及質(zhì)量。

（四）多元化發(fā)展

隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)及發(fā)展，到了上個(gè)世紀(jì)七八十年代，我國進(jìn)行了改革開放，推進(jìn)了鋼琴音樂的快速發(fā)展。作曲家開始對(duì)不同地區(qū)的民族歌曲進(jìn)行運(yùn)用，將其融入到鋼琴音樂的創(chuàng)作當(dāng)中，將中國民族韻味與鋼琴音樂的演奏進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了鋼琴音樂的多元化發(fā)展。這一時(shí)期，隨著“新潮音樂”思想的興起，鋼琴音樂呈現(xiàn)出“新潮音樂”的發(fā)展特色，出現(xiàn)了多元化的幻想曲、賦格曲等新的體裁。在進(jìn)行鋼琴音樂創(chuàng)作過程中，民歌素材的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承，也為鋼琴音樂的創(chuàng)新發(fā)展提供了一定的參考及指引，多種風(fēng)格并存的鋼琴音樂出現(xiàn)。從這一層面來看，鋼琴音樂在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，表現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特征。

五、中國少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展策略探究

（一）抓住民族音樂固有特點(diǎn)

中國少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，要注重對(duì)民族音樂固有特色做好把握，對(duì)其固有特點(diǎn)進(jìn)行借鑒，從而將鋼琴音樂風(fēng)格有效地融入其中，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂的“再創(chuàng)造”，以提升民族鋼琴音樂的表現(xiàn)力及感染力，并凸顯出其原有的民族文化元素。鋼琴音樂中國化發(fā)展，應(yīng)注重對(duì)其民族特色進(jìn)行把握，并結(jié)合民族文化的不斷發(fā)展、不斷融合，將鋼琴音樂融入其中，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，以凸顯出民族文化情感元素。在少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，音樂創(chuàng)作要把握多元文化情感，并聯(lián)系民族表達(dá)特征和性質(zhì)，使鋼琴音樂在民族曲目中進(jìn)行淋漓盡致的體現(xiàn)。這一過程中，聯(lián)系民族音樂固有特點(diǎn)，結(jié)合特定規(guī)律的形式下借助鋼琴音樂運(yùn)用，對(duì)其情感起伏及變化進(jìn)行有效地體現(xiàn)，以鋼琴節(jié)奏為主，并聯(lián)系鋼琴作曲家的內(nèi)心情感變化，從而使民族音樂文化內(nèi)涵在鋼琴音樂表演中進(jìn)行體現(xiàn)，以其民族性特點(diǎn)，使少數(shù)民族鋼琴音樂得到發(fā)展及進(jìn)步，獲得受眾的支持及認(rèn)可。

（二）把握不同地域作品特色

鋼琴音樂的民族化發(fā)展，要注重對(duì)不同地域作品的特色做好針對(duì)性把握，將民族鋼琴音樂與民族特色進(jìn)行有效的結(jié)合，以提升少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展效果及質(zhì)量。結(jié)合我國的實(shí)際國情來看，我國是一個(gè)多民族的國家，各民族音樂在音程結(jié)構(gòu)以及節(jié)奏特點(diǎn)方面存在著較大的差異性。針對(duì)這一情況，在將鋼琴音樂融入到民族音樂當(dāng)中，要注重對(duì)不同民族的音樂特色進(jìn)行分析，把握民族音樂風(fēng)格特點(diǎn)，借助于鋼琴音樂的表現(xiàn)形式，使民族音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力得到針對(duì)、有效地提升。如，在進(jìn)行民族鋼琴音樂創(chuàng)作過程中，壯族對(duì)民族音樂風(fēng)格做好把握，以提升民族鋼琴音樂的表現(xiàn)力及感染力。如賀綠汀的《牧童短曲》、蔡馥如的《黃水謠》、王建中的《繡金匾》等鋼琴樂曲，通過把握其民族性，對(duì)地區(qū)的特點(diǎn)做好分析，以提升鋼琴音樂的創(chuàng)作質(zhì)量，增強(qiáng)民族鋼琴音樂的表現(xiàn)力及感染力。

（三）積極推進(jìn)鋼琴音樂走向世界

中國少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，既要強(qiáng)調(diào)民族性，又要凸顯世界性，對(duì)民族鋼琴音樂的發(fā)展特點(diǎn)做好深入地分析，兼顧民族性與世界性，以促進(jìn)少數(shù)民族鋼琴音樂的長遠(yuǎn)發(fā)展及進(jìn)步。在鋼琴音樂發(fā)展過程中，很多國家注重采取不同的發(fā)展方式，將本民族的音樂文化推向世界，從而使世界各國對(duì)該國的音樂文化進(jìn)行了解。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國際地位的顯著提升，少數(shù)民族鋼琴音樂的發(fā)展，要把握好這一契機(jī)，推進(jìn)民族鋼琴音樂的世界化、國家化發(fā)展。在推進(jìn)少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，要注重立足于世界化發(fā)展這一理念，注重對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)及發(fā)展，從而對(duì)民族鋼琴音樂文化的內(nèi)容及內(nèi)涵做好豐富，以促進(jìn)民族鋼琴音樂文化的傳承及發(fā)揚(yáng)。

六、結(jié)語

綜合上述分析來看，中國少數(shù)民族鋼琴音樂發(fā)展過程中，要注重立足于少數(shù)民族鋼琴音樂文化的發(fā)展特點(diǎn)，注重立足于時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展變化，注重對(duì)少數(shù)民族鋼琴音樂的文化內(nèi)容、內(nèi)涵進(jìn)行豐富及創(chuàng)新，推進(jìn)鋼琴音樂的本土化、民族化發(fā)展，以提升鋼琴音樂的影響力，為其民族化發(fā)展奠定良好群眾基礎(chǔ)。在新形勢(shì)下少數(shù)民族鋼琴音樂的快速發(fā)展，要注重加強(qiáng)民族文化的融入，不斷豐富少數(shù)民族鋼琴音樂的文化內(nèi)容、內(nèi)涵，促進(jìn)民族鋼琴音樂文化的發(fā)展及進(jìn)步，有效地增強(qiáng)其影響力及感染力，使鋼琴音樂在民族化領(lǐng)域范圍內(nèi)，獲得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（作者單位：韓國國立安東大學(xué)）

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