論《小二黑結(jié)婚》的跨媒介傳播

摘" 要：《小二黑結(jié)婚》的本事源于民間，趙樹理對民間事件的加工包含著藝術(shù)和政治的考量。小說還未定稿即被改編成劇本并被搬上鄉(xiāng)村舞臺，之后又被改編成歌劇、鼓詞、電影、話劇、連環(huán)畫、快板、郿鄠劇、秧歌劇、豫劇、花鼓戲等多種藝術(shù)形式，《小二黑結(jié)婚》也得以完成跨媒介傳播?！缎《诮Y(jié)婚》的各種改編本，相較原作，其變化主要體現(xiàn)在重構(gòu)人物角色、強調(diào)公共空間、化用傳統(tǒng)意象及借助方言土語等方面。探討諸改編本中的“變”與“不變”及其背后的原因，有助于理解延安文藝在動員—改造民眾，建構(gòu)民眾主體意識，想象革命遠景，構(gòu)建共同體等方面的作用?！缎《诮Y(jié)婚》的跨媒介改編與傳播呈現(xiàn)著政治與文學(xué)相互需要又充滿張力的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：趙樹理;《小二黑結(jié)婚》;跨媒介傳播

《小二黑結(jié)婚》作為一個現(xiàn)象級文本，自出版以來就得到極大的關(guān)注并產(chǎn)生了廣泛的影響。1943年春末，剛完成《小二黑結(jié)婚》初稿的趙樹理到襄垣縣常家坪看戲，夜間給劇團的同志講述《小二黑結(jié)婚》的故事情節(jié)。劇團編輯主任李森秀便據(jù)此改編出劇本《小二黑結(jié)婚》，并將其搬上舞臺，這是《小二黑結(jié)婚》第一次被改編。①“從1943年出版以來，國外已出了50余種《小二黑結(jié)婚》的版本。其中日本出版了7種，蘇聯(lián)出版了6種，東歐社會主義國家出版了6種。在國內(nèi)，《小二黑結(jié)婚》問世以來，截止‘文革’之前，改編的電影、戲曲、鼓詞、評彈、連環(huán)畫等共有24種?！雹诳梢姟缎《诮Y(jié)婚》的跨媒介傳播小說沒有面世就發(fā)生了?！缎《诮Y(jié)婚》是對民間真實案件的改編，之后多種藝術(shù)形式的《小二黑結(jié)婚》又是對小說的改編。推動改編的力量一是官方的支持，二是民眾的認可。學(xué)界對《小二黑結(jié)婚》的研究多聚焦在通俗的故事形式、新人形象、敘述語言、反封建主題等方面。③較早從傳播學(xué)角度解讀趙樹理作品的學(xué)者主要論述了傳播者與接受者的關(guān)系及作者的寫作特點與寫作策略。④已有研究為今天重新探討《小二黑結(jié)婚》的跨媒介傳播提供了基礎(chǔ)，也留下了進一步深究的空間，如在各種媒介改編背后隱含的文學(xué)—民眾—政治三者的關(guān)系。在不同媒介的改編中，“變”與“不變”的背后既有文學(xué)性的因素，又有政治性的考量，還涉及不同媒介的傳播特性，其中有極大的闡釋空間。多種媒介形式的《小二黑結(jié)婚》既宣揚了現(xiàn)代情感觀念和婚姻制度改革，也成為連接民眾與政治的橋梁;既動員—召喚著民眾的主體意識，也參與民族國家建構(gòu)?？疾臁缎《诮Y(jié)婚》的跨媒介傳播，有助于我們深入了解在民眾與政治的聯(lián)系中，文藝的獨特作用以及傳播機制與意識形態(tài)的關(guān)系。

一、文本生成與跨媒介改編的政治邏輯

《小二黑結(jié)婚》的本事是趙樹理到遼縣（今左權(quán)縣）搞農(nóng)村調(diào)查時，了解到的一樁村干部迫害爭取婚姻自由的青年農(nóng)民岳冬至的案件。①從民間案例到小說《小二黑結(jié)婚》的文本生成，趙樹理進行了加工、改編。對于這樁真實的案件，不同人的回憶略有出入，但大致的情節(jié)是一致的：村民岳冬至不同意父親給他找的童養(yǎng)媳，智英祥也不同意母親將她許配給四十多歲的商人，岳冬至與智英祥彼此相愛。村長和青救會秘書盡管都已成家，但他們也喜歡智英祥，經(jīng)常到智家去，后來又借機以腐化的罪名斗爭岳冬至致其死亡，并將岳冬至的尸體吊在岳家牛圈。②趙樹理進行了認真的走訪調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了小說。他的小說與真實案件最大的不同是對結(jié)局的改編，將現(xiàn)實中爭取自由戀愛的青年男女的悲劇在小說中實現(xiàn)了大團圓，這既符合中國傳統(tǒng)通俗故事的特征，也含蘊著作者對讀者的考慮。

趙樹理的創(chuàng)作始終與生活密切相連、呼應(yīng)現(xiàn)實存在的問題，在《小二黑結(jié)婚》之前，他的小說《金字》（1933年）諷刺欺壓百姓的縣長、《喜子》（1940年）寫民眾的抗日、《變了》（1940年）寫參加婦救會的兒媳與守舊婆婆的矛盾、《再生錄》（1941年）寫日軍侵略下百姓的悲慘生活等，這些小說的素材、主題等正如趙樹理分享寫作經(jīng)驗時談道的：“我的材料大部分是拾來的，而且往往是和材料走得碰了頭，想不拾也躲不開?！薄拔以谧魅罕姽ぷ鞯倪^程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成了所要寫的主題?！雹圻@樣的特點在他后來的作品如《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》《地板》等中得到延續(xù)和發(fā)展。《小二黑結(jié)婚》的素材來源也是如此，語言方面依然是以農(nóng)民化的口語為主，故事情節(jié)性強，主題也是工作中遇到的問題?！缎《诮Y(jié)婚》能流行，得到廣泛的傳播，一是內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實問題，形式上具有通俗藝術(shù)特點，百姓喜歡;另一個原因是符合毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）精神?！缎《诮Y(jié)婚》完成于1943年，《講話》發(fā)表于1942年5月。趙樹理在創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》時是否了解到《講話》還存在爭議。史紀言認為1943年《講話》傳到太行山區(qū)，趙樹理“學(xué)習(xí)了《講話》，動手寫小說。把《神仙世界》的題目改成了《小二黑結(jié)婚》，人物也換了。寫了一個多月”④。而王瑤則提到20世紀50年代初他在北大教書時，北大的留學(xué)生曾訪問趙樹理，問他怎樣貫徹毛主席的《講話》，“趙樹理說他寫小說時根本沒有看到毛主席的《講話》，以后才看到”⑤。史紀言、王瑤兩位論者的發(fā)言有出入，不能確定趙樹理受《講話》影響而創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》。但趙樹理很早就認識到文學(xué)的大眾化、通俗化問題確是事實，他1937年發(fā)表的《對〈太行〉的批評和建議》、1941年發(fā)表的《通俗化“引論”》《通俗化與“拖住”》等文章都談到文學(xué)的宣傳作用與通俗化問題。另有資料顯示：鄧小平在1942年1月16—19日舉行的八路軍一二九師政治部和晉冀魯豫黨委聯(lián)合召開的晉冀魯豫文化人座談會上，作了《五點希望》的指示，提出文藝“要為廣大群眾服務(wù)”“成為有力的戰(zhàn)斗武器”“要服從每一個政治任務(wù)”“要做一個村的調(diào)查工作，來豐富作品的內(nèi)容”等意見。趙樹理自始至終參加了會議，并于18日上午作了發(fā)言。①可見盡管不能確定《小二黑結(jié)婚》是受了《講話》的影響而創(chuàng)作的，但趙樹理對文藝的認識與《講話》有著內(nèi)在精神的一致性。

此外，1942年1月5日，《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》公布，這也是對當(dāng)時婚姻問題的一個回應(yīng)?；橐鰡栴}是黨主要關(guān)注的問題之一，要以此推動婦女解放，使女性走出家庭，參與社會生產(chǎn)，協(xié)助抗戰(zhàn)。例如1938年成立的“晉察冀邊區(qū)婦救會”、1940年成立的“晉察冀邊區(qū)各界婦女憲政促進會”及“晉察冀邊區(qū)婦女自衛(wèi)隊”等等。②提倡婦女解放運動也帶來一系列現(xiàn)實婚姻問題，在陜甘寧邊區(qū)與晉冀魯豫邊區(qū)有關(guān)婦女運動的政策也在實踐中不斷調(diào)整，總體來講還是極大地保護了女性的利益，提高了女性的自主意識。③可見《小二黑結(jié)婚》里所涉及的青年婚姻問題也是當(dāng)時社會熱點問題，《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》中的前面幾則條例就涉及二黑與小芹的婚姻合法性問題，其中“第二條 禁止重婚，早婚，納妾，蓄婢，童養(yǎng)媳，買賣婚姻，租妻，及伙同娶妻”“第三條 訂婚須男女雙方自愿，任何人不得強迫”④，這些是二黑和小芹能爭取到圓滿結(jié)局的法律依據(jù)。對現(xiàn)實青年男女婚姻問題的關(guān)注與書寫也是《小二黑結(jié)婚》能夠在邊區(qū)產(chǎn)生影響的主要原因之一?！缎《诮Y(jié)婚》“在一九四三年發(fā)表之后，立刻在群眾中獲得了大量讀者，僅在太行一個區(qū)就銷行達三四萬冊，群眾并自動地將這故事改編成劇本，搬上舞臺”⑤。

因為《小二黑結(jié)婚》內(nèi)容上涉及邊區(qū)婚姻問題與農(nóng)民新人形象，敘述語言與人物語言呈現(xiàn)農(nóng)民口語化特征，符合且體現(xiàn)毛澤東《講話》精神。趙樹理1943年創(chuàng)作的《李有才板話》及后來的《孟祥英翻身》（1944）、《地板》（1945）等小說都在解放區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響，所以陳荒煤稱“他的作品可以作為衡量邊區(qū)創(chuàng)作的一個標(biāo)尺，因為他的作品最為廣大群眾所歡迎”“我們覺得，應(yīng)該把趙樹理方向提出來，作為我們的旗幟，號召邊區(qū)文藝工作者向他學(xué)習(xí)，看齊”⑥。趙樹理的作品在解放區(qū)得到民眾與政府的雙重支持，也使得他“可能是共產(chǎn)黨地區(qū)中除了毛澤東、朱德之外最出名的人了”⑦。并且“在蔣管區(qū)的著名作家如郭沫若、茅盾等，把他譽為新文學(xué)的魁首”⑧?！缎《诮Y(jié)婚》的文本生成與出版過程及產(chǎn)生的巨大影響，連同其他有影響的作品很好地實踐了《講話》精神、以及延安地區(qū)對文藝的重視等多重因素促成“趙樹理方向”的確立⑨，這也為后來《小二黑結(jié)婚》的跨媒介傳播奠定了基礎(chǔ)。

二、《小二黑結(jié)婚》的跨媒介改編

《小二黑結(jié)婚》的巨大影響以及“趙樹理方向”的確立，使小說出版以后便不斷被不同媒介改編，“小二黑結(jié)婚”的故事也在不同媒介形式中不斷地被豐富、被變形與被重構(gòu)。在不同媒介中，小二黑的故事也發(fā)生著一定程度的變形，其背后既有意識形態(tài)的考慮，也有不同媒介特質(zhì)的要求。赫爾曼在論述跨媒介敘事時，認為故事與媒介的關(guān)系如果進行簡單化的區(qū)分主要有三種形式：其一是故事獨立于媒介，故事的本質(zhì)屬性在不同的媒介中保持不變;其二是敘事從根本上依存于媒介，敘事的每次再現(xiàn)都改變了所呈現(xiàn)的內(nèi)容，重述產(chǎn)生的并非同一故事的不同版本，而是在新的語境中的敘事;其三是故事程度不同地依存于媒介，但不為其所決定，不同媒介具有相互轉(zhuǎn)換性。在具體論述時，他舉出媒介在構(gòu)建故事時所涉及到的五套編碼策略，包括參與者的角色分配，狀態(tài)、事件與行動的組合，時間排序，實體在空間中的配置，指示語的使用。但是在不同的形式中存在著具體媒介的制約。①具體到《小二黑結(jié)婚》的跨媒介改編，上述所提到的角色分配、空間配置等都有明顯體現(xiàn)，例如電影、歌劇、豫劇版《小二黑結(jié)婚》的角色分配與身份變化，以及電影《小二黑結(jié)婚》對公共空間的利用與強調(diào)等。另外其他藝術(shù)形式對《小二黑結(jié)婚》的改編中還有對古典文學(xué)意象與結(jié)構(gòu)的借用、對方言的運用等方面的編碼策略。以上諸方面又有一個共同的指向即受眾。這體現(xiàn)著趙樹理“文攤文學(xué)家”的追求及改編者對受眾的重視。正如有論者所強調(diào)的，“文藝受傳者就是文藝信息的接受主體，包括讀者、聽眾、觀眾。在文藝傳播的環(huán)節(jié)中，受傳者是重要的一環(huán)，是文藝信息作用的對象和傳播的‘目的地’”②。

首先，在諸媒介形式的改編中，角色的變化是最突出的一個特點。小二黑和小芹的形象在不同媒介的改編中逐漸豐富、立體，且小二黑完成了由農(nóng)民到戰(zhàn)士的身份轉(zhuǎn)變。小說對小二黑的介紹較簡單：聰明，漂亮，打死過兩個敵人，基本沒有外貌特征和衣著打扮。在歌劇《小二黑結(jié)婚》中，他如此亮相：“揹著背包、子彈袋、手榴彈、刺刀、槍，上場?！雹圻@是一個戰(zhàn)士形象，此外還增加了小二黑給小芹信和獎狀、金旺對小芹動手動腳時被二黑碰到和三仙姑垂涎小二黑等情節(jié)。在于村編劇的六幕話劇《小二黑結(jié)婚》中，增加了小芹給小二黑做軍鞋、子彈袋等細節(jié)。在豫劇《小二黑結(jié)婚》中增加了小二黑去小芹家要挎包、借雞油擦槍等片段。這些改編既增添了生活氣息，也突出了小二黑的戰(zhàn)士身份。小說中的小芹是一個長相漂亮、勤儉樸素的農(nóng)家姑娘，在干學(xué)偉、石一夫編導(dǎo)的電影《小二黑結(jié)婚》中，增加了她做軍鞋、收軍鞋、給二黑包扎傷口等情節(jié)。在豫劇《小二黑結(jié)婚》中，區(qū)長改為女性擔(dān)任，她和小芹都參加了婦救會，并且去掉了村長的戲份，突出女性區(qū)長的形象。這些情節(jié)的改編呼應(yīng)著現(xiàn)實中黨對婦女工作的重視，以及婦救會的工作內(nèi)容，展示著邊區(qū)民眾對抗戰(zhàn)的支持。1939年毛澤東在中國女子大學(xué)開學(xué)典禮上講道：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時?！雹堋稌x察冀邊區(qū)婦救會二屆二次執(zhí)委會記錄》就多次提到募捐鞋子、慰問和伺候受傷戰(zhàn)士、加強干部培養(yǎng)等方面的工作。⑤1940年《中共中央為“三八”節(jié)工作給各級黨部的指示》第二條也提到“盡力吸收先進的知識婦女和進步的女工、農(nóng)婦入黨，增加女黨員的數(shù)量，大膽地提拔婦女干部參加各種革命工作，注意培養(yǎng)大批婦女干部”⑥。這些改編，一方面要符合歷史事實，一方面也要聯(lián)系改編時的時代背景。小二黑被強調(diào)的是他戰(zhàn)士的一面，小芹被強調(diào)的是婦救會成員的身份。通過改編民眾所熟悉的人物形象，給人物加入其他身份特征，有利于民眾對黨在根據(jù)地抗戰(zhàn)、女性解放等工作的理解，體現(xiàn)出媒介塑造意識形態(tài)的工具屬性。為了適應(yīng)不同媒介的特點，人物角色方面除了小二黑和小芹，也有次要人物的調(diào)整和增刪，如歌劇《小二黑結(jié)婚》中增加了小芹的女伴采蓮，1964年電影《小二黑結(jié)婚》中增加了幫助小芹和小二黑傳遞信物的二嫂這一角色，六幕話劇《小二黑結(jié)婚》中增加了小永、三元、小順子等角色。

其次，對空間、場景的利用與強調(diào)在電影《小二黑結(jié)婚》中得到突出體現(xiàn)。①電影《小二黑結(jié)婚》一方面用大量的鏡頭展現(xiàn)田園風(fēng)光和人物活動，如小芹和采蓮洗衣服、小二黑和小芹商量對策等場景;另一方面電影也集中表現(xiàn)了集市這一空間，如給小二黑頒獎、小二黑與小芹見面等都安排在集市。有學(xué)者認為，文學(xué)中的“集市”常常以不同的方式被賦予時代政治屬性，“成為當(dāng)代鄉(xiāng)村變革與社會主義政治實踐的表意空間”②。在電影《小二黑結(jié)婚》中，集市首先成了邊區(qū)政府召開“慶祝反掃蕩勝利大會”的舞臺，公開表彰英雄就是一種意識形態(tài)的傳輸與召喚。從普通農(nóng)民到抗日英雄，個人、家鄉(xiāng)與國家的聯(lián)系更加密切，小二黑被塑造為新人形象。這在同時期很多運動及作品中都有體現(xiàn)，例如開展吳滿有運動，丁玲《太陽照在桑干河上》講到在戲臺公開斗地主等都涉及對公共空間的利用。其次，集市很早便是男女交往的一個公共空間，小二黑和小芹在集市上的眉目傳情和交談使他們的感情得到展示和推進。將愛情、英雄在集市這一空間集中展現(xiàn)，是對群眾的一種公開宣傳。意識形態(tài)的傳輸也常常需要借用日常生活公共空間，例如丁玲《太陽照在桑干河上》寫到在全村的戲臺上斗爭錢文貴，戲臺就是全村的一個公共空間，是全村的中心，列斐伏爾在研究都市的空間時提到“有一種空間政治學(xué)存在，因為空間是政治的”③。公共空間里的事情常帶有挑戰(zhàn)、規(guī)訓(xùn)、宣揚等多重意味。電影放映的場地也常常是在公共空間，民眾聚在一起看電影《小二黑結(jié)婚》中表彰英雄、展示愛情等，也會產(chǎn)生一種“在場”體驗。這可以激發(fā)觀者的情感變化，有利于塑造新的主體，建構(gòu)家國一體的意識。

此外，對傳統(tǒng)意象與結(jié)構(gòu)的化用，也體現(xiàn)在多種媒介形式的《小二黑結(jié)婚》中。在電影與歌劇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑在縣里接受表彰，到村子時恰好遇見小芹和女伴在小河邊洗衣，小芹一不小心將手巾掉在流淌的小河里，小二黑撿到并歸還小芹。在《小二黑結(jié)婚（邵陽花鼓戲）》中就直接增加了小芹給小二黑做荷包的細節(jié)。在六幕話劇《小二黑結(jié)婚》中，還增加了小芹給小二黑做鞋子的細節(jié)，用鞋子來傳達愛意，這也符合當(dāng)時婦救會做軍鞋的時代背景，鞋子的意象為后來的寫作者延續(xù)下來，在劉慶邦的小說《鞋》中得到了更加動人的表現(xiàn)。另外，電影中還增加了二嫂這一角色來幫助二黑和小芹傳遞信物即羅漢錢，羅漢錢象征堅定的愛情，這一意象來自趙樹理的小說《登記》，二嫂承擔(dān)的是《西廂記》中紅娘的角色功能。在結(jié)構(gòu)方面，中國古典小說多具有“照應(yīng)”“綴段”的特點，這在各種媒介的《小二黑結(jié)婚》中都有很明顯的體現(xiàn)。這是因為在各種改編中，小二黑與小芹的愛情敘事作為故事主線沒有發(fā)生變化。《小二黑結(jié)婚》的故事大致呈現(xiàn)出父母迷信、小二黑和小芹追求愛情受到阻礙、到最后有情人終成眷屬的過程，這也是古典愛情小說常用的結(jié)構(gòu)故事的方式。其中有許多照應(yīng)的地方，如二諸葛與三仙姑在結(jié)尾的變化與開頭形成照應(yīng)，由原先傳播封建迷信到成長為新人，三仙姑摘掉了頭上的花、拆除了香案，二諸葛焚燒了卦書。結(jié)尾對每個人物的命運進行了交代，照應(yīng)著前文中的人物形象設(shè)定，金旺興旺得到懲罰，小二黑和小芹自由結(jié)婚。另外在整個故事中有很多小的單元，呈現(xiàn)出“綴段”的特點，如“不宜栽種”“米爛了”“拿雙”等故事都可單獨成立。趙樹理之所以借鑒、改造古典的意象與結(jié)構(gòu)，也與他要寫農(nóng)民喜聞樂見的故事這一目標(biāo)相關(guān)。

方言的運用是《小二黑結(jié)婚》跨媒介改編的又一突出特點，尤其表現(xiàn)在地方戲的改編當(dāng)中。在《小二黑結(jié)婚（邵陽花鼓戲）》當(dāng)中，就大量用到湖南方言，如二孔明的道白：“大的娶了媳婦，小的未討堂客。前年七八月，來了難民李大伯，只因沒飯吃，要把他十歲的姑娘嫁把我家二黑做個堂客?！雹倭硗舛酌髁R二黑：“對爺是這個樣子，真正是雜種崽崽。”②在湖南方言里“爺”指“爸爸”、“堂客”有“妻子”之含義、長輩常稱孩子或晚輩為“崽”、有時也稱“伢子”，如二孔明得知小二黑被金旺帶走后說“趕快回去和二伢娘商量才是”③，其他的還有口頭語“莫性急”④等，以及需要特別注明的方言，例如“這門親事（茶斗嘴）做成了（嘴斗茶）。媒把子一定（茶茶斗斗、斗斗茶茶）我有吃（茶斗嘴）。一步來在（茶斗嘴）他家里（嘴斗茶），見了三仙姑（茶茶斗斗、斗斗茶茶）說仔細。（茶斗茶）”⑤，“茶斗嘴”就是花鼓戲中的一種輔助的形式，而“媒把子”指的是謝媒的禮物。在豫劇《小二黑結(jié)婚》當(dāng)中，改編者也大量用到河南方言，例如一些對話，“小芹：哦！二黑哥是你呀！我當(dāng)是誰嘞！進來唄！”⑥又如去開民兵會之前，小二黑與小芹的對話，也極具河南地方特色，“小芹：咦！/二黑：咋啦！/小芹：你看你！”⑦方言的運用，會使觀眾充滿親切感。在其他改編版本的《小二黑結(jié)婚》中，這一特點也很突出。值得一提的還有鼓詞《小二黑結(jié)婚》，采用章回體形式，如第一回“迷信家庭小二黑出世 巫婆門里于小芹降生”“詩曰：那有神，那有仙，都是先前胡亂傳;拿不著，看不見，沒影的事情不要談;地理風(fēng)水，算卦相面，全都是些老封建，為什么我們?nèi)ナ芩尿_。”⑧全文旁白簡單明了，唱詞一韻到底，朗朗上口。毛澤東《講話》中指出大眾化“就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)群眾的語言”⑨。在地方戲的改編中，這一點得到突出表現(xiàn)，趙樹理對此也有自覺的意識，他說：“我想，我應(yīng)該向農(nóng)民灌輸新知識，同時又使他們有所娛樂，于是我就開始用農(nóng)民的語言寫作?！雹膺@一特點也為諸多版本的改編者所注意和繼承。

媒介改編的背后常常受多種因素的影響，其中時代語境、媒介特點、接受者的認知水平是三個最重要的維度。不同媒介形式的《小二黑結(jié)婚》所涉及的對人物身份的強調(diào)，對公共空間的利用，對古典意象的改造及對方言的運用都是為了更好地適應(yīng)觀眾，影響觀眾，以達到傳播效果。正如法國電影評論家巴贊所說：“原著就像美學(xué)脂肪，改編就是將這種脂肪進行不同的乳化，以便更好地為觀眾服務(wù)?！?1

三、跨媒介傳播的功能與效果

《小二黑結(jié)婚》被改編成多種媒介形式，在全國甚至世界上產(chǎn)生影響。在邊區(qū)，小二黑的故事使農(nóng)民的主體意識得以覺醒，出現(xiàn)很多小二黑、小芹式的人物。苗培時論述《小二黑結(jié)婚》在太行山區(qū)的影響時，就提到他親眼見到的兩個案例：一個是姓熊的姑娘和一個部隊的干部戀愛，但她的父親卻強迫她嫁到包辦的婆家，她聽了“小二黑”的故事和看了“小二黑”的戲，在“小二黑”精神的感召下跟包辦的婆家退了婚，與心愛的對象結(jié)婚;另一個是作為童養(yǎng)媳的姑娘愛上了其他村的一個小裁縫，因為太行山有了“小二黑”，于是兩人暗地里商量，雙雙報名參加了八路軍。①通過這些現(xiàn)實中的案例可以看到文藝強大的教育功能，以及對農(nóng)民主體意識的召喚。他們掙脫封建思想的束縛，勇敢地追求愛情。這也跟當(dāng)時邊區(qū)政府的政策宣傳、婚姻法制定等密切相關(guān)?！缎《诮Y(jié)婚》中小二黑的原型岳冬至被殺、智英祥另嫁他人，趙樹理在小說中給了他們一個光明的結(jié)局。在多種媒介傳播下，現(xiàn)實生活中的青年男女受小二黑故事的影響，爭取到了小說中的結(jié)局。這是文藝的力量，也是媒介政治性即“媒介是文化和意識的主要塑造者”②的體現(xiàn)。《小二黑結(jié)婚》的跨媒介傳播所獲得的受眾和影響力，是口耳相傳的時代和單純的印刷術(shù)時代所不能比的?？谡Z傳播受地理空間的限制，印刷的文藝作品又把不識字的人排除在外，而戲曲、電影、連環(huán)畫改編等，最大可能地擴大了受眾。因尼斯認為“不能廣泛傳播的媒介，或者需要特殊編碼和編碼技巧的媒介很可能會被上流階層所利用，他們有時間和來源獲得這些媒介。相反，如果一種媒介很容易被普通人接觸到，它就會被民主化”③，這也是解放區(qū)注重發(fā)展大眾化文藝的原因之一，毛澤東在《講話》中強調(diào)“為什么人的問題”以及“如何服務(wù)的問題”，與趙樹理“文攤文學(xué)家”的定位是一致的。在多種媒介形式《小二黑結(jié)婚》的影響下，青年男女這種愛情上“個人的自覺”也常常會延伸到社會的其他方面。

《小二黑結(jié)婚》的跨媒介改編呈現(xiàn)出豐富的編碼策略，但其中小二黑和小芹爭取戀愛自由并最終得以圓滿完婚的故事主線沒有變化?！皭矍閿⑹隆笔茄影参乃嚦Ｓ玫囊环N敘事話語，如《王貴與李香香》《白毛女》等都是通過“愛情敘事”來傳輸意識形態(tài)的。如果說土地改革涉及的是民眾的切身利益，那么“愛情敘事”觸動的則是青年男女的情感機制，而這些都會促使民眾主體意識的覺醒，產(chǎn)生自發(fā)革命的動力。小二黑和小芹爭取戀愛自由的過程，也離不開邊區(qū)政府（包括村長和區(qū)長）的工作。通過“愛情敘事”線索，最終打破封建迷信束縛，澆滅地主階級與破壞分子的囂張氣焰，爭取到村莊的治理權(quán)，完成對一個村莊的革命。相較于五四的愛情書寫，如魯迅的《傷逝》、沈從文的《邊城》、張愛玲的《傾城之戀》等文本——解放區(qū)的愛情敘事很少詳細描寫男女之間的戀愛過程以及細膩的心理變化，而是將愛情置于階級話語之中，通過愛情來表達新人的主體意識、階級意識和家國觀念，解放區(qū)的愛情敘事不指向個性獨立而是落腳為階級意識，要完成的是一個從愛情覺醒到個人覺醒再到階級覺醒的過程?！锻踬F與李香香》里的王貴、《白毛女》中的大春、《荷花淀》里的水生、《小二黑結(jié)婚》里的小二黑等人物形象最后都完成了農(nóng)民向士兵的身份轉(zhuǎn)化。這也在后來的“十七年”文學(xué)中得到繼承如《青春之歌》中林道靜的愛情選擇，也即蔡翔在論述“十七年”小說中的愛情時所總結(jié)的，“通過‘愛情故事’的重新講述，政治同時獲得的是道德、情感和美學(xué)的合法性支持”④。很多研究者都提到黨對文藝工作的重視，《小二黑結(jié)婚》在解放區(qū)的跨媒介傳播與影響為此提供了理由。

最后，《小二黑結(jié)婚》的跨媒介傳播使小二黑的故事婦孺皆知，也使民眾得以形成一種“共同體意識”。安德森認為“民族”就是“一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時享有主權(quán)的共同體”⑤。民族的成員之間不可能彼此認識，“然而，他們相互之間聯(lián)結(jié)的意象卻活在每一位成員的心中”⑥。在安德森看來正是小說和報紙，“這兩種形式為‘重現(xiàn)’民族這種想象的共同體，提供了技術(shù)上的手段”⑦?！缎《诮Y(jié)婚》的跨媒介傳播無疑正是建構(gòu)民族共同體意識的重要路徑。而在這一過程中，地方戲、電影等視聽媒介形式的改編發(fā)揮著重要作用，尤其是對于不識字的農(nóng)民。安德森在論述基督教世界的建構(gòu)時就強調(diào)，“盡管橫跨全歐熟悉拉丁文的知識階層是建構(gòu)基督教想象的一個重要成分，然而以較個別而具體的視、聽覺創(chuàng)造物當(dāng)作向不識字的民眾傳播教義的媒介的做法，也同等重要”①。在另一個方面，《小二黑結(jié)婚》的光明結(jié)尾，也為邊區(qū)政府及全體國民構(gòu)建了一個理想的革命遠景，這是解放區(qū)文學(xué)常用的一種結(jié)尾方式，沒有封建迷信，壞人受到懲罰，有情人終成眷屬，有才能的人領(lǐng)導(dǎo)地方發(fā)展。這也是毛澤東在《講話》中所強調(diào)的文藝不但要藝術(shù)標(biāo)準，也要政治標(biāo)準，“一切利于抗日和團結(jié)的，鼓勵群眾同心同德的，反對倒退、促成進步的東西，便都是好的……使不適合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)改變到適合群眾斗爭要求的藝術(shù)，也是完全必要的”②。無論是小說《小二黑結(jié)婚》，還是改編的各種媒介，都符合這一政治標(biāo)準的指向。

由此，文學(xué)作品經(jīng)過跨媒介傳播，帶著它所承載的意識形態(tài)，來塑造社會新人，促進社會進步，借助不同媒介的特點來觸及觀者的情感機制，使個體既有主體意識又有民族國家觀念?！缎《诮Y(jié)婚》的跨媒介傳播體現(xiàn)出文藝與政治合力推動著社會的變革。

結(jié)" 語

《小二黑結(jié)婚》的寫作、出版與跨媒介傳播都與政治存在密切的關(guān)聯(lián)。在《小二黑結(jié)婚》的跨媒介傳播中，電影、地方戲及連環(huán)畫等媒介形式的改編所帶來的影響力遠遠超過小說這種單一的藝術(shù)形式。不同媒介在對小說的改編中都有文學(xué)性、政治性及媒介特性等維度的考量，其變化主要體現(xiàn)在人物形象、公共空間、古典意象及方言使用等方面，不變的是小二黑和小芹的故事主線及愛情話語與政治話語的結(jié)合?！缎《诮Y(jié)婚》的跨媒介傳播在動員—召喚民眾的主體意識、想象革命遠景、構(gòu)建共同體意識等方面發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)然在跨媒介的改編中，政治性是居于首位的，改編的地方往往與當(dāng)時的政策、社會狀況相呼應(yīng)。然而各種媒介形式的《小二黑結(jié)婚》也隨著時代的演變，在當(dāng)下的社會呈現(xiàn)出影響力減弱的趨勢。2017年國家大劇院重新排演歌劇《小二黑結(jié)婚》，舞美燈光、專業(yè)演員、舞臺布置等方面都優(yōu)于以往，但其產(chǎn)生的影響卻遠不如之前，原因是多方面的?！缎《诮Y(jié)婚》的出版與跨媒介傳播帶有很強的時代屬性，對當(dāng)下的社會來說，它已經(jīng)不再承擔(dān)諸如召喚民眾主體性，描繪革命遠景等功能，其語言、人物與情感的魅力，成為傳播的主要因素，其文學(xué)性的不足便凸顯出來。政治與文藝的關(guān)系在不同的時代背景中并不是均衡的兩股力量，它們之間充滿張力，隨著時代之變，這兩股力量也呈現(xiàn)著此起彼伏的變化。這種變化在今天這個消費娛樂更加多樣化的商業(yè)社會，對于我們?nèi)绾慰创?、處理文學(xué)與政治的關(guān)系仍然充滿很多可資借鑒與思考的地方。

?" 本文系國家社會科學(xué)基金一般項目“社會史視野下文學(xué)中的‘農(nóng)村新人’形象重釋研究（1942一2021）”（項目號：22BZW164）階段性成果。

①" 詳參趙樹理：《〈小二黑結(jié)婚〉唱詞選》題注，見《趙樹理全集》（第3卷），太原：北岳文藝出版社，2018年版，第447頁。

②" 華然：《〈小二黑結(jié)婚〉出版的前前后后》，山西文史資料編輯部：《山西文史資料全編》第9卷第107輯，內(nèi)部圖書， 1999年版，第1106頁，抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系文獻平臺（www.modernhistory.org.cn）。

③" 周揚：《論趙樹理的創(chuàng)作》，《解放日報》1946年8月26日第4版;荒煤：《向趙樹理方向邁進》，《人民日報》1947年8月10日第2版。

④" 朱慶華：《論傳播學(xué)意義下的趙樹理小說》，《文學(xué)評論》2003年第2期。

①" 楊獻珍：《從太行文化人座談會到趙樹理的〈小二黑結(jié)婚〉出版》，《新文學(xué)史料》1982年第3期。

②" 關(guān)于這起案件，不同的人講述的細節(jié)不同，小芹原型的名字也有智英祥、智二艮等不同說法，可參考董均倫：《趙樹理怎樣處理〈小二黑結(jié)婚〉的材料》，見黃修己編：《趙樹理研究資料》，北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2010年版，第186-189頁;董維民：《一起命案引出了〈小二黑結(jié)婚〉》，《山西文史資料全編》第10卷第110輯，第161-162頁。

③" 趙樹理：《也算經(jīng)驗》，《人民日報》1949年6月26日第4版。

④" 史紀言：《趙樹理同志生平紀略》，見黃修己編：《趙樹理研究資料》，第67-68頁。史紀言后來在1982年舉行的“趙樹理學(xué)術(shù)研討會”上說自己寫這篇文章不是憑記憶寫的，而是從省委組織部借了趙樹理的檔案，還有一些內(nèi)容是趙樹理的原話，見《史紀言同志的發(fā)言》，《趙樹理學(xué)術(shù)研討會紀念文集》，第9頁。“趙樹理學(xué)術(shù)研討會”，太原，1982年9月。

⑤" 王瑤：《王瑤同志的發(fā)言》，《趙樹理學(xué)術(shù)研討會紀念文集》，第11頁。

①" 董維民：《一起命案引出了〈小二黑結(jié)婚〉》，《山西文史資料全編》第10卷第110輯，第161頁;董大中：《趙樹理年譜》，太原：山西人民出版社，1982年版，第57頁。

②" 中華全國婦女聯(lián)合會、婦女運動歷史研究室編：《中國婦女運動歷史資料（1937-1945）》，北京：中國婦女出版社，1991年版，第199頁，第325頁，第327-331頁。

③" 叢小平：《從“婚姻自由”到“婚姻自主”：20世紀40年代陜甘寧邊區(qū)婚姻的重塑》，《開放時代》2015年第5期;胡現(xiàn)嶺：《論1940年代太行革命根據(jù)地婚姻糾紛的產(chǎn)生及解決——以〈鄉(xiāng)村法案——1940年代太行山區(qū)政府?dāng)喟?3例〉為中心》，《民間法》2021年第21期。

④" 中華全國婦女聯(lián)合會、婦女運動歷史研究室編：《中國婦女運動歷史資料（1937-1945）》，第615頁。

⑤" 周揚：《論趙樹理的創(chuàng)作》，《解放日報》1946年8月26日第4版。

⑥" 荒煤：《向趙樹理方向邁進》，《人民日報》1947年8月10日第2版。

⑦" [美]杰克·貝爾登：《中國震撼世界》，邱應(yīng)覺等譯，北京：北京出版社，1980年版，第109頁。

⑧" 同上，第115頁。

⑨" “趙樹理方向”的確立過程，詳細的梳理可參考賀桂梅：《趙樹理文學(xué)與鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代性》，太原：北岳文藝出版社，2016年版，第34-36頁。

①" [美]戴維·赫爾曼：《走向跨媒介敘事學(xué)》，[美]瑪麗-勞爾·瑞安編：《跨媒介敘事》，張新軍、林文娟等譯，成都：四川大學(xué)出版社，2019年版，第40-67頁。

②" 孫宜君：《文藝傳播學(xué)》，濟南：濟南出版社，1993年版，第246頁。

③" 高介云、張萬一編劇：《歌劇·小二黑結(jié)婚》，天津：天津通俗出版社，1955年版，第19頁。

④" 葉瀾：《中國女子大學(xué)開學(xué)典禮》，《新中華報》1939年7月25日第4版。

⑤" 晉察冀邊區(qū)北岳區(qū)婦女抗日斗爭史料編輯組編：《晉察冀邊區(qū)婦女抗日斗爭史料》，北京：中國婦女出版社，1989年版，第220-230頁。

⑥" 同上，第19頁。

①" 趙樹理原著、邵陽花鼓戲劇團藝委會改編：《小二黑結(jié)婚（邵陽花鼓戲）》，長沙：湖南人民出版社，1958年版，第5頁。

②" 同上，第10頁。

③" 同上，第32頁。

④" 同上，第13頁。

⑤" 同上，第22頁。

⑥" 趙樹理原著，田川、楊蘭春編劇：《小二黑結(jié)婚（豫?。?，鄭州：河南人民出版社，1964年版，第2頁。

⑦" 同上，第4頁。

⑧" 宋鏡蓉改編：《小二黑結(jié)婚（鼓詞）》，濟南：山東新華書店，1949年版，第3頁。

⑨" 毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第851頁。

⑩" [美]杰克·貝爾登：《中國震撼世界》，第116頁。

11 毛凌瀅：《美國經(jīng)典小說的跨媒介改編與文化闡釋》，北京：科學(xué)出版社，2018年版，第20頁。

①" 這里的電影指的是1964年干學(xué)偉、石一夫編導(dǎo)的電影《小二黑結(jié)婚》。筆者看到最早的關(guān)于《小二黑結(jié)婚》被改編成電影的消息是1949年《青春電影》雜志發(fā)布的《〈小二黑結(jié)婚〉上銀幕》預(yù)告，由香港大光明影片公司攝制。見《青春電影》1949年第17卷第22期。

②" 雷鳴：《鄉(xiāng)村變革與社會主義實踐的空間政治——論中國當(dāng)代小說的“集市”敘述》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2019年第1期。

③" [法]亨利·列斐伏爾：《空間政治學(xué)的反思》，包亞明主編：《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》，上海：上海教育出版社，2002年版，第67頁。

作者簡介：潘西方，西北大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

①" 苗培時：《〈小二黑結(jié)婚〉在太行山區(qū)》，黃修己編：《趙樹理研究資料》，第196-198頁。

②" [美]約書亞·梅羅維茨：《消逝的地域：電子媒介對社會行為的影響》，肖志軍譯，北京：清華大學(xué)出版社，2002年版，第19頁。

③" 同上，第13頁。

④" 蔡翔：《革命·敘述：中國社會主義文學(xué)-文化想象：1949-1966》，北京：北京大學(xué)出版社，2018年版，第159頁。

⑤ [美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體：民族主義的起源與散布（增訂本）》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2011年版，第6頁。

⑥" 同上，第6頁。

⑦" 同上，第23頁。

①" [美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體：民族主義的起源與散布（增訂本）》，吳叡人譯，第21頁。

②" 毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，第868-869頁。省略號為筆者所加。