經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)視域下江蘇董永傳說(shuō)絲織文化歷史演化研究

摘要：絲織文化作為江蘇董永傳說(shuō)的核心文化符號(hào)之一，其演變時(shí)期分為雛形期、定型期、成熟期。漢末魏晉至隋唐五代時(shí)期是江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的雛形期，以山東為敘事背景，絲織品種類包括縑絹、錦、綺羅三種。宋元時(shí)期是江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的定型期，以江蘇丹陽(yáng)為敘事背景，絲織品種類在漢唐基礎(chǔ)上融入了江蘇代表性織物纻絲。明清時(shí)期是江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的成熟期，敘事背景圍繞“丹陽(yáng)”展開(kāi)，絲織品種類在宋元基礎(chǔ)上增加了江蘇代表性織物綾、緞、綢三類。根據(jù)民俗經(jīng)濟(jì)是一種認(rèn)同性經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)理論，嘗試探索江蘇董永傳說(shuō)絲織文化歷史演變歷程，深入挖掘江蘇董永傳說(shuō)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，構(gòu)建江蘇董永傳說(shuō)絲織文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：董永傳說(shuō)絲織文化江蘇歷史演化民俗經(jīng)濟(jì)

董永傳說(shuō)的核心文化符號(hào)包括孝文化、愛(ài)情文化和絲織文化。一方面，從孝文化和愛(ài)情文化的歷史演變來(lái)看，呈現(xiàn)出由孝人到孝感，再到孝情的演變過(guò)程。另一方面，從董永傳說(shuō)的絲織文化方面來(lái)看，自北宋始，董永傳說(shuō)便以江蘇丹陽(yáng)為敘事背景，傳說(shuō)又受到江蘇絲織業(yè)高度發(fā)展的影響，形成了絲織文化主題。本文嘗試分析江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的歷史演變歷程，第一，漢末魏晉時(shí)期至隋唐五代時(shí)期是江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的雛形期。東晉時(shí)期，《搜神記》卷一《董永之妻》中首次出現(xiàn)具體的絲織品為縑，而縑正是該時(shí)期山東地區(qū)的代表性絲織物。隋唐時(shí)期，除縑外，董永傳說(shuō)文本中出現(xiàn)了“錦”“綺羅”“絹”三種絲織品，“錦”是該時(shí)期四川地區(qū)代表絲織品，“綺羅”則是該時(shí)期江蘇地區(qū)代表織物，“絹”則在該時(shí)期承擔(dān)交納賦稅的重任。第二，宋元時(shí)期是江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的定型期。在繼承漢唐的基礎(chǔ)上，該時(shí)期董永傳說(shuō)文本中出現(xiàn)了“纻絲”，而“纻絲”是宋元絲織業(yè)發(fā)展的代表性產(chǎn)物，其中以江蘇地區(qū)的南京纻絲最為有名。第三，明清時(shí)期是江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的成熟期。該時(shí)期董永傳說(shuō)文本中的絲織品種類齊全，內(nèi)容豐富，包括麻織品和絲織品兩大類，其中絲織品更是在絹、縑、錦的基礎(chǔ)上增加了綾、綢、緞等該時(shí)期江蘇地區(qū)的代表性織物，可見(jiàn)江蘇絲織文化對(duì)董永傳說(shuō)的影響貫穿始終，因而，本文嘗試從江蘇絲織文化的角度闡釋江蘇董永傳說(shuō)的歷史演化歷程。

一、漢末魏晉至隋唐五代時(shí)期：江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的雛形期

自漢末至隋唐，董永傳說(shuō)文本的敘事背景為山東地區(qū)。一方面，漢末魏晉時(shí)期，結(jié)合東漢晚期山東省嘉祥縣武梁祠畫像石中的孝子董永畫像石以及《搜神記》中的敘事背景“漢董永，千乘人”①，可以將該時(shí)期董永傳說(shuō)發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)框定在山東地區(qū)。另一方面，隋唐五代時(shí)期的董永傳說(shuō)文本中，傳說(shuō)發(fā)生的地點(diǎn)仍在山東地區(qū)，“董永，千乘人”②（敦煌本《孝子傳》“董永”條）以及“有董永者，千乘人也”③（句道興《搜神記》）均將傳說(shuō)敘事背景定為山東千乘（今山東省濱州市博興縣）。雖然敦煌本《董永變文》出現(xiàn)“孝感先賢說(shuō)董永”④，但據(jù)考證，敦煌變文中的“孝感”非是指地名湖北孝感，而是對(duì)“天靈感至德”⑤以及“緣君至孝，天帝令我助君償債耳”⑥行為的凝練表達(dá)。地名“孝感”在南北朝時(shí)建制，此時(shí)為湖北安陸郡孝昌縣，而非孝感縣?！赌媳背たh表》安陸郡（下）中載：“（劉宋）孝武帝孝建元年，因孝子董永析置孝昌，而立安陸郡?！雹咚逄莆宕鷷r(shí)期，《隋書》中無(wú)孝感縣之名，《舊唐書·地理志一》有孝感縣，但在今山東省境內(nèi)，“武德四年，置昌城、濟(jì)北、谷城、孝感、冀丘、美政六縣。六年，廢美政、孝感、谷城、冀北、昌城五縣”⑧。新、舊《五代史》中無(wú)孝感縣。可見(jiàn)，在隋唐五代之前，并無(wú)湖北孝感這一地名。因此，隋唐五代時(shí)期董永傳說(shuō)的敘事背景仍是在山東地區(qū)。

漢末魏晉時(shí)期董永傳說(shuō)的絲織品主要是“縑”，唐五代時(shí)期董永傳說(shuō)絲織品主要有“絹”“錦”“綺羅”三類。一方面，漢末魏晉時(shí)期，董永傳說(shuō)文本中出現(xiàn)的絲織品為“縑”。三國(guó)時(shí)期，曹植在《靈芝篇》引用了董永孝父的典故，“董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)。”⑨此時(shí)董永傳說(shuō)中略寫了“神女為秉機(jī)”的神女助織場(chǎng)景，并未對(duì)神女所織之物展開(kāi)詳細(xì)描述。東晉時(shí)期，干寶《搜神記》卷一《董永之妻》中，在曹植樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上加以敷演，在該傳說(shuō)文本中，神女變?yōu)榭椗覔碛辛硕乐薜纳矸?，織女所織之物“縑”也有了明確交代，“令君婦為我織縑百匹”。另一方面，隋唐五代時(shí)期，董永傳說(shuō)文本中出現(xiàn)的絲織品在縑的基礎(chǔ)上增加為“絹”“錦”“綺羅”三類。唐代敦煌本《董永變文》中織女助織的內(nèi)容得到了擴(kuò)展，“從前且織一束錦，梭齊動(dòng)地樂(lè)花香。日日都來(lái)總不織，夜夜調(diào)機(jī)告吉祥”“但織綺羅數(shù)已畢，卻放二人歸本鄉(xiāng)?！雹饨z織品出現(xiàn)了金儀、鴛鴦、鳳凰等紋樣，“錦上金儀對(duì)對(duì)有，兩兩鴛鴦對(duì)鳳凰”。ol1在唐代敦煌本《孝子傳》“董永”條中也出現(xiàn)了織女助織的擴(kuò)展內(nèi)容，文本中出現(xiàn)的絲織品為“絹”，五代時(shí)期，句道興《搜神記一卷》中織女所織之物仍是“絹”（見(jiàn)表1）。

由此，從縑、絹出發(fā)和從錦、綺羅出發(fā)考證漢唐時(shí)期山東絲織業(yè)和江蘇絲織業(yè)乃至全國(guó)絲織業(yè)的發(fā)展對(duì)該時(shí)期董永傳說(shuō)絲織文化的影響成為必要。此外，江南與江蘇的概念也有必要論證，江南和江蘇概念存在著包含與被包含的關(guān)系?！敖稀弊钤缭凇队碡暋分兄傅氖菗P(yáng)州域內(nèi)；春秋屬吳；戰(zhàn)國(guó)屬越；秦時(shí)屬會(huì)稽郡、彰郡；漢屬丹陽(yáng)郡、會(huì)稽郡等；三國(guó)吳、東晉、南朝宋齊梁陳以及隋朝皆屬丹陽(yáng)郡、吳興郡、吳郡；唐代屬江南道，下轄升州（今江蘇南京）、潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）、常州、蘇州等地；北宋屬江南東路和兩浙路，包括江寧、鎮(zhèn)江、常州、平江等；南宋屬江南東路和浙江西路，包括江蘇的建康（江蘇南京）、鎮(zhèn)江、常州、江陰、平江（江蘇蘇州）以及浙江等地。明屬南直隸和浙江布政使司，包括應(yīng)天、鎮(zhèn)江、常州、蘇州、松江和杭州等地，清代在明代的基礎(chǔ)上增加了太倉(cāng)。ol2可見(jiàn)，今江蘇南京、鎮(zhèn)江、常州、蘇州等均在江南地區(qū)。

首先，漢末魏晉至隋唐五代時(shí)期，董永傳說(shuō)文本中絲織品以絹縑為主，這與漢唐絹縑的衣料服用功能以及賦稅交納功能密切相關(guān)。一方面，縑在漢唐之際主要是用作衣料消費(fèi)?？V漢代便有，稱為漢縑，“古代產(chǎn)縑，以漢代為盛，稱為漢縑”ol3。三國(guó)時(shí)期，魏蜀吳三分天下，曹魏統(tǒng)治下的山東地區(qū)以“縑”等絲織品為代表。西晉文學(xué)家左思在《魏都賦》中稱贊山東地區(qū)的絲織品道：“錦繡襄邑，羅綺朝歌，綿纊房子，縑總清河（今山東臨清東北）。”ol4足見(jiàn)，絹縑作為衣料在漢唐之際的重要地位。另一方面，隋唐時(shí)期繼承魏晉南北朝以絹帛、布匹充足貨幣的經(jīng)濟(jì)策略。此時(shí)的絹主要有三種用處，一作衣料，二作賦稅，三作貨幣。第一，絹?zhàn)鳛樯县暯o皇家和官僚階層的貴重衣料，絹、帛、繒都是平紋類織物的通稱，戰(zhàn)國(guó)以前稱絲織物為帛，秦漢時(shí)期稱絲織物為繒，魏晉隋唐及其后，稱絲織物為絹，它包括紈、縞、素、綃、縑、紗等絲織物。唐前期的絲織業(yè)以河南河北所產(chǎn)絹帛為主，唐中期、唐后期四川所產(chǎn)蜀錦、單絲羅和江南所產(chǎn)之越羅、吳綾等上貢絹帛的數(shù)量亦有所增加。以江南道為例，唐前期的絲織品上貢數(shù)量與全國(guó)絲織品上貢總量的比為9.04%，唐中后期江南道的絲織品上貢數(shù)量占比為19.23%，而此時(shí)江南道上貢絹帛的州府只有14州。ol5可見(jiàn)安史之亂后，唐中后期江南地區(qū)絹帛衣料在上貢絲織品中的重要地位。第二，絹可直接作為貨幣進(jìn)行流通，交納賦稅。唐前期實(shí)行的賦稅制度為租庸調(diào)制，租為交納土地上收獲的糧食，調(diào)為交納絹帛、布匹類紡織品，庸為力役，根據(jù)唐代交納賦稅的規(guī)定一個(gè)成年男子需在每年秋八月之時(shí)向朝廷交納庸調(diào)為2匹絹（1匹絹有4丈）。第三，唐中期出現(xiàn)了中國(guó)稅制改革史上的重要事件，即改北魏至初盛唐時(shí)期的租庸調(diào)制為中晚唐時(shí)期的兩稅法。唐德宗時(shí)期，宰相楊炎提出了兩稅法，所謂兩稅，是在夏秋兩季進(jìn)行收稅，“夏稅無(wú)過(guò)六月，秋稅無(wú)過(guò)十一月?！眔l6而且，兩稅法明確規(guī)定不許用絹布而是用錢、糧交稅，因此百姓必須將絹布折換成銅錢之后，再用糧和錢去交納賦稅。安史之亂后至唐德宗（公元768年）實(shí)行兩稅法期間絹價(jià)瘋漲。雖然，兩稅法規(guī)定不許用絹交納賦稅，因此糧錢的地位超越了絹，絹價(jià)有所降低，但是也出現(xiàn)了糧、錢超越絹的“錢重物輕”的現(xiàn)象。因此，到了唐穆宗時(shí)期（公元821年），絹帛自此又開(kāi)始與銅錢兼用，既可交納賦稅又可充當(dāng)貨幣，《新唐書·食貨志》載：“（唐德宗時(shí)）民間錢益少，繒帛價(jià)輕，州縣禁錢不出境，商賈皆絕……貞元二十年（公元820年），命市井交易，以綾、羅、絹布、雜貨與錢兼用?！監(jiān)17由此可見(jiàn)，在隋唐時(shí)期，絹?zhàn)鳛榫哂蟹霉δ芎拓泿殴δ艿慕z織品在租庸調(diào)制和兩稅法背景下有著重要地位。

其次，《董永變文》出現(xiàn)了高級(jí)絲織品“錦”，其素有“越羅蜀錦金粟尺”O(jiān)18之稱，可見(jiàn)“錦”這一由平紋、斜紋、緞紋多種組織方式融合而成的織物，經(jīng)過(guò)漢魏的積累沉淀后在隋唐時(shí)期的獨(dú)特地位。漢末魏晉時(shí)期，山東、四川、江南地區(qū)皆有織錦，尤以四川地區(qū)蜀錦最為聞名。南朝宋時(shí)期，江蘇地區(qū)引進(jìn)長(zhǎng)安織錦技藝，也開(kāi)始進(jìn)行織錦的生產(chǎn)。北魏酈道元《水經(jīng)注》在論及成都錦官城時(shí)點(diǎn)出了蜀錦聞名天下：“道石城，故錦官也。言錦工織錦，則濯之江流，而錦至鮮明；濯之他江，則錦色弱矣，遂命之為錦里也?！監(jiān)19南朝梁《文選》中也談到：“成都織錦既成，濯于江水。其文分明，勝于初成，他水濯之，不如江水?！笔艿轿饔蚪z織品的影響，隋唐五代時(shí)期出現(xiàn)了“緯錦”，與漢魏時(shí)期盛行的襄邑錦繡、蜀錦、鄴錦等“經(jīng)錦”相對(duì)。唐盧綸在《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》詩(shī)中提到“花攢麒麟櫪，錦絢鳳凰窠”O(jiān)20就指出了唐代緯錦在圖案上的進(jìn)步。此外，南朝宋時(shí)江南地區(qū)也開(kāi)始進(jìn)行織錦生產(chǎn)?！短接[·布帛部二》中記載“斗場(chǎng)錦署，平關(guān)右遷其百工也?！監(jiān)2l即是指劉宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕滅北方姚秦朝廷，將關(guān)中地區(qū)（今陜西西安等地區(qū)）的織錦工匠遷往江蘇地區(qū)，并設(shè)立斗場(chǎng)錦署，可見(jiàn)江蘇地區(qū)最晚在南朝宋時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行織錦生產(chǎn)。南朝梁期的織錦較南朝宋在數(shù)量上有了更大進(jìn)步，“公家織官紋錦飾，并斷仙人鳥(niǎo)獸之形，以為褻衣，裁剪有乖仁恕?！監(jiān)2足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的織錦技藝高超，已經(jīng)能夠在織錦中顯出仙人鳥(niǎo)獸形狀。

最后，隋唐時(shí)期董永傳說(shuō)中出現(xiàn)的綺羅正是該時(shí)期江蘇地區(qū)絲織品的代表，其素有“春衣一對(duì)直千金”O(jiān)23之稱?！熬_羅”自漢魏時(shí)便有，可將綺、羅并用，稱綺羅或羅綺。綺是一種有花紋的繒，也可將綺歸為羅織品。綺羅在南方地區(qū)和北方地區(qū)皆有產(chǎn)出，漢魏時(shí)期以朝歌羅綺（今河南洪縣）為代表，左思在《魏都賦》中有“羅綺朝歌”O(jiān)24之語(yǔ)。隋唐時(shí)期以江南地區(qū)綺羅為代表。唐代綺羅的地位有所提升，隋唐之際較早出現(xiàn)的是單絲羅，四川最為有名，但到了唐中期以后，較四川綺羅更為聞名的是江南地區(qū)的越羅，劉禹錫《酬樂(lè)天衫酒見(jiàn)寄》便有“舞衣偏尚越羅輕”O(jiān)25一句。安史之亂后，北方藩鎮(zhèn)“不輸王賦”O(jiān)26，唐王朝失去了對(duì)北方地區(qū)收取財(cái)政賦稅的權(quán)利，唯有來(lái)自江南地區(qū)的糧食、絲織品等收入。因此，江南地區(qū)的絲織業(yè)在中唐以后得到進(jìn)一步發(fā)展。到了唐后期，蘇州、潤(rùn)州等江南地區(qū)的上貢絲織品種類較唐中期大為增加，O27晚唐詩(shī)人杜荀鶴曾在《送人游吳》一詩(shī)中用“夜市賣菱藕，春船載綺羅”O(jiān)28描繪蘇州夜市賣綺羅的盛況。陸龜蒙在《丹陽(yáng)道中寄友生》中以“舊栽奴橘老，新刈女桑肥”O(jiān)29一句贊嘆晚唐之時(shí)潤(rùn)州蠶桑業(yè)的發(fā)達(dá)。此外，大歷六年，唐代宗在《禁大花綾錦等敕》中對(duì)絲織品中的圖案做出了規(guī)定“其綾錦花文所織盤龍、對(duì)鳳、麒麟、獅子、天馬、辟邪、孔雀、仙鶴、芝草、萬(wàn)字、雙勝及諸織造差樣文字等，亦宜禁斷?！監(jiān)30詔令禁止百姓在綾錦類絲織品中使用盤龍、等圖案。因此，敦煌本《董永變文》中才會(huì)出現(xiàn)傅長(zhǎng)者將“兩兩鴛鴦對(duì)鳳凰”的錦類絲織品進(jìn)獻(xiàn)給朝廷的情形。由此可見(jiàn)，隋唐五代時(shí)期四川地區(qū)蜀錦與綺羅以及江南越羅與織錦的發(fā)展，在敦煌本《董永變文》中呈現(xiàn)的“錦”與“綺羅”同出之情景，正是貼合了隋唐之時(shí)江蘇地區(qū)絲織業(yè)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

綜上，在漢末魏晉至隋唐五代時(shí)期江蘇董永傳說(shuō)絲織文化仍處在雛形期。漢唐之際，董永傳說(shuō)以山東地區(qū)為敘事背景，絹縑的出現(xiàn)表明該時(shí)期董永傳說(shuō)受山東地區(qū)絲織文化影響以及漢唐賦稅制度的影響較大，而此時(shí)江蘇地區(qū)的絲織文化尚且處在逐漸發(fā)展的階段，雖有名產(chǎn)，但仍以北方所產(chǎn)絹縑為主，該時(shí)期董永傳說(shuō)中出現(xiàn)的錦、綺羅恰是江蘇地區(qū)絲織業(yè)開(kāi)始繁盛的寫照。

二、宋元時(shí)期：江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的定型期

江蘇董永傳說(shuō)的絲織主題在宋元時(shí)期得以定型，代表性文本是宋話本《董永遇仙傳》。自北宋始，董永傳說(shuō)便在江蘇地區(qū)落地。在《董永遇仙傳》中董永為“潤(rùn)州府丹陽(yáng)縣董槐村”O(jiān)3l人，織女為“句容縣人”O(jiān)32，表明宋代董永傳說(shuō)的敘事背景由山東地區(qū)轉(zhuǎn)換為江蘇地區(qū)，具體落地在今江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市。雖然北宋王朝定都北方的河南開(kāi)封，宋室南渡之后才將都城遷至南方的浙江杭州，但從宋代潤(rùn)州和丹陽(yáng)的地方建制變化來(lái)看，宋太祖趙匡胤開(kāi)寶八年（公元975年）時(shí)丹陽(yáng)縣屬于潤(rùn)州府，稱為潤(rùn)州府丹陽(yáng)縣O3，表明北宋開(kāi)國(guó)之初董永傳說(shuō)已然落地在江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市?！抖烙鱿蓚鳌防^承了唐代《董永變文》孝感—助織—得官—送子模式，并在情節(jié)上將其敷演開(kāi)來(lái)，且“織絹”成為一個(gè)單獨(dú)情節(jié)列出且內(nèi)容得以增加，織物種類主要集中在纻絲O34和絹兩類，共出現(xiàn)纻絲5次，絹4次，綢、綾、綿、布各1次，見(jiàn)表二。

從表2中內(nèi)容來(lái)看，除了延續(xù)雛形期中的絹、縑外，宋元時(shí)期的江蘇董永傳說(shuō)中織女所織之物有了明確的名稱為纻絲。且在宋代董永傳說(shuō)不僅歸類于愛(ài)情敘事題材（《董永遇仙傳》《太平廣記》之《董永妻》）和孝感敘事題材（《太平御覽》孝感），還被歸類于絲織敘事題材（《太平御覽》資產(chǎn)部、布帛部）當(dāng)中。由此看來(lái)，江蘇董永傳說(shuō)絲織文化在宋元時(shí)期得以定型，且受到江蘇地區(qū)絲織文化的較大影響。北宋時(shí)期，中原絲織業(yè)地位被削弱，全國(guó)絲織品的生產(chǎn)幾乎由長(zhǎng)江上游的四川地區(qū)和長(zhǎng)江下游的江南地區(qū)平分，隨著宋室南渡，江蘇地區(qū)所在絲織業(yè)經(jīng)過(guò)魏唐之時(shí)的長(zhǎng)期積沉成為全國(guó)紡織業(yè)的中心，“京師兵儲(chǔ)、祿廩之出入，一皆仰給于東南?！監(jiān)35到了元代，江蘇地區(qū)更是由全國(guó)絲織業(yè)中心演變?yōu)橹匦?，“元都于燕，去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南。”O(jiān)36可見(jiàn)，考證江蘇地區(qū)絲織業(yè)的發(fā)展對(duì)江蘇董永傳說(shuō)絲織文化演變歷程的影響存在必要性。

一方面，江蘇董永傳說(shuō)中借絹、布葬母的情節(jié)以及織絹還債的情節(jié)表明絹在宋元時(shí)期仍然履行服用功能與貨幣功能。古代將布帛作為紡織品的通稱，而布與帛實(shí)則是兩種不同材質(zhì)的紡織品。帛又稱繒、絹，是一般絲織品的通稱，而布在漢唐之際指的是麻布，到了宋元時(shí)期，則是指麻布和棉布。隨著江蘇地區(qū)植棉技藝的進(jìn)步，以及宋元時(shí)期向民間征收棉布，以作賦稅，江蘇董永傳說(shuō)中的“布”指的不僅是麻布還有棉布，布、絹兩種紡織品的出現(xiàn)顯示了宋元時(shí)期江蘇地區(qū)紡織業(yè)的多元化。第一，從絹布衣料服用功能來(lái)看，江蘇地區(qū)絲織品代表有緙絲、宋錦、纻絲、綾、羅、紗、紬等，其產(chǎn)地主要集中在南京、鎮(zhèn)江、常州、蘇州地區(qū)，宋代南京有“帛冠他郡”O(jiān)37之稱，而南京、鎮(zhèn)江所產(chǎn)紗、羅在宋代也頗具盛名，宋徽宗宣和二年（公元1120年）向潤(rùn)州等地買花羅共用錢23.5萬(wàn)緡O38，潤(rùn)州府下轄句容縣縣百姓則是織紗為生，有“俗織紗為業(yè)”O(jiān)39之稱。第二，從絹布的貨幣職能來(lái)看，宋元時(shí)期仍然延續(xù)中晚唐時(shí)期的賦稅制度在江蘇地區(qū)實(shí)行兩稅法，與中晚唐的不同之處在于，除對(duì)絹帛進(jìn)行征稅外，兩宋時(shí)期對(duì)麻布、棉布等也進(jìn)行征稅，元代則直接征收絲稅。兩宋時(shí)期，朝廷征收的絹帛稅收共有三種，一是按兩稅法收取的夏稅絹和身丁絹。夏稅主要從羅、綾、絹、紗、絁、綢，雜折、絲線、綿、布葛共十類布帛中征收，有“夏稅絹”之稱。此外，宋代還有“身丁絹”也是通過(guò)交納絹帛來(lái)代替，而且需要同夏秋兩稅同時(shí)交納。O40到了元代，江南地區(qū)依舊實(shí)行兩稅法。在如此賦稅制度之下，宋元時(shí)期，江蘇南京、鎮(zhèn)江、蘇州等地輸納的絲織品數(shù)量仍在不斷增加，以宋元之際潤(rùn)州府（元代改為鎮(zhèn)江府）輸納的絲織品數(shù)量為例，“（北宋）潤(rùn)州夏稅輸納絹2642匹，羅1000匹，綢1439匹；（南宋）潤(rùn)州夏稅絹增為8974匹，羅增為1043匹，絲增為15361兩，200年間絹增了2.5倍，絲增了6倍多?！監(jiān)4l意大利人馬可·波羅在其游記中記載了元初鎮(zhèn)江、蘇州絲織品生產(chǎn)情況，“鎮(zhèn)江制造絲綢和金線織物”，由此可見(jiàn)，宋元時(shí)期董永傳說(shuō)落地在淮安潤(rùn)州府有其社會(huì)現(xiàn)實(shí)依據(jù)，且江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的定型在宋元時(shí)期得以定型也反映了宋元時(shí)期江蘇地區(qū)絲織業(yè)的繁榮。

另一方面，江蘇董永傳說(shuō)文本中多次出現(xiàn)的是絲織品纻絲，而非麻織品纻布。有學(xué)者認(rèn)為《董永遇仙傳》中纻絲與纻布同屬一種O42，實(shí)則不然。從紡織品種類、衣料消費(fèi)對(duì)象、纻絲的生產(chǎn)數(shù)量和紋樣來(lái)看，纻絲與纻布存在著較大差異。第一，從紡織品種類來(lái)看，紡織品分為四類，分別是麻織品、絲織品、棉織品、毛織品，纻絲為絲織品，纻布為麻織品。雖然都讀作zhù，都可用“纻”字來(lái)表示，但本義并不相同。纻絲，也可寫作注絲，又被稱為纻緞。纻布，本寫作苧布或苧麻布，又可寫作紵布，“古稱苧麻和苧麻布為纻，據(jù)《說(shuō)文》解釋，纻屬于麻類，細(xì)布叫絟，粗布叫纻?！監(jiān)43纻絲為緞的一種。宋代開(kāi)始出現(xiàn)，元代達(dá)到成熟，明代改稱其為緞，以南京纻緞為代表。纻絲表面光滑亮澤、平整柔軟，受到蒙元統(tǒng)治者喜愛(ài)，是元代官營(yíng)作坊的主要產(chǎn)品。而纻布（苧布、紵布）為麻織品，以苧麻纖維O4織成，是麻布的一種。隋唐之際盛產(chǎn)苧麻布，宋元時(shí)期因棉花的廣泛種植，麻布被棉布所取代。到了明清時(shí)期，纻布被稱為夏布，專用于制作蚊帳和夏季衣服。第二，從衣料消費(fèi)對(duì)象來(lái)看，纻絲（纻緞）常用來(lái)供給王室貴胄的衣料服用，而纻布則成為平民和農(nóng)民的衣料消費(fèi)品，“依據(jù)衣料消費(fèi)對(duì)象的不同劃分，大致可分為三類，錦、綾、羅、綺、花紗等供皇室宮廷、達(dá)官貴人奢侈消費(fèi)的高級(jí)絲織品。綢、絹等為軍隊(duì)、普通官使、市民等使用最廣泛，產(chǎn)量最高的一般絲織品。以大麻、纻麻等植物纖維織造的布為下層人民、特別是農(nóng)民消費(fèi)的紡織品?！監(jiān)45第三，從纻絲生產(chǎn)數(shù)量來(lái)看，在江蘇南京、鎮(zhèn)江等地向朝廷輸納的紡織品中，纻絲占有一席之地。以元忽必烈至元年間鎮(zhèn)江織染局織造纻絲數(shù)量為例，“歲造緞匹5901匹，其中包括1904匹纻絲和3997匹絲紬，而在1904匹纻絲中又分暗花纻絲1167匹、素纻絲737匹?！監(jiān)46纻絲數(shù)量占據(jù)了全年織造數(shù)量的1/3?？梢?jiàn)，纻絲與纻布的地位在絲織業(yè)繁榮發(fā)展的江蘇地區(qū)存在著極大的差別。此外，宋元之際又出現(xiàn)了織物加金技術(shù)，到了元代加金用金技術(shù)大為盛行?！秹?mèng)梁錄》記載：“纻絲，染絲所織諸顏色者，有織金、閃褐、間道等類”O(jiān)47，其中，織金纻絲是指在緞織物中織入捻金或片金，具有金光閃爍的效果。除織金纻絲外，元代還有以片金覆蓋和捻金線入織物的織金錦，又被稱為金段O48、金織文錦，又因緞和纻絲可以互稱，所以又將織錦金歸為織金纻絲一類中?？梢?jiàn)，纻絲是宋元時(shí)期江蘇南京以及鎮(zhèn)江地區(qū)絲織業(yè)的代表性產(chǎn)物，纻絲中的“光彩照日月”紋樣正是對(duì)宋元時(shí)期采用捻金入絲技術(shù)的織金纻絲的反映。

綜上，宋元時(shí)期，江蘇地區(qū)的布帛生產(chǎn)幾乎承擔(dān)了全國(guó)賦稅的一半，《董永遇仙傳》等傳說(shuō)文本中織物的出現(xiàn)反映了江蘇鎮(zhèn)江、南京、蘇州等地的纻絲、織錦、絹等絲織品在全國(guó)絲織品中的卓越地位，該時(shí)期落地在江蘇潤(rùn)州府丹陽(yáng)縣董槐村的董永傳說(shuō)也將江蘇絲織業(yè)的繁榮在傳說(shuō)文本中加以呈現(xiàn)。

三、明清時(shí)期：江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的成熟期

明清時(shí)期，董永傳說(shuō)的敘事背景仍集中在江蘇丹陽(yáng)，并出現(xiàn)了湖北丹陽(yáng)的變體，具體出現(xiàn)三方面變化，第一，從明清時(shí)期董永傳說(shuō)文本的敘事背景來(lái)看，傳說(shuō)發(fā)生地圍繞著江蘇地區(qū)的“丹陽(yáng)”展開(kāi)，集中表現(xiàn)為潤(rùn)州丹陽(yáng)和湖廣孝感，清末時(shí)期出現(xiàn)了湖廣丹陽(yáng)的變體。明代顧覺(jué)宇《織錦記》的傳說(shuō)發(fā)生地在潤(rùn)州丹陽(yáng)縣董槐村，“董永字延年（一作平），潤(rùn)州丹陽(yáng)縣董槐村人?！監(jiān)49清末湖南益陽(yáng)頭堡姚文元堂刊本《新刻董永行孝張七姐下凡槐陰記》中傳說(shuō)的敘事背景為黃州孝感縣，“董永家鄉(xiāng)不多遠(yuǎn)，居住黃州孝感縣。”O(jiān)50到了清末民初時(shí)期，《槐蔭記》中傳說(shuō)背景為湖廣潤(rùn)州丹陽(yáng)，后將丹陽(yáng)改稱為孝感，“帝果賜永狀元及第，改丹陽(yáng)縣為孝感縣”O(jiān)5l?！抖蕾u身張七姐下凡槐蔭記》中傳說(shuō)背景為湖廣丹陽(yáng)縣槐陰村，“董永家住湖廣地，潤(rùn)州丹陽(yáng)槐陰村?！監(jiān)52《董永賣身天仙配》中則略去州府名稱，只稱丹陽(yáng)，且稱孝感原名為丹陽(yáng)，O53“家住丹陽(yáng)縣，姓董名永。圣上見(jiàn)喜，封你解寶狀元，丹陽(yáng)縣改做孝感縣?！監(jiān)54第二，名稱中含有絲織物的文本增多，如《織錦記》《織女》《御定淵鑒類函》產(chǎn)業(yè)部織類等，明清時(shí)期以絲織品命名董永傳說(shuō)的文本明顯較宋元時(shí)期增多。第三，絲織品種類較宋元時(shí)期更加豐富多元。宋元時(shí)期的纻絲到明清時(shí)期演變?yōu)榫?，紬演變?yōu)榫I，綾錦、絹縑則延續(xù)宋元時(shí)期的絲織品類型（見(jiàn)表3）。此外，清末民初的江蘇董永傳說(shuō)文本中出現(xiàn)了對(duì)刺繡技藝的描述，具有代表性的是上海槐蔭山房及元昌印書館石印本《董永賣身張七姐下凡槐蔭記》中描繪了七仙女在白綾上繡出四季花朵、二十八星宿、群仙赴凌霄寶殿盛會(huì)、帝王群臣以及海底龍宮的天地三界繁盛之景，“織出天文并地理，織出山河與社稷；織出大星又小星，織出日月滿天紅；織出靈霄寶殿中，織出玉皇坐天庭；織出八仙來(lái)聚會(huì)，八仙飲酒歸天位；織出觀音與洞賓，洛陽(yáng)橋上來(lái)相逢；織出海龍又海馬，織出二龍珠戲耍；織出文官并武將，織出諸侯拜宰相；織出鳳凰果似真，織得麒麟走紛紛；織出鯉魚(yú)跳龍門，織出鴛鴦錦繡紅；織出猿猴來(lái)偷果，兔子望月箭中垛；織出野鹿來(lái)銜花，又有喜鵲并烏鴉；織出鵝公與白鶴，金雞報(bào)曉無(wú)差錯(cuò)?？椀梦甯r報(bào)曉?！監(jiān)5可見(jiàn)，該時(shí)期江蘇地區(qū)作為全國(guó)絲織業(yè)重心在絲織品織造以及絲織技藝方面的高超水平。

一方面，明清時(shí)期，江蘇董永傳說(shuō)文本延續(xù)漢唐、宋元的絲織特色，將縑、絹?zhàn)鳛槎蕾u身葬父的貨幣媒介。第一，從絲織品的衣料服用方面來(lái)看，在明清時(shí)期，江南地區(qū)有江寧、蘇州、杭州三大官營(yíng)絲織品織造局，江寧織造局創(chuàng)設(shè)于順治初年，主要是生產(chǎn)縑帛，“造作縑帛紗縠之事?！監(jiān)56而蘇州在明清時(shí)期生產(chǎn)的絲織品名目繁多，就絹類而言，分出生絹與熟絹，又有不同花色，品質(zhì)上佳，“縝密如蟬翼?！監(jiān)57第二，從輸納賦役的角度來(lái)看，明清時(shí)期實(shí)行一條鞭法和攤丁入畝的賦役制度，即“一切征收實(shí)物，都改征貨幣，”O(jiān)58百姓需將絹帛折換成錢幣后再去交納賦稅。雖然絹帛直接充當(dāng)貨幣的職能降低，但是明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展卻為全國(guó)絲織品商業(yè)化以及貿(mào)易化帶來(lái)了新的活力。以蘇州吳江所產(chǎn)吳絲為例，《清嘉錄》卷四中記載了每年二至四月間蘇州吳絲買賣的盛況，“環(huán)太湖諸山，鄉(xiāng)人比戶蠶桑為務(wù)。第三，四月為蠶月，自陌上秦柔提籠采葉，小滿乍采。蠶婦煮繭，治車巢絲，晝夜操作，繭絲既出，各負(fù)至城，賣與郡城隍廟之收絲客。每歲四月始聚市，至晚蠶成而散，謂之賣新絲?！監(jiān)59第三，從商業(yè)貿(mào)易角度來(lái)看，明清時(shí)期出現(xiàn)了易貨貿(mào)易并形成了明確的區(qū)域販賣特色，《江寧府志》中載：“江寧本不出絲，皆買于吳、越，而秦準(zhǔn)之水宜染?？椆ぴ诮瓕幋в嗳耍椩痪?、曰綢、曰羅、曰剪絨，織造之官司其貢，商賈之載遍及天下。”O(jiān)60南京不產(chǎn)生絲，其絲織業(yè)發(fā)展所需均來(lái)自蘇州吳絲和浙江湖絲，它也因長(zhǎng)江與京杭大運(yùn)河之便，成為江蘇地區(qū)商貿(mào)交易之所，出現(xiàn)“市廛輻輳，商賈萃止，竹木油麻蔽江而下”O(jiān)6l的交易盛況。此外，無(wú)錫、金壇、丹陽(yáng)、句容等地在清朝后期實(shí)行五口通商后也成為江蘇地區(qū)蠶桑絲綢交易的新秀?？梢?jiàn)，明清時(shí)期江蘇地區(qū)既是絲織品生產(chǎn)的中心又是全國(guó)絲織品商貿(mào)交易的中心。

另一方面，除縑絹外，明清時(shí)期江蘇董永傳說(shuō)的絲織品包括綾、錦、緞、綢四種，它們的反復(fù)出現(xiàn)反映了該時(shí)期江蘇地區(qū)綢緞?lì)惪椢锏穆劽?。第一，明清時(shí)期的緞是宋元時(shí)期纻絲的延續(xù)，且該時(shí)期錦與緞可以互稱，江蘇地區(qū)的緞?lì)惪椢镆阅暇⑻K州所產(chǎn)為最佳O62，南京云錦和蘇州宋錦是江蘇錦緞?lì)惪椢锏拇恚袊?guó)三大名錦O63有二在江蘇地區(qū)。明清時(shí)期，南京以織造錦緞為大宗，且云錦亦屬錦緞之列，“金陵之業(yè)，以織為大宗。而織之業(yè)，以緞為大宗，云錦亦名錦緞，其范圍頗廣，普通如基本摹本緞亦屬于云錦，特產(chǎn)品如織錦亦屬于云錦。凡緞質(zhì)O64而有花色者均可謂之錦緞”O(jiān)65。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“道光時(shí)期，南京緞機(jī)以三萬(wàn)計(jì)，紗綢綾絨不在此數(shù)。咸豐初年，南京城內(nèi)有緞機(jī)3.5萬(wàn)臺(tái)，附近鄉(xiāng)村有織機(jī)1.5萬(wàn)臺(tái)?！監(jiān)6第二，明清時(shí)期，“綢”既作為絲織品的通稱，又指宋元時(shí)期的平紋織物“紬”，“宋代以后，往往也有用精絲在平紋地上起本色花的，叫暗花綢，并且把所有細(xì)薄的單色絲織物都叫作綢。”O(jiān)67江蘇南京、鎮(zhèn)江皆產(chǎn)綢，南京所產(chǎn)稱為寧綢，鎮(zhèn)江所產(chǎn)為卷江綢，“鎮(zhèn)江以大小卷江綢名聲最著，所以貿(mào)易綢緞中的這類緞取自鎮(zhèn)江”O(jiān)68。第三，綾屬于斜紋組織類織物，吳綾唐代時(shí)已是江蘇地區(qū)特產(chǎn)織物，作為土貢織物供給王室貴胄，唐代白居易作《繚綾》一詩(shī)描繪江蘇吳綾的高級(jí)品質(zhì)和高昂價(jià)格，江蘇南京、蘇州、鎮(zhèn)江皆產(chǎn)綾，蘇州所產(chǎn)為吳綾，鎮(zhèn)江所產(chǎn)為白綾，“綾，表面似緞而質(zhì)輕薄，有汴綾、白綾等。汴綾產(chǎn)開(kāi)封，白綾產(chǎn)鎮(zhèn)江”。O69此外，在錦緞紋樣方面，明清時(shí)期的江蘇絲織品中出現(xiàn)的紋樣可分為八類，包括八仙、天子群臣、各色花卉、日月星辰、海水等等，與該時(shí)期江蘇董永傳說(shuō)中絲織品紋樣暗合，正是反映了當(dāng)時(shí)江蘇絲織業(yè)處于全國(guó)絲織業(yè)重心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情狀。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)研究大約興起于20世紀(jì)80年代，2014年，田兆元教授在《經(jīng)濟(jì)民學(xué)：探索認(rèn)同性經(jīng)濟(jì)的軌跡—兼論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的本質(zhì)屬性》一文中提出“民俗經(jīng)濟(jì)是一種認(rèn)同性經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)有兩個(gè)明確的研究對(duì)象，一是揭示經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的民俗行為及其規(guī)律，即研究經(jīng)濟(jì)民俗；二是研究民俗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其規(guī)律，即研究民俗經(jīng)濟(jì)。當(dāng)一種民俗物品（包括吃穿住行四類）被民眾持之以恒地喜愛(ài)，這就形成了一種強(qiáng)烈的認(rèn)同，這種認(rèn)同產(chǎn)生的生產(chǎn)與消費(fèi)是民俗經(jīng)濟(jì)的顯著特征”O(jiān)70。本文即是從民俗經(jīng)濟(jì)是一種認(rèn)同性經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，在詳細(xì)梳理漢末魏晉至隋唐五代時(shí)期、宋元時(shí)期、明清時(shí)期江蘇董永傳說(shuō)絲織文化歷史演變的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代江蘇民間流傳的絲織傳說(shuō)、與絲織有關(guān)的節(jié)日儀式以及江蘇董永傳說(shuō)保護(hù)地的絲織景觀生產(chǎn)情況進(jìn)行梳理分析，深入挖掘江蘇董永傳說(shuō)絲織符號(hào)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

從江蘇地區(qū)流傳的絲織類民間傳說(shuō)來(lái)看，除江蘇鎮(zhèn)江流傳的董永傳說(shuō)中蘊(yùn)含絲織主題，江蘇南京、蘇州兩地也流傳著許多絲織傳說(shuō)。較早以文獻(xiàn)輯錄方式對(duì)江蘇絲織傳說(shuō)進(jìn)行整理的是張紫晨，他在1986年輯成《中國(guó)古代傳說(shuō)》一書，書中分別整理收錄中國(guó)古代園林傳說(shuō)、地方風(fēng)物傳說(shuō)、手工藝品傳說(shuō)等民間傳說(shuō)，在手工藝品傳說(shuō)中整理收錄了江蘇云錦傳說(shuō)、蔣公學(xué)藝傳說(shuō)、紡織娘傳說(shuō)、蠶姑姑養(yǎng)蠶傳說(shuō)、蘇州花橋傳說(shuō)、蘇州織綢傳說(shuō)O7l共6則江蘇南京和蘇州的絲織傳說(shuō)。繼張紫晨之后的是臺(tái)灣學(xué)者洪淑苓，她在1990年發(fā)表的《牛郎織女故事類型及內(nèi)容分析》一文中收錄了蘇州蘇繡傳說(shuō)和湖南湘繡傳說(shuō)，將它們稱為“織女傳藝式”傳說(shuō)，認(rèn)為“這兩個(gè)故事，分別出自以刺繡聞名的蘇州地區(qū)和湖南地區(qū)，兩個(gè)刺繡始祖巧姑娘和袁明珠，都是織女的徒弟。她們就好像董永故事里的傅賽金小姐，原本也會(huì)織繡，但經(jīng)織女指點(diǎn)，手藝更加精湛。”O(jiān)722018年，潘君明對(duì)蘇州工匠傳說(shuō)進(jìn)行了搜集整理并出版《蘇州歷代工匠傳說(shuō)》一書，該書分為“工匠傳說(shuō)、手工藝品傳說(shuō)、絲綢傳說(shuō)”O(jiān)73三個(gè)部分，收錄了江蘇蘇州地區(qū)絲織傳說(shuō)有28篇，傳說(shuō)涉及養(yǎng)蠶、種桑、錦緞綢等絲織品織造、刺繡技藝等方面。可見(jiàn)，江蘇地區(qū)擁有豐富的絲織文化傳說(shuō)，且仍有進(jìn)一步調(diào)研整理的余地。

董永傳說(shuō)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有文化價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，然而目前對(duì)于董永傳說(shuō)的研究更多的是傾向于孝文化主題和愛(ài)情文化主題的挖掘，對(duì)董永傳說(shuō)絲織文化的挖掘尚有待深入推進(jìn)。在民俗經(jīng)濟(jì)是一種認(rèn)同性經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)觀念指導(dǎo)下，江蘇作為全國(guó)絲織業(yè)發(fā)展的重心，董永傳說(shuō)又與江蘇聯(lián)系緊密，因此，對(duì)于江蘇董永傳說(shuō)絲織文化的歷史演變歷程研究，是建構(gòu)民族文化認(rèn)同、地域認(rèn)同以及實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵一步。

注釋：

①⑥［東晉］干寶.《搜神記》卷一，汪紹楹校注［M］.中華書局，1979.

②③④⑩Ol1王重民.《敦煌變文集》卷八［M］.人民文學(xué)出版社，1957：904.

⑤⑨丁福保.《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》卷二［M］中華書局，1959.

⑦宋煥文.董永故事探源［M］.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，1998：16.

⑧《舊唐書》卷三十八，《四庫(kù)全書》史部第272冊(cè)，第567頁(yè)。

Ol2Ol5范金民.江南絲綢史研究［M］.農(nóng)業(yè)出版社，1993.

Ol3戴亮.古代和近代絲綢品種——縑［M］.浙江絲綢工學(xué)院，1987：6.Ol4《文選注》卷六，《四庫(kù)全書》集部第1329冊(cè)，第107頁(yè)。

Ol6《舊唐書》卷四十八，《四庫(kù)全書》史部第272冊(cè)，第710頁(yè)。

Ol7《新唐書》卷五十四，《四庫(kù)全書》史部第273冊(cè)，第19頁(yè)。

Ol8《杜詩(shī)詳注》卷二，《四庫(kù)全書》集部第1070冊(cè)，第153頁(yè)。

Ol9［北魏］酈道元.《水經(jīng)注》卷三十三，《四庫(kù)全書》史部第573冊(cè)，第504頁(yè)。

O20《御定全唐詩(shī)》卷二百七十九，《四庫(kù)全書》集部第1425冊(cè)，第636頁(yè)。O2l《太平御覽》卷八百一十五，《四庫(kù)全書》子部第900冊(cè)，第268頁(yè)。

O2《南史》卷六，《四庫(kù)全書》史部第265冊(cè)，第121頁(yè)。

O23《白香山詩(shī)集》卷四，《四庫(kù)全書》集部第1081冊(cè)，第95頁(yè)。

O24《漢魏六朝百三家集》卷二十四，《四庫(kù)全書》集部第1412冊(cè)，第590頁(yè)。

O25《御定全唐詩(shī)》卷三百六十，《四庫(kù)全書》集部第1426冊(cè)，第501頁(yè)。O26《舊唐書》卷一百四十二，《四庫(kù)全書》史部第275冊(cè)，第56頁(yè)。

O27O37O38O4lO46范金民.江南絲綢史研究［M］.農(nóng)業(yè)出版社，1993.O28《唐風(fēng)集》卷一，《四庫(kù)全書》集部第1083冊(cè)，第583頁(yè)。

O29《甫里集》卷四，《四庫(kù)全書》集部第1083冊(cè)，第306頁(yè)。

O30《唐大詔令集》卷一百零九，《四庫(kù)全書》史部第426冊(cè)，第759頁(yè)。O3lO32O34立波.天仙配［M］.江蘇古籍出版社，1999.

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O35《吳都文萃》卷九，《四庫(kù)全書》集部第1358冊(cè)，第841頁(yè)。O36《元史》卷九十三，《四庫(kù)全書》史部第775頁(yè)。

O39《桐江續(xù)集》卷十四，《四庫(kù)全書》集部第1193冊(cè)，第395頁(yè)。

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O47《夢(mèng)梁錄》卷十八，《四庫(kù)全書》史部第590冊(cè)，第144頁(yè)。

O48據(jù)《中國(guó)文化通志·紡織與礦冶志》分析：《吳縣志·物產(chǎn)》云：“纻絲俗名段，因造緞字。”明《天水冰山錄》所載嚴(yán)嵩抄家所抄沒(méi)緞?lì)惪椢锞Q纻絲。明代定陵也曾出土帶有墨書腰封“上用大紅織金細(xì)龍纊絲”的緞織物，證明纻絲和緞可以互稱。

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O62O65O69江蘇省社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)史課題組編：《江蘇省工業(yè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料1927-1937》，南京工學(xué)院出版社，1987.

O63中國(guó)三大名錦：南京云錦、蘇州宋錦、四川蜀錦。

O64絲織品有三種組織方式：平紋組織、斜紋組織、緞紋組織，如：縑為平紋，綾為斜紋，纻絲為緞紋。

O67自然科學(xué)史研究所主編.中國(guó)古代科技成就［M］.中國(guó)青年出版社，1978：531.

O70田兆元.經(jīng)濟(jì)民學(xué)：探索認(rèn)同性經(jīng)濟(jì)的軌跡——兼論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的本質(zhì)屬性［J］.華東師范大學(xué)報(bào)，2014（2）.

O7l張紫晨.中國(guó)古代傳說(shuō)［M］.吉林文史出版社，1986：265—275.

O72葉濤，韓國(guó)祥，施愛(ài)東.中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)（研究卷）［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2008：167.

O73潘君明.蘇州歷代工匠傳說(shuō)［M］.古吳軒出版社，2018：72—201.

注：本文系江蘇省研究生科研創(chuàng)新課題“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下的江蘇董永傳說(shuō)創(chuàng)新發(fā)展研究”（編號(hào)：KYCX22-3586，負(fù)責(zé)人楊馨穎）的相關(guān)研究成果，又系國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)景觀敘事與景觀化傳承研究（編號(hào)：22BZW177，負(fù)責(zé)人余紅艷）”的階段性研究成果，還系江蘇大學(xué)學(xué)生科研項(xiàng)目“江蘇董永傳說(shuō)絲織文化歷史演化研究”（編號(hào)：22C824，負(fù)責(zé)人楊馨穎）的階段性研究成果。