音樂表演中人際交往的三重維度及意義研究

摘要：音樂表演是音樂得以交往的重要載體之一。本文試圖全面探賾音樂表演中人際交往的存在維度及其積極意義。音樂表演中存在三重維度的交往，即表演者和作曲家，表演者和觀眾，表演者和表演者。音樂表演中的人際交往具有積極的影響，體現(xiàn)在對(duì)不同文化的了解，對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，以及對(duì)社會(huì)的反映與思考。

關(guān)鍵詞：音樂表演人際交往積極意義

在深入探討交往的深層次含義時(shí)，各學(xué)科為我們提供了豐富的啟示。心理學(xué)定義交往為個(gè)體間心理層面的接觸或直接的溝通方式，旨在達(dá)到相互之間的認(rèn)知與理解。語言學(xué)的角度則將交往視為信息交流的主要手段，體現(xiàn)了人類通過語言符號(hào)進(jìn)行思想傳遞和情感溝通的能力。哲學(xué)層面上的交往概念，強(qiáng)調(diào)它是人類所獨(dú)有的相互往來關(guān)系的一種存在形式，即個(gè)體在與其他個(gè)體相互關(guān)聯(lián)、相互作用中的存在方式。從上述概念闡釋可見，交往是一種信息的傳播，具有相互關(guān)聯(lián)性，其理想狀態(tài)是相互理解產(chǎn)生共鳴。音樂本身的交往屬性不容忽視，它交往更多的是情感的信息。多蘿西·米爾（（Dorothy Miell）等學(xué)者認(rèn)為音樂是一種基本的溝通渠道：它提供了一種讓人們可以分享情感、意圖和意義的手段。音樂可以發(fā)揮強(qiáng)大的身體和行為效應(yīng)，可以在我們的內(nèi)心產(chǎn)生深刻的情感，并可以被熟練的作曲家和表演者用來產(chǎn)生無限微妙的表達(dá)變化，這樣，高度復(fù)雜的信息結(jié)構(gòu)和內(nèi)容就可以在人與人之間極其快速地交往①。音樂表演②，從某種程度上講可以說是音樂得以交往③的主要載體之一，它促進(jìn)人與人的交往，如音樂美學(xué)家阿爾佛雷德·舒茨（Alfred Schutz）所言，音樂表演是一種非語義交往的范例，一種相互協(xié)調(diào)關(guān)系的范例，它會(huì)超越你和我之間的障礙，形成我們的概念，這種關(guān)系不僅使表演者們，也使得音樂家和聽眾緊緊聯(lián)系在一起④。本文聚焦于音樂表演中的人，試圖分析音樂表演中人與人交往的多重維度，并探索音樂表演中人際交往的積極意義。

一、音樂表演中的人際交往

音樂表演的人際交往意指人與人之間的交往，其中涉及表演者、欣賞者以及作曲家之間的深刻交往。在音樂表演中，交往不僅僅是一種簡(jiǎn)單的信息傳遞，更是一種情感的交往與共鳴。

首先，音樂表演中表演者與作曲家之間展開交往。表演者通過作品的標(biāo)題以及創(chuàng)作的歷史背景，去深入理解作曲家當(dāng)時(shí)的所感所想。在這過程中，樂譜本身成為兩者實(shí)現(xiàn)交往的重要載體，如黃漢華所說，樂譜文本是表演者與作曲家進(jìn)行對(duì)話交往的主要橋梁，表演者一方面通過對(duì)樂譜文本的仔細(xì)解讀，盡可能地理解、體驗(yàn)和接近作曲家意欲表達(dá)的音響;另一方面樂譜文本成為表演者再現(xiàn)作曲家意欲表達(dá)的音響的重要依據(jù)，它規(guī)定著演奏者對(duì)每個(gè)音符和每個(gè)演奏動(dòng)作的處理，使演奏者的演奏音響和演奏行為處在一個(gè)有序的形式規(guī)定之中。⑤簡(jiǎn)而言之，表演者在創(chuàng)造表演音樂的過程中，通過樂譜理解作曲家的創(chuàng)作意圖、情感流露和風(fēng)格特點(diǎn)，深入探究作品的內(nèi)在精神，從而實(shí)現(xiàn)表演者與作曲家跨越時(shí)空的情感交往。

其次，音樂表演中表演者與觀眾之間展開交往。表演者可通過音響本身、表演姿態(tài)與觀眾展開交往。音樂音響本身就具備一定交往屬性，學(xué)者宋蓓通過認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，采用fNIRS觀察二者顳葉與前額葉等腦區(qū)，發(fā)現(xiàn)觀眾與表演者之間在相同音響的刺激下，左側(cè)顳葉與右側(cè)額下回以及中央后回出現(xiàn)腦間同步，以此證明音樂音響可以讓表演者和欣賞者產(chǎn)生交往⑥。此外，音樂哲學(xué)家阿達(dá)姆·沙夫（Adam Szaff）在交際理論中特別提到了音樂藝術(shù)，認(rèn)為音樂屬于人類感情交際的范疇⑦，音樂作為一種感情符號(hào)，通過“聲音和聲音組合，也能根據(jù)約定起符號(hào)意象的作用；這通常是和一定的情調(diào)相聯(lián)系的……我們聽到一陣音調(diào)很低的緩慢而單調(diào)的鐘聲，我們就了解這是哀悼的符號(hào)；類似的，對(duì)于這種類型的進(jìn)行曲的旋律和節(jié)奏來說，情形也是一樣”⑧?？梢?，音響使得表演者和觀眾實(shí)現(xiàn)感情交往。表演姿態(tài)的交往屬性不難理解，在現(xiàn)場(chǎng)的音樂表演中，最直觀的交往方式就是觀眾通過表演者的面部表情理解表演者傳達(dá)的音樂內(nèi)涵，進(jìn)而產(chǎn)生情感交往。表演姿態(tài)亦承載著一定的交往功能，促使雙方形成更為親密的情感交往，欣賞者可以通過表演者表演姿態(tài)，獲取關(guān)于樂曲內(nèi)涵的情感訊息。鑒于人類身體機(jī)制的相似性，身體間性促使表演者和欣賞者產(chǎn)生身體協(xié)同，實(shí)現(xiàn)情感的交往共鳴。認(rèn)知科學(xué)已證實(shí)，“表演者對(duì)聽眾進(jìn)行的姿態(tài)化表達(dá)能夠有效地傳播音樂的情緒和表演者自身的情感狀態(tài)……鏡像神經(jīng)機(jī)制使得人類可以把觀察到的行為與自己以往相關(guān)的動(dòng)作知識(shí)進(jìn)行匹配，從而了解到他人的動(dòng)作意圖、感受到他人的情緒體驗(yàn)。在鏡像神經(jīng)機(jī)制的影響下，這些表演姿態(tài)中的可視部分不僅攜帶了有關(guān)音樂和表演者意圖的重要信息，還能將這些信息傳遞出去，放大音響體驗(yàn)?！雹?/p>

最后，音樂表演中表演者與表演者之間展開了一種獨(dú)特的交往。特別是在重奏樂的表演中，為了實(shí)現(xiàn)更加完美的協(xié)作和音樂表現(xiàn)，表演者們需要在速度、力度和情感表達(dá)上達(dá)到高度的協(xié)調(diào)一致。這種交往可能表現(xiàn)為樂句呼吸的氣口，眼神的傳遞，動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)音響的協(xié)同和情感的共鳴。在音樂表演中，表演者間的交往是一種非常普遍的現(xiàn)象，交往的形式可能是顯性的，也可能是隱性的。例如，在阿楚姆弦樂四重奏（Atrium Group）的一次表演中，表演者們改變了傳統(tǒng)的重奏中小提琴和中提琴樂手都應(yīng)坐著演奏的姿態(tài)，而是選擇了站立的姿態(tài)。這種改變使得表演者們能夠更加方便地看到彼此的演奏狀態(tài)和神情，從而更好地進(jìn)行眼神交往和動(dòng)作協(xié)調(diào)，以達(dá)到更加和諧的音響效果和情感共鳴。這種顯性的交往方式，使得表演者之間的互動(dòng)更加直觀和明顯。而在瓜奈里弦樂四重奏（Guarneri String Quartet）的表演中，由于表演者們常年合作，彼此間的默契配合已經(jīng)達(dá)到了一種隱性的交往狀態(tài)。他們?cè)硎荆骸拔覀冎械拿總€(gè)人在演奏時(shí)都具有一種獨(dú)特的肢體語言。你會(huì)自然而然地理解你同事的想法，并做出相應(yīng)的回應(yīng)。經(jīng)過多年的合作，其中的大部分互動(dòng)已經(jīng)成為我們的直覺。”⑩這種隱性的交往方式，雖然不那么直觀，但卻能夠體現(xiàn)出表演者之間深厚的合作關(guān)系和高度的默契。無論是顯性的交往還是隱性的交往，表演者之間的互動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)更加完美的音樂表現(xiàn)，使得音樂不僅僅是聲音的組合，更是情感的交往和心靈的碰撞。通過這種交往，音樂表演才能夠達(dá)到更高的藝術(shù)境界，給觀眾帶來更加深刻的藝術(shù)享受。

這里要特別提到的是，當(dāng)下音樂表演形式愈發(fā)豐富，結(jié)合多媒體、AR技術(shù)、AI技術(shù)的音樂表演形式也逐步進(jìn)入音樂演出市場(chǎng)。此類音樂表演賦予音樂表演交往新的維度。交往不僅存在于表演者、作曲家、欣賞者這三個(gè)維度中，還應(yīng)包含機(jī)器與上述三者的交往?？梢哉f，人工智能的出現(xiàn)，使得交往趨向縱橫發(fā)展。借助AI的音樂表演并不少見，在這一過程中，AI可以作為合作表演者與人類表演者共同參與音樂的創(chuàng)作和表演，通過算法生成的音樂實(shí)時(shí)響應(yīng)人類演奏者的表演，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的音樂互動(dòng)與交往體驗(yàn)。例如，在2024年山東新年文藝晚會(huì)的音樂專場(chǎng)中，AI新琴歌《祝福》實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)琴歌演唱方式的革新，由人工智能虛擬歌手擔(dān)任演唱者，與古琴演奏家共同呈現(xiàn)了一場(chǎng)別開生面的演出。另外，2024年4月舉辦的第39屆上海之春國際音樂節(jié)中，生成式音樂大模型“琴樂大模型”作為該音樂會(huì)的作曲家之一引領(lǐng)了整場(chǎng)演出，進(jìn)行了一場(chǎng)AI技術(shù)與民樂的深度創(chuàng)新融合實(shí)驗(yàn)。在創(chuàng)作過程中，AI巧妙地將民族器樂的表現(xiàn)手法與當(dāng)代年輕人熱衷的音樂元素相融合，有效增強(qiáng)了當(dāng)代音樂觀眾的情感共鳴，進(jìn)一步拉近了AI與觀眾之間的交往距離。如現(xiàn)場(chǎng)的笛簫演奏家趙韻夢(mèng)所說：“當(dāng)我們?cè)诜磸?fù)演奏磨合這部作品時(shí)，漸漸發(fā)現(xiàn)音樂可以拉近AI與人的距離，AI把民族器樂的表現(xiàn)手法與當(dāng)代年輕人喜歡的音樂元素結(jié)合，產(chǎn)生不一樣的音樂色彩?！?

二、音樂表演中人際交往的積極意義

音樂表演中人際交往的實(shí)現(xiàn)具有三重積極意義。其一，促進(jìn)文化的交往。蘊(yùn)一般而言，音樂作品往往承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景，而一場(chǎng)音樂表演，表演者和欣賞者可能有著不同的文化背景和生活環(huán)境。通過音樂表演交往，即表演者和觀眾的交往可以跨越文化和地域的界限，無論是古典音樂還是現(xiàn)代音樂，或是東方的音樂還是西方的音樂，它們都能夠通過音樂表演這一載體，讓人們感受到音樂的魅力和力量，共同感受到音樂作品所蘊(yùn)含的人類共同情感和文化價(jià)值。這種文化的交往大大豐富了人們的音樂審美和音樂文化經(jīng)驗(yàn)。也正因?yàn)檫@種跨越時(shí)間、空間的交往向度，不僅讓

音樂成為一種普遍的藝術(shù)形式，也讓人們更加珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。其二，音樂表演的人際交往的積極意義還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新上。對(duì)于表演者而言，每一次的音樂表演，都是對(duì)過去音樂傳統(tǒng)的一次致敬，同時(shí)也是一次創(chuàng)新嘗試。表演者通過學(xué)習(xí)和掌握前人的音樂技藝和理論，將其融入自己的表演中，賦予其新的生命和意義。更多的是，他們?yōu)榱烁玫嘏c觀眾交往，展現(xiàn)更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、更讓觀眾理解的音樂演出，會(huì)不斷地探索新的表演方式和表現(xiàn)手法，這種對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，不僅豐富了音樂表演的內(nèi)涵和外延，也推動(dòng)了音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。而欣賞者在觀賞音樂表演的過程中，也同樣會(huì)經(jīng)歷類似的過程。在與音樂表演者交往的時(shí)刻，他們不僅能夠豐富自己的欣賞經(jīng)驗(yàn)，還能在內(nèi)心深處創(chuàng)造出屬于自己的、獨(dú)特的個(gè)人理解。這種理解是獨(dú)一無二的，因?yàn)樗Y(jié)合了欣賞者自身的經(jīng)歷、情感和審美觀。每一次音樂的旋律響起，都會(huì)在欣賞者的心中激發(fā)出不同的感受和思考，從而使他們?cè)谝魳返氖澜缰胁粩嗵剿骱桶l(fā)現(xiàn)，逐漸構(gòu)建起自己對(duì)音樂的深刻理解和獨(dú)特感受。這種蘊(yùn)含創(chuàng)造新意義的交往是最高境界的交往，如學(xué)者雅庫普夫（Yakupov）所說過，原始的形式和強(qiáng)烈的生動(dòng)闡釋一起激發(fā)了欣賞者的創(chuàng)造性想象力。因此，在感知機(jī)制的影響下，欣賞者的腦海里會(huì)形成一種新的意義變體，這成了最高質(zhì)量的交往。l2其三，音樂表演交往的積極意義體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與思考上。音樂作品往往是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種生動(dòng)反映和深刻表達(dá)，它們承載著作曲家表演藝術(shù)家對(duì)時(shí)代的觀察和對(duì)生活的感悟。通過音樂表演，作曲家或表演者可以將自己對(duì)社會(huì)的觀察、思考和感悟融入音樂中，通過旋律、節(jié)奏和歌詞等多種形式傳達(dá)給觀眾。觀眾在欣賞音樂的同時(shí)，不僅會(huì)被音樂的美妙旋律所吸引，還會(huì)感受到音樂作品所傳遞的社會(huì)信息和價(jià)值觀，從而引發(fā)對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和深入思考。這種信息的傳遞與交往，不僅增強(qiáng)了音樂表演的社會(huì)責(zé)任感和使命感，也促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，使得音樂成為連接個(gè)體與社會(huì)、情感與思想的重要橋梁。

綜上所述，音樂表演中存在三重維度的交往，即表演者和作曲家，表演者和觀眾，以及表演者和表演者的交往。音樂表演中的人際交往具有積極的影響意義，體現(xiàn)在對(duì)人們對(duì)不同文化的了解互通，對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，以及對(duì)社會(huì)的反映與思考。此外，隨著AI技術(shù)的飛速發(fā)展，音樂表演中的交往維度得到了極大的拓展。人機(jī)交往正逐步趨于成熟，這對(duì)于音樂表演交往的發(fā)展趨勢(shì)具有不可忽視

的影響。無論是人際交往、人機(jī)交往還是人文交往，音樂表演中存在的多維度交往，使得音樂表演不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種獨(dú)特而迷人的藝術(shù)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不僅豐富了人們的情感世界，也促進(jìn)了社會(huì)文化的進(jìn)步與發(fā)展。音樂表演的交往，通過各種形式的互動(dòng)與交往，不斷推動(dòng)著音樂藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承，使其成為人類文化寶庫中不可或缺的一部分。

注釋：

①Dorothy Miell，Raymond Macdonald，David J.Hargreaves.Music Com?munication.New York：Oxford University Press，p.1

②本文所指的音樂表演為現(xiàn)場(chǎng)的音樂表演，彼此間的交往互動(dòng)是即時(shí)的。

③本文用交往一詞而非交流的原因，從詞義講，交流多指語言層面的溝通，而交往多指行為、精神層面的。音樂表演更多的是精神層面的交往，而非語言上的，故本文選用交往一詞。

④Seashore，Carl E.Psychology of music.New York：Dover Publication，1938.轉(zhuǎn)引自：高拂曉.音樂表演藝術(shù)論［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2018，14.

⑤黃漢華.音樂互文性問題之探討［J］.音樂研究，2007（3）：83.

⑥宋蓓，侯瑩瑩.《音樂鑒賞活動(dòng)中的人際交流與互動(dòng)機(jī)制》，載于《第七屆中國音樂家協(xié)會(huì)音樂心理學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2021年，第147頁。

⑦參見〔波〕阿達(dá)姆·沙夫.《語義學(xué)引論》，羅蘭等譯，北京：商務(wù)印書館，1979年，第128頁.

⑧〔波〕阿達(dá)姆·沙夫.《語義學(xué)引論》，羅蘭等譯，北京：商務(wù)印書館，1979年，第189頁.

⑨賴菁菁.淺談古典音樂語境中的表演姿態(tài)［J］.人民音樂，2016（7）：12-13.

⑩David Blum：The Art of Quartet Playing：The Guarneri Quartet in Con?versation with David Blum，Ithaca：Cornell University Press，1987，p.14.轉(zhuǎn)引自：黃鶯，楊健.音樂表演中的姿態(tài)與協(xié)作——基于音視頻媒體的可視化分析［J］.黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2022（1）：79.

1lhttps：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_27277161

l2Alexander Yakupov，The Theory of Musical Communication.Newcastle upon Tyne：Cambridge Scholars Publishing，2016，p.79.

參考文獻(xiàn)：

［1］賴菁菁.淺談古典音樂語境中的表演姿態(tài)［J］.人民音樂，2016（7）：10-14.

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注：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃“扶持共建”項(xiàng)目《音樂表演的交往向度研究》（21YSE391）的階段性成果。