“人民至上”導(dǎo)向下孔繁森精神的核心內(nèi)涵 與弘揚(yáng)路徑

摘要：“人民至上”理念是中國共產(chǎn)黨人所踐行的價(jià)值理念，彰顯出人民地位、人民權(quán)利、人民利益、人民標(biāo)準(zhǔn)等始終處于黨的工作中的核心地位?？追鄙裢癸@人民立場，其核心內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：“顧全大局、聽黨指揮”的黨性彰顯人民至上信仰；“熱愛人民、服務(wù)人民”的公仆情懷增強(qiáng)愛民情感；“甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)”的奉獻(xiàn)精神激勵(lì)為民奮斗；“清正廉潔、克己奉公”的價(jià)值追求厚植親民文化。新時(shí)代弘揚(yáng)孔繁森精神有助于涵育“人民至上”理念，要加大多樣化資源開發(fā)、拓展大眾化弘揚(yáng)渠道、構(gòu)建數(shù)字化傳播媒介、發(fā)展產(chǎn)業(yè)化紅色旅游。

關(guān)鍵詞：孔繁森精神；人民至上；核心內(nèi)涵；弘揚(yáng)

中圖分類號(hào)：D64" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " 文章編號(hào)：1672-6359（2024）03-0090-07

黨的二十大報(bào)告全面系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民至上”。[1]黨的各項(xiàng)路線方針政策要貫徹落實(shí)“人民至上”理念，黨員干部應(yīng)珍視黨同人民“生死與共”的深厚情感，堅(jiān)定為人民謀福利的信念，“要把為民造福作為最重要的政績”。[2]“人民至上”理念的踐行需要先進(jìn)典型示范，孔繁森等先進(jìn)共產(chǎn)黨員是踐行“人民至上”理念的鮮活案例，其所代表的精神彰顯出中國共產(chǎn)黨人一貫秉承的人民立場。習(xí)近平總書記多次號(hào)召黨員干部學(xué)習(xí)孔繁森的先進(jìn)事跡，“要學(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感。他有一句名言：‘愛的最高境界就是愛人民?！盵3]這一重要論述明確了孔繁森全心愛人民的“人民至上”理念值得廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)孔繁森精神對(duì)于涵育“人民至上”理念具有重要時(shí)代價(jià)值。

一、人民至上：中國共產(chǎn)黨人的精神追求

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，將為群眾謀福利作為奮斗目標(biāo)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨將民心所向提升為最大政治，創(chuàng)造性提出“人民至上”理念，發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，“堅(jiān)持人民至上”被升華為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的首要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?！叭嗣裰辽稀崩砟钪饕w現(xiàn)在地位、權(quán)利、利益、評(píng)價(jià)等四個(gè)方面。

（一）人民地位至上

人民地位至上明確人民群眾是黨的力量源泉。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！盵4]人民在黨的價(jià)值信仰體系中既是創(chuàng)造歷史的主體，也是能夠改變現(xiàn)實(shí)、成為力量源泉的價(jià)值主體?；谌嗣竦匚恢辽系恼J(rèn)知，中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻保持根植群眾的政治清醒，珍視人民的無窮力量、肯定人民的英雄地位，在與人民群眾同甘共苦、齊心奮斗中戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)困難，“始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)”，[5]持之以恒奮斗以滿足人民對(duì)美好生活的需要，做出了不負(fù)時(shí)代的執(zhí)政成就。正是基于人民是力量源泉的前提，習(xí)近平總書記在思想維度強(qiáng)化了新時(shí)代黨的初心使命，指出中國共產(chǎn)黨人在百年歷程中能夠由弱到強(qiáng)、攻堅(jiān)克難，就在于“我們黨始終堅(jiān)守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命”。[6]這意味著黨執(zhí)政發(fā)展謀求人民福利、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是新時(shí)代黨堅(jiān)持人民至上的必然要求。全黨開展“不忘初心、牢記使命”等主題教育，就是要提升新形勢(shì)下為民造福的能力，“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[7]

（二）人民權(quán)利至上

堅(jiān)持人民權(quán)利至上，就是通過全過程人民民主保障人民權(quán)利。習(xí)近平總書記提出“全過程人民民主”這樣一種群眾民主權(quán)利踐行的新范式，以此來保障人民群眾行使民主權(quán)利，彰顯出人民權(quán)利至上理念。保障群眾參與管理、評(píng)價(jià)執(zhí)政成效的權(quán)利是確保人民群眾充分享有各項(xiàng)權(quán)利的重要方式。中國共產(chǎn)黨人立足本國國情，發(fā)展全過程人民民主等中國特色權(quán)利保障措施，“始終把人民權(quán)利放在首位，不斷促進(jìn)和保護(hù)人權(quán)?！盵8]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)國家執(zhí)政民主與否，不是看投票等民主表面形式，關(guān)鍵是“要看權(quán)力運(yùn)行規(guī)則和程序是否民主，更要看權(quán)力是否真正受到人民監(jiān)督和制約。”[9]只有投票民主而不能監(jiān)控選舉后的承諾落實(shí)，投票后無法保障廣大群眾的各項(xiàng)權(quán)利，這樣的民主不能算真正的民主。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要繼續(xù)推進(jìn)全過程人民民主建設(shè)，把人民當(dāng)家作主具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到黨治國理政的政策措施上來?！盵10]全過程人民民主多維度保障人民當(dāng)家作主，其所蘊(yùn)含的機(jī)制、程序等均契合了中國現(xiàn)階段國情，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、彰顯人民至上制度優(yōu)勢(shì)的真正民主。

（三）人民利益至上

人民利益至上強(qiáng)調(diào)人民群眾是發(fā)展成果的直接受益主體。為人民群眾創(chuàng)造、維護(hù)利益成為黨執(zhí)政成效價(jià)值判斷的標(biāo)尺。人民利益至上強(qiáng)調(diào)全體人民的利益，旨在全體人民共享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕。實(shí)現(xiàn)人民群眾共享成果首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)共享的條件，那就是要提高生產(chǎn)效率，激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，創(chuàng)造出群眾能夠分享的充足物質(zhì)條件。習(xí)近平總書記指出：“我們要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，按照創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，……提高全要素生產(chǎn)率?！盵11]該論述表明，這“五大發(fā)展理念”是黨貫徹正確思想路線的現(xiàn)實(shí)要求，有助于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人在改革發(fā)展進(jìn)程中洞察中國發(fā)展中的矛盾，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，依據(jù)具體歷史條件創(chuàng)新性地提出新發(fā)展理念。五大發(fā)展理念中共享理念明確了人民共享的原則，其他理念也從不同維度助力共享原則。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民?！盵12]人民群眾的利益和福祉是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。黨在新時(shí)代要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民利益至上的發(fā)展模式，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，不斷為人民群眾創(chuàng)造美好生活。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)共同富裕是讓更多群眾共享發(fā)展成果的重要途徑，“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題?！盵13]共同富裕是對(duì)廣大群眾期盼的一種政治回應(yīng)，踐行了共建共享的“人民至上”理念，“讓人民群眾真真切切感受到共同富裕不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是看得見、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)?！盵14]

（四）人民標(biāo)準(zhǔn)至上

中國共產(chǎn)黨落實(shí)人民標(biāo)準(zhǔn)至上，提出一切工作成績?nèi)Q于人民群眾的評(píng)判。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵15]人民作為閱卷人，也是執(zhí)政成效的檢驗(yàn)者，人民評(píng)價(jià)被提升為黨評(píng)判執(zhí)政得失的根本尺度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵16]這表明，人民實(shí)惠的獲得、生活的改善、權(quán)益的保障等成為黨執(zhí)政為民效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，群眾民生福祉的增進(jìn)成為黨執(zhí)政的根本目標(biāo)指向。黨的二十大豐富發(fā)展了“以人民為中心”的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造”。[17]黨的各項(xiàng)路線方針政策均需貫徹落實(shí)人民至上立場，黨員干部應(yīng)珍視黨同人民“生死與共”鑄就的深厚情感，堅(jiān)定為人民謀福利的信念，“要把為民造福作為最重要的政績”。[18]黨將干部為群眾辦了多少“得民心”的好事實(shí)事作為評(píng)判政績的最重要標(biāo)準(zhǔn)，在執(zhí)政實(shí)踐中堅(jiān)持以人為本，將人民標(biāo)準(zhǔn)至上作為美好生活構(gòu)建的思想指引。

二、人民立場：孔繁森精神的核心內(nèi)涵

孔繁森是享譽(yù)全國的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，先后被授予“模范共產(chǎn)黨員”“新中國最美奮斗者”等榮譽(yù)稱號(hào)。增進(jìn)人民群眾的利益和福祉是孔繁森實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的立足點(diǎn)，他的工作實(shí)踐彰顯出“熱愛人民，服務(wù)人民”的公仆情懷，也體現(xiàn)了優(yōu)秀黨員的政治品格、進(jìn)取精神、廉潔自律和價(jià)值追求，具有跨越時(shí)空的政治價(jià)值，值得深入研究與持續(xù)弘揚(yáng)。在新時(shí)代全國人民勠力同心推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，孔繁森精神契合了時(shí)代之問，其所蘊(yùn)含的堅(jiān)定黨性、愛民思想、公仆情懷、奉獻(xiàn)精神、廉潔追求等凸顯了中國共產(chǎn)黨人的精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“像領(lǐng)導(dǎo)干部的好榜樣焦裕祿、孔繁森、鄭培民等英模人物那樣，做一個(gè)親民愛民的公仆”。[19]孔繁森精神“顧全大局、無私奉獻(xiàn)”“熱愛人民、服務(wù)人民”“甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)”“清正廉潔、克己奉公”[20]等核心內(nèi)涵，彰顯了人民立場。

（一）“顧全大局、聽黨指揮”的黨性原則

“顧全大局、聽黨指揮”是孔繁森精神的重要特質(zhì)，也是新時(shí)代共產(chǎn)黨人所必需的品質(zhì)?？追鄙屈h員干部的先鋒模范，體現(xiàn)了“顧全大局、聽黨指揮”的高尚品格?？追鄙群髢纱卧?，最后自愿留藏直至殉職，奮戰(zhàn)在雪域高原長達(dá)十年，奉行的原則是個(gè)體服從黨組織，只要是黨交給的任務(wù)，個(gè)體堅(jiān)決貫徹落實(shí)。這種服從大局的精神、獻(xiàn)身高原的實(shí)踐是堅(jiān)強(qiáng)黨性的展現(xiàn)，有助于發(fā)揮榜樣效應(yīng)、涵育人民至上信仰?！邦櫲缶?、聽黨指揮”的黨性彰顯人民立場，契合人民地位至上的價(jià)值理念。其一，顧全大局彰顯出黨員個(gè)人對(duì)人民群眾整體利益的尊崇。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)人將人民群眾擺在至高無上的位置，才能抑制個(gè)體私利，做到顧全大局。其二，聽黨指揮必然堅(jiān)持“人民至上”理念。人民群眾在中國共產(chǎn)黨的價(jià)值體系中始終居于歷史主體位置，也是黨所始終依靠的力量源泉，在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。正是基于該價(jià)值理念，中國共產(chǎn)黨人始終保持密切聯(lián)系廣大人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分肯定人民群眾的地位，激發(fā)廣大群眾的主動(dòng)性，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出歷史偉業(yè)。

（二）“熱愛人民、服務(wù)人民”的公仆情懷

孔繁森精神蘊(yùn)含的公仆情懷，是共產(chǎn)黨員人民立場的鮮活體現(xiàn)?？追鄙瓱釔鄄刈逋?，在工作奔波中一心服務(wù)群眾，獻(xiàn)身雪域高原建設(shè)，在工作細(xì)節(jié)中踐行“愛人民”承諾：下基層考察時(shí)，藥箱是他每次必帶的便民設(shè)備，他運(yùn)用部隊(duì)服役時(shí)所學(xué)醫(yī)術(shù)，全力醫(yī)治邊遠(yuǎn)山區(qū)藏族群眾的病痛?！盁釔廴嗣?、服務(wù)人民”的公仆情懷，有助于激勵(lì)廣大黨員干部堅(jiān)持人民權(quán)利至上，增強(qiáng)愛民情感。一是時(shí)刻保持熱愛人民情懷?？追鄙Ｕf：“一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民”，生動(dòng)體現(xiàn)了“把人民放在心中最高位置”的思想?？追鄙樵L工作地區(qū)的敬老院，將中國共產(chǎn)黨對(duì)西藏群眾的關(guān)愛融入關(guān)愛老人和兒童的日常行動(dòng)中，把工作的目的始終錨定在為人民群眾謀福祉上面。二是堅(jiān)持服務(wù)人民?？追鄙鲃?dòng)申請(qǐng)到條件艱苦的雪域高原為群眾服務(wù)，自費(fèi)買藥為藏族群眾義診，通過工作讓更多群眾享受到國家發(fā)展的成果，贏得了西藏群眾的愛戴，展現(xiàn)了黨群共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)的深情厚誼。

（三）“甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)”的奉獻(xiàn)精神

“甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)”是新時(shí)代黨員干部為民謀福利所需的高尚品格?？追鄙驹笍臇|部山東遠(yuǎn)赴海拔高、條件差的雪域高原援藏工作，主動(dòng)到條件艱苦的崗巴地區(qū)，最后留在高原為藏族同胞服務(wù)，這些都體現(xiàn)出他甘愿吃苦為人民、勇于擔(dān)當(dāng)挑重?fù)?dān)的奉獻(xiàn)精神?？v觀在西藏的奮斗歷程，孔繁森面臨著舒適安逸與艱苦繁重的抉擇、工作奉獻(xiàn)與照顧至親的取舍，他用甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神經(jīng)受住了多重考驗(yàn)，留下了值得廣大黨員干部學(xué)習(xí)的先進(jìn)事跡。弘揚(yáng)孔繁森精神中“甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)”的奉獻(xiàn)精神，有助于激勵(lì)黨員干部踐行人民利益至上，在為民奮斗過程中不辭勞苦、勇于擔(dān)當(dāng)重任。一是甘于吃苦的精神是激勵(lì)黨員干部為民奮斗的重要精神力量。孔繁森在主動(dòng)申請(qǐng)進(jìn)藏工作伊始，便立下誓言“一腔熱血獻(xiàn)高原”。在雪域高原的艱苦條件下，孔繁森始終發(fā)揚(yáng)“一不怕苦、二不怕死”的精神，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨員不懼艱難險(xiǎn)阻、不怕流血犧牲的拼搏斗志。二是勇于擔(dān)當(dāng)激勵(lì)后人?？追鄙`行了自己“為國為民流盡最后一滴汗，流盡最后一滴血”的誓言，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，將生命獻(xiàn)給了西藏人民和黨的事業(yè)，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺咂犯瘛?/p>

（四）“清正廉潔、克己奉公”的價(jià)值追求

“清正廉潔、克己奉公”是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨的理性價(jià)值?？追鄙瓝?dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部，始終保持清正廉潔本色，一心為西藏群眾謀福利，踐行克己奉公的價(jià)值理念?？追鄙霾钚陆疾旆党贪l(fā)生車禍時(shí)，只留下了兩件令世人感慨的遺物：8元6角錢，這是他清正廉潔的見證；“關(guān)于發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議”，這是他一心奉公的體現(xiàn)。一方面，孔繁森將個(gè)人工資的大部分拿出來幫助困難的藏族群眾。為民治病、救濟(jì)幫扶時(shí)，他慷慨大方，而本人生活卻極端節(jié)儉樸素，未留下個(gè)人積蓄。1992年，拉薩部分地區(qū)地震，為了照顧地震后的三個(gè)遺孤，身為拉薩副市長的孔繁森曾獻(xiàn)血換錢給孩子補(bǔ)身體，他先后獻(xiàn)血900毫升，換取了醫(yī)院按規(guī)定支付的營養(yǎng)費(fèi)900元。另一方面，孔繁森嚴(yán)于克己，遺留了未能照顧家人的諸多虧欠。這都是因?yàn)樗硇耐度胛鞑毓ぷ?，犧牲了照顧家庭的時(shí)間。孔繁森個(gè)人生活儉樸，在西藏工作時(shí)常風(fēng)餐露宿，展現(xiàn)出無私忘我、舍己為人的高貴品質(zhì)。

“清正廉潔、克己奉公”的價(jià)值追求，契合了人民至上的價(jià)值理念，有助于筑牢中國共產(chǎn)黨人親民文化。共產(chǎn)黨員的一切工作成績?nèi)Q于人民群眾的評(píng)判。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵21]人民作為閱卷人，也是執(zhí)政成效的檢驗(yàn)者，人民評(píng)價(jià)被提升為評(píng)判執(zhí)政得失和工作績效的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵22]。廣大黨員干部在工作中要做到清正廉潔，為民服務(wù)中不求回報(bào)、克己奉公，做人民群眾的勤務(wù)員。

三、涵育滋養(yǎng)：新時(shí)代孔繁森精神價(jià)值的弘揚(yáng)路徑

“人民至上”理念要求黨員干部堅(jiān)持以人民為中心，將人民群眾放在最優(yōu)先位置，為群眾生活著想，及時(shí)解決群眾現(xiàn)實(shí)困難，在為群眾服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?？追鄙斡淈h的宗旨，聽黨指揮，以克己奉公精神承擔(dān)起雪域高原群眾的重托，一生踐行“一切為了人民”價(jià)值理念，是人民至上、為民奉獻(xiàn)價(jià)值觀貫徹落實(shí)的先進(jìn)典型。新時(shí)代，弘揚(yáng)孔繁森精神，就要加大多樣化資源開發(fā)、拓展大眾化弘揚(yáng)渠道、構(gòu)建適應(yīng)自媒體時(shí)代的數(shù)字化傳播媒介、發(fā)展產(chǎn)業(yè)化紅色旅游等，滋養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”信念、涵育“人民至上”理念，多措并舉實(shí)現(xiàn)宣傳有力度、弘揚(yáng)見實(shí)效等目的。

（一）加大多樣化資源開發(fā)

1.加強(qiáng)孔繁森精神理論研究。一是要深入探索孔繁森精神的理論邏輯。例如研究孔繁森精神與馬克思主義人民主體理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯聯(lián)系，推進(jìn)孔繁森精神的理論化、系統(tǒng)化，將孔繁森精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為新時(shí)代推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。二是推進(jìn)孔繁森精神“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。支持各研究機(jī)構(gòu)開展孔繁森精神大中小學(xué)銜接的教學(xué)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究，建設(shè)孔繁森精神教育基地，構(gòu)建“孔繁森精神”全學(xué)段研究體系。

2.推動(dòng)學(xué)術(shù)研究資源整合與成果共享?！拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！盵23]文化在當(dāng)前國家發(fā)展中具有重要作用。孔繁森精神彰顯黨的人民至上立場，從本質(zhì)上屬于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)立的社會(huì)主義先進(jìn)文化?？追鄙駥W(xué)術(shù)資源的開發(fā)、整合、共享是加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，要立足國家高度重視紅色文化的時(shí)代背景，注重資源挖掘，集合相關(guān)研究成果，形成隨時(shí)共享的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)資源庫，向所有研究者開放，為相關(guān)研究提供資料支撐；引導(dǎo)和支持孔繁森精神研究機(jī)構(gòu)、黨性教育基地加強(qiáng)研究，強(qiáng)化相關(guān)機(jī)構(gòu)的責(zé)任意識(shí)和績效考核，為孔繁森精神理論研究和弘揚(yáng)踐行提供保障。

3.加大資源開發(fā)與利用。紅色資源不限于文字、圖片等，還應(yīng)包括口述史等聲像資料。有些民間紅色文化愛好人士自發(fā)收集整理反映孔繁森精神的聲像資料，這些都是值得政府大力支持和重點(diǎn)保護(hù)的重要資源，是來自基層人民、最接地氣、極易引發(fā)群眾情感共鳴的資源。要注重多種資源的全面開發(fā)、整合提升與有效利用，從情感維度增進(jìn)群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨價(jià)值追求的認(rèn)同。一是要注重引導(dǎo)民間組織和個(gè)人參與其中，爭取人人參與、主動(dòng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)責(zé)任，挖掘利用好民間“聲像館”等紅色資源。二是要開發(fā)利用好紅色文化場館等資源?？追鄙o(jì)念館等紅色展館蘊(yùn)含著豐富的紅色文化基因、思政教育價(jià)值，是緬懷英雄模范、切實(shí)感悟孔繁森精神魅力的重要資源。政府要發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范等作用，制定相關(guān)政策，保護(hù)并開發(fā)利用好這些紅色資源。

（二）拓展大眾化弘揚(yáng)渠道

1.培育多元化弘揚(yáng)主體。傳播渠道大眾化體現(xiàn)在弘揚(yáng)主體的多元化，各級(jí)機(jī)關(guān)事業(yè)單位和廣大黨員干部是弘揚(yáng)孔繁森精神的主體，社會(huì)組織、民間團(tuán)體、各類企業(yè)也是推進(jìn)孔繁森精神傳播大眾化、促進(jìn)紅色資源產(chǎn)業(yè)化的踐行主體。基于弘揚(yáng)孔繁森精神的實(shí)踐訴求，主管部門應(yīng)制定有利于孔繁森精神長期弘揚(yáng)的政策，在拓寬傳播渠道、增進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)效益方面發(fā)揮主導(dǎo)作用，特別是在踐行人民至上、發(fā)展群眾利益的執(zhí)政實(shí)踐中增強(qiáng)孔繁森精神弘揚(yáng)發(fā)展的實(shí)效。構(gòu)建多主體、大眾化的孔繁森精神弘揚(yáng)機(jī)制，激發(fā)黨內(nèi)外力量、團(tuán)體組織及廣大群眾等踐行主體積極參與，形成多主體良性互動(dòng)、全社會(huì)形成共識(shí)的格局。

2.拓展傳播弘揚(yáng)渠道?？追鄙竦暮霌P(yáng)要拓寬傳播渠道，采取靈活多樣、喜聞樂見的大眾化傳播形式。要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式，借助每年的“烈士紀(jì)念日”等特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過地方戲曲、街頭宣傳口號(hào)等接地氣的文藝形式廣泛宣揚(yáng)孔繁森精神的精髓。要?jiǎng)?chuàng)作弘揚(yáng)孔繁森精神、融合藏舞元素的大眾舞蹈，利用廣場舞等接地氣的路徑弘揚(yáng)孔繁森精神，促進(jìn)孔繁森精神在日常生活中潛移默化發(fā)揮銘記歷史、引導(dǎo)思想等教育功能。要充分挖掘孔繁森精神資源，利用互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體以及新媒體等載體，借助文化創(chuàng)作創(chuàng)新，吸引人們切實(shí)感受歷史文化資源，深入思考文化背后的無形精神力量，升華孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值。

3.深度融入思政教育?？追鄙裉N(yùn)含著大量思政教育資源，如全心全意為人民服務(wù)的宗旨及情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀的情懷等，其傳承與弘揚(yáng)有利于強(qiáng)化青少年對(duì)黨的思想理念的心理認(rèn)同。孔繁森精神融入思政課程就是要發(fā)揮其涵育學(xué)生信仰的功能，從可信、確信、堅(jiān)信三個(gè)層面推進(jìn)，不斷發(fā)揮其激勵(lì)作用?？尚啪S度，信仰認(rèn)同首先要解決“可信”的問題。孔繁森相關(guān)的史料、音視頻資料等構(gòu)成孔繁森精神的可信要素，這些要素通過“入眼、入耳”等感官輸入可解決信仰認(rèn)同的感性認(rèn)識(shí)問題。確信維度，理性信服思想的“入腦”可解決信仰認(rèn)同的“確信”問題。孔繁森精神促進(jìn)信仰認(rèn)同的“確信性”體現(xiàn)在孔繁森精神提升道德修養(yǎng)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育的作用。堅(jiān)信維度，理想信念層次“入心”是指通過孔繁森精神強(qiáng)化新時(shí)代青年的政治信仰?？追鄙瓰榱死硐胄拍罘艞壛嗽据^好的工作生活條件，為了藏族同胞而艱苦奮斗、犧牲了生命都在所不惜，體現(xiàn)了黨為民服務(wù)的政治信仰。要增強(qiáng)孔繁森精神進(jìn)地方性教材及校本課程的支持力度，在西藏、山東等地推進(jìn)孔繁森精神進(jìn)教材、相關(guān)教材進(jìn)課堂等，用孔繁森事跡感染、激勵(lì)大學(xué)生，讓大學(xué)生真心感悟孔繁森的堅(jiān)強(qiáng)黨性、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、公而忘私的崇高境界。引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定不移“聽黨話、跟黨走”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。

（三）構(gòu)建數(shù)字化傳播媒介

1.用好傳播媒體平臺(tái)。要利用好抖音、快手、微信、微博、新聞客戶端等新媒體陣地，構(gòu)建適應(yīng)自媒體時(shí)代的數(shù)字化傳播媒介，擴(kuò)大孔繁森精神傳播弘揚(yáng)的網(wǎng)絡(luò)覆蓋面。一是通過網(wǎng)站、“兩微一端”等，借助自媒體的屏幕討論、視頻互動(dòng)等新興直播形式實(shí)現(xiàn)多渠道傳播，促進(jìn)紅色文化的多向流動(dòng)。通過VR等情景體驗(yàn)增強(qiáng)渲染效果，提升孔繁森精神的滲透力。二是完善充實(shí)孔繁森精神紅色數(shù)字資源庫。對(duì)孔繁森在濟(jì)南參軍、在聊城長期工作、援藏期間的文獻(xiàn)、圖片、實(shí)物、口述史等資料進(jìn)行挖掘、提煉、轉(zhuǎn)化，搭建數(shù)字資源服務(wù)共享平臺(tái)，向全世界學(xué)習(xí)研究者免費(fèi)開放，實(shí)現(xiàn)孔繁森精神在更廣范圍、更高層次的傳播與發(fā)展。

2.增強(qiáng)傳播互動(dòng)。構(gòu)建孔繁森精神數(shù)字化傳播新格局，鼓勵(lì)多元主體活化孔繁森精神傳播，提升公眾參與的意愿和能力，形成人人可參與自媒體傳播的格局。鑒于自媒體時(shí)代每個(gè)人都可以發(fā)聲的現(xiàn)實(shí)，可激勵(lì)民眾收集孔繁森故事，鼓勵(lì)孔繁森的接觸者及其親友開通自媒體，從不同角度在網(wǎng)絡(luò)傳播故事素材，身體力行地傳播孔繁森精神。要提升人民群眾主動(dòng)參與的積極性，推進(jìn)政府與大眾的良性互動(dòng)，擴(kuò)大孔繁森精神弘揚(yáng)的覆蓋面及影響力。

3.強(qiáng)化數(shù)字賦能。語言的意義通常涉及受眾對(duì)語言內(nèi)涵所進(jìn)行的二次加工或主觀判斷，受眾的需要、動(dòng)機(jī)等對(duì)于語言具有重要影響?！皩?duì)可能成為受眾成員的人來說，他們的媒介使用行為，取決于他們所意識(shí)到的滿意、需求、希望和動(dòng)機(jī)”。[24]要充分考慮受眾情況，創(chuàng)新運(yùn)用適合數(shù)字化媒介的獨(dú)特表達(dá)方式和傳播內(nèi)容，形成適合受眾的語言風(fēng)格和精煉內(nèi)容，力爭契合網(wǎng)絡(luò)媒體語言“短平快”“流量為王”等風(fēng)格。要研究自媒體傳播原理、“網(wǎng)絡(luò)原住民”心理，通過有吸引力的標(biāo)題激發(fā)受眾點(diǎn)擊欲望，創(chuàng)造有感染力的內(nèi)容引導(dǎo)他們查看、收藏、轉(zhuǎn)載等，讓“智能設(shè)備上的孔繁森精神”吸引并影響更多人。

（四）發(fā)展產(chǎn)業(yè)化紅色旅游

1.推動(dòng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)化。發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)是傳承弘揚(yáng)紅色文化的重要途徑。要深入挖掘孔繁森精神紅色旅游資源，打造紅色文旅品牌，結(jié)合沂蒙干部學(xué)院、濟(jì)寧政德學(xué)院等周邊紅色機(jī)構(gòu)，形成特色紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈。各級(jí)政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、紅色教育培訓(xùn)單位等要主動(dòng)參與，做好孔繁森精神相關(guān)的紅色旅游、黨性教育的宣傳與推介。

2.加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。要把孔繁森精神的核心元素符號(hào)融入紅色動(dòng)漫、微電影等創(chuàng)意文化載體，將孔繁森精神的宣傳與“網(wǎng)絡(luò)原住民”群體的審美心理相結(jié)合，著力打造既符合不同消費(fèi)群體的心理訴求，又能帶來經(jīng)濟(jì)效益的暢銷文旅產(chǎn)品。一方面應(yīng)注重產(chǎn)品的差異化，使消費(fèi)對(duì)象在豐富的故事情節(jié)、變幻的場景中受到感染；另一方面要注意社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的平衡。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，既要重視孔繁森精神的融入，還要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的暢銷和投資的增值，以文化創(chuàng)意項(xiàng)目帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)精神弘揚(yáng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

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[24]【英】丹尼斯·麥奎爾（劉燕南等譯）.受眾分析[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：87.

（責(zé)任編輯：何愛云）

The Contemporary Value and Promotion Path of KONG Fansen Spirit under the Guidance of \"People First\" Concept

QI Jingxi

（Shandong Open University， Jinan" 250100）

Abstract： As the value pursuit of the CPC，" \"people first\" concept composes of the core of the Party's work by emphasizing on people's status， people's rights， people's interests， and people's standards. Kong Fansen spirit highlights the people's position. The core connotation of the spirit consists of 4 aspects： \"considering the overall situation and obeying the party's command\"; public servant sentiment of \"loving and serving the people\" enhances the love for the people; dedication of \"daring to endure hardships and taking on responsibilities\" inspires the struggle for the people; value pursuit of \"integrity， self-restraint， and public service\" solidifies the culture of being friendly to the people. In the new era， carrying forward the spirit of Kong Fansen is helpful to cultivate the concept of \"people first\". It is necessary to increase diversified resource development， expand popular promotion channels， build digital communication media， and develop industrialized red tourism.

Keywords： KONG Fansen Spirit; Core connotation ; Promotion

基金項(xiàng)目：山東省人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“孔繁森精神涵養(yǎng)‘人民至上’理念的邏輯理路研究”（2023-KFSZ-16）；山東開放大學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“沂蒙精神涵養(yǎng)廉政文化及其實(shí)踐路徑研究”（2023LJJC001Z）階段性成果。

作者簡介：齊敬席，法學(xué)博士，山東開放大學(xué)副研究館員，研究方向：紅色文化、黨的建設(shè)。