傳統(tǒng)文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的社會(huì)教育意義

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了許多重要論斷，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”等，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性。中國(guó)的文化、歷史早已是每個(gè)中華兒女身上難以割舍的一部分。中華上下五千年，積累了無(wú)數(shù)的精神財(cái)富與文化瑰寶。大眾傳媒在文化的傳播及教育方面有著快速、廣泛等優(yōu)點(diǎn)，文化類節(jié)目在傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。學(xué)者袁靖華等也指出，傳統(tǒng)文化類節(jié)目的創(chuàng)作是一個(gè)以原有文化記憶為素材，通過(guò)適應(yīng)當(dāng)下審美價(jià)值的改編，喚醒并刷新文化記憶的過(guò)程。以文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》為例，節(jié)目將經(jīng)典古詩(shī)詞與近現(xiàn)代詩(shī)詞用音樂(lè)的形式演唱、展示給大眾，這不僅是對(duì)詩(shī)歌文化歷史本源的一種回歸，也是對(duì)詩(shī)詞這一中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)體裁的時(shí)代化創(chuàng)新。該節(jié)目于2018年首播，目前已經(jīng)播出六季，每季分為十一期，自播出以來(lái)共傳唱了303首經(jīng)典詩(shī)詞。該檔節(jié)目在人民對(duì)美好生活需要日益增長(zhǎng)的情況下，試圖在精神方面給予人們一定程度的滿足，這正是習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐。

一、內(nèi)容——以詩(shī)化人

五千年文化，三千年詩(shī)韻。古詩(shī)詞在中國(guó)文化中占據(jù)著特殊的地位，是個(gè)永恒的話題。作為中華民族寶貴的智慧結(jié)晶，古典詩(shī)詞具有短小精悍、朗朗上口、對(duì)仗工整的特點(diǎn)，不僅可以描寫(xiě)山川河流、春夏秋冬之景色，還可以借景抒情、詠物言志，向人們揭示人生的哲理。常常寥寥數(shù)字，卻能意涵豐富?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目組圍繞“正青春”的主題，在節(jié)目組與傳唱人商榷之下精心挑選了54首古詩(shī)詞、3首近現(xiàn)代詩(shī)詞，詩(shī)詞在橫向上涵蓋了登高望遠(yuǎn)、青年志向、時(shí)光易逝、自然風(fēng)景、思念友人等話題，在縱向上覆蓋了周、戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、漢、明、清多個(gè)朝代，縱橫交錯(cuò)。在詩(shī)詞文本的內(nèi)涵挖掘方面，該節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)短的知識(shí)小課堂到氛圍輕松的座談會(huì)，層層遞進(jìn)、逐步深化。《經(jīng)典詠流傳》以古典詩(shī)詞來(lái)講述中國(guó)人的故事，表達(dá)中國(guó)人的情懷，展現(xiàn)社會(huì)文化心理，在古今共鳴中傳播主流意識(shí)形態(tài)觀念，以詩(shī)化人，具有社會(huì)教育意義。

首先，專家解讀，普及知識(shí)。節(jié)目組邀請(qǐng)了來(lái)自上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授李定廣、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授辛?xí)跃甑荣Y深詩(shī)詞專家，在樂(lè)曲演唱之前對(duì)作品的作者生平、創(chuàng)作背景、內(nèi)容內(nèi)涵等用專業(yè)性的語(yǔ)言進(jìn)行解讀，同時(shí)向觀眾普及詩(shī)歌流派等的知識(shí)。如在唱黃庭堅(jiān)的《寄黃幾復(fù)》之前，李定廣用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹黃庭堅(jiān)是北宋著名的文學(xué)家、書(shū)法家，并開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)派“江西詩(shī)派”。緊接著介紹作品的創(chuàng)作背景，即黃庭堅(jiān)與黃幾復(fù)是同鄉(xiāng)，少年時(shí)成為知心好友，后因工作地點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)許久沒(méi)有見(jiàn)面，黃庭堅(jiān)甚是想念黃幾復(fù)，因此造就了“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”這樣的名句。

其次，座談分享，聯(lián)系實(shí)際。在傳唱人演唱完之后，主持人撒貝寧與傳唱嘉賓、鑒賞團(tuán)嘉賓在熒幕前召開(kāi)座談會(huì)，圍繞前面所唱的詩(shī)詞結(jié)合自身的生活經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，談?wù)撟约旱捏w會(huì)、感想與收獲。大多數(shù)詩(shī)詞的話題是具有普遍性的，不論是古人、熒幕中的具有較高社會(huì)地位的教授、歌者、演奏者等，或是如你我般的普羅大眾，都能在談話中找到共鳴點(diǎn)。除此之外，固定鑒賞團(tuán)嘉賓北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授，在座談過(guò)程中會(huì)對(duì)詩(shī)詞更詳細(xì)地展開(kāi)說(shuō)明。比如前文所說(shuō)的黃庭堅(jiān)，康震進(jìn)一步說(shuō)到黃庭堅(jiān)創(chuàng)立的江西詩(shī)派具有“奪胎換骨，點(diǎn)鐵成金”的特點(diǎn)，即對(duì)前人寫(xiě)過(guò)的話進(jìn)行點(diǎn)化、轉(zhuǎn)為己用。而這不意味著不創(chuàng)新，而是為了面向更廣大的文學(xué)青年，便于他們學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)入門。關(guān)于黃庭堅(jiān)與黃幾復(fù)的友誼，因交通不便、二人相距遙遠(yuǎn)，“家雁傳書(shū)謝不能”，故思念時(shí)只能靠回憶往昔“桃李春風(fēng)一杯酒”的美好，康震指出40歲左右的人們對(duì)此應(yīng)該很有共鳴，并進(jìn)一步深化詩(shī)詞存在的意義：極度的思念落到杰出藝術(shù)家時(shí)成就了千古名作，有相同心思的后代人從中能不斷地得到撫慰。

傳播學(xué)者拉斯韋爾曾歸納傳播的三種功能，即監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳承文明，后來(lái)美國(guó)學(xué)者賴特又添加了第四個(gè)重要功能：娛樂(lè)。大眾傳播的娛樂(lè)功能在21世紀(jì)充分地彰顯，而當(dāng)娛樂(lè)走向極端，那些簡(jiǎn)單的、空洞的、只為了分泌多巴胺的娛樂(lè)節(jié)目會(huì)大大壓制大眾的審美品位和人文修養(yǎng)，阻礙大眾追求高雅文化，加劇大眾與傳統(tǒng)文化的淡離。《經(jīng)典詠流傳》則弱化了娛樂(lè)性，強(qiáng)化傳播的傳承文明功能，在知識(shí)小課堂及嘉賓座談過(guò)程的層層深化下，使觀眾不但能掌握關(guān)于詩(shī)詞的文學(xué)性知識(shí)，也能獲得關(guān)于人生的哲理性思考，在潛移默化中傳遞向上向善的主流價(jià)值，增強(qiáng)大眾的文化認(rèn)同感與文化自信心。

二、形式——以樂(lè)感人

早在詩(shī)詞誕生之初，詩(shī)詞的內(nèi)容就是用音樂(lè)的形式來(lái)表現(xiàn)的，正所謂“詩(shī)歌”。但在歷史流變過(guò)程中，由于記譜法發(fā)展、朝代更迭等原因，只有詩(shī)詞文本被保存了下來(lái)，而曲調(diào)絕大部分失傳了?！督?jīng)典詠流傳》“和詩(shī)以歌”，為詩(shī)詞譜曲，既是對(duì)詩(shī)歌歷史本源形式的繼承，又是努力讓詩(shī)詞貼近現(xiàn)代人的創(chuàng)新。作為一檔音樂(lè)類節(jié)目，相比大多數(shù)偏流行、重賽制輕剖析的音樂(lè)節(jié)目，《經(jīng)典詠流傳》正青春是兼具民族性與專業(yè)性的。

首先，在創(chuàng)作編排方面體現(xiàn)了海納百川的氣度與精益求精的態(tài)度，力求還原詩(shī)詞的意境，鏈接古人與今人的心境。既有民族調(diào)式與樂(lè)器的運(yùn)用，也有西洋調(diào)式與樂(lè)器的運(yùn)用。音樂(lè)風(fēng)格以流行為主，根據(jù)不同曲目融合各種元素，包括各種傳統(tǒng)戲曲唱腔、民俗音樂(lè)、民族唱法、美聲唱法、說(shuō)唱等。在全球化大背景及西方音樂(lè)中心主義式微而多元主義文化觀興起的趨勢(shì)下，《經(jīng)典詠流傳》正青春大量運(yùn)用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)元素，以青春之聲建立起傳統(tǒng)文化與年輕人的精神橋梁，使民族性聲音傳入觀眾耳里、民族性符號(hào)深入觀眾心里，促進(jìn)了對(duì)民族音樂(lè)的傳播、傳承與創(chuàng)新。比如，《散花樓》一曲主要用古箏、笛、簫、古琴、琵琶伴奏，主要用民族唱法演唱，同時(shí)據(jù)音樂(lè)表達(dá)需要糅合了美聲與流行，將現(xiàn)代古風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致?！堕L(zhǎng)歌行》由青年人自行組織的“五聲潮樂(lè)團(tuán)”演繹，該樂(lè)團(tuán)全部使用傳統(tǒng)民族樂(lè)器，其中穿插的單獨(dú)表演表現(xiàn)出每種樂(lè)器的特性、色彩、溫度，讓民樂(lè)“潮”起來(lái)、“燃”起來(lái)。改編自《西洲曲》的《南風(fēng)知我意》由“網(wǎng)紅”二十四伎樂(lè)國(guó)風(fēng)樂(lè)團(tuán)伴奏，中國(guó)古詩(shī)詞、傳統(tǒng)樂(lè)器及唐代妝造完美融合，令人仿佛穿越時(shí)空，沉浸于宮廷宴樂(lè)的繁華中。

其次，傳唱人大部分有著專業(yè)音樂(lè)院校學(xué)歷背景，聯(lián)動(dòng)中國(guó)歌劇舞劇院、中央歌劇院、中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)、中央民族樂(lè)團(tuán)等多個(gè)專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)共同打造文藝精品。并且節(jié)目組邀請(qǐng)了我國(guó)的專業(yè)作曲家、指揮家、歌唱家等專業(yè)領(lǐng)域人士，從專業(yè)的角度在座談過(guò)程中解析音樂(lè)的特色，不僅豐富了觀眾的視聽(tīng)盛宴，而且增長(zhǎng)了觀眾的音樂(lè)知識(shí)、提升了審美水準(zhǔn)。在改編自李清照的愛(ài)情詩(shī)《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》的歌曲《賣花擔(dān)上》中，經(jīng)過(guò)專業(yè)嘉賓的分析，觀眾可深刻體會(huì)到音樂(lè)設(shè)計(jì)的巧妙與優(yōu)美、激發(fā)創(chuàng)作靈感。如采用雙鋼琴對(duì)彈是模仿新婚夫妻二人對(duì)話，“用音符談情說(shuō)愛(ài)”；采用大小調(diào)轉(zhuǎn)換能體現(xiàn)女生心情變化——大調(diào)代表心情愉悅、小調(diào)代表心情低落。再如《木蘭詩(shī)》中采用了中國(guó)第二大劇種越劇《木蘭別傳》的內(nèi)容，與通俗音樂(lè)有機(jī)結(jié)合，立體地塑造了花木蘭的兩面角色，一是身披戎裝的國(guó)家女英雄花木蘭，二是身著紅裝的尋常女子花木蘭。由此充分感受到音樂(lè)對(duì)詩(shī)詞的詮釋、演繹。

在國(guó)內(nèi)外的許多地區(qū)，大眾傳媒所傳播的音樂(lè)主導(dǎo)著學(xué)生的日常生活，這種音樂(lè)可視為教育的一種潛在資源?，F(xiàn)在已經(jīng)有許多中小學(xué)音樂(lè)課、語(yǔ)文課將《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目?jī)?nèi)容作為課程資源之一。那么節(jié)目組也拓寬傳播渠道，主動(dòng)下沉到各青年團(tuán)體、校園中，廣泛開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)詞學(xué)習(xí)、傳唱活動(dòng)，并錄制成視頻于每個(gè)作品座談環(huán)節(jié)結(jié)束后展示，讓更多普通人參與傳唱經(jīng)典作品，進(jìn)行“以中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育，具有號(hào)召力與感染力。

三、基點(diǎn)——以情動(dòng)人

人是有情感的社會(huì)存在物，是理性與感性的統(tǒng)一體。情感能夠推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不斷深入，是人類征服與改造外部世界的重要精神力量。學(xué)者張燚認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)?！袄硇匀哂喽行圆蛔恪保昂⒆訌男W(xué)到大學(xué)大多數(shù)時(shí)間都身處橫平豎直的‘秧田式’教室，唯知識(shí)、理性、大腦左半球馬首是瞻，身體以及感官感受被忽略”。因此主張美育要凸顯感性、體驗(yàn)。《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目以情感為基點(diǎn)，撬動(dòng)并溫潤(rùn)大眾的心靈，體現(xiàn)了感性的美育。詩(shī)詞在句讀之間呈現(xiàn)了作者的所思所想所感，音樂(lè)在音符流動(dòng)中表達(dá)了歌者細(xì)膩的情感。除了詩(shī)詞與音樂(lè)，《經(jīng)典詠流傳》正青春還傳播了許多故事。不僅有相隔千年的詩(shī)人、詞人的故事，還有當(dāng)下的真人、真事、真情，無(wú)不感動(dòng)著、激勵(lì)著觀眾，為大眾提供了情緒價(jià)值與正向能量。

第十期嘉賓座談時(shí)對(duì)《竹石》的作者鄭板橋“竹子”般的品格進(jìn)行頌揚(yáng)。鄭板橋在任縣令期間，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，他的心總牽掛著百姓，對(duì)待每件案子都一絲不茍，史書(shū)上記載“從不留牘”，即案子都解決得完滿，沒(méi)有留下陳年舊案。從中啟發(fā)觀眾心懷天下、扎根工作，那么即使風(fēng)浪再大，也能夠傲然挺立、不改本色。第二期節(jié)目中的《那顆星星就是我呀》是一首為視障兒童創(chuàng)作的歌曲，由上海繡球花小合唱團(tuán)團(tuán)員以及上海市盲童學(xué)校的視障孩子共同傳唱?！拔矣幸粋€(gè)美麗的夢(mèng)想，想要聽(tīng)見(jiàn)這世界的模樣”，“微微風(fēng)簇浪，散作滿河星”，干凈、純潔的童聲極致化地表達(dá)他們對(duì)世界的想象和純粹的情感，音樂(lè)沖擊力直抵人心深處。領(lǐng)唱的小女孩王一寧雖然有著視力障礙，但有著天籟般的歌聲，在舞臺(tái)上自信、樂(lè)觀地表現(xiàn)音樂(lè)、享受音樂(lè)。在采訪中她表示“要唱很多好聽(tīng)的歌，讓大家聽(tīng)到就會(huì)很開(kāi)心”，令人感動(dòng)于幼小孩子身上蘊(yùn)藏著的巨大能量。節(jié)目組還借該歌曲的歌詞句式“我聽(tīng)見(jiàn)……那應(yīng)該是……顏色吧”，以“我為經(jīng)典詠流傳填歌詞”為話題在微博與大眾互動(dòng)，提高大眾參與度，發(fā)揮大眾創(chuàng)造力和想象力，把這份力量傳遞到更廣的社會(huì)面。

綜上所述，詩(shī)歌是人類用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表達(dá)豐富且真誠(chéng)的情感的文學(xué)體裁；音樂(lè)是古老的表情達(dá)意的方式，深深刻在每個(gè)人的基因里。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)教育與大眾傳播緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是前人留下的智慧寶庫(kù)，是社會(huì)教育可挖掘的重要內(nèi)容。音樂(lè)作為一種較為普及的大眾傳播方式，是社會(huì)教育培養(yǎng)的重要方式之一。人工智能時(shí)代的到來(lái)愈發(fā)凸顯人類情感的獨(dú)特性，情感是人本質(zhì)力量的重要因素?！督?jīng)典詠流傳·正青春》以詩(shī)詞為內(nèi)容，以音樂(lè)為形式，以情感為基點(diǎn)，與時(shí)代相結(jié)合，追求符合當(dāng)下的審美價(jià)值與意義，通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的節(jié)目設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)以詩(shī)化人、以樂(lè)感人、以情動(dòng)人的社會(huì)教育意義。

（作者單位：福建師范大學(xué)）

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