技術(shù)驅(qū)魔、資本重組與賽博解放

[摘 要] 20世紀(jì)后期以來(lái)，資本主義體系依靠高新技術(shù)的增殖化運(yùn)用日漸確立起全球壟斷優(yōu)勢(shì)，塑造出全時(shí)空價(jià)值鏈條，而馬克思資本邏輯批判在數(shù)字時(shí)代的有效性成為西方學(xué)者們新的論域。尼克·迪爾-維斯福特基于“自治主義馬克思主義”的理論進(jìn)路，指認(rèn)了高科技時(shí)代資本主義的重組方式：資本以數(shù)字化技術(shù)加速循環(huán)過(guò)程，借助跨國(guó)通信技術(shù)塑造出服務(wù)于剝削積累的世界體系，將人工智能吸納為資本擴(kuò)張所需的一般生產(chǎn)條件，并運(yùn)用生物基因技術(shù)對(duì)物種進(jìn)化譜系加以控制，導(dǎo)致人類本質(zhì)演進(jìn)的異變與畸形。維斯福特重新辨識(shí)出賽博無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一革命主體，詮釋了替代資本主義的聯(lián)合體方案，勾畫出肉體革命、人機(jī)共存的賽博解放圖景，在高科技時(shí)代續(xù)寫了一種烏托邦性質(zhì)的自治主義激進(jìn)政治話語(yǔ)。

[關(guān)鍵詞] 尼克·迪爾-維斯福特；自治主義；高科技資本主義；賽博解放；人工智能

[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.06.005

[中圖分類號(hào)] B15" " " " " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " " "[文章編號(hào)] 1004-0544（2024）06-0045-13

當(dāng)下鼓吹資本主義在全球取得決定性勝利的理論浪潮具有兩個(gè)相互交織的核心主題——信息社會(huì)的崛起和馬克思主義的衰落。一批西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家自認(rèn)為把握了20世紀(jì)末社會(huì)主義危機(jī)的根源，如阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）認(rèn)為，“真正的革命在高科技國(guó)家中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，而傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家實(shí)際上成了保守集團(tuán)”1。在他們眼中，資本主義通過(guò)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)壟斷了未來(lái)，這不僅表現(xiàn)為西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、意識(shí)形態(tài)上的霸權(quán)地位，而且表現(xiàn)為資本主義制度可以自發(fā)解決自身內(nèi)生矛盾，因而革命也就不再必要。也就是說(shuō)，馬克思的理論似乎應(yīng)該被鎖死在機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，批判話語(yǔ)在數(shù)字技術(shù)時(shí)代不再有效，歷史已經(jīng)終結(jié)于資本主義之手。

受限于時(shí)代差異，馬克思本人沒(méi)有也不可能對(duì)數(shù)字技術(shù)開(kāi)展研究，但是在“蒸汽朋克”文學(xué)的“圣經(jīng)”——《差分機(jī)》（The Difference Engine）一書(shū)中，威廉·吉布森（William Ford Gibson）和布魯斯·斯特林（Bruce Sterling）卻描繪了一個(gè)信息時(shí)代的馬克思形象。在這個(gè)虛構(gòu)世界里，查爾斯·巴貝奇（Charles Babbage）的差分機(jī)并沒(méi)有如現(xiàn)實(shí)歷史中一樣半道夭折，而是成功地在蒸汽時(shí)代得到運(yùn)用，信息革命得以提前一個(gè)世紀(jì)發(fā)動(dòng)。而這種歷史的錯(cuò)位也讓這條世界線上的馬克思得以目睹數(shù)字技術(shù)的變革與解放效用。加拿大著名左翼學(xué)者尼克·迪爾-維斯福特（Nick Dyer-Witheford）將這本融合了虛幻與現(xiàn)實(shí)的科幻作品評(píng)價(jià)為“臨近21世紀(jì)當(dāng)下的陌生化寫照”1，進(jìn)而以“差分機(jī)時(shí)代的馬克思”為切入口展開(kāi)思想實(shí)驗(yàn)，在或然歷史中反觀現(xiàn)實(shí)，旨在重振信息時(shí)代的資本主義批判話語(yǔ)。維斯福特《賽博—馬克思》一書(shū)的副標(biāo)題“高科技資本主義斗爭(zhēng)的周期和循環(huán)”表明了其理論意旨，即利用馬克思的理論資源來(lái)分析和批判高科技資本主義，探索數(shù)字時(shí)代馬克思的出場(chǎng)路徑，以突破晚期資本主義的邏輯閉環(huán)。

一、技術(shù)驅(qū)魔：斗爭(zhēng)話語(yǔ)的數(shù)字論域

20世紀(jì)中后期，飛速迭代的數(shù)字技術(shù)及其日益成熟的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用驅(qū)動(dòng)著全球經(jīng)濟(jì)的巨大變革，在資本主義世界創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)史上未曾有過(guò)的增長(zhǎng)奇跡。然而同樣是在馬克思主義從理想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利的百年里，卻發(fā)生了諸如東歐劇變這樣的重大挫折。信息革命論者將二者強(qiáng)行關(guān)聯(lián)起來(lái)，認(rèn)為以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體對(duì)于數(shù)字技術(shù)的天然排斥，宣告了數(shù)字時(shí)代馬克思的消逝。幾乎是同一時(shí)間，西方諸左翼學(xué)者就對(duì)這種反馬克思論調(diào)予以駁斥，并嘗試以馬克思的理論資源來(lái)分析高技術(shù)附加下的資本主義。但在維斯福特看來(lái)，只有以勞動(dòng)為理論原點(diǎn)的自治主義進(jìn)路才真正指明了分析高科技資本主義的理論方位。

（一）信息時(shí)代的歷史終結(jié)

“一個(gè)新文明正在我們的生活中成形，而到處都有盲目的人企圖壓制它”2，托夫勒《第三次浪潮》的首句對(duì)馬克思的“幽靈說(shuō)”進(jìn)行了仿寫。然而，句式上的一致并不妨礙二者內(nèi)在觀點(diǎn)上的差異，這位曾經(jīng)的“馬克思主義者”如今開(kāi)始鼓吹資本主義的信息轉(zhuǎn)型，并運(yùn)用自己所熟稔的“馬克思觀點(diǎn)”反過(guò)來(lái)質(zhì)疑馬克思在數(shù)字時(shí)代的合理性，轉(zhuǎn)而尋求一種“更好的資本主義”。維斯福特將托夫勒、弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）、約翰·奈斯比特（John Naisbitt）等學(xué)者統(tǒng)稱為“信息革命論者”，認(rèn)為其核心認(rèn)知就是以技術(shù)的進(jìn)步趨勢(shì)論證資本主義的合理性，并主張“馬克思主義不適合信息時(shí)代”3。

信息革命論并非學(xué)者們的憑空杜撰，其概念接續(xù)了20世紀(jì)60年代的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”。丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）認(rèn)為，伴隨著后工業(yè)社會(huì)中自動(dòng)化過(guò)程對(duì)體力勞動(dòng)的驅(qū)逐，知識(shí)生產(chǎn)不斷侵蝕著工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一革命主體。他依此提出意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的中心命題：“如果在后工業(yè)社會(huì)里存在著工人階級(jí)將被腐蝕的問(wèn)題，那又如何維持馬克思關(guān)于社會(huì)變革的預(yù)見(jiàn)呢？”4后工業(yè)社會(huì)到信息時(shí)代的轉(zhuǎn)型為信息革命論者提供了新的例證，在他們看來(lái)，馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)本體論貶低了符號(hào)和知識(shí)系統(tǒng)在數(shù)字社會(huì)中的決定作用，信息社會(huì)中勞動(dòng)力的非物質(zhì)化和所有權(quán)的消解正在瓦解著馬克思革命理論的有效性，“在未來(lái)，資本主義的技術(shù)發(fā)展將帶來(lái)社會(huì)救贖，無(wú)論是通過(guò)完善市場(chǎng)還是超越市場(chǎng)”5。

除了理論上的攻擊，這批學(xué)者還抓住20世紀(jì)末期社會(huì)主義事業(yè)的受挫大做文章，福山就將東歐劇變當(dāng)作資本主義的最終勝利，以一種目的論將技術(shù)發(fā)展的終點(diǎn)規(guī)定為資本主義。在福山看來(lái)：計(jì)劃體制無(wú)法內(nèi)化數(shù)字技術(shù)，在面對(duì)作為現(xiàn)代生產(chǎn)的前提條件和重要產(chǎn)品的巨量信息時(shí)，必然會(huì)陷入停滯，“在高度復(fù)雜和動(dòng)態(tài)的‘后工業(yè)’經(jīng)濟(jì)世界里，馬列主義作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系遭遇了滑鐵盧”1；而只有在資本主義的自由經(jīng)濟(jì)中，數(shù)字技術(shù)才能參與到產(chǎn)業(yè)應(yīng)用和決策制定之中，資本主義因而取得了一種“錄像機(jī)的勝利”。在維斯福特看來(lái)，福山提出的“歷史的終結(jié)”是“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”這一論斷的放大版，信息革命論者指定了社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)答案，“在信息技術(shù)‘機(jī)制’的幫助下，馬克思主義的幽靈終于安息了”2。數(shù)字社會(huì)中馬克思主義似乎應(yīng)該銷聲匿跡，懸在西方世界上空的幽靈也要被驅(qū)逐，資本主義的數(shù)字化運(yùn)用勾畫出一個(gè)“無(wú)摩擦資本主義”的幻夢(mèng)。

（二）左翼思潮的視點(diǎn)揆度

針對(duì)信息革命論者對(duì)馬克思主義當(dāng)代效力的質(zhì)疑，諸多國(guó)外左翼學(xué)者試圖通過(guò)重新解讀馬克思的機(jī)器與技術(shù)思想，解答后工業(yè)時(shí)代技術(shù)變革的內(nèi)在資本邏輯。維斯福特概括出當(dāng)代學(xué)者回應(yīng)的三種派別，分別是“科學(xué)的”社會(huì)主義、新盧德主義以及后福特主義，并認(rèn)為三者都沒(méi)有對(duì)信息革命論者的詰難作出適當(dāng)回應(yīng)。

“科學(xué)的”社會(huì)主義以第四國(guó)際重要領(lǐng)導(dǎo)者厄爾奈斯特·曼德?tīng)枺‥rnest Mandel）的思想為代表，維斯福特主要關(guān)注曼德?tīng)栐凇锻砥谫Y本主義》中對(duì)技術(shù)革命影響下資本主義形態(tài)的分析。曼德?tīng)柣凇伴L(zhǎng)波理論”將以計(jì)算機(jī)和核能為主要機(jī)器和動(dòng)力的資本主義界定為“晚期資本主義”。機(jī)器技術(shù)基礎(chǔ)的變革決定了資本積累與擴(kuò)張的速度和程度，并最終關(guān)聯(lián)到利潤(rùn)率這一核心變量?！捌骄麧?rùn)率的循環(huán)運(yùn)動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)地是資本主義生產(chǎn)循環(huán)運(yùn)動(dòng)最清楚的表現(xiàn)形式”3，生產(chǎn)領(lǐng)域的計(jì)算機(jī)化所引發(fā)的自動(dòng)化趨勢(shì)使得控制系統(tǒng)與機(jī)器生產(chǎn)日益取代工人的位置，導(dǎo)致有機(jī)構(gòu)成提高和平均利潤(rùn)率下降。因而資本需要對(duì)自動(dòng)化水平進(jìn)行限制，而擴(kuò)張進(jìn)度的中止必然誘發(fā)危機(jī)，這一連串邏輯構(gòu)成了曼德?tīng)栙Y本主義批判的基礎(chǔ)。曼德?tīng)枌⒑蠊I(yè)現(xiàn)實(shí)納入馬克思的理論視域之中，有力回?fù)袅诵畔⒏锩撜?。但在維斯福特看來(lái)，“曼德?tīng)柵c其后工業(yè)時(shí)代的反對(duì)者之間有著潛在的親和性”4。這是因?yàn)椋聽(tīng)柮枥L了一幅必然性的畫面，在機(jī)器鐘擺的催促下資本正在走向早已注定的滅亡結(jié)局，工人則成為可有可無(wú)的附件。除了方向上的區(qū)別，這種客觀主義的進(jìn)路與資本主義現(xiàn)代擁躉的主張?jiān)诘讓舆壿嬌喜o(wú)不同。

新盧德主義承接了盧德主義者直接反對(duì)技術(shù)的斗爭(zhēng)方向，重新挖掘馬克思關(guān)于技術(shù)統(tǒng)治工人的相關(guān)思想，以技術(shù)的控制屬性反對(duì)技術(shù)中立，對(duì)當(dāng)代技術(shù)的異化邏輯予以闡發(fā)。大衛(wèi)·F.諾布爾（David F. Noble）揭示了數(shù)控技術(shù)應(yīng)用背后的工廠統(tǒng)治，指出這透露出“控制與其說(shuō)是達(dá)到其他目的的手段，不如說(shuō)本身就是目的”5；弗蘭克·韋伯斯特（Frank Webster）和凱文·羅賓斯（Kevin Robins）則融合了勞動(dòng)過(guò)程與媒體批判的主要觀點(diǎn)，指出數(shù)字傳媒塑造出普遍化的泰勒主義，將日常生活納入資本邏輯中，“作為文化和政治力量的新技術(shù)，將塑造和影響日常生活的微觀結(jié)構(gòu)”6。然而，新盧德主義者以一種激進(jìn)的悲觀主義抹殺了反抗的意義，否定了機(jī)器自身的解放性，結(jié)果就是“盡管這類批判往往以重新發(fā)現(xiàn)馬克思為開(kāi)端，但往往以否定馬克思而告終”1。

與新盧德主義恰好相反，西方左翼學(xué)者有關(guān)后福特主義的研究對(duì)技術(shù)資本化的解放潛力過(guò)于樂(lè)觀了。法國(guó)調(diào)節(jié)學(xué)派以及英國(guó)新左翼學(xué)者在承認(rèn)福特制生產(chǎn)趨向瓦解的同時(shí)，也主張后泰勒主義為工人提供了參與管理的可能，資本轉(zhuǎn)型釋放出了屬人的個(gè)性空間，“它們意味著一種致力于而不是害怕多樣性和差異的社會(huì)主義”2。這種從資本主義自發(fā)長(zhǎng)出社會(huì)主義的理論號(hào)召將革命矮化為交易，“因?yàn)樗诖牟皇巧鐣?huì)主義的必然勝利，而是工人與資本在技術(shù)上的和解”3。維斯福特認(rèn)為，諸左翼理論非但無(wú)法在信息技術(shù)時(shí)代保衛(wèi)馬克思，反而走上了肢解或者反對(duì)馬克思觀點(diǎn)的歧途。

（三）自治主義的理論擷取

與馬克思主義的客觀化處理、激進(jìn)化誤讀或者數(shù)字化修正等做法不同，維斯福特圍繞階級(jí)斗爭(zhēng)這一紅線，在諸多思潮中擷取了“自治主義馬克思主義”這一流派，即由馬里奧·特隆蒂（Mario Tronti）、安東尼奧·奈格里（Antonio Negri）、保羅·維爾諾（Paolo Virno）等學(xué)者構(gòu)成的理論群體。他們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)相對(duì)于資本的獨(dú)立和本源地位，主張“勞動(dòng)作為生產(chǎn)的源泉，可以擺脫工資關(guān)系：它具有潛在的自主性”4，勞動(dòng)的創(chuàng)造力使資本得以存續(xù)。資本通過(guò)不斷形變以消解勞動(dòng)者的反抗性與集體性，但最終會(huì)使勞動(dòng)在更高的程度上自我賦能和重新組織。這種勞動(dòng)與資本對(duì)抗的循環(huán)被自治主義者稱為“斗爭(zhēng)周期”（cycle of struggle），勞動(dòng)者正是在不斷進(jìn)化的斗爭(zhēng)周期中自我重塑，最終擺脫資本控制。維斯福特從自治主義者的斗爭(zhēng)周期、階級(jí)構(gòu)成等概念出發(fā)，對(duì)勞資關(guān)系進(jìn)行了勞動(dòng)視角下的歷史分析，以指明“在勞動(dòng)和資本兩者之間的沖突中信息社會(huì)的起源”5。

從勞動(dòng)與資本的互動(dòng)模式出發(fā)，勞動(dòng)者的存在方式可以被劃分為專業(yè)工人（professional worker）、大眾工人（mass worker）和社會(huì)化工人（socialized worker）三個(gè)階段。19世紀(jì)中葉到第一次世界大戰(zhàn)期間被稱為專業(yè)工人階段，手工業(yè)勞動(dòng)者等專業(yè)工人試圖憑借職業(yè)技能在生產(chǎn)領(lǐng)域和政治斗爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，并由先進(jìn)分子集中領(lǐng)導(dǎo)的政黨組織起來(lái)，這種組織架構(gòu)對(duì)資本制度的沖擊促成了1917年“十月革命”的爆發(fā)。而為了分解專業(yè)工人，資本不斷引入機(jī)器，更新產(chǎn)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)，采取泰勒主義管理模式和福特制流水線生產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)政府也開(kāi)始以積極的姿態(tài)介入經(jīng)濟(jì)，采取宏觀措施將流通和消費(fèi)領(lǐng)域納入管轄范圍，在緩解社會(huì)矛盾的同時(shí)重塑勞動(dòng)形態(tài)，打造出一種社會(huì)工廠。對(duì)于勞動(dòng)技能的機(jī)器取代雖然消解了工人對(duì)于生產(chǎn)的直接把控，但是大量集中起來(lái)的工人仍舊以罷工的形式直接將流水線改造為斗爭(zhēng)陣地。生產(chǎn)中斷導(dǎo)致的巨量虧損迫使資本暫時(shí)妥協(xié)，“將定期加薪與產(chǎn)量增長(zhǎng)掛鉤，從而保持對(duì)車間的控制”6。這最終形成了以工會(huì)為中介的組織化、制度化的工廠關(guān)系，工廠內(nèi)的勞動(dòng)關(guān)系也部分地受到社會(huì)層次的管制，工廠、國(guó)家和家庭共同構(gòu)成了大眾工人的存在場(chǎng)域，其勞動(dòng)力生產(chǎn)與再生產(chǎn)都進(jìn)入資本的控制之中。

但是到了20世紀(jì)60年代中期，資本主義國(guó)家內(nèi)外環(huán)境的轉(zhuǎn)變以及流水線生產(chǎn)的非人化引爆了“拒絕工作”的浪潮，工人、學(xué)生、婦女、移民、少數(shù)族裔等多元?jiǎng)趧?dòng)主體全都涌入反抗社會(huì)工廠的運(yùn)動(dòng)中。資本主義開(kāi)始了新一輪的重組以擺脫危機(jī)，原有的福利國(guó)家政策被取消，計(jì)算機(jī)技術(shù)被引入生產(chǎn)領(lǐng)域，自動(dòng)化和信息化趨勢(shì)不斷瓦解著大眾工人的存在基礎(chǔ)，信息革命論者則負(fù)責(zé)對(duì)資本主義的行徑加以美化。原本的“工廠—社會(huì)”衛(wèi)星模型愈發(fā)彌散化，生產(chǎn)領(lǐng)域輻射到整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域，所有的工人都被編碼進(jìn)資本體系中，轉(zhuǎn)化為社會(huì)工人，資本開(kāi)始以全域極權(quán)狀態(tài)再度對(duì)勞動(dòng)加以統(tǒng)治。然而，資本的重組也帶來(lái)了新的斗爭(zhēng)主題：互聯(lián)網(wǎng)與計(jì)算機(jī)的普及將機(jī)器從工廠設(shè)施轉(zhuǎn)化為生存環(huán)境，對(duì)于交往的剝削需求使得“資本不得不將技術(shù)知識(shí)下放并在其勞動(dòng)力中傳播”1，勞資之間的對(duì)立也從馬克思所說(shuō)的死勞動(dòng)與活勞動(dòng)之間的沖突，轉(zhuǎn)化為傳播機(jī)制與信息創(chuàng)造之間的摩擦。社會(huì)工人存在條件的更新賦予個(gè)體以普遍智能與技術(shù)手段，培育出全新的革命潛力。因?yàn)樽灾沃髁x理論在信息時(shí)代開(kāi)辟出的獨(dú)特分析視角，維斯福特認(rèn)為其對(duì)信息革命論的攻勢(shì)施以了有力的回?fù)?，并且開(kāi)辟出高科技資本主義的批判方式。

二、資本重組：技術(shù)發(fā)展的剝削內(nèi)嵌

依循著自治主義勞動(dòng)主體的變遷脈絡(luò)，維斯福特明晰了信息時(shí)代資本主義重組的內(nèi)在機(jī)理，即通過(guò)對(duì)資本增殖方式的技術(shù)形塑來(lái)應(yīng)對(duì)勞動(dòng)者的反抗。維斯福特基于馬克思與自治主義的理論資源，重新闡釋了資本主義循環(huán)過(guò)程的數(shù)字改進(jìn)；討論了資本借助通信網(wǎng)絡(luò)重新整合世界市場(chǎng)的方式，以及資本如何將人工智能轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的一般生產(chǎn)條件，又如何在技術(shù)邏輯中延伸出人類本質(zhì)異化的當(dāng)代形態(tài)；指出了資本挾制下的技術(shù)徹底異化為統(tǒng)治勞動(dòng)的力量，也再度證明了“資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力與計(jì)算機(jī)化、數(shù)據(jù)化密不可分”2。

（一）資本循環(huán)的數(shù)字修正

馬克思在《資本論》中具體分析了產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段，并對(duì)資本循環(huán)的三種特殊職能形式予以闡釋，形成了系統(tǒng)的資本循環(huán)理論。針對(duì)資本總循環(huán)過(guò)程，馬克思指出“在這些階段中，兩個(gè)屬于流通領(lǐng)域，一個(gè)屬于生產(chǎn)領(lǐng)域”3，維斯福特認(rèn)為“這表明了資本的運(yùn)作不僅依賴于直接工作場(chǎng)所的剝削，而且依賴于一系列社會(huì)場(chǎng)所和社會(huì)關(guān)系的不斷整合”4。數(shù)字時(shí)代的資本循環(huán)不同于馬克思的經(jīng)典構(gòu)型，維斯福特結(jié)合數(shù)字時(shí)代資本循環(huán)的多元回路，將其修正為生產(chǎn)、勞動(dòng)力再生產(chǎn)、自然的再生產(chǎn)和流通四個(gè)部分，以說(shuō)明資本如何利用數(shù)字技術(shù)來(lái)提高剝削水平、強(qiáng)化奴役程度、布展權(quán)力觸角。

維斯福特將生產(chǎn)活動(dòng)作為資本循環(huán)的分析起點(diǎn)，工廠內(nèi)部的信息革命意味著數(shù)控機(jī)床、工業(yè)機(jī)器人、自動(dòng)送貨裝置和實(shí)時(shí)倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)同生產(chǎn)領(lǐng)域的深度融合所促成的生產(chǎn)自動(dòng)化和數(shù)字化水平的躍升。資本為了摧毀工廠內(nèi)部勞動(dòng)者的抵抗意志，大力引入自動(dòng)化機(jī)器與設(shè)備，通過(guò)將工人的知識(shí)固定資本化來(lái)消除對(duì)勞動(dòng)的依賴。自動(dòng)機(jī)器的膨脹削弱了勞動(dòng)者的主體性，“這種自動(dòng)機(jī)是由許多機(jī)械器官和智能器官組成的，因此，工人自己只是被當(dāng)做自動(dòng)的機(jī)器體系的有意識(shí)的肢體”5。但生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)部工人的減少并不意味著資本與勞動(dòng)的脫離，相反，勞動(dòng)在更大的社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了再生，以間接勞動(dòng)的形態(tài)被納入資本體系之中。間接勞動(dòng)包括“科學(xué)勞動(dòng)”與“社會(huì)結(jié)合”兩類活動(dòng)，即腦力勞動(dòng)者與服務(wù)業(yè)從業(yè)者，他們構(gòu)成了差異性的勞動(dòng)主體。

資本主義的再生產(chǎn)必然要求勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，維斯福特認(rèn)為，馬克思將工人的繁衍當(dāng)作自主性的領(lǐng)域，而后福特主義變革則使資本權(quán)力借助全景國(guó)家、生命管控、學(xué)術(shù)操縱等方式不斷地滲入這一領(lǐng)域。首先，如果說(shuō)流水線工廠中的戰(zhàn)斗促使國(guó)家角色從自由經(jīng)濟(jì)的“守夜人”向福利安排的“計(jì)劃者”轉(zhuǎn)變的話，那么福特主義危機(jī)的爆發(fā)則進(jìn)一步矯正了資本主義國(guó)家的定位。面對(duì)社會(huì)危機(jī)與福利負(fù)擔(dān)，“新自由主義國(guó)家”依托產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和升級(jí)來(lái)削弱工人實(shí)力，以數(shù)字技術(shù)強(qiáng)化暴力機(jī)關(guān)，對(duì)勞動(dòng)力實(shí)施全方位的數(shù)字管控。其次，資本將人工授精等生殖技術(shù)運(yùn)用到代孕之中，將母性蛻化為管理性；借助基因工程和基因篩查來(lái)篩選和培育出可用的勞動(dòng)力，使生命最大化地為資本服務(wù)。最后，面對(duì)學(xué)校內(nèi)部受教育者的不滿，資本一方面大力培養(yǎng)企業(yè)盈利所需人才，另一方面裁撤與資本增殖無(wú)關(guān)的基礎(chǔ)性研究，“學(xué)術(shù)界與企業(yè)界幾乎完全融合，教育明顯從屬于就業(yè)市場(chǎng)的需要”1。

除了勞動(dòng)力商品，資本的生產(chǎn)還需要新的原料，資本必須設(shè)法對(duì)自然加以進(jìn)一步控制與剝削。與之相對(duì)，自然資源的不斷枯竭與環(huán)保主義對(duì)企業(yè)掠奪的抵制構(gòu)成了福特主義危機(jī)的重要支線，遲滯了資本積累的趨勢(shì)。為了應(yīng)對(duì)這股綠色力量，資本開(kāi)始鼓吹信息化的環(huán)保生產(chǎn)方式，但維斯福特指出，“高科技并不是用來(lái)阻止對(duì)自然的破壞，而是用來(lái)提高破壞者的效率”2。資本主義借助數(shù)字化生產(chǎn)來(lái)提高掠奪效能，攫取最大化利潤(rùn)，而支撐數(shù)字系統(tǒng)運(yùn)作的產(chǎn)業(yè)體系所產(chǎn)生的核廢料、電子垃圾、化學(xué)廢品卻造成了更大范圍的污染。

資本的流通過(guò)程就是將工作場(chǎng)所榨取到的剩余價(jià)值通過(guò)商品銷售來(lái)實(shí)現(xiàn)并回收的過(guò)程。大機(jī)器工廠生產(chǎn)出的巨量產(chǎn)品的銷售需求使得資本致力于將消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)植入流通領(lǐng)域，而完成這一任務(wù)的是商業(yè)化的媒體機(jī)構(gòu)。大規(guī)模消費(fèi)塑造的以廣告為主要傳播內(nèi)容的商業(yè)化媒體很快遭到消費(fèi)者的攻擊，個(gè)性化的表達(dá)需求迅速瓦解了一元化的大眾市場(chǎng)，但也帶來(lái)了資本主導(dǎo)下的新一輪消費(fèi)重組。一方面，資本催生出全新的信息和娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，數(shù)字通信設(shè)備的大規(guī)模更新賦予了資本垂直管理新興文化商品的能力，快速迭代的文娛產(chǎn)品為資本拓展了增殖的新領(lǐng)域；另一方面，相較于單向傳送的廣告媒體，交互式、定向化的點(diǎn)播系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為資本的精細(xì)化營(yíng)銷提供了新的技術(shù)手段，強(qiáng)化了資本的增殖能力。

（二）跨國(guó)資本的全球游牧

馬克思在分析當(dāng)代資本全球擴(kuò)張的進(jìn)程中提出了“以時(shí)間消滅空間”的理論命題，指出“資本按其本性來(lái)說(shuō)，力求超越一切空間界限”3。維斯福特則將這個(gè)命題延伸為：“今天，無(wú)論誰(shuí)說(shuō)‘全球化’，也都是在說(shuō)‘通信’?！?交通和通信工具的全球掠奪式運(yùn)用在數(shù)字時(shí)代被光纖電纜和衛(wèi)星鏈條無(wú)限強(qiáng)化，資本在輻射狀的全球價(jià)值網(wǎng)絡(luò)中游牧，隨時(shí)隨地收割著剩余價(jià)值。

第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義開(kāi)始在一片廢墟之上重新確立起服務(wù)于帝國(guó)主義國(guó)家的全球政治經(jīng)濟(jì)秩序?；诙?zhàn)后期世界秩序的運(yùn)行模式，維斯福特對(duì)“三個(gè)世界”理論進(jìn)行了重釋，以更好地劃定資本體系中無(wú)產(chǎn)者的地域界限。其中，第一世界的工人生活在老牌資本主義國(guó)家，第二世界是以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家中工人的生活空間，而第三世界則指廣大落后地區(qū)，這里的工人飽受資本剝削與帝國(guó)主義侵害。但是維斯福特旋即指出，這種劃分在資本主義國(guó)家發(fā)展停滯、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)乏力以及落后國(guó)家的社會(huì)主義革命等多重因素的協(xié)同作用下失去了解釋力，“到20世紀(jì)70年代初，從資本的角度來(lái)看，舊的世界的‘三個(gè)世界’劃分行不通了”1。

1971年布雷頓森林體系的廢除以及緊隨而來(lái)的石油危機(jī)使二戰(zhàn)后確立下來(lái)的傳統(tǒng)秩序難以為繼，于是資本很快開(kāi)始了新一輪全球循環(huán)的重組——“它將‘三個(gè)世界’內(nèi)爆，使其相互融合”2。第一世界內(nèi)部因產(chǎn)業(yè)外移引發(fā)了傳統(tǒng)制造城市的去工業(yè)化趨勢(shì)，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部造成了部分的第三世界化，大規(guī)模失業(yè)導(dǎo)致第一世界的工人囿于工資下降和工作強(qiáng)度增加的窘境；第三世界則通過(guò)將大量勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的動(dòng)力，助力國(guó)家工業(yè)化以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，建立起全新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，使得部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)了第一世界化；而對(duì)于以蘇聯(lián)為代表的第二世界，維斯福特則認(rèn)為其趨向于瓦解，并逐步向第一、第三世界發(fā)散，“其結(jié)果是創(chuàng)造了一個(gè)日益平滑和平面化的世界積累空間”3，為資本的自由游牧提供了平臺(tái)。

具體到資本實(shí)現(xiàn)全球體系轉(zhuǎn)換的各環(huán)節(jié)，維斯福特圍繞著資本與數(shù)字技術(shù)的耦合，從勞動(dòng)分工、消費(fèi)變革、跨國(guó)金融和軍事力量四個(gè)方面分別加以論述。第一，國(guó)際勞動(dòng)分工是資本主義全球化進(jìn)展的基礎(chǔ)，其目的就是以空間、性別、階層上居于弱勢(shì)地位的廉價(jià)勞動(dòng)力代替居于優(yōu)勢(shì)地位的勞動(dòng)力（一般是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的男性工人），從而應(yīng)對(duì)工人階級(jí)愈演愈烈的抵抗浪潮。這種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)替換效應(yīng)依賴于高度發(fā)達(dá)的交通通信系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)公司的散點(diǎn)布局。第二，生產(chǎn)重組必然要求與之相匹配的消費(fèi)變革。第一世界內(nèi)部消費(fèi)潛力的匱乏迫使資本將目光投向諸發(fā)展中國(guó)家，通過(guò)流水線生產(chǎn)的廉價(jià)商品與數(shù)字傳媒驅(qū)動(dòng)的文化工業(yè)的雙重入侵打造出跨國(guó)資本所需的細(xì)分市場(chǎng)和媒體空間。第三，資本通過(guò)跨國(guó)金融市場(chǎng)的控制權(quán)來(lái)確立新一輪全球化的統(tǒng)治。計(jì)算機(jī)與電信技術(shù)的發(fā)展允許資本通過(guò)離岸貨幣與跨國(guó)金融的方式生成全天候、全領(lǐng)域的貨幣流動(dòng)性。這一方面賦予了資本削弱勞動(dòng)者的空間優(yōu)勢(shì)，另一方面打破了金融管理的屬地限制。第四，資本將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事部門，通過(guò)監(jiān)視、情報(bào)、指揮等數(shù)字化手段建立起遠(yuǎn)程武器系統(tǒng)和全球雇傭軍體系，并輔之以輿論戰(zhàn)，扼殺反對(duì)意見(jiàn)，以壓倒性的信息力量摧毀他國(guó)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，證明了“全球化的基本邏輯是戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯”4。

（三）人工智能的資本吸納

技術(shù)與資本的交融并沒(méi)有停留于資本對(duì)于數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用，二者的深度耦合在人工智能這一數(shù)字自組織系統(tǒng)之中得到了徹底展現(xiàn)，“人工智能應(yīng)被視為這一過(guò)程的頂點(diǎn)，是市場(chǎng)體系擁有自身生命的時(shí)刻”5，這種人工智能和資本主義的結(jié)合體就是“人工智能資本主義”（AI-capitalism）。維斯福特從馬克思的“一般生產(chǎn)條件”概念入手對(duì)人工智能資本主義展開(kāi)分析?！百Y本對(duì)共同的，一般的社會(huì)生產(chǎn)條件的特有關(guān)系，這種關(guān)系不同于它對(duì)特殊資本及其特殊生產(chǎn)過(guò)程的條件的關(guān)系”6，與特殊資本所購(gòu)買的不同性質(zhì)的原材料和勞動(dòng)力不同，一般生產(chǎn)條件有利于所有的特殊資本，能夠通過(guò)加速生產(chǎn)與流通幫助資本獲取更多剩余價(jià)值。一般生產(chǎn)條件既包括公路、鐵路和運(yùn)河等交通和通信基礎(chǔ)設(shè)施，也包括一般智力的非基礎(chǔ)設(shè)施部分。舊有的一般生產(chǎn)條件往往會(huì)與新興的生產(chǎn)條件發(fā)生摩擦，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)條件的調(diào)適與更新，生產(chǎn)方式內(nèi)在的潛力得以釋放，獲得“一種突然地跳躍式地?cái)U(kuò)展的能力，只有原料和銷售市場(chǎng)才是它的限制”1。

維斯福特詳細(xì)討論了人工智能時(shí)代一般生產(chǎn)條件的形成及其資本運(yùn)用何以發(fā)生，并從人工智能的民主化和認(rèn)知手段的智能化兩個(gè)角度予以闡發(fā)。首先，以蘋果、亞馬遜為代表的科技巨頭為了在發(fā)展初期獲取信息資源，通過(guò)技術(shù)民主化的方式建立起增殖所需的基礎(chǔ)設(shè)施?？萍计髽I(yè)采取開(kāi)源的形式將人工智能的創(chuàng)建工具公布給所有用戶，“項(xiàng)目由合作的在線編程集體承擔(dān)，產(chǎn)品被免費(fèi)發(fā)布供大眾使用”2，從而使用戶盡可能多地參與到人工智能的開(kāi)發(fā)之中。這種開(kāi)源項(xiàng)目在圈占用戶群體、節(jié)省開(kāi)發(fā)成本、招攬技術(shù)人才等方面起到了重要作用，科技企業(yè)因而逐漸取得技術(shù)與市場(chǎng)的壟斷地位。這種表面上的技術(shù)民主化、公有化實(shí)質(zhì)上是資本主義對(duì)釋放出的社會(huì)解放力量的強(qiáng)制占有，“后福特制以其自身的方式提出了典型的共產(chǎn)主義要求”3。其次，借助互聯(lián)網(wǎng)、射頻識(shí)別（RFID）以及傳感器技術(shù)的運(yùn)用，人工智能擺脫了信息輸入端口的手動(dòng)限制，逐步將智能化設(shè)備嵌入日常物件之中，拓展了信息獲取的來(lái)源和渠道，建立起一種萬(wàn)物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)。物聯(lián)網(wǎng)（IoT）的生活化運(yùn)用就是未來(lái)人類得以寄身的高技術(shù)空間——智慧城市，側(cè)面印證了人工智能資本家對(duì)于生活世界的侵蝕。在維斯福特看來(lái)，無(wú)論是智能的民主化，還是物聯(lián)網(wǎng)或智慧城市，其本質(zhì)都是環(huán)境智能，即能夠與用戶進(jìn)行互動(dòng)的電子環(huán)境。具備認(rèn)知能力的環(huán)境智能的形成以及產(chǎn)業(yè)化運(yùn)用，有力地說(shuō)明了人工智能已經(jīng)成為資本的一般生產(chǎn)條件，同時(shí)也標(biāo)志著“死勞動(dòng)還獲得了人類歷來(lái)壟斷的感知和認(rèn)知的基本能力”4。不幸的是，這種人類智能的機(jī)器代庖是在資本控制下完成的，資本因而成為獨(dú)立思考、自我決策的非人客體。

（四）物種譜系的資本宰制

盡管資本對(duì)于勞動(dòng)力的塑造已經(jīng)在循環(huán)過(guò)程中提及，但是人工智能技術(shù)的加持將資本對(duì)于生命的直接掌控放大到極致，勞動(dòng)者的主體性在資本的智能攻勢(shì)下迅速喪失，資本獲得了物種進(jìn)化譜系的控制權(quán)，表現(xiàn)為機(jī)器的人化與人的非人化。

在維斯福特看來(lái)，從狹義人工智能（artificial narrow intelligence，ANI）到通用人工智能（artificial general intelligence，AGI）的革命性轉(zhuǎn)變，不僅意味著資本主義一般生產(chǎn)條件的更新，更為重要的是智能化的機(jī)器由此具備了取代勞動(dòng)的能力，“AGI不僅有可能勞動(dòng)，而且在某些社會(huì)條件下還能創(chuàng)造價(jià)值”5。維斯福特對(duì)馬克思的勞動(dòng)概念進(jìn)行了拆解：依照馬克思的觀點(diǎn)，勞動(dòng)作為人的獨(dú)有的活動(dòng)關(guān)鍵在于它是人類有意識(shí)的生命活動(dòng)，而“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的”6。正是這種有意識(shí)性確保了勞動(dòng)能力的自由屬性；而通用智能的發(fā)展日益將適應(yīng)性、生產(chǎn)性、想象性乃至創(chuàng)造性賦予機(jī)器，“人類與智能機(jī)器之間的區(qū)別也越來(lái)越模糊”7。特別是物聯(lián)網(wǎng)中機(jī)器自動(dòng)拾取的巨量數(shù)據(jù)以及程序遞歸優(yōu)化的自我改進(jìn)，逐步將通用人工智能推向超級(jí)人工智能（artificial superintelligence，ASI），這種超越人類智力的機(jī)器體系無(wú)疑成為“人類最后的發(fā)明”。機(jī)器的智能化進(jìn)展塑造出馬克思所說(shuō)的“更加完善的機(jī)器”，“這種機(jī)器使上述機(jī)器失去成為機(jī)器的性質(zhì)”1，生產(chǎn)中的固定資本轉(zhuǎn)化為可變資本。可見(jiàn)，維斯福特通過(guò)將勞動(dòng)能力等同于智力屬性，推導(dǎo)出智能機(jī)器活動(dòng)的勞動(dòng)屬性與機(jī)器本身的人性。

那么獲得人性的通用智能又為何需要服務(wù)于資本呢？完美機(jī)器的工人化就是要從生產(chǎn)的工具地位轉(zhuǎn)化為主體地位，就如同從作為物件的奴隸到出賣勞動(dòng)力的自由工人的轉(zhuǎn)變。然而，高度發(fā)展的智能只是為機(jī)器提供了工人化的可能性，機(jī)器作為勞動(dòng)力商品的提供者的現(xiàn)實(shí)性還有賴于獨(dú)立法人地位的獲取。而這一點(diǎn)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，早在2017年，沙特阿拉伯就為機(jī)器人“索菲亞”（Sophia）授予了公民身份。同時(shí)，機(jī)器工人不僅要自由，還必須自由地一無(wú)所有，必須依賴于出賣勞動(dòng)力獲得的商品維持自己與自然的物質(zhì)交換。因而維斯福特?cái)喽?，“AGI必須以某種方式被剝奪”2。工人不僅面臨著資本有意制造的相對(duì)剩余人口的擠壓，現(xiàn)在還需要面對(duì)來(lái)自人工智能的排擠。

人工智能時(shí)代的機(jī)器正在轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?，但人類卻逐步走向非人化。關(guān)于技術(shù)對(duì)人類本質(zhì)的改造，技術(shù)哲學(xué)家唐娜·哈拉維（Donna Haraway）指出，當(dāng)代人工智能與基因工程的榫合已經(jīng)將人類構(gòu)造為“賽博格”（Cyborg）——“一種控制生物體，一種機(jī)器和生物體的混合，一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生物”3。維斯福特則受馬克思“類本質(zhì)”思想的啟發(fā)，認(rèn)為人類物種的本質(zhì)就是能夠在歷史中自我改變。他也關(guān)注到了人的能動(dòng)性背后的階級(jí)屬性，即社會(huì)中的某個(gè)階級(jí)控制著其他人類的本質(zhì)，而當(dāng)代資本憑借對(duì)數(shù)字技術(shù)的控制獲得了這一權(quán)力。人工智能賦能下的生命技術(shù)和納米技術(shù)取得飛速發(fā)展，資本得以借助分子生物技術(shù)和基因改造技術(shù)對(duì)生物生命進(jìn)行機(jī)械化、數(shù)字化改造，創(chuàng)造出賽博格、電子人等多元生命形態(tài)，人與機(jī)器的界限逐漸模糊。資本得以直接打造自己所需要的勞動(dòng)力商品，不斷優(yōu)化增殖動(dòng)力。馬克思對(duì)于人類自我改造的本質(zhì)予以肯定，資本主義卻濫用了這一特權(quán)，以改造生命來(lái)清除積累障礙，“這是未來(lái)的封閉，是物種生成意義上的異化”4。

三、賽博解放：革命未來(lái)的另類解讀

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路”5。因而，高技術(shù)時(shí)代的解放恰恰在于異化，而非先于異化。維斯福特指認(rèn)出當(dāng)下對(duì)先進(jìn)技術(shù)生產(chǎn)方式的資本主義綁定正在塑造一種永恒在場(chǎng)的資本邏輯，但也將資本主義的要害暴露在反抗者面前，從而鑄就了一條反抗資本壓迫的全時(shí)空戰(zhàn)線。數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)取代了鎖鏈將工人們連接在一起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅打破了限制自身發(fā)展的桎梏，而且實(shí)現(xiàn)了技術(shù)發(fā)展導(dǎo)向的移位，并建基于數(shù)字技術(shù)構(gòu)造出社會(huì)主義性質(zhì)的聯(lián)合體，開(kāi)創(chuàng)出一種肉體變革、人機(jī)共存的賽博后人類未來(lái)。

（一）反抗資本的人類陣線

維斯福特對(duì)資本主義全球重組方式的澄清并不是要得出一個(gè)悲觀的結(jié)論，而是試圖說(shuō)明：在數(shù)字化時(shí)代，“資本主義旋渦的螺旋式擴(kuò)張?jiān)黾恿似淦屏选⒉环€(wěn)定和毀滅的可能性”6。資本主義的數(shù)字旋風(fēng)將南半球礦坑中的采礦工人、東南亞工廠中的裝配和制造人員、轉(zhuǎn)接呼叫中心的售后人員、印度軟件服務(wù)外包中心的編程人員、硅谷高科技產(chǎn)業(yè)園中的服務(wù)工人等多元?jiǎng)趧?dòng)主體全部連接起來(lái)，并將他們拋入不穩(wěn)定的就業(yè)狀態(tài)之中，這種正在接受剝削以及設(shè)法使自己被剝削的工人共同構(gòu)成了維斯福特所說(shuō)的“賽博無(wú)產(chǎn)階級(jí)”（cyber-proletariat）。正如安東尼奧·奈格里和麥克爾·哈特（Michael Hardt）在《帝國(guó)》中所闡述的，資本的全球輻射使得“社會(huì)的對(duì)抗力量可以在每一時(shí)刻、在交際性生產(chǎn)與交換的每個(gè)階段作為沖突爆發(fā)出來(lái)”1，數(shù)字價(jià)值鏈條所波及的工人在被資本進(jìn)一步拆解的同時(shí)，也將反抗運(yùn)動(dòng)重新組織起來(lái)，塑造出一條全球工人聯(lián)合陣線。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的全球工人斗爭(zhēng)“是對(duì)資本主義全球化宏觀邏輯質(zhì)疑的微觀活動(dòng)的分散凝聚”2，對(duì)于包括工會(huì)成員、女權(quán)主義者、生態(tài)學(xué)家在內(nèi)的受壓迫者和抵抗者來(lái)說(shuō)，各斗爭(zhēng)節(jié)點(diǎn)之間的溝通交流就顯得尤為重要。網(wǎng)絡(luò)空間為橫向上多元反抗群體之間互相影響范圍的擴(kuò)大以及縱向上對(duì)分散化斗爭(zhēng)力量的再組織提供了技術(shù)條件和空間優(yōu)勢(shì)。維斯福特指出，智能生產(chǎn)體系的效率提升為工人投身解放事業(yè)創(chuàng)造出自由時(shí)間保證和網(wǎng)絡(luò)民主架構(gòu)，而數(shù)字時(shí)代智能勞動(dòng)過(guò)程對(duì)于知識(shí)共享的強(qiáng)調(diào)則為生成一種互聯(lián)互通的新型生產(chǎn)關(guān)系提供助力。但是智能時(shí)代的解放力量同樣也有被貫徹資本意志的非人智能抹殺的風(fēng)險(xiǎn)，“從‘一體化世界資本主義’中獨(dú)立出來(lái)的愿望既可以采取‘右’的形式，也可以采取‘左’的形式”3，加速主義的技術(shù)狂飆反而有可能導(dǎo)致左翼的分裂。因而，正如羅莎·盧森堡（Rosa Luxemburg）的警言“不是社會(huì)主義就是在野蠻中滅亡”4所指明的那樣，面對(duì)控制論資本內(nèi)部的自我扼殺與相互毀滅所激發(fā)出來(lái)的解放曙光，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須抓住機(jī)會(huì)，在生態(tài)崩潰與賽博戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟之上發(fā)起一場(chǎng)全領(lǐng)域的共產(chǎn)主義革命。

（二）替代資本的可能圖景

“描述資本主義的替代方案一直困擾著馬克思主義者?！?不同于馬克思懸擱共產(chǎn)主義的具體細(xì)節(jié)，從而將共產(chǎn)主義當(dāng)作“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”6，維斯福特認(rèn)為，“控制論資本主義”（cybernetic capitalism）憑借無(wú)處不在的信息觸角幾乎鎖死了未來(lái)方向的偏斜可能，技術(shù)資本主義秩序已經(jīng)成為無(wú)可置疑的數(shù)字利維坦，觀念的封閉亟待喚回一種替代性烏托邦話語(yǔ)以擊碎數(shù)字時(shí)代的單向度思想。因而，維斯福特著手繪制了一幅替代資本主義的未來(lái)圖景，并將其稱為一種集體分享資源的“聯(lián)合體”（common wealth）。

首先，維斯福特認(rèn)為，涵蓋生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)的自動(dòng)化進(jìn)展為擺脫必要王國(guó)走向自由王國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)效率的提高在縮短工作日的同時(shí)提高了所有人的福利水平，其相關(guān)的制度安排就是覆蓋全民的收入保障計(jì)劃。第一，收入補(bǔ)助應(yīng)該與雇傭勞動(dòng)并存，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貧困標(biāo)準(zhǔn)線，從而實(shí)現(xiàn)收入補(bǔ)助對(duì)于雇傭工資的徹底替代。第二，為領(lǐng)取收入補(bǔ)助而付出的不是生產(chǎn)資本的勞動(dòng)，而是去參與社會(huì)服務(wù)。這種社會(huì)福利性質(zhì)的工作涵蓋所有公共領(lǐng)域（特別是以往被認(rèn)為是無(wú)償勞動(dòng)的女性勞動(dòng)），從而發(fā)展出新的社會(huì)團(tuán)結(jié)方式。第三，高度的自動(dòng)化與信息化并不排斥那些可以獲得滿足感的勞動(dòng)活動(dòng)，發(fā)展生產(chǎn)力與保持人的滿足感成為社會(huì)需要權(quán)衡的問(wèn)題。這種全民收入保障取代了剝削性的雇傭勞動(dòng)，“為他們更深入、更有創(chuàng)造性地參與社會(huì)生活的其他方面創(chuàng)造了機(jī)會(huì)”1。

其次，數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)與信息的流通以設(shè)備、知識(shí)和技術(shù)的廣泛分布為基礎(chǔ)，而這一領(lǐng)域本能地排斥商品化的邏輯。無(wú)論是盜版資源的泛濫、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的共建，還是網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的非競(jìng)爭(zhēng)性，都在消解著網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的資本布展，通信公地的構(gòu)建成為必然選項(xiàng)。維斯福特認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的使用應(yīng)當(dāng)成為一種公有項(xiàng)目，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)當(dāng)享有接入網(wǎng)絡(luò)的權(quán)利，設(shè)備硬件的可獲取性以及相關(guān)的課程學(xué)習(xí)也都應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｕ稀？紤]到收入保障對(duì)于雇傭勞動(dòng)的廢除，民眾也更有動(dòng)力和條件參與數(shù)字交往，這自然引出了維斯福特對(duì)“去國(guó)家化”的討論。

最后，作為組織方式的民族國(guó)家在數(shù)字時(shí)代遭到了質(zhì)疑，但這首先是資本的私有化進(jìn)程本身導(dǎo)致的。大眾工人的反抗浪潮使得資本采取新自由主義市場(chǎng)化的方式，國(guó)家在公共服務(wù)和福利安排方面的獨(dú)立性被資本拆解，成為資本牟利的管理工具與暴力機(jī)構(gòu)。與社會(huì)民主黨或者工會(huì)成員“再次回歸大政府”的主張不同，維斯福特主張沿著社會(huì)化的路徑終結(jié)國(guó)家，將行政權(quán)力下放給集體機(jī)構(gòu)，“自下而上地培育社會(huì)變革，而不是自上而下地設(shè)計(jì)社會(huì)變革”2。信息互聯(lián)互通基礎(chǔ)上的權(quán)力分散使參與式管理成為可能，非國(guó)家的社會(huì)管理得以不斷分割并侵蝕資本原則。除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域通過(guò)集體控制來(lái)打破寡頭壟斷，在生態(tài)領(lǐng)域通過(guò)計(jì)算機(jī)應(yīng)用以治理污染，維斯福特還著重強(qiáng)調(diào)了技術(shù)發(fā)展本身的民主控制，指出要將聯(lián)合體中的技術(shù)發(fā)展的增殖導(dǎo)向轉(zhuǎn)型為以社會(huì)利益和人的解放為軸心，以服務(wù)于所有社會(huì)成員。

（三）超越人類的多元共存

關(guān)于哈耶克（Friedrich Hayek）對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)核算信息的無(wú)效性的指責(zé)，蘭格（Oskar Ryszard Lange）等經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張以先進(jìn)算力突破信息瓶頸。而維斯福特則指出，生產(chǎn)的自動(dòng)化、共享化、定制化趨勢(shì)已經(jīng)產(chǎn)生了以充裕取代計(jì)劃和市場(chǎng)的雙重可能，資源稀缺的前提已經(jīng)不再具有現(xiàn)實(shí)性。列寧就曾強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)與先進(jìn)生產(chǎn)力的結(jié)合，提出了“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”3這一偉大命題。維斯福特則在人工智能時(shí)代擴(kuò)展了這一命題，指出共產(chǎn)主義與人工智能的結(jié)合既不是新盧德主義式的停止，也不是加速主義式的擴(kuò)張，而是要解構(gòu)人工智能技術(shù)發(fā)展的資本驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人工智能的集體化運(yùn)用。在他看來(lái)，人工智能不僅實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)領(lǐng)域的全貫通，為多元主體的社會(huì)交往提供平臺(tái)，而且創(chuàng)造出了一種可被稱作“共產(chǎn)主義代理”（communist agents）的智能，以負(fù)責(zé)決策建議、遠(yuǎn)景規(guī)劃、預(yù)期評(píng)估等需要大量計(jì)算的工作，“在自主機(jī)器時(shí)代，這可能就是工人委員會(huì)的模樣”4。由此，“蘇維埃＋電氣化”的預(yù)言在當(dāng)下被拓展為人工智能、控制論、監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、云平臺(tái)與共產(chǎn)主義相互耦合的社會(huì)矩陣，聯(lián)結(jié)起經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主建設(shè)、社會(huì)治理、生態(tài)保護(hù)等諸多議題，深刻改變著人類的存在狀態(tài)。

與此同時(shí)，“共產(chǎn)主義也應(yīng)該，甚至必須是非人類的”5，這種非人類性既是現(xiàn)存肉體的自我超越，又是人類觀念的徹底變革?？缭狡纥c(diǎn)的資本主義為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化需求而將生物肉體重構(gòu)為完美勞動(dòng)力，而共產(chǎn)主義時(shí)代的強(qiáng)大算力與生物認(rèn)知?jiǎng)t致力于實(shí)現(xiàn)人類的自我調(diào)整和自我發(fā)展。資本主義時(shí)代的高烈度戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著生態(tài)、社會(huì)、人體等各領(lǐng)域的毀滅與新生，要求共產(chǎn)主義必須具有從根本上改變?nèi)说奈锢硇螒B(tài)的能力，包括認(rèn)知系統(tǒng)、新陳代謝系統(tǒng)和肉體本身。另外，這種非人共存還表征著人類自我認(rèn)知的變革，資本創(chuàng)造出來(lái)的主宰萬(wàn)物的人類中心主義在強(qiáng)人工智能的沖擊下灰飛煙滅，“作為一種歷史性的物種，人類的物質(zhì)和本體論基礎(chǔ)已經(jīng)被徹底顛覆”1，這種支配性理念的消逝要求人類必須從合作與交互的角度來(lái)看待自身與世界，創(chuàng)生出一種后人類倫理，真正達(dá)到馬克思所闡發(fā)的“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”2的共存境界。

四、總體評(píng)價(jià)：激進(jìn)政治的數(shù)字續(xù)寫

維斯福特對(duì)高技術(shù)時(shí)代資本主義發(fā)展歷程展開(kāi)分析批判，探析了資本主義技術(shù)耦合的內(nèi)在邏輯，廓清了數(shù)字時(shí)代資本剝削的復(fù)現(xiàn)方式，研判了全球資本布展的內(nèi)在矛盾，確證了價(jià)值鏈條各戰(zhàn)線勞動(dòng)斗爭(zhēng)的決定性意義，重提了資本主義必然滅亡的歷史宿命。在理論方面，維斯福特檢視了當(dāng)代左翼思潮的視點(diǎn)方位和內(nèi)在缺陷，在網(wǎng)絡(luò)情境下發(fā)掘了馬克思的資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)、世界市場(chǎng)等多元理論的生命力，結(jié)合技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)探討了馬克思的固定資本、一般智力、實(shí)質(zhì)吸納等一系列概念的當(dāng)代適用性，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、商談民主、技術(shù)異化等理論議題的解釋力進(jìn)行了再激活?！暗蠣?維斯福特論證了馬克思主義在我們時(shí)代的重要性，并提出信息時(shí)代的矛盾并未超越資本和它的勞動(dòng)客體之間的歷史性沖突”3，其理論是面對(duì)日漸猖獗的反馬克思主義思潮所作出的自治主義回應(yīng)，同樣也是在數(shù)字時(shí)代找尋馬克思出場(chǎng)路徑與效用機(jī)制的重要嘗試。

然而，維斯福特對(duì)于高科技資本主義的批判仍舊是基于自治主義的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)所進(jìn)行的闡發(fā)，無(wú)論是勞動(dòng)者的反抗浪潮帶來(lái)的手工工場(chǎng)、福特工廠到全球工廠的資本重組過(guò)程，還是信息時(shí)代賽博無(wú)產(chǎn)者的智力交往的生成過(guò)程，或者是基于先進(jìn)自動(dòng)化生產(chǎn)和人工智能基礎(chǔ)上的勞動(dòng)廢除，都充斥著強(qiáng)烈的自治主義色彩。在維斯福特看來(lái)，自治主義“之所以重要，是因?yàn)樗菫閿?shù)不多的從機(jī)遇的角度來(lái)衡量高科技的現(xiàn)存分支，這不是資本整合的機(jī)遇，而是階級(jí)斗爭(zhēng)的機(jī)遇”4。這種在勞動(dòng)與資本的二元對(duì)立之中尋求勞動(dòng)解放可能的邏輯，固然確立了勞動(dòng)的優(yōu)先地位，卻并未把握勞動(dòng)本體論視域下的資本本質(zhì)——“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛”5。對(duì)資本的拒斥和勞動(dòng)自主性的強(qiáng)調(diào)，使得自治主義者執(zhí)著于通過(guò)發(fā)展勞動(dòng)來(lái)脫離資本，以一種逃逸的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)解放。但是，勞動(dòng)與資本的辯證運(yùn)動(dòng)絕不是為了將二者生硬地拆分，而是要讓勞動(dòng)在徹底地吸收資本釋放出來(lái)的解放潛力和文明效力的基礎(chǔ)上超越并終結(jié)資本邏輯。

總而言之，一方面，維斯福特在核心立場(chǎng)上與自治主義馬克思主義并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別，只是將其學(xué)說(shuō)置于數(shù)字產(chǎn)業(yè)的論域之中予以闡發(fā)，必然會(huì)暴露出二者共有的問(wèn)題。首先，過(guò)于倚重工人的自發(fā)斗爭(zhēng)并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的原則性超越，“工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”6，這突出表現(xiàn)在維斯福特對(duì)去中心化斗爭(zhēng)路徑的訴求以及對(duì)制度化力量的輕視與敵視。其次，非制度化的組織安排使得維斯福特只能希冀在資本內(nèi)爆的間隙發(fā)動(dòng)革命，“這種共產(chǎn)主義的可能空間只存在于文明崩潰和資本主義整合的交匯線之間”①，這實(shí)際上貶低了勞動(dòng)者的力量，將必然性的革命瓦解為阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）所說(shuō)的存在于歷史裂縫中的偶然事件。最后，維斯福特所提出的收入保障、智能代理等措施彰顯著豐富的理論想象力，但對(duì)于喪失了必然性保證的革命敘事來(lái)說(shuō)，最終也難免淪為一種小資產(chǎn)階級(jí)的烏托邦幻想。另一方面，維斯福特試圖勾連資本主義與全球化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、生物技術(shù)、人工智能等多元主題，在理論上嘗試喚醒數(shù)字時(shí)代的革命力量?？梢哉f(shuō)，他完成了數(shù)字時(shí)代激進(jìn)政治話語(yǔ)的自治主義續(xù)寫。當(dāng)前，西方學(xué)界對(duì)于馬克思的貶損仍未停止，智能化資本主義對(duì)人類主體性的威脅仍舊存在，西方世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍忍受著資本的壓迫。在這樣的背景下，維斯福特對(duì)于高科技資本主義的批判印證了雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）的斷言，“沒(méi)有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒(méi)有將來(lái)”②。