場(chǎng)景視閾下城市歷史文化街區(qū)文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略研究

摘 要：在城市更新的背景下，歷史文化街區(qū)改造是盤(pán)活當(dāng)?shù)匚幕Y源、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及建立和諧社區(qū)的重要手段。本研究以濟(jì)南百花洲歷史文化街區(qū)的改造為例，根據(jù)濟(jì)南市百花洲地區(qū)的泉文化及非遺文化特征，通過(guò)文化客觀場(chǎng)景結(jié)構(gòu)及文化主觀場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，探索通過(guò)文化場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)城市歷史文化街區(qū)與城市文化體驗(yàn)之間良性的互動(dòng)關(guān)系空間設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、居民社區(qū)與城市文化街區(qū)在空間場(chǎng)景上的相應(yīng)契合，對(duì)于政府工業(yè)遺址開(kāi)發(fā)利用政策制定決策提供相應(yīng)的解決思路和方法。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)景理論；歷史文化街區(qū)；百花洲

中圖分類(lèi)號(hào)：X2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-2236（2024）04-0058-06

根據(jù)城市更新理論，歷史文化街區(qū)既體現(xiàn)為具象的地理空間位置，又體現(xiàn)為人類(lèi)社會(huì)文化記憶的儲(chǔ)存和符號(hào)價(jià)值，是由文化象征與意義符號(hào)構(gòu)成的特定文化場(chǎng)域。改建歷史文化街區(qū)實(shí)質(zhì)是利用歷史文化遺產(chǎn)的文化屬性，為適應(yīng)不同歷史發(fā)展階段，通過(guò)歷史文化場(chǎng)景設(shè)計(jì)的方式對(duì)城市空間的重置過(guò)程的結(jié)果。一個(gè)優(yōu)秀成熟的歷史文化街區(qū)作為城市公共文化空間，不但是承載城市文化重要客觀載體，而且對(duì)于有效改善城市形象和城市競(jìng)爭(zhēng)力提升，促進(jìn)城市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值，已經(jīng)成為城市復(fù)興計(jì)劃的重要組成部分。

從我國(guó)目前城市歷史文化街區(qū)改造實(shí)踐效果來(lái)看，既有大唐不夜城等成功案例，也有許多操之過(guò)急，造成歷史文化資源配置效率低下和文化產(chǎn)業(yè)畸形發(fā)展的案例。如何盤(pán)活文化資源，促進(jìn)城市歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，是當(dāng)下重要的研究課題。本文借助場(chǎng)景理論的理論框架，將濟(jì)南百花洲歷史文化街區(qū)作為觀察對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)查等方式，并對(duì)其空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行文化場(chǎng)景評(píng)價(jià)分析，旨在討論體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市文旅融合創(chuàng)新的基本特征，進(jìn)而闡明場(chǎng)景理論的本土化表征。

一、研究背景

“場(chǎng)景”是由電影名詞“Scenes”發(fā)展而來(lái)，原意是指影片通過(guò)服裝、音樂(lè)、對(duì)白、道具、場(chǎng)地等設(shè)計(jì)傳遞給觀眾特定的信息和感覺(jué)方式?？死耍?Terry N.Clark） 教授領(lǐng)銜新芝加哥學(xué)派，將這個(gè)名詞引入到城市社會(huì)的研究中，在芝加哥宏觀社會(huì)學(xué)實(shí)用主義在社會(huì)互動(dòng)領(lǐng)域的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合沃爾特·本杰明樹(shù)立的早期研究范式，進(jìn)而形成了場(chǎng)景理論。場(chǎng)景理論關(guān)注經(jīng)濟(jì)文化對(duì)空間布局的影響，注重抽象的符號(hào)感知信息傳遞，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，場(chǎng)景理論研究領(lǐng)域由最初的人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域逐步拓展到城市文化學(xué)、旅游學(xué)、社會(huì)學(xué)等。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、原有以制造業(yè)為核心的城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式已經(jīng)被文化藝術(shù)城市增長(zhǎng)模式所取代的今天，場(chǎng)景理論在解釋文化與價(jià)值觀的外化符號(hào)影響個(gè)體行為的社會(huì)事實(shí)方面具有特別的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)于城市公共文化政策的介入對(duì)自發(fā)形成的文化園區(qū)場(chǎng)景構(gòu)建的影響方面有很大的借鑒價(jià)值。因此，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是城市文化歷史街區(qū)改造設(shè)計(jì)的新工具和實(shí)現(xiàn)途徑。

百花洲歷史文化街區(qū)隸屬濟(jì)南市天下第一泉風(fēng)景區(qū)，東起縣西巷，西鄰濟(jì)南府學(xué)文廟，南至后宰門(mén)街，北臨大明湖路，面積7000余平方米。作為濟(jì)南古城現(xiàn)存的保留最完整、面積最大的歷史文化街區(qū)，百花洲目前有不可移動(dòng)文物22處，經(jīng)政府認(rèn)定的歷史建筑59處，是濟(jì)南古城片區(qū)內(nèi)重要的歷史文化街區(qū)之一。本研究通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本資料的搜集配合實(shí)地調(diào)研、訪談獲得的相應(yīng)數(shù)據(jù)，分析百花洲歷史文化街區(qū)所構(gòu)筑的場(chǎng)景以及場(chǎng)景。網(wǎng)絡(luò)文本資料收集與實(shí)地調(diào)研與訪談的時(shí)間為2023年1月—4月，網(wǎng)絡(luò)文本資料主要集中在美團(tuán)、高德地圖、攜程網(wǎng)等旅游網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，主要方式為搜集大眾點(diǎn)評(píng)、螞蜂窩網(wǎng)關(guān)于百花洲歷史文化街區(qū)的點(diǎn)評(píng)、圖片，整理搜集到約6萬(wàn)余字的文字資料。作為一個(gè)新型文化體驗(yàn)場(chǎng)景，本文借鑒經(jīng)典場(chǎng)景理論，在客觀結(jié)構(gòu)和主觀認(rèn)識(shí)兩大體系兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

二、百花洲場(chǎng)景客觀結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)

（一）百花洲場(chǎng)景客觀結(jié)構(gòu)

新芝加哥學(xué)派代表克拉克認(rèn)為特定區(qū)域的文化和價(jià)值觀念蘊(yùn)含于客觀的文化景觀設(shè)施之中，不同的設(shè)施、活動(dòng)和人群組合方式形成場(chǎng)景賦予城市區(qū)域不同的意義、體驗(yàn)和情感共鳴，人群依托舒適物進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)，形成人與空間的相互作用，不同的組合構(gòu)成性質(zhì)不同的場(chǎng)景。因此，場(chǎng)景空間本質(zhì)上是體驗(yàn)、符號(hào)、意義的集合體。歷史文化街區(qū)場(chǎng)景客觀結(jié)構(gòu)是指特定文化空間中，為消費(fèi)者所帶來(lái)愉悅效用的文化景觀設(shè)施。其內(nèi)容不僅包括與文化直接相關(guān)的博物館、電影院等設(shè)施，而且包括建筑、設(shè)施、布局、環(huán)境、標(biāo)志等被消費(fèi)者感知的所有客觀事物。（見(jiàn)表1）

為了測(cè)量濟(jì)南百花洲場(chǎng)景價(jià)值維度，本研究設(shè)計(jì)相關(guān)量表，主要是對(duì)街區(qū)的空間布局、古建筑的分布及特點(diǎn)、泉水及水系進(jìn)行觀察，并通過(guò)訪談方式獲得游客及原住民對(duì)于街區(qū)場(chǎng)景所傳遞的城市文化的感受，采取專(zhuān)家打分法，邀請(qǐng)7位業(yè)內(nèi)專(zhuān)家，采用5分評(píng)分制針對(duì)其4個(gè)典型場(chǎng)景進(jìn)行獨(dú)立評(píng)分，計(jì)算平均分后返回給專(zhuān)家進(jìn)行二次校驗(yàn)并收集意見(jiàn)，獲得濟(jì)南百花洲場(chǎng)景價(jià)值維度的評(píng)分。（見(jiàn)表2）

（二）百花洲歷史文化街區(qū)的客觀結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)

優(yōu)點(diǎn)：

（1）在地域特色上得分較高，這體現(xiàn)在客觀場(chǎng)景結(jié)構(gòu)上，濟(jì)南百花洲保留了最具濟(jì)南韻味的歷史格局和建筑風(fēng)貌，具有濃郁的濟(jì)南地方特色。

濟(jì)南百花洲改造采用符合濟(jì)南民居特色的工藝和設(shè)計(jì)，采取“修舊如故”的審慎方式，在保持老城風(fēng)貌和歷史人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，最大限度地恢復(fù)了濟(jì)南古城泉水人居和諧相生的歷史特色。片區(qū)內(nèi)的百年老街后宰門(mén)街、岱宗街、萬(wàn)壽宮街都使用飽含歷史印跡的巨型長(zhǎng)條石鋪裝，所有石材都使用老舊石材。7組42棟近5000平方米建筑每個(gè)院落都按照不同民居風(fēng)格進(jìn)行了獨(dú)立設(shè)計(jì)，相鄰的兩組建筑之間都由設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)了不同的立面表現(xiàn)形式，泉水人家門(mén)樓為濟(jì)南大戶人家經(jīng)典門(mén)樓樣式，兩側(cè)磚雕“碧筒飲”“曲水流觴”凝聚了老濟(jì)南民居多樣性的獨(dú)特格局。

（2）在整體環(huán)境上得分較高，這主要體現(xiàn)在濟(jì)南百花洲整體布局體現(xiàn)的泉水文化地方特色。

在空間布局上，百花洲整體布局借助蒙太奇手法的方式，將各種蘊(yùn)含歷史文化符號(hào)意義建筑及景點(diǎn)進(jìn)行不同排列組合。在旅游場(chǎng)景層面，街道的風(fēng)格古樸素雅又不乏恬靜閑適，低調(diào)內(nèi)斂又不失熱氣騰騰的煙火氣，在街頭巷尾隨處可見(jiàn)與泉水息息相關(guān)的生活印痕，居民在交往及社會(huì)活動(dòng)留存了原生態(tài)的“家家泉水、戶戶垂柳”的生活氣息。小橋流水人家、青石板的窄窄小巷、雕龍畫(huà)棟的飛檐吊角等泉溪橫流夢(mèng)里水鄉(xiāng)的場(chǎng)景給人以獨(dú)特的歷史文化享受。

（3）在服務(wù)設(shè)計(jì)上得分較高，這體現(xiàn)在百花洲公共環(huán)境及服務(wù)設(shè)計(jì)上給游客留下深刻印象。

百花洲文化歷史街區(qū)為增加游客的體驗(yàn)度，在環(huán)境設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)方面做得比較周到和完善。例如為增加游客的歷史代入感，將反映泉城風(fēng)俗的各類(lèi)雕塑設(shè)立在街區(qū)各處臨近后宰門(mén)街的宅院中，讓游客在游覽過(guò)程中，眼睛能看著白墻黛瓦，耳朵能聽(tīng)曲賞泉，又能?chē)L小吃品香茗，甚至形意拳協(xié)會(huì)和老式練功的杠鈴和啞鈴，都是石頭打造。在百花洲游覽區(qū)有特色商品售賣(mài)、加蓋紀(jì)念郵戳的濟(jì)南手繪明信片，在小型院落中有餐館、茶室及傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的制作展示。

缺點(diǎn)：

（1）文化旅游體驗(yàn)的評(píng)分較低。這與百花洲商業(yè)設(shè)施與文化設(shè)施的相互融合不太協(xié)調(diào)相關(guān)。

百花洲的商業(yè)及餐飲文化服務(wù)主要集中分布于環(huán)百花洲沿明湖路附近，與歷史文化街區(qū)距離較近，其中的茶館、酒吧等休閑餐飲服務(wù)形成的嘈雜喧鬧的商業(yè)氛圍與相對(duì)安靜巷民俗文化體驗(yàn)區(qū)形成了明顯的反差；后宰門(mén)地區(qū)結(jié)合水院空間的形成的高端會(huì)所，本意是滿足高端商務(wù)需求，但建成后曲高和寡，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，更與居民的生活社區(qū)格格不入。

（2）文化場(chǎng)景體驗(yàn)的評(píng)分較低，這與與百花洲整體布局中缺少集體活動(dòng)場(chǎng)所相關(guān)。

百花洲歷史文化街區(qū)為了在有限的空間內(nèi)展示更多的文化內(nèi)容，在整體的布局上充分利用了各個(gè)院落和空間，但是在整體空間上缺少了一處可以進(jìn)行公共文化集體活動(dòng)的場(chǎng)所，造成有些傳統(tǒng)的文化活動(dòng)難以進(jìn)行集中展示和交流，游客也缺少一個(gè)集體休閑和放松的場(chǎng)所。

（3）旅游和居民便利性評(píng)分較低，這與公共設(shè)施需要進(jìn)一步的完善相關(guān)。

作為新建改建的文化歷史街區(qū)，百花洲在局部的公共設(shè)施及公共標(biāo)志存在不完整的現(xiàn)象，休息場(chǎng)所不充裕，公共標(biāo)志不清楚，給游客的出游體驗(yàn)及感官帶來(lái)不完美，旅游的體驗(yàn)感下降。

三、百花洲場(chǎng)景主觀結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)

（一）場(chǎng)景主觀結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)體系

美國(guó)學(xué)者克拉克根據(jù)場(chǎng)景理論中場(chǎng)景文化與價(jià)值觀念、文化認(rèn)同感、身份歸屬感等內(nèi)容，提出包含合法性、戲劇性、真實(shí)性在內(nèi)的15大子維度主觀結(jié)構(gòu)體系指標(biāo)。其中，真實(shí)性是指場(chǎng)景中因文化認(rèn)同所帶來(lái)的直觀感受愉悅感；戲劇性是充分釋放自身特點(diǎn)而令人感到愉悅的呈現(xiàn)方式；合法性是基于道德準(zhǔn)則的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)而形成的認(rèn)同和承認(rèn)。如下圖所示：

（二）百花洲歷史文化街區(qū)的場(chǎng)景主觀結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)

為了測(cè)量濟(jì)南百花洲場(chǎng)景價(jià)值維度，本研究設(shè)計(jì)相關(guān)量表，采取專(zhuān)家打分法，邀請(qǐng)7位業(yè)內(nèi)專(zhuān)家，采用5分評(píng)分制針對(duì)其4個(gè)典型場(chǎng)景進(jìn)行獨(dú)立評(píng)分，計(jì)算平均分后返回給專(zhuān)家進(jìn)行二次校驗(yàn)并收集意見(jiàn)，獲得濟(jì)南百花洲場(chǎng)景價(jià)值維度的評(píng)分。

優(yōu)點(diǎn)：

（1）在真實(shí)性維度評(píng)價(jià)較高，這與非遺項(xiàng)目完整度相關(guān)。

歷史文化街區(qū)的真實(shí)性是指場(chǎng)景是否能夠體現(xiàn)自己的文化特色，不同于一般商業(yè)文化綜合體，百花洲在改建時(shí)立足濟(jì)南傳統(tǒng)文化和泉文化特色，以非遺項(xiàng)目為紐帶，將原有的居民院落改造成以民居、民巷、民生、民間曲藝為主體的百花洲民俗文化平臺(tái)。其中包括書(shū)畫(huà)齋、鐵筆瓷韻、荷韻泉香、草木染漢工坊、百花藝棧、丹青內(nèi)畫(huà)、大海核雕、非遺展覽館、迦南吉他空間等極富地方特色的各色門(mén)店，同時(shí)引入泉城兔子王、楊氏麻糖、泉水功夫茶、八卦太極拳、快書(shū)、盤(pán)紙藝術(shù)、黑陶藝術(shù)等很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人士入駐，對(duì)游客進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)技藝展示，讓游客切實(shí)感受傳統(tǒng)文化的魅力，在情感上讓中國(guó)游客產(chǎn)生文化的認(rèn)同。

（2）在合法性維度中評(píng)價(jià)較高，這與百花洲受到各方的大力支持相關(guān)。

歷史文化街區(qū)的合法性是指歷史文化街區(qū)的建設(shè)是否能夠得到各方的支持和理解。在百花洲改造工程是在政府、商家和社區(qū)“共享融合”為核心理念指引下，實(shí)現(xiàn)“曲水流觴”文旅品牌融合發(fā)展。對(duì)于濟(jì)南市政府來(lái)說(shuō)，百花洲能夠集中再現(xiàn)千年濟(jì)南人文地理、泉水民俗文化，目前已經(jīng)建成濟(jì)南青少年傳統(tǒng)文化體驗(yàn)基地、廉讓平安文化教育基地、歷史文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)基地，成為宣傳濟(jì)南文化的一個(gè)窗口；對(duì)于商家來(lái)說(shuō)，百花洲是天下第一泉風(fēng)景區(qū)的有機(jī)組成部分，百花洲獨(dú)特的濟(jì)南當(dāng)?shù)匚幕瘞?lái)大量的游客，優(yōu)質(zhì)的環(huán)境和古代建筑修復(fù)為商家提供了良好的經(jīng)商環(huán)境；對(duì)于居民社區(qū)來(lái)說(shuō)，最大限度地恢復(fù)了濟(jì)南古城泉水人居和諧相生的歷史特色，街區(qū)最有特色是四合院改建和修復(fù)，留下的居民仍然保持了老濟(jì)南百花洲淳樸好客的民風(fēng)，低調(diào)而不張揚(yáng)，展現(xiàn)出來(lái)的街區(qū)的包容度與和諧性，具有一種獨(dú)特溫馨生活情趣與生活方式。

（3）在戲劇性維度得分較高，與百花洲與時(shí)俱進(jìn)有正相關(guān)。

歷史文化街區(qū)的戲劇性是指街區(qū)自身的魅力和吸引力。百花洲片區(qū)展示的片區(qū)內(nèi)民營(yíng)報(bào)社舊址、吳家南紙店等老建筑都被精心保留下來(lái)。部分建筑將來(lái)按原來(lái)的業(yè)態(tài)進(jìn)行恢復(fù)，再現(xiàn)當(dāng)年場(chǎng)景。游客能夠在百花洲歷史文化街區(qū)從現(xiàn)代街頭穿越到已經(jīng)消失的老舊街區(qū)，舊時(shí)生活場(chǎng)景如同電影畫(huà)面般凝聚在一起，產(chǎn)生獨(dú)特的文化空間特質(zhì)。同時(shí)百花洲片區(qū)又建有“泉水人家博物館”“泉水豆腐博物館”等歷史文化場(chǎng)景，展示面塑、雕刻、魯繡、皮影、戲曲、泥塑等文化民俗，營(yíng)造出充滿情趣與體驗(yàn)的人文休閑旅游環(huán)境。百花洲片區(qū)內(nèi)近期還先后承接世界攝影大會(huì)、全國(guó)曲藝周、國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)博覽會(huì)、中國(guó)社科大會(huì)等重大活動(dòng)，并以此活化、打造和帶動(dòng)整個(gè)明府城老城區(qū)的文化、旅游、商業(yè)價(jià)值，以期凸顯民族、民俗和民間的街區(qū)特點(diǎn)。

缺點(diǎn)：

（1）當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化旅游的參與度不高，影響合法性的提升。

當(dāng)?shù)匾徊糠志用駷榱伺浜习倩ㄖ逇v史文化街區(qū)的改造，已經(jīng)搬遷出原址，造成了社區(qū)人口的減少。剩下的居民由于各種原因，雖然自身的生活環(huán)境及人文景觀得到很大程度的改善，并沒(méi)有參與到文化街區(qū)改造的項(xiàng)目中，在經(jīng)濟(jì)層面上在并未獲利，甚至由于商業(yè)化傾向而在某種程度上，影響了原有的生活狀態(tài)和節(jié)奏。

（2）知名度不高，影響百花洲地區(qū)的戲劇性提升。

百花洲雖然歷史資源豐富，政府等各方面花了很大的資源對(duì)此進(jìn)行挖掘和開(kāi)發(fā)，但是由于宣傳不到位導(dǎo)致知名度不高，游客對(duì)其文化場(chǎng)景缺乏相應(yīng)的想象力和游覽欲望。從而影響了百花洲自身魅力值和戲劇性的提升。

四、歷史文化街區(qū)建設(shè)的政策建議

城市歷史文化街區(qū)的設(shè)計(jì)與改造需要在歷史街區(qū)特有的物質(zhì)條件和文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)自身特點(diǎn)及公共文化的需要進(jìn)行相應(yīng)的的場(chǎng)景化改造，實(shí)質(zhì)上是對(duì)城市歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行空間再生產(chǎn)過(guò)程。這其中需要綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，以達(dá)到場(chǎng)景設(shè)計(jì)的戲劇性、真實(shí)性、合法性要求。對(duì)于城市政策制定者來(lái)說(shuō)，如何從濟(jì)南百花洲歷史文化街區(qū)的改造中提取相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，利用場(chǎng)景理論采取相應(yīng)的政策，促進(jìn)歷史文化街區(qū)的改造進(jìn)程顯得十分必要。

（一）在場(chǎng)景的客觀結(jié)構(gòu)上，歷史街區(qū)改造政策的提出一定要依據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色和自然特點(diǎn)

歷史文化街區(qū)的改造因?yàn)樽匀粭l件和歷史人文條件獨(dú)特性不同，其改造的目的也有不同。一般可以分為歷史遺跡保護(hù)型、歷史遺跡與旅游并重及旅游開(kāi)發(fā)型等不同目的，目的不同其歷史街區(qū)的改造及設(shè)計(jì)形式及做法也有相應(yīng)的不同。目前國(guó)內(nèi)有很多的歷史文化街區(qū)改建項(xiàng)目，其中最大的一個(gè)問(wèn)題就是形式和內(nèi)容的趨同化嚴(yán)重，商業(yè)氛圍過(guò)于濃重。在這一方面，百花洲歷史文化街區(qū)改造的最成功的地方在于從濟(jì)南自身文化和自然條件入手，堅(jiān)持在歷史要素的提取基礎(chǔ)上，以泉文化和濟(jì)南文化的地方特色為中心進(jìn)行相應(yīng)的場(chǎng)景建設(shè)，形成獨(dú)特歷史文化要素分布，滿足激發(fā)游客的探索欲和濟(jì)南歷史文化體驗(yàn)，文化氛圍的營(yíng)造與傳播的功能、以及公共文化平臺(tái)提供的功能等需要。

（二）在場(chǎng)景的主觀結(jié)構(gòu)上，歷史街區(qū)的改造政策一定要尋求各方利益共同點(diǎn)，獲取各方的最大限度支持

歷史文化街區(qū)政策的制定涉及城市公共文化傳承、城市品牌宣傳、文化街區(qū)開(kāi)發(fā)商、文化街區(qū)運(yùn)營(yíng)商、旅游從業(yè)者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民等多方的利益，每一方都能對(duì)歷史文化街區(qū)的建設(shè)和改造產(chǎn)生重要的影響。因此，政府在制定相應(yīng)的開(kāi)發(fā)政策時(shí)，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起集聚各方凝聚力作用，力圖使得城市歷史文化街區(qū)的改造能夠作為一種活力重新注入舊城區(qū)，帶動(dòng)舊城整治和再開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了有效的空間整合，提升居民幸福感。濟(jì)南百花洲歷史街區(qū)的改造的成功之處在于城市管理機(jī)構(gòu)在改造前進(jìn)行了充分的論證，對(duì)不同區(qū)域的鄰里社區(qū)、城市開(kāi)發(fā)商、旅游從業(yè)者等進(jìn)行走訪調(diào)查，并在對(duì)區(qū)域內(nèi)對(duì)特殊場(chǎng)景建設(shè)上給予在進(jìn)行多樣性回應(yīng)，平衡文化、商業(yè)及居民三者之間的關(guān)系，得到了大多數(shù)的支持。通過(guò)實(shí)踐走出了一條“人和古城相容共生，古城和人相合共榮”，藝術(shù)、城市、文化與人的日常生活相融合的新型古城開(kāi)發(fā)之路，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)古城歷史風(fēng)貌保護(hù)與恢復(fù)，方便原住民生活，而且盤(pán)活了歷史文化資源存量，打造出了老城古巷文旅融合游線。

（三）在場(chǎng)景未來(lái)發(fā)展上，歷史文化街區(qū)政策的制定不是一蹴而就，一定要與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)目的的不同而進(jìn)行調(diào)整

政府作為歷史文化街區(qū)的最終所有者，對(duì)其當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展負(fù)有永久的責(zé)任。而旅游產(chǎn)業(yè)從業(yè)者及地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商則注重自身的短期利益。因此，政府公共政策在塑造歷史文化街區(qū)場(chǎng)景、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及保護(hù)社區(qū)居民利益方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史文化街區(qū)不同的發(fā)展階段提供不同的公共政策的資金支持、稅收減免以及整體協(xié)調(diào)規(guī)劃工作。目前，濟(jì)南百花洲歷史文化街區(qū)已經(jīng)完成了基本的建設(shè)工作，但是仍然存在著部分文化設(shè)施布局不合理，公共文化設(shè)施不完善，部分的場(chǎng)館和文化內(nèi)容提供斷檔的現(xiàn)象，特別是由于宣傳不到位，導(dǎo)致百花洲自身的知名度和影響力較低，導(dǎo)致自身的吸引力不足，影響旅游業(yè)及歷史文化體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說(shuō)明在此階段，政府政策的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從建設(shè)逐漸向運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)移，關(guān)注差異性文化體驗(yàn)的形成，關(guān)注城市傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

場(chǎng)景理論作為一種新的環(huán)境設(shè)計(jì)理論，由于在設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)、居住生活、政治與政策解釋框架，為正在探索城市轉(zhuǎn)型發(fā)展特征的中國(guó)學(xué)界提供了新的視角和方案。百花洲文化歷史街區(qū)的成功在于能夠在城市建筑和文化活動(dòng)內(nèi)容上合理的展示和形成濟(jì)南市當(dāng)?shù)鬲?dú)特的泉水文化和非遺文化場(chǎng)景，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)和社區(qū)的和諧進(jìn)步，為國(guó)內(nèi)的歷史文化街區(qū)提供了一個(gè)良好的分析樣本和對(duì)象。

（責(zé)任編輯：劉德卿）