近年來中國現(xiàn)實題材電影創(chuàng)作的“溫暖現(xiàn)實主義”趨向及其類型策略

摘 要：近年來，中國現(xiàn)實題材電影日益呈現(xiàn)出“溫暖現(xiàn)實”的創(chuàng)作趨向。這種“溫暖現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作特征，主要表現(xiàn)在題材選取及故事講述與敘事兩個方面。在題材擇取及故事處理上，這些電影較為集中關注和探討“社會議題”，并且，在故事講述上，往往在深入反思社會問題的同時，以主人公的人性堅守及“溫暖”行為選擇結尾，達到既與社會情緒相互共振，又溫暖式傳遞主流價值觀念的效果。在敘事策略上，近年來中國現(xiàn)實題材電影以“家庭”作為敘事結構方法，在日?；楦?、日?；宋锖蜕顖鲇蛑羞M行細致的生活化敘事，探求社會生活的本質意義，從而與受眾產(chǎn)生情感共鳴，展現(xiàn)某種溫暖現(xiàn)實生活的美學格調。作為一種創(chuàng)作手法或思維而言，溫暖現(xiàn)實主義與中國文化有著高度契合性。其利弊得失，也啟示中國電影應該在營造“溫暖現(xiàn)實”的同時，不忘進行相應的類型創(chuàng)新及敘事探索。

關鍵詞：現(xiàn)實題材；生活化敘事； 類型化

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1002-2236（2024）04-0087-06

近年來，以《我不是藥神》《孤注一擲》《消失的她》《八角籠中》等為代表的現(xiàn)實題材電影市場表現(xiàn)較好，影響力較大。這些現(xiàn)實題材電影在情感策略上以“溫暖”為主要基調，以“情緒”作為敘事焦點，展現(xiàn)當下大眾所關注的多元“社會議題”或某一職業(yè)之現(xiàn)實（如《熱搜》），在揭露與反思現(xiàn)實生活中存在的種種問題及弊病的同時，亦通過傳遞與褒揚主人公的人性堅守與悲憫情懷，意圖達到弘揚主流價值觀念，“縫合”社會心理裂隙的目的。不僅如此，近年來這些現(xiàn)實題材電影中的人物性格塑造及故事發(fā)展邏輯，也與中國文化中大團圓偏好有著某種高度一致性，在符合當下社會發(fā)展需要的同時，亦能夠滿足大眾“電影美好之夢”的消費訴求。

這種既反思現(xiàn)實又“溫暖”表達的創(chuàng)作思維或特征，國內已然有學者對其進行概括，即——“溫暖現(xiàn)實主義”^［1］。正如胡智鋒、潘佳謀所表述的觀點，“溫暖現(xiàn)實主義”是指影視作品在創(chuàng)作時，“并不回避展現(xiàn)現(xiàn)實存在的矛盾或痛點，同時其創(chuàng)作的主旨在于從這些矛盾或痛點中找到一種積極、正能量的表達方式，以達到溫暖人心的目的”^［2］。

那么，這種溫暖現(xiàn)實主義的具體創(chuàng)作思維或路徑為何？這一問題實則值得深入電影文本內部進行分析與研究。由此，本文嘗試從敘事策略或故事講述層面，去探索現(xiàn)實題材作品中溫暖現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法運用的深層邏輯。一方面，借此思考近年來中國電影到底如何營造出一種“溫暖現(xiàn)實”格調；另一方面，嘗試從具體文本分析維度，豐富“溫暖現(xiàn)實主義”的理論內核。

一、社會議題深刻反思下的“人”之書寫

近年來，現(xiàn)實題材電影在選題上多擇選能夠引起大眾共鳴的“社會議題”。如《保你平安》關注網(wǎng)絡輿論中人的選擇；《八角籠中》關注山區(qū)教育問題；《消失的她》涉及愛情主題；《孤注一擲》關注電信詐騙；《學爸》反思當下“雞娃教育”；《我經(jīng)過風暴》直面女性生存困境；《我本是高山》以模范人物為創(chuàng)作原型，關注鄉(xiāng)村家庭和教育問題；《熱搜》呼吁網(wǎng)絡社會的真相和良心；《再見，李可樂》直面家庭、死亡和救贖議題；《涉過憤怒的?！贩此既诵院驮彝栴}。

這些作品沒有簡單停留在“反思現(xiàn)實”“諷刺現(xiàn)實”上，而是關注這些現(xiàn)實情況中“人”的抉擇與人的“動力”。在美學領域，我們常常說的悲劇范疇，卻往往具有引起大眾“振奮”的審美效果。其實，這種“振奮”的背后，或者說是其核心，便是主人公在悲劇式生活或極端現(xiàn)實環(huán)境中所表現(xiàn)出的不屈或“溫暖”的人性?！对谘影参乃囎剷系闹v話》中，毛澤東指出，“人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”^［3］。而近年來的現(xiàn)實題材電影，便是在現(xiàn)實深刻反思的背景下，書寫“大寫的人”。

《我本是高山》《三大隊》根據(jù)現(xiàn)實中真實的“原型”人物進行藝術改編，主要對焦他們各自面臨“現(xiàn)實”后的行為與成長，以個體彰顯時代精神，贊揚平凡生活中所蘊含的人性光輝，傳遞向上、向善的價值觀?！段冶臼歉呱健芬浴皶r代楷?！睆埞鹈沸ｉL作為原型人物進行故事講述。影片以她的教學生活作為敘事表征，展現(xiàn)其辦學育人過程中面對的諸多現(xiàn)實困難和阻力。張桂梅用微薄力量賦予大山深處的教育以希望與光明，和一群平凡樸素的老師助力孩子們走出困守之地，看向外面的世界。顯然，于大山中辦學且為貧困家庭子女教育謀求凈土的行為，對于彼時張桂梅所處的現(xiàn)實環(huán)境而言，是極為不易的。影片也由此贊揚了在壓力和逆境下人性的美好，以及熱愛教育、大公無私的人生信仰。電影作品最后以平凡人性中的溫暖和毅力，化解了鄉(xiāng)村教育中的重重矛盾，傳遞主流價值觀念的同時，也溫暖了人心，彰顯了人性本真的美好?！度箨牎钒选捌矫窬臁弊鳛閿⑹聦ο螅v述曾經(jīng)充滿正義和驕傲的警務人員，卻一朝鋃鐺入獄，出獄后重啟“追兇”之路的故事，影片把事理和情理結合，歌頌了“落魄英雄”的“我執(zhí)”信念和職業(yè)信仰。

現(xiàn)實題材影片在勇敢揭示現(xiàn)實存在的諸多問題時，也不回避現(xiàn)實不堪以及人性陰郁之處，勇敢介入現(xiàn)實生活中諸多爭議甚至黑暗之域，在暴露罪惡行徑和諷刺荒誕行為的同時，也給予人一定深度思考的啟迪?！段医?jīng)過風暴》《消失的她》《熱搜》《孤注一擲》等作品，緊跟社會焦點話題，被觀眾稱之為“情緒電影”，它在展露民眾生活痛點的同時，以一種情緒共振的方式，紓解了民眾的負面情緒。

《我經(jīng)過風暴》意在顯現(xiàn)身處家庭暴力中的個體的悲慘遭遇，它戳中了觀眾對于“家暴”的憤怒情緒。“家暴”是近年來一直被持續(xù)關注的社會熱點話題，也是大眾所厭惡、鄙夷的違法行為，而該片就對焦這一“痛點”。因為有著真實案例的支撐，片中作為受害人的人物角色所面臨的困境具有社會典型性，能夠與當下一部分觀眾的內在心理形成一定的情感共振。影片非常細微地展現(xiàn)了受害者在家暴發(fā)生時面臨的心靈阻礙和外在壓力、針對“家暴”犯罪收集證據(jù)的困難、來自親朋好友的壓力、孩子成長的負面影響等。而影片的“溫暖”現(xiàn)實基調，在于讓一位倍受委屈的受害者個體成長起來反抗，而對這種反抗行為與意識的肯定，無疑給了現(xiàn)實生活中諸多處于“家暴”環(huán)境中的受害者一劑良藥，告訴現(xiàn)實中的人要反抗暴力侵害的同時，應該如何保持自我基本的“人”的權利與尊嚴，進而起到“溫暖”撫慰的效果或作用。當影片結尾處受害者奮起反抗以保護自己時，無疑能夠使觀眾感受到極度壓抑后“釋放”情緒的快感。這部影片同時作為某種應對“家庭暴力”的行動范本，呼應著受眾對暴力迫害“零容忍”的現(xiàn)實訴求。

《消失的她》中，何非因賭博一步步喪失人性，從最開始控制、虐待李木子，到將其殺害，最后放置于所編造的“海底星空”里。何非這一系列行為，無疑是觸碰了現(xiàn)實中人性的晦暗深淵。而影片的“溫暖”調性也于此同步而生，即尋找李木子死亡真相的朋友之義，為影片增添了溫暖的意味。該片以雙線敘事展開，一方面，以何非懷疑“真假妻子”作為敘事明線；另一方面，以何非和李木子的情感過程、朋友尋找死亡真相的行動作為敘事暗線。兩條敘事線索互為因果，鏡像式地顯現(xiàn)了愛情中隱藏的欺詐與危機，提醒受眾對其保持審慎冷靜的態(tài)度。同樣，這部影片也與社會普遍存在的“厭惡欺詐”的情緒共振，對施害者虛偽和欺詐行為的控訴，與當下時代中一般受眾心理相匹配。而素不相識的普通人樸素正義感滲透的“溫暖”，及朋友之間的相濡以沫，又在勾起大眾負面情緒的同時，提供了一種“溫暖振奮”。但以獲取流量的目的營銷“性別對立”而制造特定對抗情緒氛圍的可疑性表達，也讓這部影片陷入爭議之中。

《孤注一擲》聚焦“境外電信詐騙”議題。“詐騙犯罪”是近年來一直縈繞于大眾身邊的棘手問題，民眾已然通過各種“熱搜”新聞報道，意識到詐騙手段的多元化及其危害性?！豆伦⒁粩S》緊貼民眾心理現(xiàn)實，把懸疑、暴力、驚險逃脫等涉及藝術創(chuàng)作本體價值的類型元素，融合到以真實案例為基礎的文本再整合實踐中，精準地契合了大眾對詐騙犯罪分子深惡痛絕的情感心理。一方面，強烈的情節(jié)沖突和視聽元素堆砌，更加刺激觀眾的感官神經(jīng)，有效增強了受眾的“防詐反欺”意識；另一方面，畫面的奇觀展現(xiàn)、人物的成功逃離、人性善良的回歸，也對觀眾觀看作品時產(chǎn)生的負面情緒，起到一定的紓解、“溫暖”作用。

《熱搜》聚焦網(wǎng)絡輿論。網(wǎng)絡輿論與我們的生活息息相關。這部影片揭露現(xiàn)實中被權力資本吞噬的“高位者”對“弱勢”群體的侵害，展現(xiàn)網(wǎng)絡輿論紛繁復雜、是非難辨，而尋求正義彰顯的困難，甚至包括面對誘惑時的人性扭曲和真相淹沒。不過影片最核心的命題，還是褒贊人們面對邪惡勢力敢于斗爭的精神，以伸張正義的“溫暖”行為為初衷，進而鼓勵大眾走出現(xiàn)實困境，達成人與自我、他人及社會的和解。

總之，“溫暖現(xiàn)實主義”在探測世界和人物的多維性同時，提供解決現(xiàn)實問題的建設性策略?！皽嘏笔乔楦谢{，未必沒有批判力度和反饋現(xiàn)實的力量。與之相對的是，對現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)固有認知，可能只是對現(xiàn)實的一味批判，如諷刺或批判現(xiàn)實主義，由此產(chǎn)生的作品難免會讓人產(chǎn)生壓抑情緒，增加觀眾對現(xiàn)實的焦慮之感?，F(xiàn)實題材創(chuàng)作為主流話語表達的重要路徑，其作用不言而喻，而輔之以“溫暖”式情感抒發(fā)，能夠對大眾心理起到積極的調節(jié)作用。芮塔·菲爾斯基指出：“我們以世界為標準來衡量文學文本對真理的論斷，但這個世界已經(jīng)過了故事、形象、神話、玩笑、常識假定、科學知識的殘羹、宗教信仰、流行格言等的調節(jié)。我們永恒地陷入意義的符號和社會網(wǎng)絡之中，它們塑造了我們，并支撐著我們的存在?！?sup>［4^{］（P134）}顯然，芮塔·菲爾斯基認為文學文本并不僅僅是對現(xiàn)實世界的簡單反映，而是在理解文化或社會背景后，通過語言的藝術和技巧，進一步拓展我們對社會真理認識的廣度。而借用此反思，在后疫情時代，因為各種原因，人們積壓了太多的焦慮和痛苦情緒，而電影作品以“溫暖式”結局的嘗試與努力，恰恰能夠起到一種“正向調節(jié)”或深化現(xiàn)實思考的作用，從而撫慰大眾心靈的傷痛。

二、“溫暖”現(xiàn)實生活的影像基調建構與現(xiàn)實題材的生活化敘事

從全球學術語境來看，當代美學的“生活化轉向”趨勢，正在深度影響美學和藝術領域的既有話語格局。傳統(tǒng)美學所仰賴的“審美無功利性”“彼岸姿態(tài)”“宏大敘事”等觀念基礎，開始在部分甚至整體上走向失效，再加上“審美的生活化轉向”日益成為指導思想的創(chuàng)作背景下，生活美學的出場，就是順理成章的事情。

近年來現(xiàn)實題材電影中最明顯的敘事表征，可以說是“生活化”美學浸潤下的“日?；睌⑹?。生活性敘事就是作家創(chuàng)造性地將無數(shù)日常細節(jié)融合，并加以“神奇”再現(xiàn)的方法，它涉及的是小說的技巧與形式的問題，而且在呈現(xiàn)方式上追求復刻式的“擬像”，從而搭建虛構而全新的生活。^［5］對于當下現(xiàn)實創(chuàng)作來看，最為突出的敘事表征就是“生活化敘事”。生活化敘事是一種與“史詩”或“宏大”相反的敘事策略，注重“小敘事”。換言之， 聚焦普通人的生活，追求以家庭倫理的敘事結構、日?；宋锘蛏顖鼍暗乃茉斓确绞剑瑢崿F(xiàn)生活理念走深、走細、走實。

近年來現(xiàn)實題材電影作品，通過生活化敘事，喚醒了觀眾強烈的內在共情。“共情”現(xiàn)象最初是一個心理學現(xiàn)象。心理學家邁克爾·斯洛特認為，這是一種“不由自主的移情現(xiàn)象”。現(xiàn)實題材生活化敘事將生活本身具象化，依靠著共同人性和情感的經(jīng)驗支撐，或附著共同的心理結構圖式，從而與觀眾產(chǎn)生“共情”。

在生活化敘事的場域之中，往往充滿著諸般物質的、世俗的、人性的考量。近年來現(xiàn)實題材電影作品生活化敘事的不同之處，在于它以“家庭”作為結構方法，把“日常情感”作為主要敘事基調，對動人的、美好的生活片段和瞬間進行藝術加工，去還原或放大日常生活的平凡和溫暖的一面，而好電影正是來自最簡單、最細微的瞬間。

《再見，李可樂》聚焦李妍一家三口的溫馨日常，對父女親情描繪極為細膩，它讓一種生活所帶來的“溫暖”真實感撲面而來。高考前父親和女兒在完成滑雪愿望時，父親卻遭遇了意外，成為了植物人。母親和女兒因為是否堅持救治父親，而產(chǎn)生了巨大的分歧與誤解。當家庭開始漸漸失溫時，一個小狗可樂闖入他們的生活，填補了父親離開后親情的空缺，漸漸修復了破碎的倫理親情?！靶」贰弊鳛楦笎鄣木呦螅偨饬伺畠汉湍赣H的生活困境。李妍獲得了激勵，學會了如何面對親人死亡的現(xiàn)實，完成了對家庭和自我的救贖。在這里，“小狗”成為一種“親情”的能指，小狗溫暖主人公的背后，實則表達的是親情的溫暖與現(xiàn)實生活的溫情。小狗成為現(xiàn)實溫暖的鏈接，串聯(lián)起現(xiàn)實溫暖的日常。

《保你平安》中，魏平安半生潦倒。他作為一名墓地推銷員，為了還自己顧客的清白，在“洗冤”路上，經(jīng)受了持續(xù)不斷的挫折考驗，克服了重重困難。而在此過程中，女兒的支持，成為了推動他采取行動的力量。最后，正義和公平在他的努力下，得以伸張。在此處，“溫暖”的家庭，使魏平安得到了“補償和撫慰”，隱喻了“溫暖”親情對于一個人社會責任感建立的重要性。

《學爸》聚焦“中國式”教育背景下的緊張親子關系，戳中了許多當下家庭的痛點。父親雷大力為了讓孩子受到好的教育，避免像自己一樣吃苦受累，于是開始了艱難的“尋找關系照顧”和購買“學區(qū)房”之旅。雷大力在經(jīng)歷一系列人情冷暖和買房波折后幡然醒悟，意識到?jīng)]有什么比孩子的幸?？鞓犯匾?。于是，他放棄讓孩子上國際名校的執(zhí)念，回歸平淡快樂的溫暖生活。

這些影片以“家庭”作為主要敘事單元，鏈接了當下現(xiàn)實社會中家庭存在的普遍問題，如死亡、教育等。影片同時在結尾之處，將“家庭之愛”作為“療愈”和“溫暖”的重要方式，給予了一個積極健康的問題解決路徑。在直面現(xiàn)實的同時，能夠起到撫慰人心，縫合心理裂隙的作用。

近年來現(xiàn)實題材電影生活化敘事的另一個重要表征是日常人物的在場。這些人物往往有鮮明的社會典型性。典型是指有代表性的人物或事件，通常具備鮮明的個性和特點，能夠反映社會生活的某些方面或時代背景。典型也被稱之為“最熟悉的陌生人”，即個性與共性于一體的人。而近年來現(xiàn)實題材電影照見“具體的人”的精神領地和生活場域，贊揚普通個體尚美、尚善的人性本質，以“美善戰(zhàn)勝丑惡”作為主要的審美特征。當下現(xiàn)實題材電影作品同時亦在凸顯普通人的價值和情感訴求。如《保你平安》《熱搜》呈現(xiàn)普通人甚至邊緣人在網(wǎng)絡輿論戰(zhàn)場中追求正義、公平的生命質感和個體意志，顯現(xiàn)他們在自我生活場域中的人生價值，傳遞出積極奮發(fā)的精神力量。

此外，近年來現(xiàn)實題材電影的生活化敘事，還表現(xiàn)在日常生活場景的再現(xiàn)上?！度箨牎贰逗舆叺腻e誤》呈現(xiàn)了20世紀90年代治安環(huán)境和執(zhí)法規(guī)范問題?！段冶臼歉呱健飞婕班l(xiāng)村教育主題?！栋私腔\中》真實再現(xiàn)偏遠地區(qū)孩子的成長環(huán)境以及他們?yōu)楦穸凡娜松鷼v程。《再見，李可樂》展現(xiàn)細水長流的溫馨家庭場景?！稛崴选贰侗Ｄ闫桨病凤@現(xiàn)典型的網(wǎng)絡輿論空間?！段医?jīng)過風暴》展示個體在家庭中的生存空間。特定記憶、邊緣、獨特的敘事空間，熟悉的中國家庭和地域味道，更能使觀眾產(chǎn)生共情。

生活化敘事本質在于表現(xiàn)生活對象的真實狀態(tài)和本質特征，通過對真實的細節(jié)、環(huán)境刻畫，對人物進行加工提煉，創(chuàng)造出具有獨特審美效應的藝術作品。它從影像中闡釋某種具有普遍性價值的生活哲理，而其哲理性附加溫暖式的感受，包括對正義的捍衛(wèi)、對理想的追求、對親情的守護、對愛情的珍視等，以向上的精神力量，使人能夠正視生活中遭遇的困境，重燃對美好未來的期望。近年來現(xiàn)實題材電影作品，尤其是以家庭敘事為情節(jié)結構框架的影片，改變了以往以個體家庭置換國家命運的“史詩”敘事模式，而是專注于“以小見小”的敘事視角。其敘事重心向個體生活的小敘事傾斜的趨勢，促使此類作品在細水長流的生活展示中顯像人生，更讓銀幕前的大眾，獲得某種“平淡是真”的人生啟迪。

三、多元類型融合下的“溫暖現(xiàn)實主義”拓展

近年來中國現(xiàn)實題材電影，在審美層面也不斷開拓創(chuàng)新，普遍采用類型及類型融合的敘事手法，在拓寬“溫暖現(xiàn)實”表達維度的同時，盡最大可能迎合大眾類型審美趣味觀。

類型的拓展與創(chuàng)新是電影創(chuàng)作的重要原則。“類型片特指那些已形成一整套相對穩(wěn)定的敘述模式和生產(chǎn)機制的商業(yè)性影片， 如動作片、喜劇片等。普遍而言，類型片往往擁有易識別且易分類的特定影像，在情節(jié)結構、人物塑造甚至場景設計上都形成了一套約定俗成的程式。在類型片的生產(chǎn)與消費過程中，觀眾會逐漸形成對某一類型影片的類型期待；而影片的創(chuàng)作者則在盡可能滿足觀眾需求的基礎上，加入陌生化的材料來創(chuàng)造新的刺激感——由此，觀眾與創(chuàng)作者之間也達成一種默契?！?sup>［6^］因此，現(xiàn)實題材電影的類型生產(chǎn)，也應該在“固定期待視野”與“創(chuàng)新期待視野”之間保持“張力”。

一方面，近年來中國現(xiàn)實題材電影，在視聽與結構維度上，較為遵守類型法則。比如以家庭倫理類型為例，此類作品在整體色調上，偏溫暖明亮；在人物的塑造上，注重使用弧光描繪，而角色性格成長，更是經(jīng)歷了由懦弱到勇敢、由灰暗到明亮的過程；在情節(jié)處理上，大多采用典型的戲劇式結構，即激發(fā)人物欲望，設定人物動機，并在追求目標的過程中設定重重障礙，構成沖突，最后使沖突化解，走向較為完滿的結局。如《再見，李可樂》《學爸》《我經(jīng)過風暴》等以家庭倫理為情節(jié)結構組成的影片都是如此。此類電影作品往往聚焦親情議題，在影片的色調上，普遍采用了明亮溫馨的設定；在戲劇結構上，采用“關系建構——內部沖突——對抗升級——沖突化解——完善結局”這一典型的家庭倫理情節(jié)劇模式，形成一種傳統(tǒng)的類型式表達。

另一方面，近年來中國現(xiàn)實題材電影，也在探索“溫暖”與“多元類型”的融合。在如今，伴隨著以“愛奇藝”為代表的“迷霧劇場”系列作品火爆的背景下，“懸疑”成為青年觀眾喜愛的重要類型。而現(xiàn)實題材在“溫暖現(xiàn)實”的同時，似乎也十分注重電影作品的大眾傳播接受效應。由是，《保你平安》《熱搜》《消失的他》《涉過憤怒的?！贰度箨牎贰逗舆叺腻e誤》等懸疑、探案、解密、涉案類影片紛紛出現(xiàn)。這些作品在懸疑元素的基礎上，加入其他類型元素，來激發(fā)新的感官刺激，其包含的游戲感、參與性，能夠讓觀眾體驗到一種“影游融合”之“身體介入影像”的消費快感，進而滿足“網(wǎng)生代”青年受眾主體的“游戲式想象力消費”^［7］。此類作品中，“有效的互動感、沉浸式體驗、適度挑戰(zhàn)、明確的目標與及時的反饋等能促使受眾身心‘介入’影像”^［8］。這些影片中存在的現(xiàn)實案例，更能與觀眾產(chǎn)生親近感?！侗Ｄ闫桨病钒严矂?、懸疑和公路片的類型影子，揉進現(xiàn)實題材中，增強了影片的可看性?！渡孢^憤怒的海》把復仇和家庭類型結合在一起，審視原生家庭問題?！度箨牎吠瑯釉谡鎸嵤录幕A上，把公路、伙伴、懸疑、英模等敘事元素都雜糅到一部片子，歌頌落魄英雄的執(zhí)著信念?！栋私腔\中》則是真實原型加工后的集體動作展示，是底層成長群像雜糅的類型化勵志影片。

不僅如此，為了滿足大眾的“想象力消費”訴求，即大眾對“充滿想象力的藝術作品的藝術欣賞和文化消費”^［9］的訴求，近年來現(xiàn)實題材電影作品，還探索、擴展了諸多“想象力充沛”式類型的表達，為具有現(xiàn)實主義情懷的影片，披上幻想類的外衣，但依舊在傳遞對現(xiàn)實的深層關懷及“溫暖”書寫之初衷。在劇集領域，如《開端》一劇，主人公在時間的循環(huán)中，實現(xiàn)拯救公交車內眾人的英雄壯舉，傳遞出關懷生命價值的溫暖觀念?！短觳呕痉ā穭t在現(xiàn)實世界中開辟出“平行世界”，向大眾闡釋了無論選擇何路，遺憾和殘缺都是人生常態(tài)的理念，呼吁大眾過好當下生活，其顯然也是一種對溫暖現(xiàn)實的呼喚。同樣，《宇宙探索編輯部》作為荒誕現(xiàn)實主義之作，譜寫了一曲理想主義者的挽歌。影片講述一個孤獨且落魄的民間科學家癡迷于探索外星文明，從而踏上前往尋找外星人旅程的故事。該片中有大量幻覺、夢境等超現(xiàn)實的表現(xiàn)方式，以此來呈現(xiàn)老唐“夢想成真”的時刻，以及其在旅途過程中遭遇神秘力量的干擾、與外星生物力量的接觸等。這些事件不僅考驗著主角的信念和勇氣，也讓其對宇宙和生命，有了更深刻的認識。該片中幻覺與現(xiàn)實情節(jié)段落結合十分緊密，構成了對存在、人生、宇宙等有關主題的極強生活隱喻。影片最后在是否找到了外星人這一問題上是留白的，但卻在荒誕與想象塑造中，稱贊理想化的生活態(tài)度，讓觀眾感受理想主義和執(zhí)著信念的難能可貴。由此而言，該片似乎成為了一首關于“溫暖”理想主義的“挽歌”。

結語

近年來中國現(xiàn)實題材電影的“溫暖現(xiàn)實主義”創(chuàng)作趨向中，溫暖式策略表達并不是逃避現(xiàn)實，更不是粉飾現(xiàn)實，而是用溫暖、折中的情感基調，記錄現(xiàn)實社會中人的痛苦與困頓，并尋求和給予積極的、健康的解決路徑。^［10］這是溫暖現(xiàn)實主義電影的創(chuàng)作立場、態(tài)度和智慧。

當然，我們仍需注意的是，現(xiàn)實題材也要規(guī)避掉成為脫離現(xiàn)實、遮蔽現(xiàn)實的“偽現(xiàn)實”表達。電影作品如果一味“煽情”，那么就會陷入一種廉價同情，讓觀眾感受到與生活邏輯不符合的間離感——“我們提倡溫暖現(xiàn)實主義作品的創(chuàng)作，但此種創(chuàng)作策略不應成為現(xiàn)實主義作品置換現(xiàn)實矛盾、躲避現(xiàn)實問題的處理方式?，F(xiàn)實固然需要溫暖，但也不能完全消解現(xiàn)實主義的力度”^［11］。

中國現(xiàn)實題材電影在未來要探索更多的可能性。一方面，現(xiàn)實題材電影探討社會現(xiàn)實，應該勇敢地介入現(xiàn)實、甚至改變現(xiàn)實。未來中國現(xiàn)實題材電影應具備相當?shù)奈幕穸扰c關注視野，能夠用個體故事折射整個時代的現(xiàn)實狀況，為中華民族精神的內在高揚添磚加瓦。另一方面，現(xiàn)實題材電影還要與真實生活狀況更貼合，在捕捉時代痛點的基礎上，對人性世情進行細致描繪。而從近年來中國現(xiàn)實題材電影創(chuàng)作的發(fā)展趨向來看，不少作品所選擇的題材或議題可能是灰色的，但是創(chuàng)作立場依舊堅守溫暖、明亮，給人以希望和力量。畢竟，在觀影人均次數(shù)為數(shù)不多的中國電影市場，去電影院中感受溫暖的慰藉、感受夢境般的滿足與想象，才是大眾消費的主要動機。電影為人的藝術，溫暖必然是為人的重要法則。我們期待！

參考文獻：

［1］［10］胡智鋒，尹力，滕華濤，王一川，饒曙光，尹鴻，丁亞平，薛曉路，喬梁，鐘大豐，王海洲，潘若簡，程檣，吳冠平.新時代影視創(chuàng)作的溫暖現(xiàn)實主義［J］.北京電影學院學報，2022，（6）.

［2］胡智鋒，潘佳謀.溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作觀的傳統(tǒng)文化基因溯源［J］.北京電影學院學報，2023，（2）.

［3］毛澤東.在延安文藝座談會上的講話［J］.中國農(nóng)業(yè)科學，1966，（8）.

［4］［美］芮塔·菲爾斯基.文學之用［M］.劉洋譯.南京：南京大學出版社，2019.

［5］曾攀.當代中國小說的生活化敘事——以黃詠梅為中心的討論［J］.中國當代文學研究，2021，（2）.

［6］陳旭光，石小溪.中國當下類型電影的審視：格局與生態(tài)、美學與文化［J］.民族藝術研究，2017，30（6）.

［7］陳旭光，張明浩.論電影“想象力消費”的意義、功能及其實現(xiàn)［J］.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2020，42（5）.

［8］陳旭光，張明浩.論后疫情時代“影游融合”電影的新機遇與新空間［J］.電影藝術，2020，（4）.

［9］陳旭光.論互聯(lián)網(wǎng)時代電影的“想象力消費”［J］.當代電影，2020，（1）.

［11］陳旭光，張明浩.深化現(xiàn)實、拓展想象與“游生代”的影游融合指向——2022年中國電影藝術創(chuàng)作報告［J］.藝術評論，2023，（5）.

（責任編輯：葉 凱）