土家織錦數(shù)字檔案與公眾數(shù)字交互平臺(tái)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

摘" 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著歷史與文明的傳遞，但如今面臨著傳統(tǒng)技藝傳承人年事高、傳承方式老化等挑戰(zhàn)，保護(hù)及傳承的任務(wù)迫在眉睫。土家織錦作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大多數(shù)地區(qū)仍采用傳統(tǒng)“口口相傳”的保存方式，對(duì)于數(shù)字化的技術(shù)還未完全掌握。探索數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承中的應(yīng)用，通過文獻(xiàn)回顧與案例研究，構(gòu)建了一個(gè)面向公眾的土家織錦數(shù)字檔案庫，并基于用戶中心設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了相應(yīng)的公眾數(shù)字交互平臺(tái)。研究不僅為土家織錦的數(shù)字化保護(hù)提供了新思路，也為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示及保存提供了參考。

關(guān)鍵詞：土家織錦；數(shù)字檔案；交互平臺(tái)；設(shè)計(jì)實(shí)踐；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十三條規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫?！盵1]從法律角度明確了建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫的重要性。土家織錦作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的重要組成，集文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值于一體，并在2006年6月被首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以其獨(dú)特的色彩及織作技藝反映了土家人民真實(shí)的生活、文化、審美和精神信仰。因此，對(duì)其文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。

基于此，采用先進(jìn)的數(shù)字處理技術(shù)對(duì)土家織錦編制技藝與圖案及其承載的文化信息進(jìn)行采集及保存，使相關(guān)的資料及信息永久儲(chǔ)存，并通過數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化技能還原了文化、審美展示及與公眾的交互信息傳遞，使公眾沉浸式體驗(yàn)土家織錦編制技法及對(duì)土家文化魅力的互動(dòng)。因此，作為土家文化重要載體的土家織錦傳承及可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

一、土家織錦非遺保護(hù)的現(xiàn)狀及問題分析

（一）土家織錦保護(hù)現(xiàn)狀

土家織錦又名西蘭卡普，它是土家族一項(xiàng)非遺制作技藝。近年來，隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承力度的加大，國人對(duì)非遺重要性認(rèn)識(shí)的提升，土家織錦紡織技藝非遺項(xiàng)目獲得了更廣泛的關(guān)注。國內(nèi)眾多學(xué)者和組織對(duì)土家織錦的技藝、文化、審美以及開發(fā)應(yīng)用進(jìn)行了廣泛的研究，并采取了系列宣傳及教育活動(dòng)，使土家織錦得到了更好的保護(hù)，提高了公眾對(duì)土家織錦重要性的認(rèn)識(shí)。

主要代表成果有中南民族大學(xué)周少華2022年出版的《土家織錦圖譜》，該書選取了土家族最具代表性的100幅織錦傳統(tǒng)圖案，并對(duì)其進(jìn)行了分析。陜西省委副書記趙剛于2019年出版的《土家織錦數(shù)字化保護(hù)與虛擬展示技術(shù)》分析了土家織錦文化數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀；提出和闡述土家織錦文化的數(shù)字化保護(hù)與虛擬展示的主要方法和關(guān)鍵技術(shù)，主要包括土家織錦文化資源關(guān)聯(lián)挖掘與可視化方法、面向互動(dòng)體驗(yàn)的土家織錦虛擬織造方法和面向多終端的土家織錦文化資源服務(wù)與展示方法等，并就相關(guān)應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)介紹。2020年在恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院，由湖北民族大學(xué)李軍教授主持“傳承土家織錦技藝，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新協(xié)作發(fā)展”這一會(huì)議中，土家織錦相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)、專家、企業(yè)家與恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了合作與交流，推動(dòng)了恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)子們學(xué)習(xí)土家織錦技藝，土家織錦得以在年輕人中傳播，預(yù)示著織錦非遺傳承事業(yè)輝煌可期。其中張家界市于2014年投入256萬元?jiǎng)?chuàng)建了張家界“乖幺妹”土家族織錦生產(chǎn)基地，集創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)、營銷和培訓(xùn)于一體，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，收到了不錯(cuò)的效果[2]。

盡管取得了一定的進(jìn)展，但更多人對(duì)土家織錦鮮有了解。為了促進(jìn)土家織錦的持續(xù)發(fā)展，需要借助數(shù)字化手段，提升土家織錦保護(hù)與傳承的效率，提升土家織錦在全球的影響力。

（二）土家織錦非遺保護(hù)中存在的問題

土家織錦這項(xiàng)非遺有著極其重要的價(jià)值，但目前面臨著傳承人年事已高，“后繼無人”等困境。比如土家織錦的傳承人、有著“活字典”美譽(yù)的葉玉翠師傅也遇到了類似情況，80余種土家織錦的圖樣因未來得及在其去世前描繪，最終失傳?？梢哉f，土家族民間手藝人的年邁或辭世、傳承人的缺失，會(huì)給該民族文化的傳承與發(fā)展造成不可逆的損失[3]。

隨著國家的不斷發(fā)展，某些地區(qū)已經(jīng)開始建立數(shù)字檔案庫，但機(jī)制不健全，數(shù)字檔案的方式?jīng)]有得到全方位覆蓋。構(gòu)建數(shù)字檔案在于把現(xiàn)存的與土家織錦相關(guān)的信息如織錦工序、工具、紋樣等進(jìn)行存儲(chǔ)，進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)及全面的數(shù)據(jù)采集、記錄，建立檔案及數(shù)據(jù)庫，利用虛擬現(xiàn)實(shí)及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)展示土家織錦的美學(xué)與工藝開發(fā)線上交流平臺(tái)，讓用戶在平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)交互行為。建立織錦的數(shù)字檔案可以解決文獻(xiàn)分散、不系統(tǒng)、易丟失的問題，使它得到更加有序規(guī)范的保存。

二、土家織錦數(shù)字化展示與檔案構(gòu)建

（一）土家織錦數(shù)字檔案構(gòu)建技術(shù)

土家織錦數(shù)字檔案的構(gòu)建是將土家織錦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字化形式記錄、保存及展示的過程。這一過程需要對(duì)現(xiàn)存的土家織錦在色彩、工藝、紋樣上進(jìn)行采集記錄，全方位整理土家織錦相關(guān)資料，整合成數(shù)字檔案，對(duì)該數(shù)據(jù)庫進(jìn)行保存并能做到實(shí)時(shí)更新，展示給用戶。數(shù)字檔案最大的優(yōu)勢(shì)是讓更多用戶能夠線上接觸土家織錦，避免了傳統(tǒng)手法所帶來的一些弊端，更有利于滿足當(dāng)下人民日益增長的物質(zhì)及精神的需求。

1.數(shù)字采集與記錄技術(shù)

非遺數(shù)字化采集與記錄是指運(yùn)用各種數(shù)字化技術(shù)與設(shè)備對(duì)非遺信息進(jìn)行文字、數(shù)據(jù)、圖片、音視頻、動(dòng)作捕捉、三維建模、虛擬重現(xiàn)等多種形式的收集、記錄，是非遺數(shù)字化的基礎(chǔ)性工作[4]。對(duì)于土家織錦的數(shù)字采集和記錄的對(duì)象通常包括：（1）土家織錦傳承人，傳承地區(qū)相關(guān)的文檔、照片、文字和圖像等材料的數(shù)字化轉(zhuǎn)換及保存；（2）對(duì)土家織錦的用具、技藝、紋樣、構(gòu)圖等進(jìn)行數(shù)字化記錄與存儲(chǔ)；（3）對(duì)活動(dòng)過程的實(shí)時(shí)和多維度記錄及保存。

增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的收集是檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的最基本、最常規(guī)的形式[5]。這會(huì)用到3D掃描、動(dòng)態(tài)三維成像、文獻(xiàn)整理等相關(guān)的數(shù)字化技術(shù)。其中3D掃描主要用于檢測(cè)和分析土家織錦的造型、色彩、表面肌理等，收集到的數(shù)據(jù)被用于三維重建過程，以便在數(shù)字檔案中能夠展示出虛擬模型。比如西藏純手工精羊毛嗶嘰紡織產(chǎn)品“澤帖”的保護(hù)采用了3D掃描技術(shù)，當(dāng)我們進(jìn)入數(shù)字博物館后，只需輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就可以看到立體的“澤帖”紡織工藝從傳統(tǒng)的藏氆氌經(jīng)由緯線由粗變細(xì)到質(zhì)地由厚變薄，再逐步形成獨(dú)特的“澤帖”紡織工藝的全過程[6]。同時(shí)意味著3D掃描技術(shù)可以運(yùn)用在土家織錦中，當(dāng)我們?cè)谟^摩傳承人制作技藝時(shí)，對(duì)織錦傳承人的過程進(jìn)行采集與記錄，還原其技藝流程紡捻線、染色、倒線、牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機(jī)、織布、挑織12道工序，使用戶通過3D掃描技術(shù)能多角度觀看傳承人制作土家織錦的全過程。

綜上所述，數(shù)字采集與記錄技術(shù)能夠收集、儲(chǔ)存大量信息、避免了傳統(tǒng)技術(shù)所帶來的弊端，數(shù)字化技術(shù)維護(hù)將更加便捷，記錄也會(huì)更加準(zhǔn)確。

2.數(shù)據(jù)處理及管理技術(shù)

數(shù)據(jù)處理技術(shù)是指原始數(shù)據(jù)需要經(jīng)過層層過濾、拼接、轉(zhuǎn)換才能最終應(yīng)用，數(shù)據(jù)處理就是這些過程的統(tǒng)稱。要求技術(shù)人員對(duì)織錦相關(guān)的數(shù)據(jù)進(jìn)行嚴(yán)格審查，要確保高質(zhì)量的數(shù)據(jù)才能被應(yīng)用在平臺(tái)中，對(duì)于那些構(gòu)圖不當(dāng)或出現(xiàn)其他問題的織錦照片將不予采用。若關(guān)于色彩方面的問題可以利用PS的色階或是通過其他工具等工具進(jìn)行色彩修改。一旦所有數(shù)據(jù)處理完畢，技術(shù)管理人員需要對(duì)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行維護(hù)和存儲(chǔ)。

數(shù)據(jù)管理技術(shù)是指對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行有效收集、存儲(chǔ)、處理和應(yīng)用的過程，涉及從基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)錄入到復(fù)雜的數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用的各個(gè)方面。土家織錦的管理技術(shù)要求對(duì)所有織錦相關(guān)的數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納及整理，建立織錦數(shù)據(jù)庫，對(duì)數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)進(jìn)行管理，確保其安全準(zhǔn)確，能夠及時(shí)更新。

總之，采用圖像處理、建立元數(shù)據(jù)庫等技術(shù)讓各地區(qū)的織錦更加完善地保存，才能使我們的非遺成果名垂青史。

3.交互展示技術(shù)

數(shù)據(jù)庫構(gòu)建完成后需要考慮用戶使用、平臺(tái)設(shè)計(jì)方面的問題，這可能就包含用戶界面的設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)感、平臺(tái)的加載速度、平臺(tái)的反饋機(jī)制及平臺(tái)的可持續(xù)性等問題。在前期需要做好用戶調(diào)研的工作，分析用戶對(duì)界面的操作行為，后期才能對(duì)界面功能、按鈕的分布有更加全面的認(rèn)知，設(shè)計(jì)出直觀易懂的交互流程及舒適的界面，使用戶能夠輕松地導(dǎo)航、探索數(shù)字檔案。

使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）及虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，讓用戶通過虛擬技術(shù)體驗(yàn)織錦的文化及歷史背景，在線上體驗(yàn)制作土家織錦，增強(qiáng)用戶體驗(yàn)感。比如網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館“超越時(shí)空紫禁城”主要呈現(xiàn)了故宮的建筑及珍貴藏品等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，游客還能通過互動(dòng)方式體驗(yàn)圍棋、射箭等非物質(zhì)文化技藝[7]。

將這一項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于土家織錦中，用戶可以線上進(jìn)行土家織錦的紡織，自己動(dòng)手操作，提高了用戶的互動(dòng)參與感，土家織錦也得到了更多人的喜愛與傳播，這充分體現(xiàn)了數(shù)字虛擬技術(shù)在如今的非物質(zhì)文化環(huán)境中可視化的明顯優(yōu)勢(shì)。

（二）土家織錦數(shù)字檔案展示原則

1.美觀性原則

符合大眾的審美原則，遵循美觀性原則設(shè)計(jì)數(shù)字檔案，應(yīng)嚴(yán)格對(duì)其圖案、色彩、紋理進(jìn)行探究，探討如何合理使用這些元素，使其分布在界面中達(dá)到合理化、美觀化。將織錦元素融入平臺(tái)及檔案的構(gòu)建之中，使用織錦的圖案作為背景元素，設(shè)計(jì)的按鈕也可采用不同的土家織錦顏色或者紋理來表達(dá)該平臺(tái)濃厚的民族情懷。在界面布局上，運(yùn)用土家織錦的相關(guān)元素設(shè)計(jì)圖標(biāo)及按鈕，保證頁面的整體美觀度。

2.實(shí)用性原則

需保障土家織錦數(shù)字檔案的實(shí)際、可持續(xù)使用，滿足多平臺(tái)、多方式的使用，對(duì)土家織錦的文化傳播起到實(shí)際意義及價(jià)值。遵循以上的觀點(diǎn)需要做到以用戶為中心設(shè)計(jì)，搜集用戶意見與建議，向熱愛織錦文化的用戶、政府部門、織錦傳承人等用戶征詢意見，考慮到大眾的需求，分析這些目標(biāo)群體的需求及特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出合適的用戶界面，在頁面布局的風(fēng)格方面，選擇現(xiàn)在大部分人喜愛的簡潔式頁面。設(shè)計(jì)出一些顯而易見的分類標(biāo)簽，便于用戶對(duì)不同織錦紋樣的辨識(shí)。搜索欄的位置放在首頁，確保用戶可以直接高效地搜索到織錦相關(guān)的信息，操作過程不繁瑣。在平臺(tái)的維護(hù)上，對(duì)數(shù)字檔案進(jìn)行定期更新及維護(hù)，保證內(nèi)容的準(zhǔn)確性、時(shí)效性，通過大數(shù)據(jù)的分析及篩選，對(duì)該用戶進(jìn)行個(gè)性化模塊推薦。平臺(tái)的安全性問題及信息構(gòu)架要做到嚴(yán)謹(jǐn)，保證用戶個(gè)人信息的隱私安全，為用戶提供反饋機(jī)制，信息構(gòu)架嚴(yán)謹(jǐn)，讓用戶不需反復(fù)描述一個(gè)話語，讓數(shù)字檔案庫的建設(shè)有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

3.創(chuàng)新性原則

遵循創(chuàng)新性原則，要求織錦在保護(hù)與傳承的方式上新穎、有趣味性，能得到用戶的正面反饋。應(yīng)用虛擬方式讓用戶進(jìn)行“穿戴”式體驗(yàn)織錦的服飾，比如在“鐘表與奇跡”日內(nèi)瓦高級(jí)鐘表展上，雅典表隆重推出全新FREAK ONE奇想腕表，通過虛擬數(shù)字技術(shù)，讓更多用戶能夠在第一時(shí)間上手FREAK ONE奇想腕表，感受高級(jí)制表的美與震撼[8]?；诖耍瑒?chuàng)建一個(gè)在線社區(qū)，讓用戶不僅能學(xué)習(xí)、欣賞織錦，還能分享自己的作品或故事，在線模擬來教授或是學(xué)習(xí)織錦技藝，讓更多的用戶潛移默化地學(xué)習(xí)織錦技藝，有更多的參與感與互動(dòng)感。

三、土家織錦數(shù)字檔案交互平臺(tái)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

（一）土家織錦數(shù)字檔案交互平臺(tái)的設(shè)計(jì)理念與框架

對(duì)于數(shù)據(jù)庫的設(shè)計(jì)而言，如何縮短從數(shù)據(jù)到價(jià)值的距離，以何種形式參與到整個(gè)價(jià)值創(chuàng)造流程當(dāng)中，是在數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)過程中需要時(shí)常思考的本質(zhì)性問題[9]。設(shè)計(jì)理念在于設(shè)計(jì)土家織錦數(shù)字檔案交互平臺(tái)時(shí)，需廣泛收集用戶相關(guān)信息，采用所有交互設(shè)計(jì)的操作都建立在對(duì)用戶的深入了解基礎(chǔ)上，提高公眾對(duì)這一文化的認(rèn)識(shí)，在平臺(tái)上與織錦文化進(jìn)行互動(dòng)，同時(shí)也支持用戶之間以及用戶與傳承人之間的在線交流，從而促進(jìn)更廣泛的公眾參與。

在平臺(tái)框架方面，特別針對(duì)新用戶的引導(dǎo)功能，便于初次使用平臺(tái)的用戶更好操作?？紤]到大多數(shù)土家織錦的傳承人年齡越來越大，平臺(tái)提供了易于學(xué)習(xí)和操作的界面。平臺(tái)設(shè)置中包含“字體大小”“護(hù)眼模式”等可調(diào)節(jié)選項(xiàng)，滿足年輕用戶、老年用戶以及其他特殊需求用戶的使用習(xí)慣。

平臺(tái)的兼容性也是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，確保無論是電腦、平板還是手機(jī)，用戶都能獲得良好的訪問體驗(yàn)。在用戶體驗(yàn)的同時(shí)，特別關(guān)注用戶信息和隱私的保護(hù)，確保數(shù)據(jù)庫的全面安全，以維護(hù)平臺(tái)的安全性和可靠性。通過這些設(shè)計(jì)，旨在打造一個(gè)有效的、用戶友好的數(shù)字交互平臺(tái)，不僅促進(jìn)了土家織錦文化的傳播，而且增強(qiáng)了國際文化的交流。

（二）土家織錦數(shù)字檔案交互平臺(tái)用戶體驗(yàn)與互動(dòng)策略

設(shè)計(jì)一個(gè)既真實(shí)又有趣的土家織錦數(shù)字檔案交互平臺(tái)，提高用戶體驗(yàn)感和參與度。在平臺(tái)開發(fā)過程中，重點(diǎn)關(guān)注目標(biāo)用戶的需求、偏好和使用習(xí)慣，確保平臺(tái)設(shè)計(jì)能夠滿足用戶習(xí)慣。例如新用戶在注冊(cè)賬號(hào)和密碼之后，平臺(tái)可以通過引入富有教育意義且有吸引力的織錦故事來增強(qiáng)用戶的參與感。這些故事可以根據(jù)用戶的性別、地區(qū)、星座等個(gè)人信息進(jìn)行個(gè)性化調(diào)整，為不同的用戶提供定制化的體驗(yàn)。為了讓歷史故事更具吸引力，平臺(tái)設(shè)計(jì)中融入了土家織錦的背景和文化，同時(shí)結(jié)合了地區(qū)傳承人的真實(shí)故事。這不僅能夠增強(qiáng)用戶的情感聯(lián)系，也有助于提升平臺(tái)內(nèi)容的記憶點(diǎn)，使更多用戶喜愛并收藏該控件。

考慮到當(dāng)前流行的互動(dòng)游戲元素，平臺(tái)集成了與土家織錦相關(guān)的小游戲，旨在增強(qiáng)用戶的參與感和成就感。通過趣味性的方式促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這種互動(dòng)不僅能激發(fā)用戶的學(xué)習(xí)興趣，還有利于增強(qiáng)用戶對(duì)土家織錦文化的理解。

為了保證平臺(tái)的持續(xù)優(yōu)化，設(shè)立了專門的客服渠道。用戶可以通過這個(gè)渠道反饋對(duì)平臺(tái)的滿意度，使平臺(tái)能夠根據(jù)用戶的反饋進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)，從而滿足用戶不斷變化的需求。通過這種方式，平臺(tái)提供了一種有效的、互動(dòng)性強(qiáng)的土家織錦文化傳播方式，符合對(duì)數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)和推廣的新趨勢(shì)。

四、結(jié)語

本研究展示了數(shù)字化技術(shù)在保護(hù)及傳承土家織錦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的應(yīng)用潛力，通過構(gòu)建面向公眾的數(shù)字檔案庫，并輔以用戶中心設(shè)計(jì)的交互平臺(tái)，為傳統(tǒng)保護(hù)及傳承提供了創(chuàng)新途徑。該平臺(tái)有效地彌合了傳統(tǒng)技藝傳承的代際斷層，確保了這一絢麗的持續(xù)生命力。尤其是面對(duì)傳承人老齡化及外來文化的沖擊，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為土織家錦的保護(hù)提供了一條可行的路徑。

研究發(fā)現(xiàn)，通過注重用戶體驗(yàn)及交互性的平臺(tái)設(shè)計(jì)，能夠提高用戶的參與度及教育效果。這一點(diǎn)對(duì)于其他類似的非物質(zhì)顯示屏數(shù)字化保護(hù)工作具有指導(dǎo)意義。數(shù)字檔案與交互平臺(tái)的結(jié)合，不僅是一個(gè)技術(shù)問題，更是一個(gè)文化傳播策略，能夠激活傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代社會(huì)中占據(jù)一席之地。最后，本研究證實(shí)了數(shù)字化保護(hù)路徑在當(dāng)下的重要性，為土家織錦的數(shù)字化保護(hù)工程指明了方向，為其他非遺研究提供了新的思路及參考，也為國家及民族文化的發(fā)展注入了新的活力。

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作者簡介：

向鑫，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)與數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。

通訊作者：周世波，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。