“以我為主，為我所用”：中外雙向交流中的《海國圖志》

摘 要：魏源的《海國圖志》開中國人談世界之先河，向閉塞不通的中國展現(xiàn)了新世界的圖景，啟發(fā)了近代中國學(xué)習(xí)西方、奮發(fā)圖強(qiáng)。魏源在林則徐《四洲志》的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)，以通曉夷情、抵御外侮為目的，對(duì)西人文獻(xiàn)進(jìn)行選譯與重新編排?！逗鴪D志》被傳至海外后，海外學(xué)者從各地國情與個(gè)人身份出發(fā)，以不同動(dòng)機(jī)對(duì)其內(nèi)容與思想進(jìn)行選擇性譯介。在中外文化的雙向交流中，《海國圖志》的成書過程與海外傳播都暗含了“以我為主，為我所用”的原則。

關(guān)鍵詞：魏源；《海國圖志》；海外傳播；中外交流

中圖分類號(hào)：B252

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

收稿日期：2024－02－06

作者簡介：張鑫，女，北京外國語大學(xué)國際中國文化研究院博士研究生。

“Adhering to Ourselves， and Benefiting for Our Own Use”：Haiguotuzhi in the Two-Way Communication Between China and Foreign Countries

ZHANG Xin

（International Institute of Chinese Studies， Beijing Foreign Studies University， Beijing 100089， China）

Abstract：Wei Yuan’s Haiguotuzhi was the first book in which Chinese people talked about the world， bringing a picture of the new world to the closed and inaccessible China at that time， and inspiring modern China to learn from the West and strive for development. On the basis of Four Continents by Lin Zexu， Wei Yuan selected， translated and rearranged western literature based on the reality of China at that time， with the purpose of understanding foreign situation and resisting foreign invasion. After Haiguotuzhi was spread overseas， international scholars translated its contents and ideas selectively with different motives due to their local conditions and personal identities. In the two-way communication between Chinese and foreign cultures， either the composition of Haiguotuzhi or its overseas dissemination implied the principle of “adhering to ourselves， and benefiting for our own use”.

Key words：Wei Yuan; Haiguotuzhi; overseas dissemination; communication between China and foreign countries

魏源（1794—1857），屬于近代中國“睜眼看世界”的第一批知識(shí)分子，其代表作《海國圖志》向當(dāng)時(shí)的中國展現(xiàn)了新世界的先進(jìn)圖景。費(fèi)正清在《劍橋中國晚清史》中有一章是專門講述魏源的【可參閱費(fèi)正清主編的《劍橋中國晚清史：1800—1911年（上卷）》第三章中的“魏源——經(jīng)世致用論與今文學(xué)研究的范例”一節(jié)，第158—164頁，這一部分的作者是蘇珊·M.瓊斯和菲利普·A.庫恩。】，稱其以己為鏡，映照出19世紀(jì)上半葉的社會(huì)變化，集當(dāng)時(shí)主要思潮于一身^［1］158。在《偉大的中國革命1800—1985年》中，費(fèi)正清又一次指出：魏源編撰的《海國圖志》是“一本世界地理書”，“打開了中國人的眼界”^［2］124?！逗鴪D志》的出現(xiàn)可以說是時(shí)代和魏源個(gè)人的雙重選擇。首先，《海國圖志》初刻于1842年，其時(shí)中國剛經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，同時(shí)也被動(dòng)卷入世界現(xiàn)代化中。一邊是清王朝的日漸衰敗，一邊是西方世界的飛速發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮聲迫使人們?nèi)ニ伎迹褐腥A民族將如何自存？其次，魏源師從公羊?qū)W派，認(rèn)為學(xué)問的目的是經(jīng)世致用，必須調(diào)整舊制度以適應(yīng)新的時(shí)代?！皫熞拈L技以制夷”便是他在此觀念下發(fā)出的最強(qiáng)呼聲。一方面，魏源在《海國圖志》中選擇性地編譯了許多西人所著書籍，介紹了西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)與風(fēng)土人情，使中國人開始真正看到并了解西方，并進(jìn)一步向西方學(xué)習(xí)以抵御外侮。另一方面，《海國圖志》不僅傳到了日本與朝鮮，有效促進(jìn)了近代東亞地區(qū)的思想啟蒙與發(fā)展，還通過郭實(shí)獵、威妥瑪、李歐娜等西方學(xué)者的譯介，促進(jìn)了西方對(duì)中國海洋文化與軍事思想等方面新的認(rèn)知。在中外文化的雙向互動(dòng)中，《海國圖志》的成書過程與海外傳播都暗含了“以我為主，為我所用”的原則。

一、《海國圖志》的成書過程

《海國圖志》于1842年最初問世時(shí)是50卷本，5年之后出現(xiàn)了60卷本，1852年的新版本已增至100卷。在談及該書資料來源時(shí)，魏源在“海國圖志原敘”中直言，“《海國圖志》六十卷何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來島志，及近日夷圖、夷語”^［3］1。由此可知，《海國圖志》所據(jù)的主要資料包括林則徐的《四洲志》，中國的史志島志和西方人所著書籍、文章與地圖。雖然魏源在《海國圖志》中征引的西人文獻(xiàn)大約有20多種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于書中征引的中國文獻(xiàn)，但是就內(nèi)容篇幅和文字?jǐn)?shù)量而言，西人文獻(xiàn)顯然要多出好幾倍，且總是被置于中國文獻(xiàn)之前。當(dāng)中西文獻(xiàn)就某一點(diǎn)出現(xiàn)分歧時(shí)，魏源也多是以西人著作為準(zhǔn)。除了早期西方來華傳教士的著作，魏源也選取了當(dāng)時(shí)最新的西方著述，并在之后的版本中不斷進(jìn)行增補(bǔ)。例如，在《海國圖志》100卷本中，魏源就增補(bǔ)了麥嘉締所著《平安通書》、瑪吉士所著《地理備考》等當(dāng)時(shí)新出版的西人著作。恰如其序所言，《海國圖志》與之前同類型作品的區(qū)別就在于，過去是以中國人談西方，所據(jù)資料大多是國人所著，而《海國圖志》則是“以西洋人譚西洋也”^［3］1。

首先，作為《海國圖志》底本的《四洲志》，譯自慕瑞（Hugh Murray）的《世界地理大全》，其中征引的資料也大多來自西人所著書籍、報(bào)紙等。換句話說，《四洲志》的來源同樣是“夷圖”與“夷語”。魏源最初決定編寫《海國圖志》便是出于林則徐的囑托。1841年林則徐因戰(zhàn)敗被革職并發(fā)配新疆，途中在鎮(zhèn)江與魏源相遇，兩人相談甚歡，對(duì)于只有通悉夷情才能挽救危亡這一點(diǎn)達(dá)成了共識(shí)。于是，林則徐囑托魏源代替自己繼續(xù)完成《四洲志》的編纂工作。這就成了魏源編纂《海國圖志》的契機(jī)。在編纂過程中，魏源把林則徐《四洲志》的內(nèi)容全部納入，且在各卷中都把《四洲志》中征引的資料放在首條，并注明這是由歐洲人撰寫，林則徐翻譯，魏源重新輯錄。林則徐早在廣東禁煙時(shí)就已經(jīng)開始組織人員翻譯外文書籍與報(bào)刊以探訪夷情。梁進(jìn)德、亞孟、袁德輝、林阿適等人都是林則徐常用的譯員，他們翻譯的《澳門新聞紙》《各國律例》《中國叢報(bào)》《對(duì)華鴉片罪過論》等文獻(xiàn)資料都成為《四洲志》與后來《海國圖志》的重要藍(lán)本。在這些資料中，林則徐及其翻譯團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)摘譯了戰(zhàn)爭、海運(yùn)及鴉片走私等與時(shí)代背景切實(shí)相關(guān)的資料。尤其是英國人地兒洼（A.S.Thelwall）的《對(duì)華鴉片罪過論》中對(duì)鴉片貿(mào)易之罪惡的鞭撻，為林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)提供了來自西方的熱烈聲援。林則徐在翻譯的同時(shí)，進(jìn)行了大量刪減與改編。慕瑞在介紹世界地理時(shí)是以歐洲為起點(diǎn)，之后才是其他各洲，而林則徐是以中國人的視角進(jìn)行編排，從中國出發(fā)，由近及遠(yuǎn)，原書中西方的公元紀(jì)年也被中國紀(jì)年法代替。林則徐還以《史記》《海錄》等漢文文獻(xiàn)對(duì)原書中的論述進(jìn)行了補(bǔ)充和糾正。例如，慕瑞原書中對(duì)中國疆域問題多有歪曲，林則徐在《四洲志》中直接刪除了相關(guān)內(nèi)容。林則徐編譯《四洲志》的最直接目的是通過了解夷情來尋求抵抗外侮之法。因此，他在編譯過程中將關(guān)注重點(diǎn)放在了各國的軍隊(duì)建設(shè)、武器制造與殖民歷史等方面。林則徐一方面集中刻畫了西方世界的殖民活動(dòng)，特別是英國的殖民進(jìn)程，例如，英國與荷蘭在南非的殖民地爭奪，印度建國史與英國殖民進(jìn)程的關(guān)系等；另一方面又將注意力放到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭等抗擊侵略、爭取民族獨(dú)立的英勇斗爭上來，借鑒經(jīng)驗(yàn)并鼓勵(lì)國人奮勇抗?fàn)?。由此可見，林則徐在《四洲志》的編譯過程中完全是從中國的角度出發(fā)，按照“以我為主”的原則來進(jìn)行資料的選擇與文本的編排。

除了最重要的《四洲志》，魏源《海國圖志》中涉及了更多的西人著作，主要是西方來華傳教士的著述【《海國圖志》中的西人文獻(xiàn)包括裨治文的《美理哥國志略》、郭實(shí)臘的《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》《萬國地理全集》《貿(mào)易通志》、祎理哲的《地球圖說》、艾儒略的《職方外紀(jì)》、麥嘉締的《平安通書》、馬禮遜的《外國史略》、瑪吉斯的《外國地理備考》、南懷仁的《坤輿圖說》等西方來華傳教士的著述?！?。在對(duì)各種西人文獻(xiàn)的選擇與編譯中，魏源始終以抵御外侮的反侵略意識(shí)為核心，以“師夷長技以制夷”為根本目的，將經(jīng)世致用的思想貫穿始終。以100卷本為例，在《海國圖志》卷首的《籌海篇》里，魏源在總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，論述其海防戰(zhàn)略與軍事思想。這也指明了《海國圖志》全書的直接目的是“制夷”。在《籌海篇》中，魏源不僅構(gòu)建了一套以防守為主、出奇制勝的軍事戰(zhàn)略來抵抗外國侵略，還將鴉片戰(zhàn)爭的失敗歸因于不通夷情夷務(wù)，并特別強(qiáng)調(diào)了知悉夷情的重要性，將“知夷”作為“制夷”的第一步。接下來共71卷的各國“志”便是魏源對(duì)“知夷”這一要求做出的回應(yīng)。魏源與林則徐走的還是同一條路，依然是以中國為起點(diǎn)，再至南洋、印度、非洲、歐洲、南北美洲，詳細(xì)介紹了各洲各國的歷史狀況、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情與文化習(xí)俗等。在這一過程中，魏源依舊以反侵略為核心來進(jìn)行選譯和編排。魏源曾明確表示，他記錄南洋與北洋的目的皆在于為記錄西洋做準(zhǔn)備，而“志西洋正所以志英吉利也”^［3］1093，可見其最終落腳點(diǎn)還是在英國。特別是在介紹南洋時(shí)，魏源選擇的國家和介紹的重點(diǎn)大多與英國有關(guān)。例如，以較大篇幅說明印度對(duì)于中英雙方的重要戰(zhàn)略地理位置。除了英國，法國、荷蘭、葡萄牙等西洋各國在世界各地的殖民屬地也被收錄在本國“志”中。西方列強(qiáng)在世界范圍內(nèi)的殖民掠奪躍然紙上。除此之外，要做到“師夷”，還必須了解“夷之長技”。50卷本中對(duì)“夷之長技”的介紹主要包括《鑄造洋炮圖說》等船炮器物圖和最后作為附錄的“西洋器藝”。60卷本中又增加了關(guān)于西洋船炮的資料并附上了更多圖樣，“西洋器藝”一章也不再只作為附錄呈現(xiàn)。到了100卷本，對(duì)西方科技、器物等的介紹已經(jīng)增至12卷的篇幅，介紹重點(diǎn)也不只集中在洋炮、戰(zhàn)艦、水雷等軍事海防科技上，而是對(duì)先進(jìn)的技藝、器物、貨幣以及近代科學(xué)知識(shí)都做了更多篇幅的介紹。像顯微鏡、熱氣球、風(fēng)琴、避雷針、望遠(yuǎn)鏡、蒸汽機(jī)、火車等西方先進(jìn)器物都被魏源納入其中，有些還附上了插圖，講明了制作流程和使用方法。不同于過去國人對(duì)“西洋淫巧”的貶斥，魏源視西洋器藝為有用之物，認(rèn)為“凡有益民用者，皆可于此造之”^［3］30。在介紹奇巧技藝的同時(shí)，魏源也在書中引入了許多先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，包括力學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等各個(gè)學(xué)科的理論發(fā)現(xiàn)。特別是地圓說和日心說的引入，使國人開始接觸到了“天圓地方”之外的真實(shí)宇宙?？梢钥闯觯涸磮?jiān)持經(jīng)世致用的主張，一切以“為民所用”為準(zhǔn)，熱切盼望能以科技的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的美好愿景。不管是《海國圖志》還是其底本《四洲志》，魏源和林則徐都是依據(jù)“以我為主，為我所用”的原則對(duì)西人文獻(xiàn)進(jìn)行選譯與編纂。

二、《海國圖志》的海外傳播

在中國，《海國圖志》刊行之初只引起少數(shù)開明士人的關(guān)注，直至洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)才又重回中國人的視野。但《海國圖志》的影響并不只限于中國，不論是在鄰近的東亞各國，還是在大洋彼岸的西方各國，《海國圖志》的海外傳播都呈現(xiàn)出了獨(dú)特的面貌。

《海國圖志》不僅啟發(fā)了近代中國學(xué)習(xí)西方、奮發(fā)圖強(qiáng)，還進(jìn)一步影響了近代日本與朝鮮的啟蒙思想家。當(dāng)時(shí)的日本與朝鮮同樣面臨著內(nèi)部革新與抵御外侮的雙重危機(jī)，魏源的《海國圖志》恰好符合了時(shí)代的迫切需要，因此譯者眾多，譯本豐富且影響深遠(yuǎn)。季羨林先生曾直言，《海國圖志》在中國產(chǎn)生的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其在日本的影響^［4］。1851年《海國圖志》最初傳入日本時(shí)是60卷本。100卷本刊行兩年后也傳入日本，引發(fā)了《海國圖志》熱，兩年之內(nèi)出現(xiàn)了21種不同的選譯本。就內(nèi)容而言，這段時(shí)間出現(xiàn)的選譯本中與美國相關(guān)的就有8種，數(shù)量最多。魏源對(duì)鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)世界各國特別是美國的詳細(xì)介紹與“師夷長技以制夷”的思想不僅促進(jìn)了日本的“開國”進(jìn)程，還影響了一大批明治維新思想家。當(dāng)時(shí)日本各地的進(jìn)步私塾幾乎都將《海國圖志》納入教材。幕末時(shí)代主張東西洋調(diào)和論的佐久間象山與魏源產(chǎn)生了思想共鳴，感嘆雖生于異國，互不相識(shí)，卻可謂“海外同志”^［5］。日本學(xué)者大谷敏夫也將《海國圖志》比作指南針，認(rèn)為其在幕末時(shí)代決定了日本的發(fā)展道路與前進(jìn)方向。此后，明治維新時(shí)期又出現(xiàn)了“和魂洋才”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，保留日本的民族精神與文化傳統(tǒng)。這與中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)提出的“中體西用”思想一脈相承，兩者皆吸收了《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的主要思想。由上可知，《海國圖志》在日本的傳播與其當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。與日本相比，當(dāng)時(shí)的朝鮮更早引入了《海國圖志》50卷本。1845年3月，權(quán)大肯“赴京使行”歸來，帶回了第一本《海國圖志》，60卷本與100卷本也在中文刊本發(fā)行的當(dāng)年便傳入朝鮮，很快引起朝鮮思想界的重視。當(dāng)時(shí)的實(shí)學(xué)家崔漢綺、金正喜都對(duì)《海國圖志》給予了極高的贊譽(yù)，認(rèn)為《海國圖志》是必需之書，是他人給予的寶物。近代朝鮮的“開化”思想主張“東道西器”論，與日本的“和魂洋才”說、中國的“中體西用”幾乎一脈相承，都受到了《海國圖志》的啟發(fā)。

相比《海國圖志》在日本和朝鮮的傳播，《海國圖志》在英語世界的翻譯相對(duì)零散。傳教士郭實(shí)獵（Karl Gützlaff）是目前已知最早譯介《海國圖志》的西方人，他于1847年在《中國叢報(bào)》第16卷上匿名發(fā)表了名為“Review of the Hai Kwoh Tu Chi”的文章。根據(jù)中國學(xué)者的多番考辨，郭實(shí)獵依據(jù)的版本應(yīng)該是最早的50卷本的再版。郭實(shí)獵首先肯定了《海國圖志》的價(jià)值，稱其有別于過去的許多同類著作。特別是在關(guān)于中國周邊國家的各種敘述中，有很多有趣的描述和評(píng)論是西方人從未見過的，值得借鑒與研究。但與此同時(shí)，郭實(shí)獵用了更多的篇幅來說明《海國圖志》中信息的過時(shí)，并對(duì)其中的一些錯(cuò)誤予以糾正?？陀^來看，郭實(shí)獵確實(shí)指出了《海國圖志》里的一些錯(cuò)誤，清朝學(xué)者孫顴仿也曾在《海國圖志征實(shí)》中考訂了原書中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，但郭實(shí)獵這篇文章中有些地方明顯是誤讀。首先，該文在介紹《海國圖志》時(shí)，通篇只談林則徐，基本上撇開了真正的作者魏源。作為一名熱衷參與英軍侵略活動(dòng)的傳教士，郭實(shí)獵對(duì)林則徐存在不小的偏見。郭實(shí)獵不僅將林則徐歸為鴉片戰(zhàn)爭及其惡果的罪魁禍?zhǔn)?，還為侵略戰(zhàn)爭披上了宗教的外衣，企圖用上帝的恩惠來美化侵略的罪行。其次，郭實(shí)獵誤讀了“師夷長技以制夷”的含義?！逗鴪D志》的“序”中，魏源指出此書的寫作目的是“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”^［3］1，郭實(shí)獵將其曲解為“first to make them your masters， and then to hate and exterminate（消滅）them”^［6］423。這故意曲解了魏源反侵略的核心意識(shí)，反過來將帝國主義侵略者的險(xiǎn)惡用心和丑惡行徑轉(zhuǎn)嫁到了中國人頭上。但在文章末尾郭實(shí)獵還是肯定了《海國圖志》出版的積極意義，認(rèn)為雖然書中漏洞百出，但林則徐這樣一位杰出的人已經(jīng)開始參與討論外國的事情，這著實(shí)讓人欣喜。

【郭實(shí)獵之后，英國外交官威妥瑪（Thomas Francis Wade）曾對(duì)《海國圖志》中“日本島國錄”這部分內(nèi)容進(jìn)行節(jié)譯，發(fā)表并刊登在《中國叢報(bào)》第19卷上【文章題名為“Preface of Japan， A Chapter from the Hai Kuoh Tu Chi， or Illustrated Notice of Countries Beyond the Sea”. 】。威妥瑪開篇就提到，正是郭實(shí)獵在《中國叢報(bào)》上對(duì)《海國圖志》的評(píng)論，促使他著手翻譯其中的第12卷。不同于郭實(shí)獵，威妥瑪在翻譯時(shí)參考的是增至60卷本的《海國圖志》。他指出魏源在這部分重點(diǎn)介紹了日本的軍事外交策略與其明朝時(shí)對(duì)中國和朝鮮的侵略事跡，明確意識(shí)到了魏源反侵略的核心思想，同時(shí)也指出了書中一些錯(cuò)漏與過時(shí)的內(nèi)容。威妥瑪對(duì)《海國圖志》的選擇性節(jié)譯與他的雙重身份密切相關(guān)。一方面，作為外交官，威妥瑪參加了第一次鴉片戰(zhàn)爭等對(duì)華侵略活動(dòng)和后續(xù)外交事宜，他的翻譯動(dòng)機(jī)是具有殖民性質(zhì)的，是為殖民侵略提供必要的信息。這篇文章發(fā)表之際，戰(zhàn)敗的中國已經(jīng)淪為半殖民地社會(huì)，被迫簽訂了一系列不平等條約。英國雖然已經(jīng)在中國攫取了巨大的利益，但是成功的喜悅也使侵略者覬覦中國周邊國家的野心逐漸膨脹。節(jié)譯《海國圖志》中的“日本島國錄”正是為了從多方搜集信息以支持新的殖民計(jì)劃。帶著這一目的，威妥瑪對(duì)節(jié)譯部分的內(nèi)容作出了總體評(píng)價(jià)，認(rèn)為這一部分除了對(duì)《明史》等文獻(xiàn)的摘錄，沒有任何“有用的”信息，特別是對(duì)英國而言。另一方面，作為一名漢學(xué)家【威妥瑪?shù)臐h學(xué)著作包括《尋津錄》《語言自邇集》等漢學(xué)教材以及《論語》《好逑傳》等譯著。】，威妥瑪希望幫助來華西方人更快地學(xué)習(xí)漢語，了解中國。因此威妥瑪在翻譯《海國圖志》時(shí)也始終關(guān)注漢學(xué)知識(shí)傳播這一點(diǎn)。他在節(jié)譯時(shí)以魏源輯錄的作品名稱作為各小節(jié)的標(biāo)題，并在括號(hào)內(nèi)對(duì)作品進(jìn)行介紹，還添加了不少腳注，對(duì)涉及的歷史風(fēng)俗、文獻(xiàn)典籍與漢語的字形和讀音加以說明。整篇文章可以作為一則優(yōu)秀的翻譯案例供漢語學(xué)習(xí)者參考研究。

同為外交官的莊延齡（Edward Harper Parker）與《海國圖志》的關(guān)系更為復(fù)雜。莊延齡自1869年來華后曾在北京、廣州、天津等地的英國領(lǐng)事館任職，他雖然并未直接翻譯《海國圖志》，但對(duì)其海外傳播依然有重要推動(dòng)作用。1888年莊延齡出版著作《中國人筆下的鴉片戰(zhàn)爭》（Chinese Account of the Opium War），其中的內(nèi)容譯自魏源《圣武記》的第10卷“道光洋艘征撫記”。這一卷主要敘述了第一次鴉片戰(zhàn)爭的背景、經(jīng)過和結(jié)果，既揭露了英軍走私鴉片、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的不義行為，批評(píng)了清政府無能官員的妥協(xié)態(tài)度，又總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭的失敗教訓(xùn)，提出了“師夷長技以制夷”的主張。這些也正是魏源《海國圖志》“籌海篇”當(dāng)中的思想和內(nèi)容。莊延齡的著作中無論是對(duì)“以守為戰(zhàn)”策略的討論，還是對(duì)鴉片貿(mào)易的描寫等，都與《海國圖志》“籌海篇”的內(nèi)容幾近重合。所以莊延齡雖然未曾直接翻譯《海國圖志》，但通過對(duì)魏源另一著作《圣武記》的選譯，也間接地將《海國圖志》的部分內(nèi)容與核心精神展現(xiàn)給了西人。雖然莊延齡在翻譯中依托魏源的中國人視角，深刻揭露了侵略者的種種暴行，呼吁外國軍隊(duì)撤出中國大地，但其譯著中提到的魏源提出的軍事戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)對(duì)外敵的戰(zhàn)略對(duì)策以及部分軍事地理信息，客觀上也為當(dāng)時(shí)還未放棄瓜分中國的帝國主義列強(qiáng)提供了頗有價(jià)值的參考。

上述《海國圖志》的譯者都是英國人或與英國密切相關(guān)的傳教士，而美國學(xué)界對(duì)這部作品的譯介雖然比英國晚很多，但其對(duì)《海國圖志》海外傳播的貢獻(xiàn)卻不容小覷。美國學(xué)者李歐娜（Jane Kate Leonard）【李歐娜：美國俄亥俄州阿克隆大學(xué)的歷史學(xué)教授，專門研究清朝時(shí)期的海運(yùn)和漕運(yùn)?！勘闶俏涸囱芯恐械馁?，其博士論文主要探討魏源《海國圖志》中西方在亞洲的海上擴(kuò)張【可參閱李歐娜的《魏源和海國圖志：海洋亞洲西部擴(kuò)張的地理分析》，1971年康奈爾大學(xué)的博士論文?！?，后出版的《魏源與中國海洋世界的重新發(fā)現(xiàn)》（Wei Yuan and China’s Rediscovery of the Maritime World）一書，也引發(fā)廣泛關(guān)注。不少學(xué)者為此書作評(píng)，書中有關(guān)《海國圖志》中的內(nèi)容也在傳播過程中被西方學(xué)者多次轉(zhuǎn)譯。在書中，李歐娜大量摘譯了《海國圖志》中的內(nèi)容，尤其是與南洋、西洋諸國有關(guān)的部分。與之前譯介《海國圖志》的傳教士或外交官不同，李歐娜譯介的目的不是傳教或殖民，而是通過魏源的觀點(diǎn)來研究晚清中國的海洋觀念與政策，最直接的動(dòng)機(jī)是對(duì)近代中國海洋思想與政策的學(xué)術(shù)興趣。李歐娜始終認(rèn)為，對(duì)中國的相關(guān)研究應(yīng)該從中國人自己的視角去看問題。在她看來，魏源提倡學(xué)習(xí)西方既不是一味照抄西方模式，也不是意味著否定和放棄中國的文化傳統(tǒng)，而是有針對(duì)性地學(xué)習(xí)西方的海洋地理知識(shí)、先進(jìn)海洋技術(shù)和海上作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)等，結(jié)合中國的歷史地理與文化傳統(tǒng)，重建海洋意識(shí)，積極抵抗紛紛跨海而來的侵略者。李歐娜并未執(zhí)著于書中過時(shí)且不準(zhǔn)確的信息，也未集中彰顯“師夷長技”的主張，而是透過這些去挖掘《海國圖志》中潛藏著的海洋意識(shí)與策略，從另一角度發(fā)現(xiàn)《海國圖志》新的價(jià)值。與此同時(shí)，美國自20世紀(jì)70年代以來，就在南海展開軍事活動(dòng)，不僅派遣戰(zhàn)略性武器巡游，甚至頻繁穿越臺(tái)灣海峽。李歐娜對(duì)《海國圖志》海洋思想與策略的研究，也從歷史角度為正對(duì)南?；⒁曧耥竦拿绹峁┝霜?dú)特的參考價(jià)值。

19世紀(jì)中期，工業(yè)革命后飛速發(fā)展的西方各國為了攫取資源，拓寬市場，以血腥暴力的方式開辟殖民地。魏源在以《海國圖志》探索救亡圖存之路時(shí)，一些西方傳教士也發(fā)現(xiàn)了此書的價(jià)值。這一時(shí)期的譯介與傳教、殖民等侵略需求緊密契合。進(jìn)入20世紀(jì)，世界與中國都發(fā)生了翻天覆地的變化，西方學(xué)者開始從新的學(xué)術(shù)視角重新挖掘《海國圖志》的潛在價(jià)值。盡管目的不同，這些對(duì)《海國圖志》的英譯，仍然全部都循著“以我為主，為我所用”的基本原則。

三、結(jié)語

總的來說，魏源的《海國圖志》以林則徐的《四洲志》為底本，再以各種西人文獻(xiàn)加以補(bǔ)充而成。魏源與林則徐都立足于當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)，以通曉夷情、抵御外侮為目的對(duì)西人文獻(xiàn)進(jìn)行選擇與重新編排，看似介紹西方，但落腳點(diǎn)在中國自身。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的日本與朝鮮都面臨著內(nèi)部革新與抵御外侮的雙重壓力，《海國圖志》恰好符合其時(shí)代與國情的迫切需要，于是引發(fā)了前所未有的《海國圖志》熱，影響了一批近代日本與朝鮮的啟蒙思想家。就英語世界而言，郭實(shí)獵、威妥瑪、莊延齡、李歐娜等西方譯者，雖由于當(dāng)時(shí)的歷史背景、譯者的個(gè)人身份等，出于各自不同的動(dòng)機(jī)，對(duì)《海國圖志》的內(nèi)容、思想和觀點(diǎn)進(jìn)行了譯介，但最終目的依然是服務(wù)于西方。換句話說，《海國圖志》據(jù)西人文獻(xiàn)成書，又被譯回到西方世界，在文化的雙向交流中，中外學(xué)者始終堅(jiān)持的共同原則便是“以我為主，為我所用”。

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