邏輯·價值·路徑： 傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化視域探析

摘要：如何對待傳統(tǒng)文化影響一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程。從二者的內(nèi)在邏輯來看，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化存在辯證統(tǒng)一關(guān)系，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程離不開中華傳統(tǒng)文化的參與，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從文化維度創(chuàng)新了中國式現(xiàn)代化。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國式現(xiàn)代化的價值來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了思想資源、精神力量并且是影響中國式現(xiàn)代化目標的文化因素。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化價值轉(zhuǎn)化的路徑來看，需要從文化自覺、文化自信、文化自強方面入手，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化實踐中繼承創(chuàng)新、交流借鑒、承擔(dān)文化使命。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；內(nèi)在邏輯；價值蘊涵；轉(zhuǎn)化路徑

中圖分類號：G122" " " 文獻標識碼：A" " " 文章編號：1672-6359（2024）03-0080-10

“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊?！盵1]習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話深刻揭示出中華文明與中國式現(xiàn)代化之間的密切關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。推進中國式現(xiàn)代化進程中，探討現(xiàn)代化視域下傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的時代價值?！叭绻麤]有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[2]中國式現(xiàn)代化是通過走中國特色社會主義道路進而實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗社會主義強國目標的現(xiàn)代化，在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彰顯中國特色的文化維度。為推動中國式現(xiàn)代化進一步向前發(fā)展從而彰顯中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢，必須厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國式現(xiàn)代化的價值蘊涵以及推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化價值轉(zhuǎn)換的路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的邏輯聯(lián)系

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)乎社會的發(fā)展與進步，對二者之間的關(guān)系能否形成正確的認知既是傳統(tǒng)文化能否回應(yīng)時代問題的衡量標準，也是實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中不可回避的關(guān)鍵問題。

（一）中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

傳統(tǒng)文化記載著一個民族的歷史足跡，是賡續(xù)民族基因的文化臍帶。現(xiàn)代化則更加凸顯其所處時代的因素，更能明顯地展示時代變化的方向與趨勢，二者之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

第一，現(xiàn)代化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)條件?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的物質(zhì)與精神財富，這就決定了現(xiàn)代化的發(fā)展不能失去與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，只有充分汲取傳統(tǒng)文化所蘊含的智慧與創(chuàng)造才能有廣闊的發(fā)展空間。第二，現(xiàn)代化從傳統(tǒng)文化中獲取內(nèi)生性的發(fā)展動力。“任何一個民族的現(xiàn)代化進程，只有根據(jù)其特定的社會條件和歷史環(huán)境來具體化，才是真正現(xiàn)實的?！盵4]傳統(tǒng)文化是一個國家特殊國情的文化表現(xiàn)，映現(xiàn)了一個國家有別于其他國家發(fā)展的客觀現(xiàn)實。現(xiàn)代化的發(fā)展離不開本國的傳統(tǒng)文化，二者如若可以實現(xiàn)適時適量的有機結(jié)合，那么現(xiàn)代化發(fā)展的過程便會獲得本土內(nèi)源性的生長質(zhì)素，擺脫單純借助外援力量面臨的窘迫，在變“被迫應(yīng)對”為“主動迎擊”中為現(xiàn)代化提供持久的發(fā)展動力。第三，現(xiàn)代化的發(fā)展結(jié)果受到傳統(tǒng)文化性質(zhì)的影響。“文化因素確實影響人類進步，有時又阻礙這一進步?！盵5]現(xiàn)代化進程不可避免地受到傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化歷經(jīng)漫長歲月的洗禮積淀了諸多文化精華，為現(xiàn)代化的發(fā)展供給豐富的精神財富。

（二）中華傳統(tǒng)文化與實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史碰撞

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程是傳統(tǒng)文化發(fā)揮作用的過程，需要傳統(tǒng)文化的參與。從這個角度來看，成功的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化互相證成的過程，即創(chuàng)生于歷史的傳統(tǒng)文化中的積極因素會對現(xiàn)代化的發(fā)展起推動作用，同時傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分也將因此獲得新的生命力?？v觀中國邁向現(xiàn)代化的歷史進程，如果將中華傳統(tǒng)文化中的積極成分運用到實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，現(xiàn)代化就會獲得進一步向前發(fā)展的空間。

中華傳統(tǒng)文化的積極因素在民族復(fù)興征程中得到重視，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程得以進一步推進?！霸趲ьI(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵6]中國共產(chǎn)黨從誕生開始，在推進中華民族站起來、富起來、強起來的征程中充分激發(fā)傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中所展現(xiàn)的生命力，并積極將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化發(fā)展的建構(gòu)過程。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人主張馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中獲得了民族性闡釋，極大地調(diào)動了革命力量。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人充分認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義建設(shè)所起的作用，提出“關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針”。[7]改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨人制定以經(jīng)濟建設(shè)為中心這一基本路線的同時，指出在社會主義現(xiàn)代化實踐中復(fù)興中華文化對于建設(shè)高度發(fā)達的社會主義精神文明的重要性。中國特色社會主義進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨人主張“充分運用中華民族5000多年來積累的偉大智慧”，[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為推進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國征程中不可或缺的重要因素?；仡欉^往，中國共產(chǎn)黨在一百多年來領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索現(xiàn)代化的征程中取得了顯著的成就，“創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡”，[9]這一成就的取得也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展有力助益的憑證。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從文化維度創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化

西方資本主義國家憑借著率先完成工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢，為其他國家提供了現(xiàn)代化的相關(guān)經(jīng)驗與條件，但這卻是以其他國家發(fā)展高度依附、現(xiàn)代化發(fā)展受限為附加條件的。一方面，西方現(xiàn)代化一定程度上促進了人類文明的發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵10]馬克思恩格斯充分肯定資本主義現(xiàn)代化對于生產(chǎn)力發(fā)展所具有的進步意義，并進一步指出了資本主義現(xiàn)代化在此基礎(chǔ)上通過刺激世界性的生產(chǎn)與消費的生成，打破了“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)”，[11]在推動世界歷史進程中加強了各地區(qū)之間的聯(lián)系與交往。另一方面，西方現(xiàn)代化進程普遍存在著“內(nèi)在的二律背反和矛盾”，[12]其自身固有的矛盾使其無法成為走向現(xiàn)代化的唯一選擇?！艾F(xiàn)代化不僅是技術(shù)、市場和競爭的產(chǎn)物，同樣也是歷史和文化的產(chǎn)物”，[13]各國可以借助自身擁有的歷史文化傳統(tǒng)優(yōu)勢選擇多樣化的現(xiàn)代化道路。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化中國特色的文化維度，彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨特性和優(yōu)越性。[14]“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，[15]實現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，中國式現(xiàn)代化的實際進路貫穿著中華文化的承繼過程，既有現(xiàn)代化發(fā)展的共性，又有在自身文化底蘊基礎(chǔ)上形成的個性。“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道?！盵16]“我們堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚?！盵17]中華傳統(tǒng)文化中以“和”為貴的思想是對中國式現(xiàn)代化道路和平發(fā)展的回應(yīng)?！昂秃瞎采薄爸v信修睦”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”“天下為公”等兼濟天下的價值理念揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的“普遍和諧”[18]的本質(zhì)特征，成為推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展進程的重要文化底蘊。中國“在許多世紀以來，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一”。[19]憑借著豐厚的物質(zhì)與精神財富，中華文化在幾千年的歷史變遷中，不僅促進了中華民族的繁榮進步，而且也立功自效于人類社會的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗清楚地彰示“不能要求有著不同文化傳統(tǒng)、歷史遭遇、現(xiàn)實國情的國家都采用同一種發(fā)展模式”，[20]現(xiàn)代化問題的解決不能單純寄希望于現(xiàn)有的現(xiàn)代化模式。因此，各個國家在探究自身現(xiàn)代化發(fā)展道路的過程中，必須重視自身發(fā)展的特殊性，審視奠定自身發(fā)展的傳統(tǒng)文化根底。只有明確自身發(fā)展的特殊性，才能在現(xiàn)代化潮流中擺脫西方現(xiàn)代化的外來壓力從而實現(xiàn)真正的發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終貫穿于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的整個過程。在思想資源方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化指導(dǎo)思想的文化基礎(chǔ)，并且提供社會主義現(xiàn)代化實踐理念的思想資源；在精神力量方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)以及凝聚民族團結(jié)進步的精神動力；在實現(xiàn)目標方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響中國式現(xiàn)代化發(fā)展方向以及全面發(fā)展目標的文化因素。實踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進程中發(fā)揮了重要作用，其現(xiàn)代化價值不容忽視。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的思想資源

任何成功的實踐都需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化進程的推進，同樣離不開科學(xué)理論的在場。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)，又蘊含著豐富的治國理政經(jīng)驗，對于中國式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建具有重要的思想資源價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化指導(dǎo)思想的文化基礎(chǔ)?！榜R克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈?！盵21]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了馬克思主義中國化的文化沃土，馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)中國革命、建設(shè)以及改革取得勝利，并取得新時代以來的偉大成就，馬克思主義本身作為科學(xué)真理是重要原因之一，中國共產(chǎn)黨在運用馬克思主義的過程中為其“穿起本民族的服裝”，是其發(fā)揮作用的重要因素?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵22]馬克思主義只有與中華民族在世代相傳中形成的世界觀、人生觀、價值觀相符合，才能獲得人民的理解與支持，馬克思主義才能在中國真正扎根。例如，改革開放之初，鄧小平同志指出，“我們擺在第一位的任務(wù)是在本世紀末實現(xiàn)現(xiàn)代化的一個初步目標，這就是達到小康的水平?！盵23]“小康”是中華民族對美好生活的向往與憧憬，以小康闡釋中國式現(xiàn)代化更容易促進人民群眾對在馬克思主義指導(dǎo)下形成的中國式現(xiàn)代化目標的理解與追求。馬克思主義正是因為熔鑄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分才能獲得人民群眾的認可，這是馬克思主義可以不斷實現(xiàn)新飛躍進而指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化實踐的重要前提。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化實踐理念的文化源頭?！耙卫砗媒裉斓闹袊枰獙ξ覈鴼v史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。”[24]中華民族創(chuàng)造了上下5000多年綿延不絕的歷史，在政治經(jīng)濟文化社會生態(tài)等各領(lǐng)域給我們留下了寶貴的遺產(chǎn)，其中歷朝歷代治亂興衰所蘊含的豐富歷史經(jīng)驗與深刻歷史教訓(xùn)，對于解決當(dāng)下國家與社會治理面臨的難題仍具有重要的理論價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義，為國家治理能力現(xiàn)代化積淀了深厚的文化底蘊?！皞}廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”，[25]蘊含著重視人民精神文化需求的理念；“人法地、地法天、天法道、道法自然”[26]中蘊含著遵循自然規(guī)律、主張人與自然和諧共生的理念；“民惟邦本，本固邦寧”，[27]體現(xiàn)重視民眾地位的政治智慧以及以“選賢與能”的方式提拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部的政治理念；“大道之行也，天下為公”[28]的大同社會理想以及“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”[29]的大同世界格局；“不患寡而患不均”蘊含以平等為價值取向的分配觀念……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著中華民族古往今來最為倚重的價值取向，在當(dāng)下社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中仍具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的精神力量

“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果”。[30]中國式現(xiàn)代化是一項前無古人的開創(chuàng)性實踐，由于沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，必然會遇到各種可以預(yù)料甚至難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)。中國式現(xiàn)代化成就建立在戰(zhàn)勝各種艱難險阻的實踐基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此過程中提供了戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)的精神動力、實現(xiàn)民族團結(jié)進步的精神力量，成為助力中國式現(xiàn)代化劈波斬浪、奮勇前行的精神內(nèi)核。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化進程中提供戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)的精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。[31]“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的奮斗精神，“位卑未敢忘憂國”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”所體現(xiàn)的堅韌不拔，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的堅貞……中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分凝合成展現(xiàn)中華民族為人處事之道與安身立命之本的精神品質(zhì)，揭示了中華民族歷經(jīng)重重磨難仍屹立于世的奧秘。習(xí)近平總書記指出，“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵32]當(dāng)下我們比歷史上任何時候都更加接近、更有信心、更有能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿景，然而前進道路上我們既面臨著良好的發(fā)展機遇，也遭遇著嚴峻的挑戰(zhàn)：實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，保障民主健康有序發(fā)展，提高國家文化軟實力，維持社會和諧穩(wěn)定，推動生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)國家和平統(tǒng)一，營造和平的國際環(huán)境等。面對政治經(jīng)濟文化等各領(lǐng)域日益顯露的利益矛盾和沖突，迫切需要我們堅守中華文化立場，挖掘中華民族最根本的精神基因，提振傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的志氣、骨氣、底氣，激勵廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以自強不息的決心與意志堅定不移走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化進程中提供民族團結(jié)進步的精神力量。民族是指“歷史上形成的、具有共同的相對穩(wěn)定的文化（其中包括語言）特點和心理特點并意識到自己的統(tǒng)一和與其他這類構(gòu)成體的區(qū)別的人們的總體”。[33]民族的生成起因于民族成員所共同擁有的價值觀念和精神追求，文化與民族的發(fā)展相輔相成，群體成員共同的價值追求是民族發(fā)展延續(xù)的精神動力。民族內(nèi)部成員只有在共同價值追求的整合下才能緊密地連接在一起，從而進一步生成民族內(nèi)部合力，推動民族凝聚力不斷積聚。在漫長的歷史進程中，中華文化與各民族文化之間保持著“中華文化是主干，各民族文化是枝葉”[34]的關(guān)系，在根深干壯與枝繁葉茂中強化了各個民族之間的凝結(jié)與聚合。在中華民族共同體中，中華各民族相互聯(lián)系、相互依存，民族凝聚力獲得凝練與提升，促進了中華民族由小到大、由弱到強、由落后到先進的歷史進步。習(xí)近平總書記指出：“全黨要牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，堅持把維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗?！盵35]實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是全體中華兒女的共同夢想，具有鮮明的民族性，必須增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對其成員的感召力。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響中國式現(xiàn)代化發(fā)展目標的文化因素

“中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”。[36]我們堅定走中國特色社會主義道路，其最終目標是要把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這一目標的實現(xiàn)規(guī)定了我們必須堅持社會主義的發(fā)展方向以及確保實現(xiàn)目標的全面協(xié)調(diào)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉以及在社會主義文化建設(shè)中所呈現(xiàn)的積極意義，使之成為影響中國式現(xiàn)代化發(fā)展目標的文化因素。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定社會主義核心價值觀發(fā)展方向的文化源頭。核心價值觀是一個社會、民族價值共識的集聚，昭示著社會發(fā)展的方向，與全體社會成員的美好愿景相契合。我們在中國特色社會主義偉大實踐中形成了以富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了全體人民在國家、社會、公民三個層面共同的價值追求。社會主義核心價值觀所具有的社會主義的本質(zhì)屬性昭示著中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進步的方向，只有在社會主義核心價值觀的指引下，全體人民才能在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下心往一處想、勁往一處使，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。習(xí)近平總書記強調(diào)“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，[37]并多次指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華相承接，才能在自身文化血脈的傳承中確立屬于自己的核心價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因，賦予了中華民族自我確認、自我闡釋、自我表達的符號系統(tǒng)，深深滋養(yǎng)著社會主義核心價值觀，從而使中華民族能夠從根本上堅定生存發(fā)展的正確方向。

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國目標的必然要求?！艾F(xiàn)代化不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或工藝技術(shù)的進步，它是一個民族在其歷史變遷過程中文明結(jié)構(gòu)的重新塑造，是包括經(jīng)濟、社會、政治、文化諸層面在內(nèi)的全方位轉(zhuǎn)型?！盵38]我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是全方位協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，而不是顧此失彼的單向度現(xiàn)代化。文化命運同國家命運相牽，文化脈搏同國家脈搏相連。由此可見，推動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展離不開社會主義文化建設(shè)，促進社會主義文化繁榮發(fā)展是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵內(nèi)容。黨的二十大將“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為鑄就社會主義文化新輝煌的良策，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略語境下，之所以將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詮釋為社會主義文化發(fā)展的重要舉措，關(guān)鍵原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進社會主義文化建設(shè)中的實踐價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的文化資源和思想成果，在滿足人民日益增長的精神文化需求、提高國民素養(yǎng)、助力文化事業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高社會文明程度等提供必不可少的文化支撐?！耙欢ǖ奈幕ó?dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！盵39]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義文化建設(shè)上產(chǎn)生的正向效果，使其所蘊含的豐富文化精華能夠縱橫中國式現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)緯，在政治經(jīng)濟等各方面發(fā)揮著十分重要的作用，因而成為推動實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展過程中不可替代的關(guān)鍵要素。

三、在中國式現(xiàn)代化實踐中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

任何一個國家的現(xiàn)代化發(fā)展都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值作用的發(fā)揮。為進一步推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，彰顯中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢，需要在中國式現(xiàn)代化實踐中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

（一）在文化自覺中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

文化自覺是指對自身文化形成正確的認知與判斷，并積極推動文化的傳承與發(fā)展。人類社會的發(fā)展是一個改造傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)、形成新傳統(tǒng)的過程，在這個過程中，傳統(tǒng)文化與“過去”“現(xiàn)在”“未來”都有著密切的關(guān)聯(lián)。過去所賦予的東西在當(dāng)下的實踐中依然具有生命力，并能夠在與未來的連接中發(fā)揮正向作用，這是存續(xù)于人類社會中的文化所呈現(xiàn)的精義?！懊恳环N文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新”。[40]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。“中國現(xiàn)代化運動決不是中國文化的死亡而是中國文化的‘再造’?！盵41]要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代新環(huán)境里生生不息，就必須把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的實質(zhì)，在繼承中推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第一，繼承中華文化的優(yōu)秀成分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的歷史洗禮，見證了中華民族的社會變遷和世代更替，蘊含著社會進步的文化精華，其之所以可以流傳至今有其內(nèi)在的必然性。中華文化內(nèi)蘊的優(yōu)秀成分具有穿越時空的價值，成為當(dāng)下文化建設(shè)汲取思想養(yǎng)分的內(nèi)在根據(jù)。因此，必須在正確審視傳統(tǒng)文化本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，深挖汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，將其有效地與當(dāng)下社會實踐相融合。第二，發(fā)掘中華文化的時代價值。當(dāng)下我們踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程，只有繼續(xù)順應(yīng)歷史與人民的選擇，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在把握歷史大勢中助推社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)更進一步。“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！盵42]中華文化的發(fā)展要依歸于時代的進步，中華文化的內(nèi)在要義要跟隨時代的發(fā)展不斷充實與完善，這是維持中華文化生命力的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記主張“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。[43]中華文化被賦予時代內(nèi)涵的過程，是中華文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的過程，也是中華文化的優(yōu)秀成分推動社會主義文化強國建設(shè)的過程。

（二）在文化自信中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流借鑒

文化自信是指在對自身文化價值認可的基礎(chǔ)上，對自身文化發(fā)展的生命力以及對文化生成價值的高度信心?！爸腥A文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！盵44]“中國的這種傳統(tǒng)文化今后是否能發(fā)展，將取決兩個條件：第一是它必須保持它的特性；第二是它又必須敢于吸收外來文化，以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活發(fā)展的要求?！盵45]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以具有旺盛的生命力，主要原因是在堅守中華文化主體性的基礎(chǔ)上包容其他文化的優(yōu)秀成分。

文化交流互鑒是文化發(fā)展的推動力，文化在與異質(zhì)文化的碰撞融合中吸取他方文化的有益成分，是文化實現(xiàn)更新發(fā)展獲得生命力的重要途徑?！皻v史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！盵46]產(chǎn)生于中華大地上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷豐富成熟的歷史，是在與其他文化交流互鑒中融通各方思想文化精華的過程。“我們應(yīng)該開展文明對話，倡導(dǎo)包容互鑒，一起挖掘民族文化傳統(tǒng)中積極處世之道同當(dāng)今時代的共鳴點?！盵47]文化交流與融合的過程是文化之間彼此輸出與接受的過程，這一過程伴隨著各自優(yōu)秀文化精華在彼此之間的流通，文化的價值由此獲得了時空的拓展，不同民族與國家的發(fā)展可以獲得超過本民族文化內(nèi)蘊力量的影響?！拔拿鳑]有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！盵48]每個民族的歷史文化在各自的歷史環(huán)境中生成，盡管彼此之間存在著不可逾越的差異，但是不能以此否認這些文化可以憑借自己的特點為人類社會的發(fā)展作出不同程度的貢獻。因此，我們要承認文化的多樣性，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各民族文化交流互鑒，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富發(fā)展的同時，實現(xiàn)“人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來”。[49]

文化交流互鑒是推動社會發(fā)展進步的手段，而通過批判整合將吸收的文化精華轉(zhuǎn)換為本土的東西是相互借鑒的最終目的。因此，推動文化交流互鑒需要堅持文化自信、堅守中華文化立場。第一，堅守中華文化立場。習(xí)近平總書記提出，無論道路自信、理論自信或是制度自信，最根本是文化自信，“要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神”。[50]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義道路生成中獨特的歷史文化淵源，關(guān)乎中國特色社會主義的文化情懷，這就決定了在交流借鑒過程中必須堅守中華文化立場，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性。在與各方文化交流互鑒中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有堅持以我為主、為我所用，才能將外來思想文化精華真正運用到實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的進程中。第二，立足自身國情。“要堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄?！盵51]立足自身國情的需要，有針對性地吸收借鑒其他國家和民族文化的精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流借鑒的最終旨要。要把優(yōu)秀的外來文化同我國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，就要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外來文化的整合能力。只有在注入中華文化元素的基礎(chǔ)上，外來文化的優(yōu)秀成分才能實現(xiàn)中國化、本土化，才能同中國的現(xiàn)實需要結(jié)合起來，更好地解決中國的實際問題。

（三）在文化自強中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化使命

文化自強是指依托于文化自身的優(yōu)勢，能夠有效應(yīng)對時代發(fā)展的挑戰(zhàn)。“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵52]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化價值只有在中國式現(xiàn)代化偉大實踐中才能獲得檢驗，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有有效回應(yīng)中國特色社會主義事業(yè)面臨的時代課題與挑戰(zhàn)，才能真正實現(xiàn)現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換。“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。”[53]中國式現(xiàn)代化的推進過程往往需要應(yīng)對外來的各種挑戰(zhàn)，特別是對外話語權(quán)方面的軟實力還有待提高?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵54]因此，要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強國際話語權(quán)、塑造國家形象等方面的積極作用。

文化在綜合國力競爭中發(fā)揮著越來越重要的作用。一個國家綜合國力的增強不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、軍事等硬實力層面，也體現(xiàn)在文化價值所具有的軟實力層面。隨著國際文化斗爭的日益激烈，后者發(fā)揮的作用與日俱增?！拔幕蔀橐粋€舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量?！盵55]國際上各國文化之間的沖突歸根結(jié)底是各國文化所含意識形態(tài)之間的碰撞。面對西方國家形成的文化霸權(quán)威脅，我們必須維護自身應(yīng)有的權(quán)利，針對西方國家在國際社會上對中國的不實言論作出積極有效的回應(yīng)。[56]伴隨中國綜合國力的增強，中國日益成為世界秩序的參與者、建設(shè)者和引領(lǐng)者，成為推動國際社會共同發(fā)展的重要力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練展示著中華文明的文化精髓，必須提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外的傳播力與闡釋力，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[57]中的作用。

促進國際社會對中國形成正確的認知，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供良好的國際輿論環(huán)境，是當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要文化使命。第一，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值理念傳播中國聲音。“要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時代的共鳴點”。[58]世界面臨百年未有之大變局，世界多極化加速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著與構(gòu)建人類新秩序相融通的價值基調(diào)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著“天下一家”“己所不欲，勿施于人”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的價值理念，成為中國對外交往的處世之道。例如，中國順應(yīng)“和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流”，[59]倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，在西方社會主導(dǎo)的世界秩序中獨樹一幟地為國際社會提供了發(fā)展空間，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生的正向國際價值。第二，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“西強我弱”的國際輿論格局中展現(xiàn)立體、真實和全面的中國。要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對外話語傳播體系的正面宣傳作用，就必須“讓更多國外受眾聽得懂、聽得進、聽得明白”，[60]向世界講好中國故事是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對外傳播中易于被接受和理解的有效方式。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外傳播絲綢之路、鄭和下西洋故事的過程，可以推動國際社會更好體悟中國推動“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運共同體的價值追求與意義觀照，從而更好呈現(xiàn)中國崇德向善、協(xié)和萬邦的國際形象。

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（責(zé)任編輯：何愛云）

Logic， Value and Path： a modern perspective analysis of inheriting and carrying forward the excellent traditional Chinese culture

Wu Yanli MouFengJiao

School of Marxism， Shandong University（Jinan 250100）

CPC Weifang City Kuiwen District Committee Party School（Weifang 261000）

Abstract： How to treat traditional culture influences the process of modernization. From the perspective of the internal logic of the two，There is a dialectical unity between traditional culture and modernization， the historical process of China's modernization cannot be separated from the participation of Chinese traditional culture， and the excellent traditional Chinese culture innovates the modernization of Chinese style from the cultural dimension. From the perspective of the value of Chinese excellent traditional culture to Chinese modernization， Chinese excellent traditional culture provides ideological resources and spiritual strength for Chinese modernization and is the cultural factor affecting the goal of Chinese modernization. From the perspective of the path of realizing the transformation of excellent traditional Chinese culture， it is necessary to start from the aspects of cultural consciousness， cultural confidence and cultural self-improvement， and promote the excellent traditional Chinese culture in the practice of Chinese modernization.

Keywords： modernization; Chinese excellent traditional culture; internal logic; value implication; transformation path

基金項目：國家社科基金重大項目“馬克思主義中國化‘兩個結(jié)合’及其關(guān)系研究”（21amp;ZD008）；國家社科基金高校思想政治理論課研究專項“新時代‘大思政課’建設(shè)研究”（21VSZ035）階段性成果。

作者簡介：吳艷麗，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；牟鳳嬌，中共濰坊市奎文區(qū)委黨校教師，研究方向：思想政治教育。