初中語(yǔ)文教材中的美育元素梳理與分析

作者簡(jiǎn)介：李明華，1975年生，湖南華容人，本科，一級(jí)教師，研究方向?yàn)槌踔姓Z(yǔ)文教學(xué)。

摘 要：在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師有責(zé)任與義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美欣賞美的能力。教師可以充分發(fā)掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的美育元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美的教育，既增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高語(yǔ)文水平，又提高學(xué)生的審美能力，使語(yǔ)文教學(xué)與美育水乳交融，相得益彰。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；美育路徑；社會(huì)美；自然美；藝術(shù)美

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）16-0012-03

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，就全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作提出要求：“把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！彪S著學(xué)校美育尤其是美育中考的推進(jìn)，未來(lái)學(xué)校美育尤其是初中美育將不再是軟任務(wù)，而是硬指標(biāo)。

語(yǔ)文教材是社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美的綜合體，與美育有著天然的聯(lián)系，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美育有著得天獨(dú)厚的條件。本文通過(guò)舉例分析初中語(yǔ)文教材中的美育素材，探討在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美育的可行路徑。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的社會(huì)美教育

社會(huì)美源于人類的社會(huì)實(shí)踐，是人類社會(huì)生活中產(chǎn)生的美。作為社會(huì)實(shí)踐主體的人是社會(huì)美的核心，因而具有鮮明的時(shí)代性。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面確立了基本的價(jià)值準(zhǔn)則，成為當(dāng)今時(shí)代社會(huì)美的重要取向。初中學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀、審美觀逐漸形成的時(shí)期，因此，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)美的教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀十分重要。

要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于學(xué)生心中，最有效的途徑就是學(xué)校春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育。以個(gè)人層面為例，初中語(yǔ)文教材提供了大量愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善方面的社會(huì)美素材。

愛(ài)國(guó)主義教育是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主題的課文在初中語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)大的比例。魯迅先生的文章《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，駁斥抗日悲觀論調(diào)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！逼涔奈杳褡遄孕判暮偷挚雇馕甑亩分荆两袢阅芷鸬郊?lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的作用。《一著驚海天》生動(dòng)再現(xiàn)了我國(guó)航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦的過(guò)程：“為了這一著，面對(duì)技術(shù)封鎖，多少人殫精竭慮，青絲變白發(fā)；多少人頑強(qiáng)攻關(guān)，累倒在試驗(yàn)場(chǎng)；多少人無(wú)怨無(wú)悔、默默奉獻(xiàn)……”表達(dá)了作者強(qiáng)烈的自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到愛(ài)國(guó)主義教育。而《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》則是詩(shī)人獻(xiàn)給祖國(guó)的一首深情的歌。該詩(shī)以奇特的想象、新穎的比喻、巧妙的構(gòu)思，表明“我”與祖國(guó)水乳交融的關(guān)系，情真意切、感人肺腑，引起師生的廣泛共鳴。為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本的第二單元還設(shè)置了以“天下國(guó)家”為主題的綜合性學(xué)習(xí)，要求將全班分為三個(gè)小組開(kāi)展活動(dòng)：或舉辦愛(ài)國(guó)人物故事會(huì)激發(fā)學(xué)生心志，或舉辦愛(ài)國(guó)詩(shī)詞朗誦會(huì)陶冶學(xué)生心靈，或舉辦愛(ài)國(guó)名言展示會(huì)啟發(fā)學(xué)生心智。這樣的活動(dòng)有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生在積極準(zhǔn)備小組活動(dòng)的過(guò)程中感受榜樣人物的力量，受到愛(ài)國(guó)詩(shī)詞的熏陶和愛(ài)國(guó)名言的激勵(lì)，從而將家國(guó)情懷潛移默化地銘刻于心。

敬業(yè)是基本的職業(yè)素養(yǎng)，也是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊揚(yáng)白求恩對(duì)工作極端負(fù)責(zé)和對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的敬業(yè)精神，并指出：“這對(duì)于一班見(jiàn)異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無(wú)出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。”這就是說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)白求恩，熱愛(ài)本職工作，專心鉆研技術(shù)，努力精通業(yè)務(wù)。梁?jiǎn)⒊难葜v《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，引經(jīng)據(jù)典、深入淺出，用通俗的語(yǔ)言闡述人生“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性，勉勵(lì)年輕人正確認(rèn)識(shí)職業(yè)無(wú)高下，凡做一件事便忠于一件事，發(fā)現(xiàn)工作的樂(lè)趣。楊振寧的紀(jì)念文章《鄧稼先》，將“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙鹊纳椒旁趶V闊的社會(huì)歷史文化背景中進(jìn)行介紹，突出了鄧稼先對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)，既高度贊揚(yáng)他深沉的愛(ài)國(guó)主義精神，又深情描寫他將生命奉獻(xiàn)給祖國(guó)的崇高情感，而奉獻(xiàn)精神正是敬業(yè)的最高境界。學(xué)習(xí)這些課文，對(duì)今天的學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀仍然具有很強(qiáng)的引導(dǎo)和啟發(fā)意義。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種崇高的人格力量。八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本專門列了一項(xiàng)綜合性學(xué)習(xí)“人無(wú)信不立”，要求分小組探究“信”的傳統(tǒng)內(nèi)涵和現(xiàn)代意義，并結(jié)合身邊的誠(chéng)信故事舉辦演講會(huì)。課本中列舉了中國(guó)古代關(guān)于“信”的名言和故事，如“輕諾必寡信”“儒有不寶金玉，而忠信以為寶”等名言和“曾子烹彘”“商鞅立木”等故事，這些名言或故事都體現(xiàn)了誠(chéng)信之美。課文中也有大量關(guān)于誠(chéng)信的內(nèi)容?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記述曾子的話“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，教誨后人如何為人處世。譯為白話文即是：每天多次反省自己，為他人辦事是否盡心竭力了？與朋友交往是否做到了誠(chéng)實(shí)可信？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否做了復(fù)習(xí)？《送東陽(yáng)馬生序》作者描述自己幼時(shí)家窮，只能借書(shū)抄錄、按時(shí)送還，不敢超過(guò)約定的期限，因此很多人愿意把書(shū)借給他；成年后，更加仰慕圣賢學(xué)說(shuō)，曾趕到數(shù)百里外，向德高望重的前輩請(qǐng)教，俯首帖耳、態(tài)度謙恭，最終獲得不少教益。這里，作者的現(xiàn)身說(shuō)法體現(xiàn)了誠(chéng)信的力量?！冻鰩煴怼分校T葛亮言辭懇切地表達(dá)自己的忠誠(chéng)守信：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明……此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也?！币淮t臣形象溢于言表。這些課文，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信品格多有禆益，并有利于加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)。

初中語(yǔ)文教材中多處表現(xiàn)了友善之美。七年級(jí)上學(xué)期是學(xué)生邁入初中的第一個(gè)學(xué)期，如何處理好和同學(xué)的關(guān)系是每個(gè)學(xué)生面臨的新問(wèn)題。本學(xué)期語(yǔ)文教材第二單元適時(shí)安排了以“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)，圍繞“交友之道”開(kāi)展一次學(xué)習(xí)活動(dòng)。要求學(xué)生分組搜集、閱讀、整理有關(guān)交友的詩(shī)詞文章、名言警句、成語(yǔ)典故等材料，結(jié)合自己的交友經(jīng)歷展開(kāi)討論，并向同學(xué)做自我介紹。這些活動(dòng)，可以加深學(xué)生之間的了解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到交友應(yīng)真誠(chéng)、有愛(ài)心，從而樹(shù)立正確的交友觀。魯迅先生的《藤野先生》，盛贊日本教師藤野先生正直、熱誠(chéng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒(méi)有狹隘民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)，抒發(fā)對(duì)藤野先生真摯深沉的懷念之情?！度~圣陶先生二三事》通過(guò)回憶與葉圣陶先生交往中的幾件小事，表現(xiàn)葉圣陶嚴(yán)于律己、寬厚待人的品格和風(fēng)范，字里行間流露出作者的追思景仰之情?！扼A路梨花》則飽含了作者對(duì)助人為樂(lè)的雷鋒精神、對(duì)邊疆少數(shù)民族的淳樸民風(fēng)、對(duì)發(fā)揚(yáng)光大雷鋒精神的一代新人的贊美之情。教師在語(yǔ)文教學(xué)中用好這些素材，有利于學(xué)生友善性格的養(yǎng)成。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中的自然美教育

自然美是指自然界具有審美價(jià)值的事物和現(xiàn)象的美。自然美的領(lǐng)域十分廣闊，日月星辰、山河湖海、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等自然景觀，都可以歸入自然美的范疇。自然美在審美教育中具有十分重要的意義，可以增強(qiáng)人對(duì)自然的熱愛(ài)和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。自然美可以分為未經(jīng)人類加工的美和人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐改造過(guò)的美。無(wú)論哪一種自然美，都可以在初中語(yǔ)文課本中找到不少篇目。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然、愛(ài)護(hù)自然，通過(guò)日積月累，可以提高學(xué)生的審美意識(shí)。

先說(shuō)未經(jīng)人類加工的自然美。酈道元的《三峽》，以飽滿的熱情、凝練的筆墨、精美的語(yǔ)言，形象生動(dòng)地描寫了三峽雄奇峭拔、清幽秀麗的景象，表達(dá)了作者對(duì)三峽的熱愛(ài)與贊美之情。柳宗元的《小石潭記》，惜墨如金，以極其簡(jiǎn)練的文字，刻畫出小石潭的動(dòng)態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境的幽美和靜穆，寓情于景、情景交融，既寫了景，更寫了情，借“其境過(guò)清”之景抒發(fā)作者貶官失意后的孤凄之情。梁衡的《壺口瀑布》，用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，將黃河水的威武雄壯、奔騰不息展現(xiàn)在讀者眼前，給人以身臨其境之感。馬麗華的《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》，描繪各拉丹冬冰塔林的奇美景色，展現(xiàn)高原雪山的壯麗風(fēng)光，表達(dá)作者對(duì)大自然的敬畏和對(duì)祖國(guó)河山的贊美之情。

人和動(dòng)物友好相處，是大自然平衡和諧美的前提。鄭振鐸先生的《貓》細(xì)膩描寫小貓給家人帶來(lái)的生活樂(lè)趣，也通過(guò)描寫因?qū)Φ谌回埖恼`解產(chǎn)生良心自責(zé)，表現(xiàn)了對(duì)人生意義、生活哲理的思考?？道隆趥惼澋摹秳?dòng)物笑談》，從動(dòng)物學(xué)家的角度，鮮活地呈現(xiàn)鴨、鵝、狗、鳥(niǎo)、魚(yú)等動(dòng)物的生活，表現(xiàn)作者對(duì)動(dòng)物和自然的摯愛(ài)，以及人與動(dòng)物之間和平共處的心境，引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)、對(duì)生命的尊重和對(duì)人類自身行為的思考。人與自然和諧相處，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。

再說(shuō)經(jīng)過(guò)人類實(shí)踐加工和改造過(guò)的自然美。初中語(yǔ)文課本中最為典型的介紹這種自然美的課文要數(shù)葉圣陶的《蘇州園林》。作者從亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層次等多方面介紹蘇州園林的特點(diǎn)，突出設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜、自出心裁、唯愿游覽者得到“如在畫圖中”美感的匠心獨(dú)運(yùn)。再比如張岱的《湖心亭看雪》，以精煉筆墨描繪作者在西湖湖心亭所看到的幽遠(yuǎn)廣闊雪景，表達(dá)作者復(fù)雜的人生感悟。作者筆下的西湖雪景，無(wú)論是“長(zhǎng)堤一痕”，還是“湖心亭一點(diǎn)”，都是人類改造過(guò)的西湖景象，是人化了的自然景觀。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)美教育

社會(huì)美和自然美構(gòu)成現(xiàn)實(shí)美，藝術(shù)美則是藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的美，是藝術(shù)家依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)美的集中反映。作為美的高級(jí)形態(tài)，藝術(shù)美對(duì)于陶冶情操、培養(yǎng)健康的審美情趣、提高審美能力，有著不可替代的作用。

初中語(yǔ)文教材中，可以進(jìn)行藝術(shù)美教育的素材很多。例如，《夢(mèng)回繁華》介紹了北宋張擇端的千古名畫《清明上河圖》的藝術(shù)特色。在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，可以將課文的文字描述與畫中的生動(dòng)場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)照賞析，了解北宋繁華的市井風(fēng)情，以及畫面所揭示的繁華背后的隱憂。人物特寫《“飛天”凌空》記述了中國(guó)跳水姑娘呂偉奪魁的精彩瞬間。記者極有層次地描繪了呂偉在一秒七的瞬間構(gòu)建的一幅美麗“飛天”畫卷，從“輕輕一蹬”到“凌空翔舞”，由“疾如流星”到“插入碧波之中”，跳水姑娘輕盈似箭、瀟灑自如的身姿恍在眼前，讓人聯(lián)想起敦煌著名的飛天壁畫中飄飄欲飛的仙女，獲得藝術(shù)審美的愉悅。

《安塞腰鼓》這樣描寫安塞腰鼓舞之美：“一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”“每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個(gè)舞姿都使人戰(zhàn)栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。”文章始終采用行進(jìn)式的動(dòng)態(tài)描寫，構(gòu)成快速躍動(dòng)的節(jié)奏、排山倒海的氣勢(shì)，凸顯鼓者的動(dòng)作與腰鼓的聲響互激互融合二為一，構(gòu)成熾熱灼人的氛圍，從藝術(shù)上組成一個(gè)表現(xiàn)人的本質(zhì)力量和時(shí)代精神的有機(jī)整體。

《中國(guó)石拱橋》以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔f(shuō)明中國(guó)石拱橋不但結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，而且形式優(yōu)美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。作者這樣描寫趙州橋和盧溝橋的藝術(shù)美：趙州橋“全橋結(jié)構(gòu)勻稱，和四周景色配合得十分和諧；橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。唐朝的張鷟說(shuō)，遠(yuǎn)望這座橋就像‘初月出云，長(zhǎng)虹飲澗’。趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示出了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量?！弊髡呱鷦?dòng)描繪盧溝橋的獅子：“每個(gè)柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖”，并借用馬可·波羅的話贊美盧溝橋的藝術(shù)之美，說(shuō)這座橋“是世界上獨(dú)一無(wú)二的”，橋欄柱上的獅子“共同構(gòu)成美麗的奇觀”。

初中語(yǔ)文課本收入大量的中國(guó)古典詩(shī)詞。古詩(shī)詞有其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，具有音韻美、意境美和哲理美。格律詩(shī)的平仄、對(duì)仗和押韻可以增強(qiáng)詩(shī)作的音樂(lè)感、韻律美。意境則是情與景、心與物交融而成，是詩(shī)人形象思維體驗(yàn)出的情緒和感悟，也是詩(shī)人思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，范仲淹的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，都既具韻律之美，又有意境之美。而杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，借景抒情說(shuō)理，體現(xiàn)了某種人生哲理之美。教師要善于借助古詩(shī)詞的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)美的教育。

需要說(shuō)明的是，社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美并不是割裂的，而是綜合交錯(cuò)的，只不過(guò)在不同的課文中各有側(cè)重，有時(shí)甚至同一篇課文包含了三種美。比如《壺口瀑布》，不僅運(yùn)用比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法展示黃河的壯美景象，并由此映射出像黃河母親河般“無(wú)堅(jiān)不摧”“一往直前”“決不言棄”“自強(qiáng)不息”的民族精神，以藝術(shù)之美展現(xiàn)自然之美，最終落實(shí)到愛(ài)國(guó)主義精神即社會(huì)美上來(lái)。

羅丹說(shuō)，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。語(yǔ)文教師要做美育的有心人，注重發(fā)掘語(yǔ)文教材中的美，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，陶冶情操、溫潤(rùn)心靈，既增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高語(yǔ)文水平，又提升學(xué)生的審美能力，使語(yǔ)文教學(xué)與美育水乳交融、相得益彰。

（責(zé)編 林亦芳）