鄉(xiāng)俗文化視域下廣西凌云縣漢族嗩吶研究

摘要：凌云縣位于廣西西北部，是一個(gè)近千年的文化古城，在其相對(duì)閉塞的地理環(huán)境和文化民俗中孕育了漢族嗩吶這一文化形態(tài)。在漢族婚俗中，嗩吶音樂貫穿始終，起著主導(dǎo)、支配作用，并在禮俗功能的土壤中不斷得到鞏固和發(fā)展，是凌云縣鄉(xiāng)土文化交融的產(chǎn)物，探究凌云縣漢族嗩吶生存的文化語境、音樂形態(tài)和鄉(xiāng)土文化有利于更好地傳承和發(fā)展這一文化形態(tài)。

關(guān)鍵詞：凌云漢族；嗩吶；民俗；鄉(xiāng)土

一、凌云縣漢族嗩吶音樂文化語境

凌云縣是一個(gè)多民族聚居的縣城，縣內(nèi)四條河流縱橫交錯(cuò)會(huì)聚于城中，四周群山蒼茫高聳，漢、壯、瑤為世居主體民族，雖各民族有相互交融、相互借鑒的現(xiàn)象，但其相對(duì)穩(wěn)固的各民族文化習(xí)俗仍被保留下來，構(gòu)成“三里不同俗，五里不同音”的文化景觀，漢族嗩吶在婚俗中經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，形成了與婚禮習(xí)俗相應(yīng)的婚禮嗩吶樂曲，每首曲子都有其特定的內(nèi)容和含義。

（一）凌云縣漢族民俗與嗩吶境域

婚俗禮儀是嗩吶的存續(xù)空間，漢族習(xí)俗的延續(xù)，一方面為嗩吶的生存境遇提供了穩(wěn)固的展演平臺(tái)，另一方面嗩吶為漢族婚禮增添了熱鬧喜慶的氣氛，嗩吶的生成和延續(xù)離不開濃厚的桂柳方言，離不開祖祖輩輩沿襲的風(fēng)俗習(xí)慣和千百年來沉淀而形成的思想觀念、文化底蘊(yùn)，它集中體現(xiàn)了凌云縣漢族的社會(huì)習(xí)俗、信仰習(xí)俗和語言習(xí)俗。

1.社會(huì)習(xí)俗

婚喪嫁娶是一個(gè)民族社會(huì)習(xí)俗的集中體現(xiàn)，從漢族婚嫁風(fēng)俗中我們可以窺見漢族所折射的社會(huì)習(xí)俗?；橐鍪悄信p方的終身大事，凌云漢族傳統(tǒng)婚俗包括求親、焚香、討庚（八字）、迎親、回娘家五個(gè)部分，其中在迎親這個(gè)民俗事項(xiàng)中，嗩吶充分體現(xiàn)了熱烈喜慶的表現(xiàn)功能。以往還廣為流傳唱“哭嫁歌”，在吹奏《娘莫欠女女莫欠娘》后新娘開始哭嫁，其主要內(nèi)容是對(duì)親人的不舍之情。在漢族喪葬活動(dòng)中，暫未見嗩吶這一樂器使用，因?yàn)槿藗冇X得嗩吶是“喜慶”的象征，喪葬應(yīng)使用鑼鼓敲打的“哀樂”。

2.信仰習(xí)俗

漢族民間信仰為自然崇拜、神靈崇拜、祖先崇拜三大類。自然崇拜方面，一是萬物有靈信仰，如在儀式中使用樹枝、竹子等；二是神靈信仰，如逢年過節(jié)在家周圍祭拜社神、土地公公；漢族婚禮中，新娘準(zhǔn)備進(jìn)夫家門時(shí)，預(yù)先守候在路旁的老人，點(diǎn)香燒紙，口念咒語，宰一只公雞拋過新娘傘頂，示意“驅(qū)邪”；三是祖先崇拜，主要表現(xiàn)為在家里供奉祖先神龕，燒香祭拜，祈求祖先保佑子孫安康。

3.語言習(xí)俗

語言習(xí)俗包括民俗語言和民間文學(xué)，凌云縣漢語屬西南官話，聽起來婉轉(zhuǎn)延綿，嗩吶曲調(diào)受語言影響，也如漢語言那樣悠揚(yáng)悅耳。神話傳說以及民間文學(xué)同樣是漢族嗩吶的養(yǎng)分，在部分傳統(tǒng)嗩吶老調(diào)中有唱詞，這些唱詞一方面展現(xiàn)了嗩吶樂曲所蘊(yùn)含的內(nèi)容，嗩吶樂手可通過其含義對(duì)樂曲進(jìn)行更深入的演繹；另一方面，唱詞是漢族民眾對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)的本土化的深刻認(rèn)識(shí)。此外，凌云縣漢族婚慶嗩吶的使用在當(dāng)?shù)刈骷业男≌f中也有體現(xiàn)：“站在送親隊(duì)伍前的嗩吶手吹響嗩吶，八位轎夫齊聲喊‘起’！花轎就閃閃悠悠向朱家府進(jìn)發(fā)了”，可見嗩吶在喜俗中不可替代的地位。

嗩吶與漢族的社會(huì)習(xí)俗、信仰習(xí)俗、語言習(xí)俗之間為相互勾連的關(guān)系，在不斷發(fā)展過程中顯得更為緊密，其中社會(huì)習(xí)俗是漢族嗩吶傳承重要的平臺(tái)依托，信仰習(xí)俗為嗩吶的展演提供空間維度，語言民俗承載了嗩吶發(fā)展的文化底蘊(yùn)，發(fā)掘漢族嗩吶呈現(xiàn)的民俗文化內(nèi)涵，對(duì)凌云縣漢族的民俗發(fā)展和嗩吶生存境域都有著深刻的意義。

（二）凌云縣漢族嗩吶組織類型與使用場(chǎng)域

1.嗩吶民間組織類型與特征

嗩吶在民俗中具有很強(qiáng)的實(shí)用功能。凌云縣的漢族嗩吶一般是以近親形式搭班而成，樂手為男性，由新郎家邀請(qǐng)。常見的組合方式由兩位男中青年組成，每人一支相同調(diào)高的嗩吶，并隨身拿上長(zhǎng)號(hào)，跟隨迎親隊(duì)伍將新娘接回新郎家。也有“雙八仙”的組合方式（當(dāng)?shù)厝朔Q嗩吶樂手為“八仙”，稱嗩吶為“撒喇子”），其中兩人在新郎家吹奏，嗩吶聲聲不斷，另外兩個(gè)嗩吶樂手則跟隨迎親隊(duì)伍將新娘接回夫家。兩種形式都是表演和保存嗩吶藝術(shù)的小型團(tuán)體，團(tuán)體中每個(gè)成員各司其職，也使得漢族嗩吶有了綿延不絕的藝術(shù)生命力。

2.嗩吶在漢族民俗中的使用

凌云縣漢族婚俗尤為隆重，婚禮當(dāng)天包含迎親、擺禮拈茶、哭嫁、出門、拜堂、擺夜宴、對(duì)山歌、“八仙下彩”等儀式。當(dāng)下漢族婚禮的婚俗禮節(jié)有所減少，但嗩吶仍然貫穿全過程。

傳統(tǒng)的嗩吶應(yīng)用場(chǎng)域只在漢族婚禮中演奏，演奏曲目與婚禮儀程相對(duì)應(yīng)，第一日，嗩吶樂手趕往夫家時(shí)吹奏《過山調(diào)》，預(yù)示有喜事，進(jìn)入夫家時(shí)吹奏《大開門》，跟夫家前往迎親路上時(shí)奏《涼山過坳》，至新娘子家中奏《主人家》。閑暇時(shí)吹奏《竹葉調(diào)》等。第二日清晨奏《多謝茶》感謝主家的盛情款待，和著嗩吶情深意綿、態(tài)柔聲凄，表達(dá)惜別之情。發(fā)親正時(shí)，嗩吶樂手引領(lǐng)接親隊(duì)伍往夫家去，吹奏《過街調(diào)》，拜堂奏《結(jié)臘》。飯后于堂屋正中擺設(shè)兩張八仙桌（謂之“撞席”），人們講一些吉慶話。爾后山歌作對(duì)，談笑風(fēng)生，宴席禮畢，八仙吹奏，鳴炮起席。第三日早飯后（現(xiàn)多第二日結(jié)束），送親客奏《八仙送》，主家封紅包給八仙師傅，敬請(qǐng)吹吹打打，歡送一程。八仙將親朋賀喜掛在堂屋上的彩布逐段取下，并唱贊詞，謂之“八仙下彩”。八仙師傅點(diǎn)香燒紙，口誦贊語，奏《中和路》，剪下哨子放入盛滿米酒的碗內(nèi)，唱道：“哨子落在碗中央，鴛鴦翩翩心花放，雙雙哨子擁抱起，咀對(duì)咀兒把歌唱……”，未了，再祝福主家一番，后辭行。

“八仙八仙八中仙，吹吹打打下人間，八仙吹動(dòng)有喜事……”，這是流傳在凌云縣漢族群體中關(guān)于嗩吶的歌謠，可見嗩吶在漢族群體中的受歡迎程度，嗩吶參與整個(gè)婚禮過程，已經(jīng)成為婚嫁民俗文化的一部分，在凌云縣當(dāng)?shù)厝搜壑惺菢O為吉祥熱鬧的樂器，也許是因?yàn)樗甙旱穆曊{(diào)像是人們抑制不住喜悅之情發(fā)自內(nèi)心的笑聲。

二、凌云縣漢族嗩吶音樂形態(tài)特征

漢族民俗文化影響形成了嗩吶獨(dú)特的藝術(shù)特征，漢族嗩吶按曲調(diào)類別可分為老調(diào)和新調(diào)。形態(tài)方面，從方言土語與旋律曲調(diào)、曲體結(jié)構(gòu)以及樂曲中的波音進(jìn)行展開，探討如何與漢民俗構(gòu)成凌云縣嗩吶音樂文化景觀。

（一）曲調(diào)類別

1.古樸動(dòng)聽的“老調(diào)”

就目前的調(diào)查來看，嗩吶在婚慶中使用的傳統(tǒng)老調(diào)共40多首，這些曲子是一直流傳在凌云縣本地漢族婚慶中的嗩吶曲目，目前仍在演奏的曲目近20首，較多演奏的有《上和路》《主人家》《涼風(fēng)過坳》《滿堂紅》等。此外，部分老調(diào)都有歌詞相對(duì)應(yīng)，以便演奏者能更好地把握曲目的風(fēng)格，在婚俗中吹奏間隙，藝人們有時(shí)也會(huì)亮一下歌喉，對(duì)主家送上祝福。這些老調(diào)是傳承嗩吶文化的源動(dòng)力，承載著嗩吶文化在漢族婚俗中生生不息的動(dòng)力源泉。

2.緊跟時(shí)代的“新曲”

“新”“老”調(diào)之間主要存在著時(shí)間和空間上的差異，筆者將鄰縣的樂業(yè)新調(diào)和當(dāng)下樂手們學(xué)習(xí)的熱歌和紅歌曲調(diào)歸為“新曲”，在漢族婚俗中，親戚宴請(qǐng)的嗩吶樂手前來與原來的兩個(gè)嗩吶樂手一起演奏助興，稱為“賀客”。在這個(gè)過程中，樂手們切磋學(xué)習(xí)曲目，日后再應(yīng)用到婚慶儀式中。此外，一些藝人根據(jù)自己的審美體驗(yàn)對(duì)傳統(tǒng)曲目進(jìn)行去粗留精，對(duì)較難的傳統(tǒng)曲目保留其核心部分改編，部分嗩吶藝人自學(xué)當(dāng)下流行樂曲用于婚慶活動(dòng)中，如《山歌好比春江水》《多謝了》等，嗩吶曲目的多樣化是近年來發(fā)展的良好趨勢(shì)，如今部分藝人外出接活時(shí)，為表重視會(huì)統(tǒng)一換上喜慶的服裝，給人一種美好的視覺感受。

（二）音樂形態(tài)分析

1.嗩吶旋律的“人聲化”

凌云縣漢語屬于漢語北方方言西南官話，為縣內(nèi)的主要交際工具。嗩吶受凌云縣方言土語影響，樂曲旋律與漢族人民說話的聲調(diào)有較高的相似度，漢族人民說話時(shí)字頭多以第三聲開始，尾音有往下游走的習(xí)慣，這與凌云縣漢族剛?cè)岵?jì)的性格有關(guān)。方言語調(diào)影響著嗩吶旋律的走向，體現(xiàn)在嗩吶曲調(diào)《滿堂紅》等曲目中，樂曲旋律線條呈拋物線形走勢(shì)，句尾音較低，像漢族民眾說話時(shí)那樣娓娓道來，溫柔綿長(zhǎng)，體現(xiàn)了嗩吶樂聲“擬人化”的歌唱性特點(diǎn)。

2.曲體結(jié)構(gòu)的“簡(jiǎn)練性”

在曲體結(jié)構(gòu)方面，漢族嗩吶的句式多以上下兩句式構(gòu)成的單樂段為主，結(jié)構(gòu)方整，句式簡(jiǎn)短，如《主人家》為8句體的一段式，過門也是方整的樂句，節(jié)奏舒緩， 沒有大跳躍的旋律線條，是一首傳之不朽的老調(diào)，樂曲中的唱詞突出了樂曲歌唱性的特點(diǎn)，旋律起伏較小，以二度級(jí)進(jìn)為主，相鄰的樂句間一邊用原有素材發(fā)展，一邊又加入新元素，在力度上無大幅度變化，就好像平穩(wěn)的語調(diào)、委婉的鄉(xiāng)音，娓娓道來，給人熱情好客的感覺。

3.旋律中獨(dú)特的波音

凌云縣漢族嗩吶喜調(diào)的一大特點(diǎn)是基于波音的出現(xiàn)，筆者當(dāng)前搜集的嗩吶曲調(diào)中，絕大多數(shù)樂曲都有波音的使用，獨(dú)特之處體現(xiàn)在：其一，波音出現(xiàn)頻繁，在句首、句尾或是句中過渡時(shí)都有出現(xiàn)；其二，波音多出現(xiàn)正拍上，若節(jié)奏型構(gòu)成為二八，第1、2拍上的第一個(gè)音多出現(xiàn)波音，與之相對(duì)應(yīng)的是第二個(gè)音往往以單個(gè)音出現(xiàn)，“一繁一簡(jiǎn)”，在音樂上形成鮮明對(duì)比。波音的的特殊位置和頻繁出現(xiàn)構(gòu)成了凌云縣漢族嗩吶獨(dú)特的音響效果，熱鬧喜慶但不聒噪，也成為了凌云縣漢族民眾辨識(shí)本族嗩吶的主要元素之一。

凌云縣漢族嗩吶音域多集中在高音區(qū)，嘹亮富有感染力，聽覺感受震撼，跨度較短，在強(qiáng)弱對(duì)比上無明顯強(qiáng)調(diào)，多為從頭到尾的強(qiáng)。民俗文化的獨(dú)特性，塑造了嗩吶語言的“人聲化”、曲體結(jié)構(gòu)的“簡(jiǎn)練性”、獨(dú)特波音的藝術(shù)特征。

三、鄉(xiāng)土文化的情感交融

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中談道：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)像植物一般在一個(gè)地方生下根，土是我們的命根。那些帶著泥土芳香的鄉(xiāng)土文化便是民族的“第二語言”，是最寶貴的文化財(cái)富，是我們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣骷~帶、精神依托和審美體現(xiàn)，是個(gè)人情感與鄉(xiāng)土文化的“融合劑”。

（一）鄉(xiāng)音——交流紐帶

在凌云，正是由于漢族嗩吶作為當(dāng)?shù)孛耖g文化的載體，發(fā)揮著民俗文化的維系功能，使?jié)h族民眾保持著良好的向心力與凝聚力，嗩吶被人們當(dāng)作重要的溝通感情、構(gòu)建關(guān)系方式的媒介，使得凌云漢族的民眾在潛移默化中受到民俗藝術(shù)的影響和制約，這就是漢族嗩吶在村落文化維持功能最顯著的體現(xiàn)，在保持該地區(qū)社會(huì)的連續(xù)性和社會(huì)穩(wěn)定方面起到交際和教化的作用。

1.人際往來的交流紐帶

從嗩吶演奏者的角度出發(fā)，吹奏嗩吶可以宣泄感情、講述民族歷史和傳說，傳播知識(shí)和人生哲理、教育后輩、維系家族等。更重要的是，嗩吶在群聚場(chǎng)合中能聯(lián)絡(luò)情誼、溝通交流。如漢族婚俗中的賀客環(huán)節(jié)，嗩吶樂手們會(huì)不由自主地聚在一起，相互切磋技藝、學(xué)習(xí)新樂曲，時(shí)長(zhǎng)在0.5—2小時(shí)不等，熱鬧非凡，把喜俗氣氛推到高潮。通過嗩吶在族群內(nèi)部的場(chǎng)域中進(jìn)行溝通交流，增強(qiáng)了嗩吶的社交功能，嗩吶這條紐帶維系著風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值追求，是漢族人際交往的重要紐帶。

2.群體內(nèi)部的教化功能

民間相傳，曾有一位神仙擅吹嗩吶教育民眾，因此用漢族民眾的話說：“這是神在說話，誰敢違抗！”八仙附以神的身份深植在人們心中，用無形的壓力對(duì)人們進(jìn)行著教化功能，嗩吶的部分曲調(diào)相對(duì)應(yīng)的婚禮程序，位同漢族婚禮中的“管事先生”，是不說話的“司儀”，在婚俗活動(dòng)中占有重要地位，如果誰家辦喜事不吹嗩吶，是要被議論的，漢族群眾把嗩吶看作是吉祥熱鬧的象征，并把傳承嗩吶當(dāng)作交接民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）鄉(xiāng)土——精神依托

漢族嗩吶在長(zhǎng)期的傳播交流過程中，大多族群內(nèi)部已能的分辨出這是屬于本民族的嗩吶樂曲，以此來區(qū)分民族與區(qū)域之間的標(biāo)識(shí)，嗩吶展現(xiàn)著恬淡平和的鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)村生活形態(tài)，成為了村落生活中、村民之間那種具有不基于血緣紐帶的共同成員感和歸屬感精神依托，在嗩吶音樂的生命意義上形成了共同的文化信仰，嗩吶作為一種傳承文化的民間藝術(shù)方式，貫穿著強(qiáng)烈的族群意識(shí)。

1.族群情感維系

嗩吶是漢族人民在長(zhǎng)期生活中創(chuàng)造的民間藝術(shù)，是漢族文化的代表，漢族人民從小生活在漢民俗文化場(chǎng)域中，在民俗活動(dòng)中通過吹奏或聆聽嗩吶來表達(dá)他們的情感，表達(dá)對(duì)節(jié)日的慶祝和對(duì)美好生活的向往，增進(jìn)內(nèi)部交流來維系族群的情感，嗩吶樂聲逐漸成為維系族群情感的重要手段，并且以嗩吶維系族群情感的這種手段的益處愈加明顯，嗩吶逐漸成為溝通情感、構(gòu)建關(guān)系方式的重要媒介?？梢哉f，正是嗩吶使得凌云漢族民眾不知不覺中受到族群的維系和制約。

2.族群文化認(rèn)同

嗩吶滿足了漢族民眾的精神生活和情感需求，體現(xiàn)了“文化認(rèn)同”意識(shí)，這種意識(shí)是在群體信息傳播和互動(dòng)過程中形成的。在凌云，人們尊稱嗩吶樂手為“八仙”“師傅”，受人們尊敬和敬仰，吃飯時(shí)坐堂屋“高八仙桌”。而對(duì)于處在嗩吶樂聲中的人們，享受著嗩吶聽覺和視覺上美的感受，他們對(duì)嗩吶的使用和傳承有著同樣的認(rèn)同趨勢(shì)，即漢族人民感覺到是同屬于一個(gè)共同體的心理，他們認(rèn)同、接受并傳承嗩吶音樂，發(fā)展屬于凌云縣漢族整個(gè)族群文化共識(shí)傾向和集體意識(shí)。

（三）鄉(xiāng)情——審美心理

作為一種特有的民俗文化形式，嗩吶的出現(xiàn)并不是對(duì)審美的需要，實(shí)際上其本身蘊(yùn)含了多重審美價(jià)值和功能?；樗谆顒?dòng)中，嗩吶是表達(dá)人們美好祈愿、心情和祝福的方式。在嗩吶演奏過程中，演奏者傾注豐富的感情，使音樂形象生動(dòng)、民俗氣息濃郁，符合實(shí)際需要。通過表演增進(jìn)民眾的感情，傳遞文化情結(jié)，滿足民眾精神生活，這是凌云縣漢族嗩吶內(nèi)在和外在的審美功能體現(xiàn)。

1.審美訴求的指向

從漢族嗩吶的傳播內(nèi)容來看，其效果展現(xiàn)了其藝術(shù)特色和民俗文化。凌云縣漢族人大多屬外來遷徙人口，多住在高山之上，與其他民族融洽相處，形成了友好、溫和、內(nèi)斂的性格，以上均體現(xiàn)在嗩吶的音樂形態(tài)特征當(dāng)中。結(jié)構(gòu)上，短小精悍，具有漢族人民內(nèi)斂熱情的性格特點(diǎn)。調(diào)式上，五聲調(diào)式的協(xié)和性與漢族人民和平相處、悠然自得的民族精神是分不開的。為人正直是漢族人民評(píng)價(jià)一個(gè)人是否優(yōu)秀的準(zhǔn)則，類似于漢族嗩吶句體結(jié)構(gòu)是否工整。他們認(rèn)為以上種種才是“美”的，是傳授雙方在構(gòu)建審美心理的過程，受眾一方再進(jìn)行接受和傳播，滿足了漢族人民的心靈訴求。

2.統(tǒng)一的審美意蘊(yùn)

嗩吶體現(xiàn)了漢族人民精神追求和意蘊(yùn)深厚的審美藝術(shù)特色，成雙的組合結(jié)構(gòu)寓意設(shè)計(jì)精巧，與民族習(xí)俗、民族心理密切相連，重在表達(dá)一種對(duì)稱美、形式美的審美思想。嗩吶調(diào)式簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明快，展現(xiàn)了簡(jiǎn)樸而華美的藝術(shù)風(fēng)格，嗩吶的旋律簡(jiǎn)單而不失新意，體現(xiàn)了漢族人民樸素而充實(shí)的生活狀態(tài)，把實(shí)用功能與審美觀念集于一身，有了統(tǒng)一的審美意識(shí)，并維護(hù)其生產(chǎn)生活的正常運(yùn)行，逐漸成為人們?cè)谏钪姓J(rèn)識(shí)和判斷行為的共通準(zhǔn)則，這種審美意識(shí)隱藏于漢族群眾的意識(shí)之中，流露于其音容笑貌，漢族嗩吶文化便成為在漢族個(gè)體成員身上的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

漢族婚俗由千百年文化積淀所形成，而作為漢族婚俗文化所承載的嗩吶音樂，是漢族婚俗中喜慶熱鬧的代表，與漢族婚俗體現(xiàn)為共生共存的依存關(guān)系，并作為一種民族文化在族群內(nèi)延續(xù)發(fā)展，至今在表演過程中，還能強(qiáng)烈地感受到這一音樂形態(tài)是由情感交織互融而發(fā)出強(qiáng)盛的生命力。在凌云鄉(xiāng)間，宗族血緣關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定性、禮俗傳承的延續(xù)性，使得婚俗與嗩吶兩者以一種“依附共生”的關(guān)系長(zhǎng)期延續(xù)在婚禮中，民間禮俗與傳統(tǒng)音樂相輔相成，嗩吶也將延續(xù)在婚俗這條脈中，繼續(xù)綻放它蓬勃的生命力！

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）

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