傳承視域下吉安采茶戲的發(fā)展與創(chuàng)新

【摘 要】贛南采茶戲是江西省贛南地區(qū)土生土長(zhǎng)的戲曲藝術(shù)之一，源于勞動(dòng)人民上山采茶所唱的“采茶歌”，起源于清代中晚期。在2006 年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)今，贛南采茶戲的發(fā)展進(jìn)入了瓶頸時(shí)期，人才和觀眾流失、缺乏新劇目、等問(wèn)題接踵出現(xiàn)，日益加劇。同時(shí)贛南采茶戲在發(fā)展中形成了各地區(qū)的多元化發(fā)展趨勢(shì)，本文通過(guò)對(duì)江西吉安采茶戲的發(fā)展背景、音樂(lè)特色以及傳承與保護(hù)等三個(gè)方面來(lái)對(duì)贛南采茶戲的起源、發(fā)展、現(xiàn)存情況，表演方式進(jìn)行一系列的分析。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；采茶戲；傳承與保護(hù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）06—062—03

引言

贛南采茶戲俗稱(chēng)“茶藍(lán)燈”，又名“三腳班”。最初起源于江西安遠(yuǎn)九龍山，最初以“采茶燈”的形式出現(xiàn)，后來(lái)發(fā)展成為“采茶戲”，廣泛吸收了本地及外地流傳到贛南客家地區(qū)的各種民歌、舞蹈、民間燈彩、民間戲曲的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，成為帶有濃郁客家習(xí)俗和地域風(fēng)情的地方劇曲。贛南采茶戲素以“三奇三絕”的奇特表演手法為代表，贛南采茶戲富有濃厚的生活氣息和喜劇色彩，歌舞中的音樂(lè)鄉(xiāng)土氣息濃郁，風(fēng)格特色鮮明，加上“三絕”（表演的三種技巧“扇子花”“矮子步”“單水袖”）的特技表演形式，給贛南采茶戲更添一份色彩。由于歷史悠久，贛南采茶戲流行地域廣闊，一些劇目和音樂(lè)曲調(diào)在全國(guó)有一定的知名度。但在文化傳媒多樣化、文藝鑒賞選擇多極化的現(xiàn)代文娛生活中，漸漸被人們忽視、遺忘，要使贛南采茶戲得到復(fù)興，在當(dāng)今時(shí)代有更大的舞臺(tái)，還需作出不斷努力。

一、發(fā)展背景

據(jù)了解，吉安采茶戲主要源自撫州地區(qū)宜黃縣“三角班”并受清江、新余等地“花鼓班”的影響。清咸豐年間在永豐形成后向接壤的吉水、寧都發(fā)展。

吉安花鼓班初名“花鼓燈”。傳統(tǒng)劇目中有不少燈戲，就是這一劇種的早期劇目。這些劇目的演唱形式是：載歌載舞，演唱民間小曲。說(shuō)唱內(nèi)容是：恭賀新春、合村保太平。據(jù)《解文毅公集》記載：洪武丁卯，即洪武二十年（1387），吉水縣城解縉與其兄解倫及妹夫黃金華會(huì)試江西皆中選，次年考試禮部，三人同登進(jìn)士第。太祖朱元璋宣喜其年少聰穎，顧語(yǔ)廷臣曰“解氏二子一婿，并品進(jìn)士，非有賢父兄能致是何？”因而下詔令其父母入觀。其父年八十余，即日上殿，遏見(jiàn)太祖，深加禮遇。太祖皇帝因憫其老，特命解縉伴父歸侍，帶回南京燈彩，以光耀鄉(xiāng)里。吉安謂燈彩之鄉(xiāng)，即此而來(lái)。

吉安縣的萬(wàn)福鄉(xiāng)麻塘村，每年新春都要大鬧花燈。前面則是大紅燈籠引路，燈籠四邊分別書(shū)寫(xiě)：“麻塘”“郭”“花鼓戲”“恭賀”字樣。由于人們對(duì)花鼓燈的喜愛(ài)，有時(shí)便留住“打租臺(tái)”。進(jìn)而在婚嫁喜慶或造屋上梁、店鋪開(kāi)張也請(qǐng)去“坐唱”，這樣便自然而然地稱(chēng)之為“花燈戲”了?；诨魬蛞惭莩?jiǎn)單故事，為人們青睞，藝人們便脫離燈彩單獨(dú)組班。七至九人為伍，竄鄉(xiāng)走村，圈地為臺(tái)。最早演唱的劇目幾乎都是單臺(tái)戲和對(duì)子戲。如《送寶》《七塊柴》《看花燈》《表天下圖》等。

永豐縣前山郭鸞龍花鼓班的形成約在清乾隆年間。“宜黃三腳班”流入吉安，使原來(lái)的花鼓小曲起了很大變化和發(fā)展。從此，花鼓班不再是一把胡琴和一個(gè)梆子伴奏，曲調(diào)有了簡(jiǎn)單板式，特別是“川調(diào)”等鑼鼓腔的傳入，引進(jìn)不少正本大戲，如《蔡鳴鳳辭店》《毛朋記》《洛馬橋收租》《青龍山》等。自此花鼓班又稱(chēng)“三腳班”。關(guān)于“三腳班”名稱(chēng)的解釋?zhuān)袃煞N說(shuō)法：一是說(shuō)左臺(tái)是鑼鼓，右臺(tái)是胡琴，中間是演員做戲，形成三只腳，故名“三腳班”；二是演唱?jiǎng)∧慷酁閮傻┮怀螅蛞坏┮怀笠簧?，因三個(gè)角色而得名“三角班”。稱(chēng)“三腳班”時(shí)期，演員隊(duì)伍有所增加，增至十多二十人的大隊(duì)伍。劇目、曲調(diào)也更加豐富，而且有了正式班社，并且供奉著與“宜黃戲”相同的清源祖師。

宜黃三腳班的傳入，對(duì)吉安采茶戲的形成與發(fā)展起了重要的作用。以后，花鼓班不再是僅僅鉆山鄉(xiāng)、串鄉(xiāng)場(chǎng)，且也趕廟會(huì)、演社戲。特別是太平天國(guó)以后，吉安經(jīng)過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)火劫難，大劇種走向衰落，不少原吉安戲藝人加入三腳班，或者聯(lián)合組班演出，更加促進(jìn)了采茶戲的繁榮發(fā)展。不僅大劇目多了，增加了袍帶戲，而且在演出技巧、行當(dāng)曲牌各方面，更為豐富多彩。所以那時(shí)又稱(chēng)三角班為“半班”，演唱曲目除了絕大部分仍系花鼓采茶調(diào)外，同時(shí)也滲入了少量“川調(diào)”、高腔和皮黃（又稱(chēng)“南北路”或“漢調(diào)”）。

“半班”一經(jīng)形成，表演藝術(shù)開(kāi)始有了簡(jiǎn)單的套路。人稱(chēng)“矮樁戲”，又稱(chēng)“裙仔戲”，就是指丑角頭戴園邊草笠帽（只是帽頂部分），頂尖系一鮮紅櫻子，表演是隨劇情動(dòng)作而甩來(lái)甩去，青衣、紅褲、白圍裙、坐矮樁、走矮子步。矮子步又分高樁、中樁、低樁三種；花旦、小丑還有一套扇子花、手絹功。臺(tái)步規(guī)定小旦走花麥（蕎麥）角，小生走半邊月，小丑走眼睛圈。還講究小旦一側(cè)身一園，小丑三折一園，小生正身一園。手法則要求花旦舉手齊乳不過(guò)肩，小生齊胸不過(guò)臉，小丑齊眉不過(guò)頭，小花過(guò)頭大勢(shì)走。小臺(tái)三步半，大臺(tái)七步半，上樓七上八下，下樓回聲一眈；開(kāi)窗推手步不動(dòng)，開(kāi)門(mén)退后一步弓；哭腔低頭眼不動(dòng)，眼睛一動(dòng)淚如涌等等。在提高表演藝術(shù)的同時(shí)，也涌現(xiàn)了不少卓有成就的名演員。如羅貴林人稱(chēng)“蓋天麻子”，攻小丑；京腔蘇白，武術(shù)雜耍集一身，名震周?chē)鷶?shù)萬(wàn)里；永豐的姚本法，人稱(chēng)“天中師”，表演細(xì)膩動(dòng)情，為人傾倒；演出活動(dòng)范圍也不再局限于本地區(qū)，流傳到贛南的寧都、興國(guó)、石城，撫州的宜黃、樂(lè)安，宜春的豐城、樟樹(shù)，以及新余、分宜等地，授徒面廣，班社林云。

因吉安東臨撫州，南接贛南，西與湖南接壤，北與南昌、樟樹(shù)毗鄰，隨著商旅的頻繁交往，彼此的地方戲曲也就相互吸收、融化，使得吉安采茶戲更為充實(shí)完善。大小劇目發(fā)展到一百五十多出，曲調(diào)達(dá)兩百余首?！锻跏蟿穹颉贰斗辞椤贰洞雷拥纫棠铩贰抖垢邢滤拇ā返葎∧看罅總鞒Ｍ瑫r(shí)，吉安戲和宜黃戲的滲入，高腔戲《毛朋記》《青龍山》《南山耕田》《孟姜女》等，常演不衰。

吉安采茶戲音樂(lè)在三腳班時(shí)期，往往是一出戲一個(gè)調(diào)，上下兩韻，屬民歌體。當(dāng)時(shí)的戲名即調(diào)名。宜黃三腳班傳入后，“湖廣調(diào)”（即“鑼鼓腔”）便成了主要聲腔，如“川調(diào)”“麥調(diào)”“別店調(diào)”和“南詞”“北詞”。不過(guò)，吸收進(jìn)來(lái)的腔調(diào)都與本地花鼓小曲融化了，起了質(zhì)的變化，具有濃郁的地方特色。發(fā)展了一些簡(jiǎn)單的板式。如“哭頭”“簡(jiǎn)板”“緊打慢唱”等。這樣便能一曲多用，促進(jìn)了劇種的繁榮。過(guò)場(chǎng)音樂(lè)和氣氛樂(lè)，多數(shù)來(lái)自民間嗩吶曲牌和吉安戲的間奏曲牌，如“鬧金街”“過(guò)山鳥(niǎo)”“急三腔”“風(fēng)入松”“將軍令”“狀元游街”等共五十多首。

二、音樂(lè)特色

吉安采茶戲音樂(lè)的特點(diǎn)是一戲一曲，曲名即戲名：如：《毛朋記》《別店》《秧麥》等，如有兩個(gè)以上的曲調(diào)，則：分上下調(diào)。如：《 勸夫上調(diào)》《勸夫下調(diào)》，曲調(diào)呈方塊體，上下對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)。唱腔中使用統(tǒng)一的過(guò)門(mén)，如遇詞太多，則唱完上韻后開(kāi)始檢板，最后一句落韻。 曲調(diào)粗獷、樸實(shí)、易于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。有的曲調(diào)優(yōu)美風(fēng)趣，清新活潑，有的曲調(diào)委婉纏綿，哀怨動(dòng)人。在傳統(tǒng)唱腔中，運(yùn)用真假嗓結(jié)合的唱法，充分體現(xiàn)了“三角班”的一大特色，曲調(diào)有一百一十多首。曲牌有五十余首。

吉安采茶戲音樂(lè)大致可分以下類(lèi)別。

一是半班類(lèi)： 曲凋多運(yùn)用于傳統(tǒng)大戲。如：《川調(diào)》《川調(diào)檢板》）《毛朋記調(diào)》等。

二是三角班類(lèi)：曲調(diào)多運(yùn)用于傳統(tǒng)小戲。如：《秋麥調(diào)》《補(bǔ)背褡調(diào)》《拜年調(diào)》等。

三是南北詞類(lèi)：曲調(diào)多運(yùn)用于傳統(tǒng)戲。如：《南詞》《北詞》《十二韻南詞》等。

四是小調(diào)類(lèi)：曲調(diào)多運(yùn)用于傳統(tǒng)小戲。如：《望郎調(diào)》《十繡調(diào)》《罵雞調(diào)》《想郎調(diào)》等。

吉安采茶戲音樂(lè)中，有豐富的吹奏曲牌、曲牌大多來(lái)自“吉安戲”以及民間器樂(lè)曲曲牌，如：《大開(kāi)門(mén)》《小開(kāi)門(mén)》《柳青娘》《小桃紅》等共五十余首可按劇情選用。

吉安采茶戲音樂(lè)在伴奏上分文場(chǎng)和武場(chǎng)：1.文場(chǎng)：主要樂(lè)器為二胡、（正反弦）竹笛、三弦、中胡、板胡、提琴等。2.武場(chǎng)：主要樂(lè)器為大、小嗩吶、堂鼓、漢鑼、小鑼、鬧鈸、斑鼓、響板、人鼓等。常用鑼經(jīng)：《擺鑼》《倒板頭》《奪頭》《哭介》以及《鬧臺(tái)鑼鼓》等。

三、傳承與保護(hù)

吉安采茶戲音樂(lè)中有豐富的吹奏曲牌、曲牌，大多來(lái)自“吉安戲”以及民樂(lè)器樂(lè)曲曲牌。吉安采茶戲音樂(lè)在伴奏上分文場(chǎng)和武場(chǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們欣賞水平的不斷提高，據(jù)吉安采茶劇團(tuán)的書(shū)記所說(shuō)：戲曲音樂(lè)工作者在繼承與發(fā)展吉安采茶戲音樂(lè)方面做了以下幾個(gè)方面的探索。

一是向板腔體發(fā)展。吉安采茶戲曲調(diào)雖有近百首，但板式變化很少。戲曲音樂(lè)工作者，不斷在板式上加以變化，以充分表達(dá)劇中人物的內(nèi)心世界。運(yùn)用搖板、導(dǎo)板、散板、快板、數(shù)板、清板等，如在《三篙恨》一劇中“悲淚入灑祭江郎”一段，就是將傳統(tǒng)的“別店調(diào)”運(yùn)用多種板式變化，發(fā)展組成。又如在《孔雀東南飛》一劇中，“為什么你對(duì)我無(wú)有話講”的唱段，則是將傳統(tǒng)的“拜年調(diào)”發(fā)展，并用大量的清板組合而成，既保持了傳統(tǒng)的風(fēng)格，又有所發(fā)展，久唱不衰。

二是提高伴奏水平。傳統(tǒng)的伴奏形式，主要是三大件樂(lè)器加上打擊樂(lè)、嗩吶等等，難以表現(xiàn)現(xiàn)代題材的音樂(lè)，樂(lè)隊(duì)在編制上進(jìn)行了大的改革，除保留三大件外，吸收了大量的西洋樂(lè)。

吉安采茶戲唱腔、道白使用的語(yǔ)言，均為當(dāng)?shù)剌^為土氣的“官話”，樸素自然。傳統(tǒng)的伴奏樂(lè)器有竹筒二胡、嗩吶、堂鼓子（梆子）、蘇鑼、蘇鈸、小鑼和橫笛，以后加進(jìn)了三弦、中胡（筒子較大的二胡）、鑼鼓主要有“短槌”“拗鑼”“擺鑼”“金錢(qián)花”“天官頭”“陰鑼?zhuān)ㄓ置八疂M浪”）、“倒板頭”等。由于吉安采茶戲演出的劇目接近生活。1952年舉辦了首屆吉安專(zhuān)區(qū)戲劇會(huì)演，翌年成立吉安地方劇團(tuán)。1958年前后，各縣相繼都成立了專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。專(zhuān)、縣專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)整理、改編、排練、上演的大多是吉安采茶戲劇目，《補(bǔ)背褡》《秧麥》《秋江》還參加了全省會(huì)演?！睹笥洝贰斗叛蛴洝贰睹辖贰堆a(bǔ)背褡》的唱段灌制了唱片。創(chuàng)作演出的《家庭夜戰(zhàn)隊(duì)》《春風(fēng)萬(wàn)里》《解縉鬧殿》《二龍爭(zhēng)珠》等均獲全省會(huì)演優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。吉安專(zhuān)區(qū)采茶劇團(tuán)曾于1959年8月上廬山為中共八屆八中全會(huì)演出《打鳥(niǎo)》《補(bǔ)背褡》等劇目；1960年到新疆、陜西等八省慰問(wèn)演出；1964年排演《春風(fēng)萬(wàn)里》參加江西省現(xiàn)代戲觀摩會(huì)演后，又被江西人民廣播電臺(tái)全劇錄音播放；1965年又作為“江西省現(xiàn)代戲演出團(tuán)吉安采茶戲分團(tuán)”到湖南、湖北各大中城市巡回演出；《解縉鬧殿》1980年參加江西省創(chuàng)作匯報(bào)演出后，由江西電視臺(tái)拍成舞臺(tái)藝術(shù)片在全省播映。中共十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開(kāi)放逐步深入，吉安采茶劇面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，和從藝人員的共同努力和艱苦實(shí)踐與探索，開(kāi)創(chuàng)吉安采茶戲的新局面，推出了具有強(qiáng)烈震撼力的吉安現(xiàn)代采茶戲《遠(yuǎn)山》《鄉(xiāng)里法官》分別榮獲第八屆和第九屆中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；《遠(yuǎn)山》還參加了中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)展演，并榮獲第十四屆曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)，第十五屆田漢戲劇劇本獎(jiǎng)，第七屆文化新劇目獎(jiǎng)。

四、個(gè)人總結(jié)

本文以田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料為據(jù)，對(duì)吉安采茶戲的歷史、劇目?jī)?nèi)容與表演形 式、音樂(lè)形態(tài)特征、保存與發(fā)展進(jìn)行了較全面的整理和分析，重點(diǎn)研究了贛南采 茶戲的劇目?jī)?nèi)容、表演形式以及它的音樂(lè)形態(tài)特征，并試圖為贛南采茶戲這一優(yōu) 秀音樂(lè)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展、表演與教學(xué)中如何借鑒、吸收采茶戲藝術(shù)提供一 定參考意見(jiàn)。本文初步研究結(jié)論概括如下。

展望贛南采茶戲的發(fā)展與傳承，一方面會(huì)在改革創(chuàng)新方面的道路上遇到一些困難和問(wèn)題，但是在另一方面，現(xiàn)在人們對(duì)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的提高，采茶戲作為一種藝術(shù)形式，只要符合時(shí)代，推陳出新，保持自身內(nèi)涵的同時(shí)順應(yīng)時(shí)代潮流向前發(fā)展，只要是為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，就一定不會(huì)消亡。

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作者簡(jiǎn)介：余婧（2001—），女，漢族，江西吉安人，碩士，安徽師范大學(xué)，學(xué)生，研究方向?yàn)槊褡逡魳?lè)學(xué)。