主持人語(yǔ):襁褓中的社會(huì)主義文學(xué)

若干年前，在評(píng)論一部中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究專著時(shí)，筆者曾將1950-1960年代文學(xué)描述成“襁褓中的社會(huì)主義文學(xué)”①。它是初生的、短暫的、新穎的;又在動(dòng)蕩中探索和發(fā)展，不斷遭受干擾和打斷，不斷被后來(lái)的歷史敘述所重構(gòu)?！拔母铩敝兴欢ㄐ詾閳?zhí)行了一條“文藝黑線”。進(jìn)入“新時(shí)期”，這一時(shí)期的文學(xué)并沒有得到充分梳理與總結(jié)，20世紀(jì)80年代文學(xué)信奉“個(gè)人化”“現(xiàn)代化”“去政治化”，20世紀(jì)90年代的文學(xué)觀又表現(xiàn)出從普遍的、理念的人到世俗的人，從個(gè)體到身體、欲望的形而下位移。與之相對(duì)，這一時(shí)期文學(xué)因?yàn)轷r明的時(shí)代特色、與政治的密切關(guān)系，既缺乏“個(gè)人性”“普遍人性”，又反對(duì)形形色色的“現(xiàn)代”主義，被視為“不成功”“不合時(shí)宜”。21世紀(jì)以來(lái)，這一時(shí)期文學(xué)在一定程度上得到正視和回歸，新發(fā)展觀、中國(guó)式現(xiàn)代化道路需要我們更加重視、更好總結(jié)共和國(guó)初期的道路和遺產(chǎn)，包括文學(xué)道路和遺產(chǎn)。這一時(shí)期文學(xué)建 設(shè)“新的人民的文藝”的方向，建立和加強(qiáng)社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目標(biāo)，發(fā)展社會(huì)主義文學(xué)的中國(guó)主體性的任務(wù)，由此形成的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，都是這一道路和遺產(chǎn)的題中應(yīng)有之義。

本欄目編輯了兩篇文章。在1950年代初批判蕭也牧小說(shuō)《我們夫婦之間》時(shí)，批評(píng)家馮雪峰化名“李定中”所發(fā)表的讀者來(lái)信《反對(duì)玩弄人民的態(tài)度，反對(duì)新的低級(jí)趣味》在其中扮演了重要角色。劉卓的文章分析這篇火力全開的“讀者來(lái)信”在馮雪峰文藝思想和批評(píng)實(shí)踐中的特殊性與一致性，討論道德批判與文學(xué)批評(píng)的關(guān)聯(lián)和表現(xiàn)方式，進(jìn)而通過(guò)與同時(shí)期陳涌文章的對(duì)讀，揭示批評(píng)界內(nèi)部富于差異性的文藝觀念、流派（宗派）之爭(zhēng)是如何潛滋暗長(zhǎng)于此批評(píng)實(shí)踐之上。而趙牧的文章則細(xì)讀作家宗璞發(fā)表于“百花時(shí)代”的短篇小說(shuō)《紅豆》。通過(guò)細(xì)膩的解讀和理論化的辨析，文章敏銳地發(fā)見，作品著意表現(xiàn)的處于沖突中的“革命”“戀愛”及其象征性的解決方式，其實(shí)都是高度文本化的，敘事所表征的“文本性態(tài)度”在“革命與戀愛”的各自處理上既互相隔絕又互相消解，并且生成一種相反相成的推動(dòng)力，使得彌散于所謂“小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在革命中成長(zhǎng)”主題周邊的暗影和裂隙，獲得話語(yǔ)和美學(xué)上的顯影。

兩篇文章分別以個(gè)案研究的方式，探討1950-1960年代在文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作方面所顯示的面貌與特性。

①" 易暉：《襁褓中的社會(huì)主義文學(xué)——評(píng)董之林〈熱風(fēng)時(shí)節(jié)——當(dāng)代中國(guó)“十七年”小說(shuō)史論〉》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2009年第5期。