傳統(tǒng)村落的文化景觀基因評價與重構(gòu)

摘要：以湘西自治州保靖縣阿扎河村為例，通過德爾菲法結(jié)合專家意見構(gòu)建傳統(tǒng)村落文化景觀基因評價體系，采用層次分析法（AHP）確定各指標因子權(quán)重，運用模糊綜合評價法（FCE）對阿扎河村鄉(xiāng)村景觀進行綜合評價.研究構(gòu)建阿扎河村鄉(xiāng)村文化景觀基因評價體系包含5項準則層、9項因素層和27項指標因子，綜合評價總得分為2.9235分，處于一般（2.9235）水平，5項準則層總評分按照由高到低的排序為：村落環(huán)境（3.5446）、民族文化（3.4639）、紅色文化（3.0559）、傳統(tǒng)建筑（2.2893）、公共空間（1.7805）.基于實地調(diào)研與評價結(jié)果，從內(nèi)涵重構(gòu)和功能重構(gòu)2方面，提出阿扎河村文化核心區(qū)重構(gòu)的設(shè)計方案及策略，為傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)提供新思路.

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；文化景觀基因；AHP-FCE模型；景觀基因重構(gòu)；阿扎河村

中圖分類號：K 901.8"" "文獻標志碼：A""" 文章編號：1001-988Ⅹ（2024）04-0078-10

Evaluation and reconstruction of cultural

landscape genes in traditional villages

—A case study of Azhahe village in Xiangxi Autonomous Prefecture

CHEN Cun-you1，2，3，WANG Yi-dan1，2，3，ZHAO Si-wen1，XU Wen-zhuo1，XIAO Bei1

（1.College of Landscape Architecture，Central South University of Forestry and Technology，Changsha 410004，Hunan，China；

2.Hunan Provincial Nature Reserve Landscape Resources Big Data Engineering Technology Research Center，

Changsha 410004，Hunan，China；

3.Institute of Urban and Rural Landscape Ecology，Central South University of Forestry and Technology，

Changsha 410004，Hunan，China）

Abstract：Using Azhahe village in Baojing County，Xiangxi Autonomous Prefecture，Hunan Province，as an example，this study constructed a evaluation system for the cultural landscape genes

of traditional villages by combining the Delphi method with expert opinions.The analytic hierarchy process（AHP） was used to determine the weights of each index factor，and the fuzzy comprehensive evaluation（FCE） method was used to comprehensively evaluate the rural landscape of Azhahe village.The study constructed an evaluation system for the cultural landscape genes of Azhahe village，which includes 5 criteria layers，9 factor layers，and 27 index factors.The comprehensive evaluation score is 2.9235，which is at a“general”level.The total evaluation scores of the 5 criteria layers are ranked from high to low as follows：village environment（3.5446），ethnic culture（3.4639），red culture（3.0559），traditional architecture（2.2893），and public space（1.7805）.Based on field research and evaluation results，design schemes and strategies for the reconstruction of the cultural core area of Azhahe village are proposed from the aspects of connotation reconstruction and function reconstruction.The study provides new ideas for the protection and development of traditional villages.

Key words：traditional villages;cultural landscape genes;AHP-FCE model;landscape gene reconstruction;Azahe village

傳統(tǒng)村落是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，其內(nèi)涵集中體現(xiàn)在文明價值、歷史積淀和傳承意義方面［1］.為加強保護中國傳統(tǒng)村落，2012年4月，住建部等四部委聯(lián)合推動傳統(tǒng)村落調(diào)查工作，自此拉開了全國傳統(tǒng)村落保護與再利用的序幕［2］.因而在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化浪潮的席卷下，加強傳統(tǒng)村落文化景觀基因挖掘、評價等科學(xué)探索具有迫切意義.

目前，針對傳統(tǒng)村落文化景觀，國內(nèi)學(xué)者在傳統(tǒng)村落空間分布與價值［3-5］、活態(tài)類型與傳承［6-7］、遺產(chǎn)保護與發(fā)展［8-9］、文化景觀基因圖譜與景觀基因信息鏈［10-12］等方面開展了諸多研究.國內(nèi)學(xué)者楊立國等［13］將生物學(xué)基因理論引入到傳統(tǒng)村落文化景觀研究中，并提出“文化景觀基因”的概念.相關(guān)研究主要包括地方文化認同與構(gòu)建［12-13］、基因圖譜構(gòu)建與表達［14-15］和景觀基因識別與分類［16-18］等方面.楊立國等［19］認為傳統(tǒng)村落的發(fā)展變化體現(xiàn)為空間系統(tǒng)的重構(gòu)和文化基因的重組.以通道縣皇都侗寨為例，認為由居民、游客、政府、企業(yè)四大主體共同參與、共同推動景觀基因全面重組.歷史發(fā)展過程中部分傳統(tǒng)村落由于歷史偶然因素，承載了諸多重大革命歷史事件，具有較為獨特的紅色文化.當前，紅色文化基因與傳統(tǒng)村落的有機結(jié)合，對重建鄉(xiāng)村內(nèi)部凝聚力、減少農(nóng)村人口流失，推動鄉(xiāng)村振興起著重要作用.向剛等［20］認為革命事件等在文化精神內(nèi)涵和社會教育意義等層面的價值完全不亞于傳統(tǒng)村落的物質(zhì)和非物質(zhì)文化本身.紅色文化作為重要的旅游資源，對其挖掘開發(fā)有助于鄉(xiāng)村形象的塑造［21］.

因此，文中提出傳統(tǒng)村落文化景觀基因的評價與重構(gòu)，希望通過基因識別，尋找一脈相承的有別于其他地域景觀的文化因子，進行挖掘與分析評價，進而以不同的文化復(fù)蘇和景觀營造手法對傳統(tǒng)村落文化進行重構(gòu)，達到保護與發(fā)展文化景觀的目的.總體而言，學(xué)者對傳統(tǒng)村落文化景觀及文化景觀基因理論等研究深厚，但在紅色鄉(xiāng)村旅游推動鄉(xiāng)村振興的大背景下，融合紅色文化景觀基因，科學(xué)構(gòu)建較為全面的傳統(tǒng)村落景觀評價體系的研究和案例較少.文中以湘西州阿扎河村為例，對傳統(tǒng)村落文化景觀基因的識別與重構(gòu)進行全面探討，重視其景觀基因中的紅色文化因子，并探討如何通過文化景觀基因重構(gòu)將之實際運用至傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的提升與旅游規(guī)劃，以期為傳統(tǒng)村落文化景觀基因的評價與重構(gòu)提供理論及實踐依據(jù).

1 研究區(qū)與研究方法

1.1 研究區(qū)概況

阿扎河村位于湘西自治州保靖縣遷陵鎮(zhèn)以北，山環(huán)水繞，村寨被喀斯特地貌石林所包圍，周邊山地森林資源豐富，地勢陡峭變化多樣，在村寨內(nèi)可以俯瞰周邊優(yōu)美風(fēng)景.阿扎河村歷史悠久，是保靖縣最大的瑤族聚居地，與周邊土家族的交融過程中保留了瑤族獨特的民族傳統(tǒng)，在湘西土家族苗族村落中別具一格.2019年6月6日，阿扎河村被列入第5批《中國傳統(tǒng)村落名錄》，其作為保靖縣重點籌備的6個紅色教育基地之一，已納入“湘西州長征國家文化公園”規(guī)劃（圖1和2）.

1.2 數(shù)據(jù)來源

本研究需要的數(shù)據(jù)主要包括相關(guān)專家對評價體系的權(quán)重打分以及阿扎河村當?shù)卮迕窦坝慰偷脑u價結(jié)果.綜合分析后再收集現(xiàn)場調(diào)研的相關(guān)數(shù)據(jù)與資料，對阿扎河村進行文化應(yīng)用重構(gòu)，技術(shù)路線見圖3.為此向相關(guān)領(lǐng)域（風(fēng)景園林、 城鄉(xiāng)規(guī)劃等）專家學(xué)者發(fā)放評價體系收集權(quán)重及評價意見、向阿扎河村村民及游客發(fā)放300份調(diào)查問卷（有效回收228

份），再進行數(shù)據(jù)調(diào)研與現(xiàn)場訪談.相關(guān)數(shù)據(jù)及來源見表1.

1.3 研究方法

1.3.1 特征解構(gòu)提取法

特征解構(gòu)提取法是指采用面向?qū)ο蟮姆绞?，對其進行分類，構(gòu)建更細致的景觀識別指標要素.再根據(jù)“類別相近則合并”的原則，對其進行整合，已有研究中傳統(tǒng)村落景觀基因劃分為環(huán)境基因、布局基因、建筑基因與文化基因等［16］.

針對紅色文化底蘊深厚的傳統(tǒng)村落，在發(fā)展傳統(tǒng)村落本身的鄉(xiāng)土特色時做好紅色文化的恰當表達，本文在傳統(tǒng)景觀基因劃分的基礎(chǔ)評價要素上增加紅色文化基因（圖4），將傳統(tǒng)村落景觀基因劃分為村落環(huán)境景觀基因、公共空間景觀基因、傳統(tǒng)建筑景觀基因、民族文化景觀基因和紅色文化景觀基因5大類.

1.3.2 層次分析法與德爾菲法

依據(jù)所建立的傳統(tǒng)村落文化景觀基因評價體系，運用德爾菲法征詢20位相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜乙庖?，通過對各個評價指標的賦值來構(gòu)建判斷矩陣.在此基礎(chǔ)上，利用層次分析法和 Yaahp10.3軟件，對阿扎河村文化景觀基因評價體系中所有層次指標的權(quán)重值進行計算，計算步驟如下：

以列的形式對矩陣系數(shù)進行歸一運算，公式為

Aij=aij∑ni=1aij， i，j=1，2，…，n.（1）

將判斷矩陣按列歸一化，再按行進行求和，公式為

A′i=∑ni=1A′ij， i，j=1，2，…，n.（2）

將求得和進行歸一化處理，可得到特征向量ω=（ω1，ω2，…，ωn）T，公式為

ω′i=A′i∑ni=1A′i.（3）

在確定了各個評價指標的權(quán)重值之后，對各個判斷矩陣進行一致性檢驗，公式為

λmax=1n∑ni=1（Aω）iωi，（4）

其中，（Aω）i表示向量Aω的第i個元素， 判斷矩陣為

Aω=（Aω）1（Aω）2（Aω）n=

a11a12…a1n

a21a22…a2n

an1an2…ann

ω1ω2ωn.（5）

1.3.3 模糊綜合評價法

根據(jù)模糊數(shù)學(xué)五分制建立評語集，將阿扎河村文化景觀基因評語集確定為五個等級V=（V1，V2，V3，V4，V5）={很好，較好，一般，較差，很差}，對其進行定量化，對應(yīng)標度向量為{5，4，3，2，1}，給出V值的相應(yīng)評語（表2），邀請不同群體就調(diào)查表中的問題進行評價打分.

構(gòu)建單因素模糊關(guān)系評判矩陣如下：

1）構(gòu)建隸屬度子集Ri，Ri={ri1，ri2，…，rij}，

rij=Uij∑ni=1Uij， i=1，2，…，11，

j=1，2，3，4，5，（6）

其中，Ri為評價因素Uij對應(yīng)于評價集合中每個評價標準V1，V2，…，Vn模糊子集的隸屬度；Uij為第i項因素第j種評價的得票數(shù).

2）根據(jù)隸屬度子集Ri，繼續(xù)逐個構(gòu)建相應(yīng)評價指標的等級模糊隸屬度，得到從U到V的最終模糊關(guān)系矩陣

R=R1R2Rn=

r11r12…r1m

r21r22…r2m

rn1rn2…rnm.

對模糊關(guān)系評判矩陣R與對應(yīng)權(quán)重ω（ω為評價指標體系中各指標的權(quán)重值）進行模糊復(fù)合運算，以構(gòu)建對應(yīng)模糊綜合評價結(jié)果Y={y1，y2，…，yn}，即

Y=ωR=（ω1，ω2，…，ωn）

r11r12…r1m

r21r22…r2m

rn1rn2…rnm=

{y1，y2，…，yn}，（7）

其中，“°”為模糊算子，本研究擬采用M（·，）模糊算子分別對要素層、識別因子層和識別指標層進行模糊綜合評價.

根據(jù)模糊綜合評價結(jié)果集Y和賦值后的評價等級集V計算出目標層、準則層、因素層和各評價指標的模糊綜合評價分數(shù)，計算公式為

F=Y×V.（8）

1.3.4 四分圖模型法

四分圖模型又稱重要因素推導(dǎo)模型，它是一種定性定量互相結(jié)合判斷的模型.基于各層級評價結(jié)果，用四分圖分析法（圖5）對阿扎河村文化景觀基因評價的得分與傳統(tǒng)村落文化景觀基因評價權(quán)重進行分析，根據(jù)四個分區(qū)所含指標針對性建立文化景觀基因重構(gòu)方案.

1.3.5 文化景觀基因重構(gòu)法

根據(jù)對阿扎河村進行整體的景觀基因挖掘與評價，再以此為基礎(chǔ)識別特色文化（圖6），從民族文化、紅色文化、生態(tài)文化三方面進行內(nèi)涵重構(gòu)，在形式上提出從文化立體化、文化體驗化、文化可視化三個維度方面對識別基因進行功能重構(gòu)，最后將兩類重構(gòu)思路結(jié)合當?shù)噩F(xiàn)狀提出傳統(tǒng)村落文化景觀基因重構(gòu)方案.

2 阿扎河村文化景觀基因識別與評價

2.1 阿扎河村文化景觀基因識別體系構(gòu)建

在特征解構(gòu)提取法基礎(chǔ)上，綜合汲取元素提取、模式提取等方法的優(yōu)點，將傳統(tǒng)村落的文化景觀特征劃分為不同類型，構(gòu)建更細致的文化景觀基因識別指標要素［16］，從主要組成要素、空間結(jié)構(gòu)特征、標志性圖案、非物質(zhì)特性提取景觀基因.遵循景觀識別的內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、總體優(yōu)勢性四原則［18］，識別出阿扎河村文化景觀基因.結(jié)合特征解構(gòu)的基因識別法［17］，先將阿扎河村文化景觀基因初步分為物質(zhì)與非物質(zhì)類.通過對阿扎河村的調(diào)查了解到的數(shù)據(jù)和現(xiàn)實需要，對阿扎河村的文化景觀基因進行了初步的評估，并采用德爾菲法對指標進行篩選和修正.在傳統(tǒng)的景觀基因劃分基礎(chǔ)上，參考陶靜［22］建立的紅色

景觀價值評價體系，文中最終從村落環(huán)境基

因、公共空間基因、傳統(tǒng)建筑基因、民族文化基因、紅色文化基因5方面構(gòu)建評價要素層，在5個要素層下構(gòu)建9個識別因子層和27個識別指標層（圖7）.并運用層次分析法與德菲爾法計算出各指標權(quán)重.

2.2 阿扎河村文化景觀基因評價

根據(jù)得出的各層模糊評判關(guān)系矩陣及評價因素權(quán)重集，運用模糊綜合評價數(shù)學(xué)模型計算，得出阿扎河村文化景觀基因評價體系中各項指標的評價分數(shù)和總評價分數(shù)（表3）.

2.2.1 文化景觀基因要素評價

1）村落環(huán)境.

阿扎河村文化景觀基因評價中“村落環(huán)境（A）”綜合得分為3.544 6分，位于“較好”評價等級.其中山水格局A12得分最高，為全部指標層中最高（4.666 7分）.阿扎河村域范圍內(nèi)山林地資源豐富，森林覆蓋率高，同時農(nóng)田資源比較豐富，以旱地種植為主，該地域場地開闊、空氣新鮮、環(huán)境清潔、鄉(xiāng)村景觀保存良好.

2）公共空間.

“公共空間（B）”所得評分為1.780 5，位于“較差”評價等級，在５個準則層的綜合得分中分數(shù)最低.在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，阿扎河村的公共空間功能與村民的需要存在著較大的差距.阿扎河村居民及游客活動的景觀節(jié)點較少.除盤王廣場外，居民多在房前屋后及村口老樹下乘涼，或是前去阿扎河戲水抓蝦.公共活動空間中僅村部現(xiàn)存14棵保存較完好的古樹名木，其他公共活動空間沒有植物景觀，阿扎河村的景觀小品不多，主要是盤王廣場上盤王雕塑.盤王雕塑位于盤王廣場南端，雕塑周邊的菜地雜草橫生，缺乏人管護，整體的文化氛圍感不強.公共服務(wù)設(shè)施中，沒有垃圾桶、指示牌、公共廁所、燈光照明等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，不能滿足游人和村民的需求.

3）傳統(tǒng)建筑.

阿扎河村文化景觀基因評價中“傳統(tǒng)建筑（C）”所得評分為2.289 3，位于“一般”評價等級，其細分指標層中建筑裝飾得分最低，為全部指標層中最低（1.333 3分）.阿扎河村聚居的少數(shù)民族主要為土家族和瑤族.建筑結(jié)構(gòu)以木結(jié)構(gòu)為主，建筑材料以木材、石、瓦為主.建筑色彩較為單一，以淺褐、黃棕、灰黑為主.一些較富裕的人家采用以水泥﹑磚、鋼筋﹑玻璃等現(xiàn)代建筑材料構(gòu)建的幾何形建筑，在一定程度上破壞村落的整體建筑風(fēng)貌.整體建筑裝飾較少，缺少少數(shù)民族村落特有的建筑風(fēng)貌.

4）民族文化.

“民族文化（D）”所得評分為3.463 9，位于“較好”評價等級.但信仰文化評分最低（1.759 3），整體崇拜及宗教氛圍較差. 民俗習(xí)慣評分最高（4.192 6分），其中居住習(xí)俗及飲食習(xí)俗隨著時代發(fā)展逐漸漢化，但仍保留部分民族特色.

歲時節(jié)慶及農(nóng)耕文化保留較好，土家族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體，農(nóng)耕文化在其生產(chǎn)生活中起著舉足輕重的作用. 土家族歲時節(jié)慶，是土家族文化展演和傳播的重要“舞臺”和載體.過年是土家族最大的節(jié)日，內(nèi)容豐富，形式隆重，持續(xù)時間長. 瑤族最重要的節(jié)日是“盤王節(jié)”，在盤王廣場上，瑤族老人在莊嚴的嗩吶聲中，向“盤王”獻上五谷、圣水豆腐、糯米粑粑等，將瑤族人民的生活習(xí)性和民俗文化展現(xiàn)得淋漓盡致.技藝文化評價一般（2.540 1分），阿扎河村土家族的根雕是當?shù)卮迕裰T多手藝中的一絕.瑤族的編織工藝形式多樣美觀，瑤族老人會去山里采藥配不同的藥用.阿扎河村整體技藝文化頗具特色但傳承和流傳較少.

5）紅色文化.

阿扎河村文化景觀基因評價中“紅色文化（E）”所得評分為3.055 9，位于“較好”評價等級.紅色文化除了一處紀念碑和紅軍塘進行了歷史故事記載以外，環(huán)境中的歷史印記和文化元素較為缺乏，紅色故事以口口相傳為主，整體環(huán)境的紅色文化挖掘不夠深入，缺乏文化再現(xiàn)和體驗的內(nèi)容.文藝宣傳評價一般（2.074 1分），阿扎河村曾作為大型戰(zhàn)爭記錄片《紅色湘西——戰(zhàn)地巡禮》取景地，以阿扎河村的起車為重點，到泗溪、龍溪坪、昂洞等紅軍當年戰(zhàn)斗過的地方進行實地拍攝，以示緬懷.啟示后來人珍惜現(xiàn)在來之不易的幸福生活.除此之外的宣傳較少.

2.2.2 文化景觀基因四分圖評價

結(jié)合Yaahp10.3軟件計算出阿扎河村文化景觀基因評價體系中各指標的權(quán)重值與根據(jù)各層級評價結(jié)果，將阿扎河村鄉(xiāng)村景觀基因評價指標的得分與權(quán)重進行四分圖分析（圖8）.

A區(qū)為優(yōu)勢區(qū)，包含A11地形地貌、A12山水格局等6個指標.B區(qū)為維持區(qū)，包含D21居住習(xí)俗、D23飲食習(xí)俗等3個指標，有較大發(fā)展?jié)摿?，可進一步挖掘與完善.C區(qū)為機會區(qū)，包含A13區(qū)位交通、C11建筑布局等11個指標，可進一步挖掘與完善.D區(qū)為改進區(qū)，包含B11節(jié)點空間、B12植物空間等7個指標，亟待整治與重塑.

由此可知，改進區(qū)（D）的問題最為突出，民族文化底蘊豐厚但相關(guān)景觀基因權(quán)重高評分低.機會區(qū)（C）中面臨同樣問題.因此需要運用識別分析得到的數(shù)據(jù)結(jié)合實地挖掘調(diào)研，設(shè)計因地制宜的傳統(tǒng)村落文化基因重構(gòu)方案.

3 阿扎河村文化景觀基因重構(gòu)方案

根據(jù)對阿扎河村進行整體的文化景觀基因挖掘與評價，發(fā)現(xiàn)阿扎河村具有良好的村落環(huán)境、民族文化和紅色文化基底，但目前村落整體評價一般.因此需要提出針對性的傳統(tǒng)村落文化景觀基因重構(gòu)方案.參考劉沛林［23］提出的內(nèi)涵植入、功能植入等理論，文中對傳統(tǒng)村落文化進行內(nèi)涵和功能重構(gòu)，在現(xiàn)有挖掘與評價基礎(chǔ)上識別特色文化，從民族文化、紅色文化、生態(tài)文化三方面進行內(nèi)涵重構(gòu)，在形式上提出從文化立體化、文化體驗化、文化可視化三個維度方面對識別基因進行功能重構(gòu)，最后將兩類重構(gòu)思路結(jié)合當?shù)噩F(xiàn)狀提出傳統(tǒng)村落文化景觀基因重構(gòu)方案.

3.1 內(nèi)涵重構(gòu)

內(nèi)涵重構(gòu)是將不同維度、不同歷史時期的文化內(nèi)涵進行重構(gòu)，賦予場地新的時代意義和價值，延續(xù)傳統(tǒng)文化深厚的文化意蘊.從民族文化基因、紅色文化基因、生態(tài)文化基因三方面展開.

民族文化基因重構(gòu)強調(diào)總體協(xié)調(diào)，突出阿扎河村瑤族和土家族民族文化基因元素、文化觀念和生活方式等，挖掘瑤族遷徙歷史，重塑盤王形象，以藝術(shù)表現(xiàn)形式再現(xiàn)歷史傳說故事、民族習(xí)俗，打造特色少數(shù)民族村落.紅色文化基因重構(gòu)以紅色文化為主題，建設(shè)紅色文化主題區(qū)，以藝術(shù)表現(xiàn)形式再現(xiàn)紅軍歷史故事，以此來紀念緬懷革命英雄，傳承紅色基因，加強紅色教育，打造紅色基地.生態(tài)文化基因重構(gòu)以阿扎河村優(yōu)越的自然山水環(huán)境、田園風(fēng)光為基底，通過阿扎河、群山峻嶺、百畝稻田、犀牛溶洞等具體形式，以及提取河流、夫妻石、子孫橋、峽谷等抽象形式展現(xiàn)阿扎河村的美麗景色、生態(tài)文化.

3.2 功能重構(gòu)

功能重構(gòu)是在原有基礎(chǔ)上，賦予場地新的內(nèi)容和價值，將文化符號等通過載體進行再現(xiàn)，創(chuàng)新表達方式，是文化多維度展示的有效途徑.依托瑤族和土家族文化資源，綜合現(xiàn)有生態(tài)生產(chǎn)資源和阿扎河優(yōu)良風(fēng)光，打造以傳統(tǒng)文化為核心的“綠色”生態(tài)旅游路線.從文化立體化、文化體驗化、文化可視化三方面展開.

文化立體化通過多維度、多渠道、多方面展示傳統(tǒng)文化，打造“文化產(chǎn)業(yè)層”，將文化展示價值和傳播功能發(fā)揮到最大.文化體驗化通過傳統(tǒng)文化的挖掘與再現(xiàn)，打造沉浸式文化體驗空間，使游客身臨其境，實現(xiàn)文化的可觀可感可服務(wù)，如：瑤浴體驗、節(jié)慶展演體驗、手工藝研學(xué)體驗、紅軍情景體驗、茶文化體驗等.文化可視化通過對精選出的瑤族和土家族文化核心元素進行有效提取和優(yōu)化設(shè)計，為文化活動空間、景觀小品、文創(chuàng)產(chǎn)品等提供更好的傳統(tǒng)美學(xué)需要和當代融合的價值，讓設(shè)計具有明顯的地域文化特征，并形成當?shù)氐奈幕?，如：瑤族盤瓠龍犬圖騰元素、瑤族長鼓舞元素、土家族擺手舞元素、歌謠元素、傳統(tǒng)民居元素、革命故事元素等.

3.3 文化核心區(qū)的重構(gòu)方案

依據(jù)四分圖分析D區(qū)（改進區(qū)）可知，阿扎河村節(jié)點空間、植物空間、設(shè)施空間規(guī)劃不夠理想，建筑風(fēng)格需要更加突出，缺少緬懷場所以及對革命文物的保護與展陳，紅色精神需要提取并發(fā)揚.因此我們重新規(guī)劃整體布局與重要節(jié)點，對景觀基因應(yīng)用進行重構(gòu)，更好的展現(xiàn)阿扎河村的文化特色.方案以盤王廣場為核心，提取“三色”文化——古色民俗、紅色基因、綠色田園.

3.3.1 總體規(guī)劃重構(gòu)

古色文化指阿扎河村的古韻內(nèi)涵，即孕育了村落獨具風(fēng)情的瑤族與土家族的民族融合文化和遠古情韻.根據(jù)四分圖可知，阿扎河村古色文化相關(guān)基因評分較低，位于機會區(qū)，建筑材質(zhì)（2.444 4）與建筑裝飾（1.333 3）保留較差，民族手工藝（2.555 6）、醫(yī)藥（2.777 8）和文學(xué)（1.888 9）傳承較少.需要重點修繕民俗建筑，深入挖掘并突出古色文化的特點.

紅色文化：即村落所承載具有歷史底蘊的革命故事、紅色印記.根據(jù)四分圖可知，阿扎河村紅色文化相關(guān)基因評分較低位于改進區(qū)，緬懷場所（2.888 9）、革命文物（2.333 3）、紅色精神（2.555 6）等基因應(yīng)用較差.應(yīng)該集中保護革命文物并建立緬懷場所，相關(guān)節(jié)點體現(xiàn)紅色精神，發(fā)掘應(yīng)用好阿扎河村的紅色文化，起到科普與教育的重要作用.

綠色文化：代表阿扎河山、水、田等豐富的景觀資源和自然風(fēng)光.根據(jù)四分圖可知，阿扎河村綠色文化相關(guān)基因評分整體較高，位于優(yōu)勢區(qū)，只有植物空間（2.333 3）位于改進區(qū).應(yīng)該以較少的人為擾動規(guī)劃整理部分重要節(jié)點的植物空間，營造較為整潔但保留自然風(fēng)貌的植物景觀.

根據(jù)場地特征和環(huán)境條件，結(jié)合提取的“三色”文化，將整個場地分為三大功能區(qū)：古色民俗區(qū)、紅色基因區(qū)、綠色田園區(qū)（圖9）.

以古色田園游覽線與紅色基因研學(xué)線兩條主題游線串聯(lián)文化節(jié)點，形成“一心”、“兩線”、“三片區(qū)”、“多節(jié)點”的平面布局，展現(xiàn)阿扎河村獨具特色的民族文化和紅色文化（圖10）.

3.3.2 特色節(jié)點重構(gòu)

1）主入口.

此節(jié)點為進入盤王廣場的主入口.也為一條Y型岔路口，中心設(shè)有阿扎河傳統(tǒng)村落展示牌，形成視覺重心.依據(jù)四分圖結(jié)果，針對植物空間（2.333 3）、建筑風(fēng)格（2.222 2）評分較低，該節(jié)點對周邊綠化環(huán)境進行改善，將原有周邊現(xiàn)代房屋風(fēng)格進行改造以便融入傳統(tǒng)村落環(huán)境，并對原有道路進行整治，路燈也為木質(zhì)材料，與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一.

2）盤王廣場.

盤王廣場位于阿扎河村二組，場地較為開闊，依據(jù)四分圖結(jié)果，針對建筑裝飾（1.333 3）、宗教（1.111 1）以及建筑風(fēng)格（2.222 2）評分較低，該節(jié)點打造主要包括盤王雕塑修復(fù)、宗祠修繕和擋土墻立面展示設(shè)計.盤王雕塑利用原有雕塑進行修繕，將其進行放大，更具標識性；宗祠建筑進行修繕，兩個臺層進行清理整平；擋土墻使用立面浮雕，作為盤王的起源和瑤族風(fēng)俗的展示窗口.

3）紅軍起車駐地.

紅軍起車駐地舊址面向盤王廣場，依據(jù)四分圖結(jié)果，針對緬懷場所（2.888 9）、植物空間（2.333 3）以及紅色精神（2.555 6）評分較低，該節(jié)點打造主要包括建筑修繕、周邊環(huán)境整治和文化元素的引入.建筑前坪有紅軍雕塑作為標識，是文化展示的符號；周邊環(huán)境整治包括菜地整治和植物種植，在建筑右側(cè)設(shè)置展示牌，展示紅軍起車會戰(zhàn)的文化.

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

我國當前處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和快速城市化的時代潮流中，挖掘傳統(tǒng)村落的紅色文化與傳統(tǒng)文化具有十足的必要性，同時面臨著諸多困難.本文通過以湘西州阿扎河村為例，探究傳統(tǒng)村落文化景觀基因評價與重構(gòu)，結(jié)論如下：

1）阿扎河村文化景觀基因整體評價結(jié)果“一般（2.923 5）”，四分圖分析反映其整體環(huán)境與文化基底較好，但其他民族文化與紅色文化相關(guān)的基因大都位于C區(qū)（機會區(qū)）和D區(qū)（改進區(qū)），沒有以很好的形式發(fā)掘應(yīng)用.后續(xù)設(shè)計應(yīng)著重挖掘民族文化和紅色文化等文化景觀基因.

2）阿扎河村內(nèi)公共空間較少，所得評分1.780 5，位于“較差”評價等級，在５個準則層的綜合得分中分數(shù)最低，需要重點開發(fā)與改進.后續(xù)設(shè)計應(yīng)結(jié)合民族文化與紅色文化，合理規(guī)劃阿扎河村的公共空間，在盡量少的人為擾動下整治植物環(huán)境，增加并美化公共空間.

3）阿扎河村技藝文化沒能得到很好的保護與開發(fā)，總體評分較低，為2.540 1，應(yīng)鼓勵居民繼承發(fā)揚阿扎河村內(nèi)的技藝文化.后續(xù)設(shè)計應(yīng)該在優(yōu)化規(guī)劃改進區(qū)指標的同時，結(jié)合節(jié)點打造土家族木雕、瑤族瑤浴等特色體驗，擴展阿扎河村的服務(wù)功能吸引游客，打造紅色科普教育與民族文化體驗多元發(fā)展的傳統(tǒng)村落.

4.2 討論

采用層次分析法、模糊綜合評價法和四分圖分析法對阿扎河村文化景觀基因進行評價、挖掘與運用.運用層次分析法、模糊評價法等，通過一致性檢驗相對客觀得出阿扎河村文化景觀基因整體評價結(jié)果“一般”，與調(diào)研結(jié)果基本一致.因此基于權(quán)重結(jié)果與評價得分的四分圖分類結(jié)果正確客觀的反映了阿扎河村的各指標現(xiàn)狀與重構(gòu)需求，為阿扎河村文化景觀基因重構(gòu)科學(xué)可靠的指引了方向.

通過對文化景觀基因的挖掘和利用研究，初步建立了一個關(guān)于傳統(tǒng)村落文化景觀基因評估的指標體系，但由于模糊評價法主觀因素占比較大，評價結(jié)果仍存在一定局限.在今后的研究中，需要對評價指標進行不斷地修正與完善，提高評估結(jié)果的科學(xué)性和可操作性，從而為傳統(tǒng)村落的后續(xù)規(guī)劃和建設(shè)提供科學(xué)依據(jù).

目前基于景觀設(shè)計的視角，對傳統(tǒng)村落中的文化景觀基因研究相對匱乏，特別是缺乏面向真實場景的復(fù)雜鄉(xiāng)村目標的重構(gòu)方法.傳統(tǒng)村落文化景觀基因重構(gòu)可以結(jié)合政策和市場等提出更好地重構(gòu)體系，以期更加全面地、科學(xué)地重構(gòu)傳統(tǒng)村落文化景觀基因，使得傳統(tǒng)村落文化獲得正統(tǒng)的存續(xù)意義和歷史地位.

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（責(zé)任編輯 陸泉芳）