新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀論析

摘要： 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將立足自身、觀照世界的文明發(fā)展普遍要求內(nèi)化其中，也融入兼容并包、胸懷天下的中國話語，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方文明觀的超越。這一文明觀遵循人類文明共性與民族特性辯證統(tǒng)一的本體邏輯，堅(jiān)持馬克思主義文明觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論邏輯，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的歷史自覺，也是對(duì)文明價(jià)值凸顯與文明沖突加劇交織影響的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。它以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為總體目標(biāo)，以踐行全人類共同價(jià)值為普遍遵循，以尊重世界文明多樣性為基本原則，以重視文明傳承和創(chuàng)新為重要?jiǎng)恿?，以加?qiáng)國際人文交流合作為實(shí)踐路徑，彰顯了中國共產(chǎn)黨推動(dòng)人類文明進(jìn)步的使命擔(dān)當(dāng)，對(duì)于推動(dòng)國際關(guān)系理論創(chuàng)新、促進(jìn)世界和平與發(fā)展、加強(qiáng)全球文明治理、開辟人類命運(yùn)共同體構(gòu)建路徑都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；全球文明觀；文明交流互鑒；西方文明觀

中圖分類號(hào)：Ｄ８２０ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００４－８０４９（２０２３）０６－０００１－１２

中國共產(chǎn)黨的全球文明觀是黨關(guān)于人類文明的內(nèi)涵、本質(zhì)、規(guī)律以及不同文明如何相處的根本觀點(diǎn)和總體看法。伴隨全球化的深刻調(diào)整與百年大變局的加速演進(jìn)，審思和應(yīng)答全球化時(shí)代“人類文明向何處去”“不同文明怎樣交往”等關(guān)乎人類文明前途命運(yùn)的重大問題，成為人類文明發(fā)展亟待解答的時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握文明演進(jìn)的歷史規(guī)律與文明交往的客觀現(xiàn)實(shí)，提出全球文明倡議，以全球文明觀超越西方狹隘文明觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球化時(shí)代文明交往規(guī)則、價(jià)值、動(dòng)力、路徑與目標(biāo)的敘事建構(gòu)，成為推動(dòng)人類文明交流互鑒的思想武器和新型全球文明建設(shè)的行動(dòng)指南。因此，深刻闡釋新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀，不僅有助于深刻把握新時(shí)代中國共產(chǎn)黨促進(jìn)文明交流互鑒的堅(jiān)定立場，對(duì)于促進(jìn)和加強(qiáng)全球文明治理也具有重要意義。

一、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的基本內(nèi)涵

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀以全球文明倡議為核心基礎(chǔ)和直接體現(xiàn)，通過對(duì)文明多樣性與交融性、普遍性與特殊性、歷史性與時(shí)代性、開放性與實(shí)踐性的辯證分析，進(jìn)一步明確文明交流互鑒的總體目標(biāo)、價(jià)值遵循、基本原則、重要?jiǎng)恿εc實(shí)踐路徑等基礎(chǔ)性問題，為實(shí)現(xiàn)全球文明平等交流提供了行動(dòng)指南。

１．１ 以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為總體目標(biāo)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國特色大國外交的崇高目標(biāo)，也是提出與踐行全球文明觀的目標(biāo)指向。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握人類文明發(fā)展規(guī)律，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入文明動(dòng)力并提供文明支撐。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，尤其是２１ 世紀(jì)以來，隨著全球化進(jìn)程不斷深入，人類個(gè)體交往的地理邊界被飛速發(fā)展的科技進(jìn)步突破，國內(nèi)行為的跨國影響與國際事務(wù)的國內(nèi)滲透相互交織。同時(shí)，在百年變局所帶來的新的動(dòng)蕩變革中，文明優(yōu)越、文明隔閡、文明沖突幾近成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，烏克蘭危機(jī)、巴以沖突等帶有文明因素的地區(qū)熱點(diǎn)問題的難解困境，進(jìn)一步放大“文明沖突論”的鼓噪，多元文明如何相處成為事關(guān)國際和平穩(wěn)定、人類發(fā)展進(jìn)步的重要問題。面對(duì)全球化時(shí)代人類社會(huì)向何處去的時(shí)代課題，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀以尊重文明多樣性為基本前提，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體視為文明發(fā)展的總體目標(biāo)，為推動(dòng)世界文明對(duì)話交流凝聚最廣大的合作共識(shí)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以“天下一家”的世界觀定位超越時(shí)空范圍、問題領(lǐng)域與政治制度，將理念共同體、目標(biāo)共同體、利益共同體、責(zé)任共同體、行動(dòng)共同體融為一體，為人類社會(huì)未來發(fā)展描繪了和諧共生的文明圖景。

１．２ 以踐行全人類共同價(jià)值為普遍遵循

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀以全人類共同價(jià)值凝練不同文明主體普遍認(rèn)同和遵循的價(jià)值理念，以超越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和歷史文化的共同價(jià)值信念、共同利益愿望為引領(lǐng)，培育具有廣泛文化共識(shí)和情感共鳴的全球共同價(jià)值，為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步提供價(jià)值遵循。

第一，全人類共同價(jià)值超越西方“普世價(jià)值”的迷惑性與虛偽性。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美西方國家沉溺于歷史終結(jié)的迷思中，盲目將西方價(jià)值觀視為全球通用的圭臬法則，并冠名以所謂“普世價(jià)值”進(jìn)行全球推廣。究其本質(zhì)，“普世價(jià)值”秉持霸權(quán)思維和偏狹認(rèn)知，企圖以西方價(jià)值觀統(tǒng)合人類文明多樣性，“顏色革命”正是強(qiáng)推西方價(jià)值觀的實(shí)踐例證。不同于“普世價(jià)值”的虛偽性，全人類共同價(jià)值將人類文明共同遵循和追求的價(jià)值共識(shí)與理想愿望內(nèi)化其中，體現(xiàn)了人類生存和發(fā)展的共同需求，是立足人類根本需求和共同利益所達(dá)成的普遍價(jià)值共識(shí)。①

第二，全人類共同價(jià)值樹立文明交往的價(jià)值規(guī)范?！案鲊鴼v史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值?！雹诠餐瑑r(jià)值因素自人類社會(huì)產(chǎn)生便歷史性地存在于多元文明的交往互動(dòng)過程中。隨著不同文明主體間對(duì)話交往的范圍和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，這一共同性價(jià)值因素逐漸外顯為人類文明演進(jìn)的共同利益訴求和價(jià)值觀念。全人類共同價(jià)值是深刻理解人類共同價(jià)值因素的最新凝練和時(shí)代表達(dá)，從人類共有知識(shí)維度進(jìn)一步明晰人類文明普遍共享的價(jià)值內(nèi)涵，為以文明交往推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展提供價(jià)值指引。

第三，全人類共同價(jià)值凝聚文明交往的最大共識(shí)。西方價(jià)值觀指引下的文明交往實(shí)踐試圖以單一替換多元、以沖突取代合作，不僅未能凝聚解決全球治理赤字的文明合力，反而加劇不同文明主體間的矛盾與沖突。全人類共同價(jià)值以觀照全球發(fā)展的人類整體性理念為引領(lǐng)，將個(gè)體利益的滿足寓于共同利益的實(shí)現(xiàn)過程中，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的文明共識(shí)，致力于糾偏文明交往過程中的霸權(quán)霸凌思想，塑造平等互鑒、對(duì)話交流的文明交往新模式，鑄就護(hù)持人類社會(huì)發(fā)展的最大共識(shí)。

１．３ 以尊重世界文明多樣性為基本原則

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀深刻闡明文明多樣性的客觀存在性與歷史進(jìn)步性，提出以“平等、互鑒、對(duì)話、包容”維護(hù)世界文明多樣性的基本原則，為文明交流互鑒樹立了基礎(chǔ)的原則規(guī)范。

第一，強(qiáng)調(diào)多樣文明的客觀存在性。人類文明互鑒共進(jìn)的發(fā)展歷史、多元共存的現(xiàn)實(shí)特征與依存共生的未來趨勢，決定了人類多樣文明的客觀性。從文明緣起時(shí)期古巴比倫文明、古希臘文明、古羅馬文明與中華文明交相輝映到當(dāng)今時(shí)代亞洲文明、歐洲文明、非洲文明、美洲文明等構(gòu)成的現(xiàn)代文明體系，人類社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的歷史就是不同文明交流互動(dòng)的歷史，多元文明共生共存始終是歷史發(fā)展的常態(tài)。在當(dāng)今２００ 多個(gè)國家和地區(qū)、２ ５００ 多個(gè)民族共同構(gòu)成的世界文明百花園中，多樣性而非單一性、多元化而非單一化愈加成為世界文明發(fā)展的客觀趨勢。

第二，闡明文明多樣的歷史進(jìn)步性。“人類文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步?！雹傥拿鞫鄻有允侨祟惿鐣?huì)演進(jìn)的基本特征，也是推動(dòng)人類文明發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀明確闡釋文明多樣性之于世界和平發(fā)展、人類繁榮穩(wěn)定、文明前進(jìn)發(fā)展的歷史價(jià)值與時(shí)代意義，將人類文明多樣性提升至世界發(fā)展的深層指引、人類文明的魅力所在、人類社會(huì)進(jìn)步動(dòng)力的重要地位，深刻回答了不同文明交流互鑒的價(jià)值意義。

第三，提出維護(hù)文明多樣性的基本原則。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀秉持“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的交往原則，從維護(hù)人類文明多樣性的前提基礎(chǔ)、實(shí)踐路徑與核心要義等方面明確了人類文明交往的原則規(guī)范。文明平等原則反對(duì)將文明劃分為優(yōu)劣高下的等級(jí)區(qū)分，意在使平等性復(fù)歸文明交往實(shí)踐中。文明互鑒原則肯定多元文明的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)，將互學(xué)互鑒視為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的橋梁紐帶。文明對(duì)話原則突出交流溝通在多元文明相處中的重要價(jià)值，注重發(fā)揮其釋疑解惑、消減隔閡、避免沖突的功效。文明包容原則強(qiáng)調(diào)求同存異、兼容并包在文明對(duì)話中的核心作用，致力于凝聚最廣大的文明共識(shí)。

１．４ 以重視文明傳承和創(chuàng)新為重要?jiǎng)恿?/p>

縱觀人類文明發(fā)展歷史，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是單一文明得以延續(xù)并充滿活力的一般規(guī)律。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將文明傳承與創(chuàng)新視為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，深刻闡明繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展、立足本土與吸收外來的辯證關(guān)系，為推動(dòng)文明進(jìn)步指明前進(jìn)方向。

第一，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家在漫長的歷史演進(jìn)過程中形成的思想觀念與理念共識(shí)，也是推動(dòng)國家發(fā)展、文明進(jìn)步的精神支撐和力量源泉。隨著時(shí)代發(fā)展和文明進(jìn)步，特定時(shí)代生成的傳統(tǒng)文化并非完全適用當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。因此，在文化傳承中，要堅(jiān)持去粗存精、去偽存真的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，注重吸收歷久彌新的文化精華，舍棄消極過時(shí)的文化糟粕，以能否回應(yīng)時(shí)代需求和全球性挑戰(zhàn)、能否轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神財(cái)富作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，②發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于文明進(jìn)步的促進(jìn)作用。

第二，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。傳承是文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是文明發(fā)展的動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含長久傳承的思想精華和理念共識(shí)，但囿于文化生成歷史與當(dāng)代社會(huì)需求的供需差異問題，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化與現(xiàn)代化發(fā)展成為發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值功效的關(guān)鍵。因此，要根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的新特點(diǎn)賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，最大限度地挖掘與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的有益成分。

第三，學(xué)習(xí)借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果。多樣文明構(gòu)筑了絢爛多姿的人類文明百花園，多元文明的共通性特征也為文明交流互鑒提供可能。推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)步既需要科學(xué)對(duì)待文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，也需要學(xué)習(xí)借鑒人類文明優(yōu)秀成果。堅(jiān)持不忘本來的文明交往原則，在學(xué)習(xí)借鑒過程中注重保持自身文化特色和精神氣度，堅(jiān)決反對(duì)“文化虛無主義”“文化復(fù)古主義”的狹隘排外與自我中心的極端錯(cuò)誤傾向。同時(shí)，也要秉持吸收外來的文明交流氣度，學(xué)習(xí)借鑒一切有益文明成果，激發(fā)本土文化的發(fā)展動(dòng)力與活力。

１．５ 以加強(qiáng)國際人文交流合作為實(shí)踐路徑

“文明在交流中融合，在融合中進(jìn)步?！雹傩聲r(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將加強(qiáng)國際人文交流合作作為推動(dòng)文明交往的重要路徑，從雙邊人文交流機(jī)制、多邊人文合作平臺(tái)、全方位人文交流格局等方面為加強(qiáng)國際人文交流合作貢獻(xiàn)中國智慧。

第一，完善雙邊人文交流合作機(jī)制。主權(quán)國家是當(dāng)今世界最具權(quán)威性的文明實(shí)體，雙邊合作機(jī)制的發(fā)展完善則成為推動(dòng)人文交流合作的首要選擇。國家間人文交流合作的機(jī)制化建設(shè)是推動(dòng)文明交往的有效路徑，對(duì)于緩解國家間緊張關(guān)系、增進(jìn)不同文明主體合作都具有重要意義。黨的十八大以來，中國將人文交流置于對(duì)外交往的突出位置，雙邊人文交流機(jī)制不斷豐富與發(fā)展。我國建立了中俄人文合作委員會(huì)、中美人文交流高層磋商機(jī)制、中英高級(jí)別人文交流機(jī)制、中法高級(jí)別人文交流機(jī)制、中印高級(jí)別人文交流機(jī)制等多對(duì)高級(jí)別人文交流機(jī)制，從廣大發(fā)展中國家到歐美發(fā)達(dá)國家、從社會(huì)主義國家到資本主義國家，逐步形成涵蓋不同發(fā)展階段、社會(huì)制度、地緣距離的全方位雙邊人文交流合作網(wǎng)絡(luò)。

第二，拓展多邊人文合作平臺(tái)。多邊機(jī)制是協(xié)調(diào)國家利益的有效平臺(tái)與推動(dòng)全球文明治理的關(guān)鍵載體。在持續(xù)推進(jìn)雙邊人文交流繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國外交將多邊人文合作視為推動(dòng)國際人文交流的重要路徑，通過利用現(xiàn)有多邊機(jī)制、搭建多邊合作新平臺(tái)以及創(chuàng)新多邊交流新方式等路徑，發(fā)揮多邊平臺(tái)在國際人文交流合作中的平臺(tái)載體作用。聯(lián)合國文明聯(lián)盟與中國聯(lián)合國協(xié)會(huì)合作舉辦“聯(lián)合國文明聯(lián)盟上海會(huì)議暨亞洲南太平洋磋商會(huì)議”、金磚國家文化部長會(huì)議、絲綢之路國際劇院、亞洲文明大會(huì)，一系列推動(dòng)多元文化交流的平臺(tái)載體應(yīng)運(yùn)而生，極大增進(jìn)了各國人民對(duì)于不同文化的認(rèn)知與了解。

第三，構(gòu)建多元互動(dòng)的人文交流格局。國際人文交流合作是一項(xiàng)涉及多元主體、多種機(jī)制和多樣領(lǐng)域的系統(tǒng)工程，需要綜合施策、廣泛參與、共同發(fā)力，多元互動(dòng)的人文交流大格局能夠?yàn)槲拿鹘煌峁┏渥愎δ?。黨的十八大以來，黨中央高度重視國際人文交流，推動(dòng)構(gòu)建國際國內(nèi)共同發(fā)力、中央地方協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的多層次人文交流合作網(wǎng)絡(luò)，逐步形成元首外交示范引領(lǐng)、中央地方統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)、官方民間合作并舉的人文交流合作大格局，持續(xù)助力中外文化交流與世界文明發(fā)展。

二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的敘事構(gòu)建

作為推動(dòng)人類文明繁榮發(fā)展的新型文明觀，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀既立足自身、觀照世界，體現(xiàn)文明發(fā)展普遍要求，又兼容并包、胸懷天下，在本質(zhì)上區(qū)別于西方文明觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方文明觀的超越。

２．１ 立足自身，鞏固文明存在的主體性

以立足自身鞏固文明存在的主體性是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的邏輯起點(diǎn)，也是推動(dòng)文明交流互鑒的重要前提。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀從增強(qiáng)單一文明的主體性切入，闡明了文化主體性與文明互鑒的辯證關(guān)系，有效破解了文化發(fā)展過程中的古今中西之爭，既為國內(nèi)文化發(fā)展提供價(jià)值遵循，也為世界文明交流注入動(dòng)能?！坝辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！雹?/p>

人類文明歷史表明，多元文明交往共進(jìn)是文明發(fā)展繁榮的基本特征?！懊恳环N文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。”②新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀堅(jiān)持以馬克思主義文明觀為指導(dǎo)，扎根中華民族五千多年光輝燦爛的文化沃土與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，以提升文明主體性為實(shí)踐抓手，通過培育中華民族的文化主體意識(shí)，造就文化意義上的堅(jiān)定自我，為增強(qiáng)文明存在的主體性提供堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐依托。這一新型文明觀闡明了關(guān)注個(gè)體文明生長與推動(dòng)多元文明發(fā)展的互促共進(jìn)本質(zhì)，既凸顯了文明主體性對(duì)于文明多樣性的基礎(chǔ)性意義，也指明了文明交流互鑒對(duì)于鞏固文明主體性的重要價(jià)值，進(jìn)而將文明主體性與文明交流互鑒統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)單一文明大發(fā)展與世界文明大繁榮的目標(biāo)愿景中。

２．２ 觀照世界，增強(qiáng)文明交往的整體性

以觀照世界增強(qiáng)文明交往的整體性是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)世界文明交流互鑒的基本要求。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀準(zhǔn)確把握人類社會(huì)命運(yùn)與共的潮流大勢，倡導(dǎo)放眼世界打破文明交往壁壘、博采眾長汲取其他文明養(yǎng)分、自信開放推動(dòng)中華文明走向世界，在“放眼世界—博采眾長—走向世界”的邏輯鏈條中鑄就觀照世界文明的宏闊視野。

第一，放眼世界打破文明交往的人為壁壘，學(xué)習(xí)借鑒一切優(yōu)秀文明成果。文明多樣性是世界文明圖譜絢麗多彩的基礎(chǔ)，文明共性則為文明對(duì)話提供可能性。毛澤東在《新民主主義論》中就明確指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料。”③新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將多元文明的交流對(duì)話視為推動(dòng)世界文明繁榮發(fā)展的重要路徑，強(qiáng)調(diào)“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落”，④主張以放眼全球的世界眼光打破文明交流互鑒的人為壁壘，學(xué)習(xí)借鑒人類文明中有益于自身發(fā)展的進(jìn)步成果，增強(qiáng)多樣文明的活力與創(chuàng)造力。

第二，博采眾長汲取其他文明的養(yǎng)分，積極促進(jìn)外來文明的本土化發(fā)展。鄧小平在南巡談話中強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！雹菪聲r(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀深刻洞悉文明互鑒的價(jià)值意義，將本土文明的創(chuàng)新發(fā)展視為文明對(duì)話的實(shí)踐重點(diǎn)，以外來文明的本土化發(fā)展為單一文明的繁榮生長注入創(chuàng)新活力，以我為主的本土化自然成為放眼世界的邏輯延伸。在中華文明五千年生生不息的發(fā)展過程中，中華民族實(shí)踐創(chuàng)造的智慧結(jié)晶與借鑒其他民族優(yōu)秀成果形成的文明精華相互融通，鑄就了千年流傳的中華文明，汲取其他文明養(yǎng)分成為中華文明自我生長的重要組成部分，相遇、接受、互動(dòng)、融合的文明交流過程為中華文明開拓出更為廣闊的發(fā)展空間。①

第三，自信開放推動(dòng)中華文明走向世界，增強(qiáng)中華文明的國際影響力。在汲取世界文明成果為我所用的基礎(chǔ)上，推動(dòng)已然實(shí)現(xiàn)更新發(fā)展的本土文明走向世界，是中華文明觀照世界的邏輯歸宿。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列推動(dòng)中華文明與世界文明繁榮發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，從“構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系”“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”到“全球文明倡議”，通過廣泛的文明交流推動(dòng)中華文明走向世界、為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量，已經(jīng)成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的使命追求與實(shí)踐目標(biāo)。

２．３ 兼容并包，擴(kuò)大文明對(duì)話的包容性

以兼容并包擴(kuò)大文明對(duì)話的包容性是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的突出特質(zhì)，也是區(qū)別于文明沖突、文明優(yōu)越等西方中心話語的鮮明特征。面對(duì)“唯我獨(dú)尊還是平等互鑒、隔閡沖突還是對(duì)話包容”的歷史性選擇，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將兼容并包置于文明對(duì)話的突出位置，倡導(dǎo)在平等包容的基礎(chǔ)上推動(dòng)不同文明主體的交流互鑒。

人類文明發(fā)展的整體性決定了文明在交往中進(jìn)步已成為世界共識(shí)，但如何界定不同文明間的互動(dòng)關(guān)系成為中西方文明觀的重要分野。在現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢的帶動(dòng)下，西方文明觀把地方性文明理念絕對(duì)化普遍化，并以此為標(biāo)準(zhǔn)將世界劃分為“文明”與“野蠻”對(duì)立的二分狀態(tài)，臆想并構(gòu)建出世界文明的等級(jí)制圖景，全球文明的等級(jí)秩序與西方文明的全球復(fù)制便成為西方文明觀的核心概念。② 但是，文明多樣性是人類文明發(fā)展演進(jìn)的歷史常態(tài)，每一種文明都有其生成存在的根基與發(fā)展演進(jìn)的價(jià)值，若以單一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)多元文明進(jìn)行高低優(yōu)劣排序，帶來的只能是不同文明間的敵視排斥，甚至全球文明的單一化?！拔拿鳑]有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步?！雹坌聲r(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀倡導(dǎo)兼容并包的文明交往理念，將多元文明視為人類文明圖譜不可或缺的組成部分，承認(rèn)、尊重、包容不同文明在歷史文化、社會(huì)制度、發(fā)展階段等方面差異性特征，通過平等包容的文明對(duì)話實(shí)現(xiàn)人類文明的和諧共生。

２．４ 胸懷天下，強(qiáng)化文明互鑒的共贏性

以胸懷天下推動(dòng)人類文明共同繁榮是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的使命目標(biāo)，也是全球化時(shí)代人類文明交往的必然選擇。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀秉持胸懷天下的世界觀和方法論，將推動(dòng)人類文明朝著積極、平衡、向善發(fā)展的天下情懷凝筑其中，致力于在互利共進(jìn)中實(shí)現(xiàn)多元文明的共同發(fā)展與人類社會(huì)的繁榮進(jìn)步。

歷史地考察，資本邏輯主導(dǎo)的西方文明觀以對(duì)抗、沖突代替平等、合作，將你輸我贏、弱肉強(qiáng)食的叢林法則移植到文明交往領(lǐng)域，霸權(quán)霸道霸凌的強(qiáng)權(quán)法則長期主導(dǎo)美西方國家的對(duì)外交往實(shí)踐。馬克思指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前?！雹堋叭琴Q(mào)易”“槍炮外交”等充滿血腥暴力的交往實(shí)踐將資本主義文明交往的零和性與破壞性暴露無遺。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下一家”“天下大同”的交往理念，以文明平等論、文明互鑒論糾偏西方文明觀內(nèi)含的叢林假定、強(qiáng)權(quán)邏輯與零和思維，從人類文明演進(jìn)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來等方面闡明文明互鑒的客觀必然性與進(jìn)步性，將合作共贏視為推動(dòng)文明交往的關(guān)鍵引領(lǐng)，體現(xiàn)對(duì)人類未來的深刻思考和人文關(guān)懷。

三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的內(nèi)在邏輯

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀遵循人類文明共性與民族特性辯證統(tǒng)一的本體邏輯，堅(jiān)守馬克思主義文明觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論邏輯，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的歷史自覺，也是對(duì)當(dāng)今世界文明價(jià)值凸顯與文明沖突強(qiáng)化交織影響的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

３．１ 人類文明共性與民族特性辯證統(tǒng)一的本體邏輯

人類文明共性與民族特性辯證統(tǒng)一是文明存續(xù)的本體屬性，也是人類文明發(fā)展必須遵循的基本邏輯。從文明特性看，多元文明的個(gè)性化發(fā)展造就人類文明的多樣性。文明是特定地理環(huán)境和社會(huì)歷史條件下所創(chuàng)造的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，自然環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣的差異塑造了千姿百態(tài)的文明樣貌，不同時(shí)空尺度下多樣文明的共生共存繪就了波瀾壯闊的文明圖譜?！霸谌祟悮v史的漫長進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園”。① 無論是古代歷史中四大文明古國交映生輝，還是全球化時(shí)代多元文明交流互鑒，單一文明的個(gè)性化發(fā)展都譜寫了人類文明華章，文明多樣性也成為當(dāng)今世界的基本特征和人類進(jìn)步的動(dòng)力源泉。從文明共性看，人類文明的共有屬性奠定文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。作為人類活動(dòng)的實(shí)踐產(chǎn)物，由人創(chuàng)造、發(fā)展、繼承和傳播的多元文明具有內(nèi)在的價(jià)值共通性與理念相似性。文明共性就是不同文明所普遍具有的觀念認(rèn)知、精神追求、價(jià)值目標(biāo)等通約屬性，這些共通共享的內(nèi)在屬性塑造了不同文明對(duì)話交往的共有知識(shí)空間，也為人類文明交流互鑒提供可能性。

總體來看，人類文明共性與民族特性辯證統(tǒng)一的本體屬性使得文明交流互鑒具有必然性。文明共性與民族特性是相互聯(lián)系、相互貫通的統(tǒng)一體，文明共性寓于文明特性之中，并通過文明特性表現(xiàn)出來，尊重和維護(hù)文明多樣性是世界文明繁榮發(fā)展的客觀要求。同時(shí)，文明特性也難以脫離文明共性單獨(dú)存在，吸收借鑒不同文明的優(yōu)秀成果便成為單一文明尋求創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)?！拔覀円卣故澜缪酃?，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！雹?/p>

３．２ 馬克思主義文明觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論邏輯

作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新發(fā)展，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重要成果，馬克思主義文明觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成其生成發(fā)展的魂脈與根脈。

馬克思主義文明觀為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀注入理論之魂。馬克思主義堅(jiān)持以唯物史觀理解人類文明發(fā)展的演進(jìn)歷程，將文明關(guān)系置于宏闊的世界歷史進(jìn)程中，深刻剖析文明演進(jìn)的基本動(dòng)力、互動(dòng)關(guān)系、發(fā)展目標(biāo)等核心問題，為全球文明觀的生成提供了根本理論指引。馬克思主義文明觀秉持歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法，將生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的變革視為不同文明主體擴(kuò)大交往聯(lián)系的決定因素，提出“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，③文明交往形式的發(fā)展成為推動(dòng)人類歷史演進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思主義文明觀從全球普遍交往的世界歷史角度探索多元文明的互動(dòng)規(guī)律，內(nèi)生于世界歷史進(jìn)程的文明交往必然伴隨這一進(jìn)程的客觀性而具有歷史必然性，不斷延展的世界歷史推動(dòng)狹隘的民族交往過渡到普遍性的世界交往，“地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”，①個(gè)體需求的滿足和群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都依賴于多元主體間的交往聯(lián)系。同時(shí)，馬克思主義文明觀明確指出資本主義文明交往的偽善本質(zhì)，將人類解放和人的全面發(fā)展視為文明進(jìn)步的主題與目標(biāo)，主張將內(nèi)含文明交往虛假性的“虛幻共同體”發(fā)展為彰顯文明對(duì)話真實(shí)效應(yīng)的“文明共同體”，②致力于通過平等對(duì)話推動(dòng)文明交往擺脫虛假面紗，展示真實(shí)效能。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀厚植文化根脈。中華民族始終秉持開放包容、互學(xué)互鑒的文明相處之道，將和合共生的互動(dòng)哲學(xué)融入文明交往實(shí)踐中，形成了中國特色的文明交往理念。一是以“交通成和”明確交往互動(dòng)的價(jià)值意義?！敖煌ǔ珊汀闭Z出“兩者交通成和而物生焉”，③意指天地交流和合方有萬物生養(yǎng)暢通。④ 這一理念將異質(zhì)性主體的交流溝通視為天下萬物實(shí)現(xiàn)和諧暢通的核心路徑，把交往合作的適用范圍拓展至涵蓋自然萬物與社會(huì)群體的所有方面，突出交流溝通在天地關(guān)系、國家關(guān)系以及人際關(guān)系中的基礎(chǔ)性作用，造就了中華民族兼收并蓄的開放胸懷。絲綢之路上往來不絕的各國商隊(duì)、萬國衣冠里開放包容的盛唐氣象、源生于古印度的佛教與中國儒家道家文化的融合，無不成為中華文明開放包容、對(duì)話交流、革故鼎新的鮮明例證。二是以“和而不同”指明交往互動(dòng)的原則規(guī)范?！昂投煌睌[脫了自我和他者沖突對(duì)立的排他性思維，既突出個(gè)體的獨(dú)立性特質(zhì)又強(qiáng)調(diào)和同共生的價(jià)值意義。《國語》提出：“和實(shí)生物，同則不繼”。⑤ “ 和” 不但能容“ 異”， 而且必須有“異”，“不同”是達(dá)成“和”的前提條件。⑥ 同時(shí)，“和而不同”將尋求和諧視為事物發(fā)展的根本要求。在承認(rèn)差異性的前提下，將“和”視為萬事萬物共生共長的均衡狀態(tài)，“萬物各得其和以生”，⑦以“和”促進(jìn)不同因素相濟(jì)相成，最終達(dá)成和合共生的“大同” 局面。三是以“天下一家”勾畫交往互動(dòng)的美好愿景。“天下”將世界先驗(yàn)地預(yù)設(shè)為只有內(nèi)部性沒有外部性的整體性存在，倡導(dǎo)“群體高于個(gè)人”“和諧高于沖突”的整體價(jià)值，⑧寄托了中華民族對(duì)家國天下、共贏共生的探索追求。這一理念超越了個(gè)人主義價(jià)值觀主導(dǎo)下的爭亂傾向，闡明了中國與外部世界的共生性關(guān)系定位，在世界觀維度框定了中華文明的和平本質(zhì)。

３．３ 堅(jiān)持胸懷天下與與時(shí)俱進(jìn)相結(jié)合的歷史邏輯

建黨百余年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，提出一系列促進(jìn)平等互尊、交流對(duì)話的文明交往思想理念。從和平共處五項(xiàng)原則、和諧世界到人類命運(yùn)共同體，這些具有時(shí)代特征的思想理念既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，為推動(dòng)人類文明交流互鑒作出重要貢獻(xiàn)，也為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的形成發(fā)展積累了理論智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

第一，以文明平等理念踐行和平共處五項(xiàng)原則。在同周邊國家發(fā)展友好關(guān)系的過程中，中國共產(chǎn)黨提出并踐行和平共處五項(xiàng)原則，在中緬、中印邊界問題談判中取得良好成效，在日內(nèi)瓦會(huì)議、萬隆會(huì)議得到國際社會(huì)廣泛認(rèn)可。和平共處五項(xiàng)原則將平等協(xié)商、和平共處的交往理念外化為國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)不同發(fā)展階段、社會(huì)制度和歷史文化的國家能夠?qū)崿F(xiàn)和平共處，打破了國家間沖突具有內(nèi)生性的西方虛假敘事。正如毛澤東指出：“和非社會(huì)主義的事物，像資本主義、帝國主義、封建王國等能共處嗎？ 我認(rèn)為，回答也是肯定的，只需要一個(gè)條件，就是雙方愿意共處?！雹?/p>

第二，以文明交往理念構(gòu)建和諧世界。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握新世紀(jì)國際交往的發(fā)展變化，充分汲取中國傳統(tǒng)和合文化智慧，提出和諧世界理念，為２１世紀(jì)的國際交往指明方向。這一理念將平等包容原則置于國際交往的突出位置，強(qiáng)調(diào)“各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別”“存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落”，②闡明文明多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，進(jìn)一步厘清了文明差異與文明進(jìn)步的辯證關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)世界文明大發(fā)展大繁榮起到重要的思想引領(lǐng)作用。

第三，以文明共生理念推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。隨著全球化不斷深入，國家間聯(lián)系交往的頻次呈指數(shù)級(jí)增加，人類社會(huì)愈加成為榮損共擔(dān)的共同體。同時(shí)，全球化時(shí)代的高頻聯(lián)系也增加了不同文明主體矛盾沖突的可能性，“沖突還是合作、交往還是隔閡”成為困擾全球的時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于命運(yùn)與共的時(shí)代特征，提出人類命運(yùn)共同體理念，指明了全球化時(shí)代文明交往的目標(biāo)藍(lán)圖與前進(jìn)征程。這一理念立足天下一家的整體性現(xiàn)實(shí)和包容性特質(zhì)，將和合共生的交往理念內(nèi)化到政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等人類文明的方方面面，從根本上超越和重塑了西方文明理念的叢林邏輯與沖突內(nèi)核，已經(jīng)成為推動(dòng)全球合作的普遍共識(shí)。

３．４ 回應(yīng)文明價(jià)值凸顯與文明沖突加劇交織影響的現(xiàn)實(shí)邏輯

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀是推動(dòng)文明交往理念與方式變革的產(chǎn)物，其形成發(fā)展具有歷史必然性、現(xiàn)實(shí)緊迫性與極端重要性。中國式現(xiàn)代化的偉大成就與中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)追求，使得中國共產(chǎn)黨作為全球文明觀的提出者具有歷史必然性與可能性。新的動(dòng)蕩變革期國家間競爭復(fù)雜化與文明沖突新變體交織影響，使得重塑文明交往觀念具有現(xiàn)實(shí)緊迫性與必要性。全球相互依存的共生性與全球問題的嚴(yán)峻性，使得全球文明觀對(duì)于凝聚文明共識(shí)、共建人類社會(huì)美好具有極端重要性與前瞻性。

第一，新時(shí)代中國強(qiáng)起來的客觀基礎(chǔ)、奮發(fā)有為的擔(dān)當(dāng)意識(shí)與塑造外部環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需求。經(jīng)過四十多年的改革開放，中國式現(xiàn)代化取得舉世矚目的歷史性成就。２０２３ 年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值超過１２６ 萬億元，穩(wěn)居世界第二位。③ ２０１３年至２０２１ 年中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到３８．６％。④ 黨的十八大以來，中國外交風(fēng)貌更加奮發(fā)有為，全方位、多層次、立體化的外交網(wǎng)絡(luò)越織越密。據(jù)全球外交指數(shù)顯示，２０２３年中國駐外外交機(jī)構(gòu)共計(jì)２７４ 個(gè)，連續(xù)３ 個(gè)統(tǒng)計(jì)年度擁有全球最大的外交網(wǎng)絡(luò)。⑤ 同時(shí)，中國和平發(fā)展的外部環(huán)境也面臨逆風(fēng)逆水的困難與挑戰(zhàn)。美西方國家秉持強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)偏見和冷戰(zhàn)零和思維，將不斷縮小的中美實(shí)力差距視為矛盾沖突可能性增大的顯性指標(biāo)，大肆鼓噪“修昔底德陷阱”“中國威脅論”，強(qiáng)化對(duì)中國的圍堵封鎖、遏制打壓。如何創(chuàng)造和平穩(wěn)定的外部環(huán)境并為推動(dòng)人類社會(huì)繁榮穩(wěn)定擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任，成為負(fù)責(zé)任大國難以回避的重要課題。

第二，文明沖突衍生新變體，形塑動(dòng)蕩變革期的文明關(guān)系亟待新文明觀。近年來，西方國家虛構(gòu)、兜售“民主對(duì)抗威權(quán)”的虛假敘事，通過“領(lǐng)導(dǎo)人民主峰會(huì)”、七國集團(tuán)峰會(huì)、北約峰會(huì)組建所謂“價(jià)值觀聯(lián)盟”，將打壓遏制的霸權(quán)行徑冠以“文明”旗號(hào)，⑥企圖將國家間關(guān)系帶入弱肉強(qiáng)食的非理性誤區(qū)。這一源于文明沖突并賦予其新內(nèi)容的陳詞“新”調(diào)，將地緣政治競爭內(nèi)置于“民主、自由”的光鮮外衣下，將意識(shí)形態(tài)對(duì)抗隱藏在公義話語中，帶有極強(qiáng)的煽動(dòng)性和迷惑性。特別是烏克蘭危機(jī)的爆發(fā)，使“文明沖突論”的信奉者備受鼓舞。誠然，文明差異是國家間矛盾沖突的重要誘因，但是地區(qū)熱點(diǎn)問題具有復(fù)雜的內(nèi)外原因，僅僅著眼于文明沖突不僅掩蓋了沖突背后的地緣政治因素，更會(huì)將沖突內(nèi)生化絕對(duì)化，使得以和平方式解決問題成為泡影。因此，闡明文明多樣性之于國際關(guān)系的價(jià)值意義，厘清文明交往的目標(biāo)與原則，成為糾偏國際關(guān)系走向的緊迫任務(wù)。

第三，全球化時(shí)代人類社會(huì)的和平發(fā)展需要正確文明觀引領(lǐng)。隨著全球化的深化，全球相互依存的特征既為全球發(fā)展提供了宏闊的資源配置范圍，也賦予風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的全球性特質(zhì)，文明的沖突不存在“局外人”。烏克蘭危機(jī)爆發(fā)以來，歐洲多國經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重沖擊，企業(yè)申請(qǐng)破產(chǎn)數(shù)量不斷增長，引發(fā)全球物價(jià)上漲，加劇地區(qū)社會(huì)動(dòng)蕩。“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅(jiān)克難，也需要依靠精神的力量誠意正心”。① 在多元文明主體聯(lián)系交往日益緊密的時(shí)代，促進(jìn)和平發(fā)展需要不同文明主體秉持正確的文明觀，有效破解文明沖突的虛假命題，通過文明交流互鑒超越文明優(yōu)越與文明沖突等論調(diào)，以人類文明共同體凝聚起強(qiáng)大的全球共識(shí)。

四、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的重要意義

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在文明交往領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)持以馬克思主義文明觀為指導(dǎo)，以落實(shí)全球文明倡議為實(shí)踐抓手，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智識(shí)理念與中國外交的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方文明觀的超越。這一新型文明觀的提出與踐行，對(duì)于創(chuàng)新國際關(guān)系理論、促進(jìn)世界和平與發(fā)展、推動(dòng)全球文明治理、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都具有重要的理論和實(shí)踐意義。

４．１ 為推動(dòng)國際關(guān)系理論創(chuàng)新貢獻(xiàn)中國智慧

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀以“平等、對(duì)話、包容、互鑒”變革西方文明交往理念中的叢林假定、強(qiáng)權(quán)邏輯與零和思維，為推動(dòng)國際關(guān)系理論的創(chuàng)新發(fā)展提供中國價(jià)值指引。一是以文明平等超越文明優(yōu)越。西方崇尚權(quán)力至上的強(qiáng)權(quán)邏輯長期支配國際關(guān)系，“槍炮外交”、霸權(quán)霸凌似乎成為國家間交往常態(tài)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將平等視為文明交往的基礎(chǔ)與前提，把主權(quán)平等的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則落實(shí)到文明交往領(lǐng)域，以平等交往革新傳統(tǒng)國際關(guān)系的強(qiáng)權(quán)邏輯。二是以文明對(duì)話超越文明沖突。“文明沖突論”建立在西方國際關(guān)系理論的叢林假定上，弱肉強(qiáng)食的叢林法則為西方的破壞性文明交往實(shí)踐冠以堂皇的現(xiàn)實(shí)主義借口。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將國家間關(guān)系視為共生共存的命運(yùn)共同體，把文明對(duì)話視為擺脫叢林的唯一法則，從理論假定上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)國際關(guān)系理論的超越。三是以文明互鑒超越文明隔閡。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將交流互鑒視為推動(dòng)人類文明發(fā)展的路徑，通過對(duì)話溝通與包容協(xié)商實(shí)現(xiàn)多元文明的“美美與共”，②以國際合作的共贏性收益超越西方文明觀崇尚零和博弈的封閉排他性。

４．２ 為促進(jìn)世界和平與發(fā)展彰顯中國擔(dān)當(dāng)

“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”③新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，以文明對(duì)話凝聚促進(jìn)全球繁榮穩(wěn)定的文明合力，已經(jīng)成為推動(dòng)世界和平與發(fā)展的重要引領(lǐng)。一是維護(hù)世界和平。在以主權(quán)國家為主要構(gòu)成的文明體系中，以文明優(yōu)越為核心的“普世價(jià)值”嚴(yán)重違背主權(quán)平等的基礎(chǔ)性原則，價(jià)值觀念與體系原則的錯(cuò)配導(dǎo)致文明沖突難以根除。① 新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀以尊重世界文明多樣性為首要原則，將主權(quán)平等內(nèi)化于國家間交往過程，為緩解國家間矛盾和沖突提供文明方案。二是促進(jìn)世界發(fā)展。西方國家基于現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢，將地方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)視為全球普適的現(xiàn)代化“鐵律”，強(qiáng)力輸出“民主模式”與“發(fā)展模式”，由此誘發(fā)的政治動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì)停滯等問題長期難以解決。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀秉持交流互鑒、對(duì)話溝通的交往理念，通過不同文明主體間的互學(xué)互鑒、經(jīng)驗(yàn)共享，糾偏發(fā)展模式西方化的錯(cuò)誤傾向，對(duì)于文明發(fā)展協(xié)調(diào)具有重要意義。三是彰顯中國共產(chǎn)黨胸懷天下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨全球文明觀的鮮明特質(zhì)與實(shí)踐要求。面對(duì)人類文明走向叢林困境還是平等包容的時(shí)代課題，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定站在歷史正確一邊，積極倡導(dǎo)全球文明觀，并以全球文明倡議落實(shí)文明交往新理念，彰顯出強(qiáng)烈的世界視野與人類情懷。

４．３ 為推動(dòng)全球文明治理提供中國方案

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀直面和回應(yīng)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”，為促進(jìn)單一文明的存續(xù)發(fā)展、世界文明的平等交往、人類文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧。一是為促進(jìn)單一文明發(fā)展提供可行路徑。單一文明能否延續(xù)發(fā)展對(duì)于世界文明的繁榮穩(wěn)定具有基礎(chǔ)性意義，也是尊重和維護(hù)世界文明多樣性的重要內(nèi)容。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀在堅(jiān)持文明平等原則的基礎(chǔ)上，將文明傳承與創(chuàng)新作為推動(dòng)單一文明發(fā)展的實(shí)踐路徑，強(qiáng)調(diào)不忘本來以堅(jiān)持文明底色，突出吸收外來以實(shí)現(xiàn)兼收并蓄，明確面向未來以促進(jìn)文明永續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)單一文明的發(fā)展繁榮提供方法論指導(dǎo)。二是為推動(dòng)世界文明交往提供價(jià)值引領(lǐng)。多元文明間的關(guān)系定位是推動(dòng)世界文明交往面對(duì)的首要問題，闡明不同文明的共通性特征也是實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話的基礎(chǔ)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀以全人類共同價(jià)值凝練不同文明主體的共同追求和發(fā)展共識(shí)，將和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由視為引領(lǐng)文明交往的目標(biāo)歸屬，為世界文明交流互鑒凝聚最為廣泛的國際共識(shí)。三是為實(shí)現(xiàn)人類文明進(jìn)步指引實(shí)踐方向。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀將國際人文交流合作視為不同文明主體對(duì)話溝通的橋梁紐帶，通過文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、治國理政經(jīng)驗(yàn)等互學(xué)互鑒，帶動(dòng)國家間政治、軍事關(guān)系的緩和發(fā)展，并從雙邊多邊合作、人文交流格局等方面為不同文明主體消解緊張關(guān)系提供可行的實(shí)踐方式。

４．４ 為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟文明路徑

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀是中國和平發(fā)展外交政策在文明交往領(lǐng)域的鮮明映射，成為推進(jìn)中國特色大國外交的行動(dòng)指南和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明支柱。一是彰顯中國特色大國外交的和平進(jìn)步屬性。走和平發(fā)展道路始終是中國外交的核心理念和不變追求，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀以文明平等交往超越“文明沖突論”，向國際社會(huì)宣示中國外交的和平屬性，明確回應(yīng)“國強(qiáng)必霸”的西方國際關(guān)系邏輯不適用中國外交，進(jìn)一步彰顯中國特色大國外交走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。二是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營造良好外部環(huán)境。中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的宏偉目標(biāo)需要長期和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀以文明交往為突破，注重發(fā)揮國際人文交流對(duì)緩解國家間矛盾沖突的重要作用，以多元文明對(duì)話溝通促進(jìn)全球繁榮穩(wěn)定，為中國和平發(fā)展創(chuàng)造良好外部環(huán)境。三是奠定人類命運(yùn)共同體的文明基石，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟文明路徑。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的全球文明觀立足人類社會(huì)相互依存的時(shí)代特征與世界各國守護(hù)文明多樣性的普遍愿望，以帶有平等性、包容性、發(fā)展性、共贏性的新型話語敘事塑造文明對(duì)話的共有知識(shí)空間，將國際社會(huì)對(duì)于人類命運(yùn)共同體的理解帶入超越權(quán)力政治的文明語境中，拓展了人類命運(yùn)共同體理念的文明內(nèi)涵，①為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟了文明路徑。

責(zé)任編輯 邵雯婧 楊海萍

基金項(xiàng)目：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)重大課題“共商共建共享的全球治理研究”（１８ＶＺＬ０１７）的階段性研究成果。