“臨川四夢(mèng)”戲曲數(shù)字保護(hù)與傳承創(chuàng)新系統(tǒng)化探究

扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)是"一項(xiàng)十分重要的工作?！芭R川四夢(mèng)”是明代著"名戲劇家湯顯祖（1550—1616）"的代表作，"包"括《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》《牡丹亭》"四個(gè)劇作本，其中凝聚了湯顯祖對(duì)于社會(huì)以及"人生的思考，既充滿了美學(xué)價(jià)值又具有現(xiàn)實(shí)意"義，這般優(yōu)秀的劇作在今天卻逐漸淡出了人們 的視野。近年來，"“國風(fēng)國潮”興起，傳統(tǒng)文"化以全新的姿態(tài)煥發(fā)出生機(jī)與活力，在數(shù)字背 景下，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)“臨川四夢(mèng)”進(jìn)行"數(shù)字保護(hù)與創(chuàng)新傳承是具有必要性的。

一、戲曲數(shù)字化的特征及優(yōu)勢(shì)

數(shù)字技術(shù)給傳統(tǒng)文化帶來了挑戰(zhàn)的同時(shí)，"也為其保護(hù)與傳承提供了新的機(jī)遇，作為全新"的文化生產(chǎn)與傳播方式，數(shù)字技術(shù)正推動(dòng)戲曲"文化與時(shí)代融合。

（一）戲曲資源數(shù)字化

傳統(tǒng)戲曲包括劇本、服飾、戲臺(tái)等物質(zhì)資"源以及身段、唱腔、表演等非物質(zhì)資源，主要"以書籍文獻(xiàn)為載體，"“師徒授業(yè)”為模式實(shí)現(xiàn)"戲曲傳承。通過這種古老方式流傳下來的戲曲"資源既不完整又易受到損壞，最終會(huì)導(dǎo)致文化"的流失。

數(shù)字化儲(chǔ)存可將戲曲資源轉(zhuǎn)化為可復(fù)制的"數(shù)字信息，通過建設(shè)戲曲數(shù)據(jù)庫、數(shù)字博物館"等形式將其永久儲(chǔ)存，共享信息，持久地保護(hù)"珍貴的戲曲資源，同時(shí)音頻、圖片、影像、三維模型等載體也大幅提升了儲(chǔ)存內(nèi)容的豐富性，"如時(shí)下出現(xiàn)的“數(shù)字模擬”技術(shù)，可通過數(shù)字""化建模和虛擬復(fù)原技術(shù)對(duì)戲曲文物進(jìn)行再造、 "儲(chǔ)存及展示， 為戲曲的傳承發(fā)展提供新的可能。

（二）戲曲展示多渠道

戲曲作為存在于舞臺(tái)上的瞬間藝術(shù)，在今"天，已經(jīng)可以通過數(shù)字技術(shù)超越時(shí)空的限制進(jìn)"行展示與傳播，大眾接觸戲曲更加便捷，不再"受到地域、人員、場(chǎng)地等方面的限制。其傳播"形式已經(jīng)由單向傳播轉(zhuǎn)向裂變式的群體傳播，"多渠道發(fā)力促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲融入時(shí)代發(fā)展。

如今，戲曲的展示與傳播多觸點(diǎn)、多場(chǎng)景"且內(nèi)容豐富，包括紙媒、電視、戶外廣告等傳"統(tǒng)渠道以及微信小程序、手機(jī)軟件、視頻網(wǎng)站"等新興的數(shù)字渠道，智能化終端的普及使得人"們可以隨時(shí)獲取所需信息，同時(shí)成為內(nèi)容展示"與傳播的主體。此外，數(shù)字化的戲曲展示可通"過充分發(fā)揮不同渠道的特征及優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨場(chǎng)"景的智慧傳播。

（三）戲曲體驗(yàn)多維度

隨著時(shí)代的變化，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得戲"曲體驗(yàn)走向多維度，出現(xiàn)了強(qiáng)交互性的特點(diǎn)， 通過交互行為增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)效果。

一方面，觀眾與表演者之間的互動(dòng)及交流"變多，在戲曲主題內(nèi)容的策劃上，表演者及相"關(guān)人員可充分利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)精準(zhǔn)"定位用戶需求。另一方面，觀眾可通過 3D 全"息影像和虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行角色扮演，親身體驗(yàn)新世界。在數(shù)字平臺(tái)上，觀眾對(duì)于戲"曲的認(rèn)知不同于以往被動(dòng)接受信息的模式，觀"眾可以在數(shù)字技術(shù)再造出的虛擬現(xiàn)實(shí)世界中獲"得日常生活中無法得到的體驗(yàn)，戲曲數(shù)字化的"強(qiáng)互動(dòng)性使得觀眾可成為共同表演的角色，通"過主動(dòng)探索獲得樂趣并產(chǎn)生相關(guān)的情感體驗(yàn)。

二、“臨川四夢(mèng)”數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新傳承現(xiàn)狀

（一）“臨川四夢(mèng)”的藝術(shù)價(jià)值

“臨川四夢(mèng)”的核心就是“情”與“夢(mèng)”，""具有濃厚的浪漫色彩，充滿了追求個(gè)性自由的 """人本主義思想，作品中不加矯飾，極盡描寫人 """的自然天性，這份至真至純的浪漫在“臨川四夢(mèng)”"中盡情體現(xiàn)。湯顯祖曾說： “因情成夢(mèng)，"因夢(mèng)""""成戲。”“臨川四夢(mèng)”就是對(duì)他至情戲曲美學(xué) """觀的踐行。

在當(dāng)時(shí)“程朱理學(xué)”盛行的時(shí)代背景下，“臨""川四夢(mèng)”的出現(xiàn)是具有象征意義的，它表達(dá)的""不僅是世俗的男女之情，其中所蘊(yùn)含的對(duì)人性""自由的追求超脫了歷史的局限，極具哲學(xué)意味，"""為觀者展現(xiàn)出一個(gè)自然天真、寫意詩性的新世""界，這正是“臨川四夢(mèng)”所擁有的“來源于生活，"又高于生活”的藝術(shù)境界，對(duì)后世的文學(xué)作品 "如《紅樓夢(mèng)》等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）“臨川四夢(mèng)”的數(shù)字化成果

1. 多方合力推動(dòng)發(fā)展

近年來，"“臨川四夢(mèng)”戲曲資源受到有關(guān)"部門重視，政府、高校、企業(yè)等多方聯(lián)合，針對(duì)“臨"川四夢(mèng)”展開了相關(guān)數(shù)字化探索，如江西省撫"州市與北京大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究院共同舉"辦了“新臨川四夢(mèng)”園林版沉浸式演出等活動(dòng)， 廣東省電影家協(xié)會(huì)與嶺南戲曲頻道聯(lián)合制作了"音樂微電影《一夢(mèng)·臨川》。多方協(xié)調(diào)合作、"資源互補(bǔ)，開創(chuàng)了“臨川四夢(mèng)”數(shù)字化發(fā)展的"新模式。

2. 數(shù)字文創(chuàng)形式多樣

“臨川四夢(mèng)”的數(shù)字文創(chuàng)形式多樣，以大"""型實(shí)景演藝項(xiàng)目《尋夢(mèng)牡丹亭》為例，《牡丹亭》"中的戲劇元素、舞美燈光、表演通過數(shù)字化的 ""形式獲得了完美的展現(xiàn)，是國內(nèi)首個(gè)集沉浸交"""互表演與游園體驗(yàn)于一體的演藝項(xiàng)目。此外還"""有“臨川四夢(mèng)”油畫數(shù)字藏品、“游園聽夢(mèng)”"中國美學(xué)沉浸式數(shù)字文創(chuàng)展等各類數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)"""品，均受到大眾好評(píng)。

3. 文旅融合拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)

文旅融合是近年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，"網(wǎng)易于 2023 年打造了“昆曲之鄉(xiāng)如夢(mèng)臨川”主"題手游，將“臨川四夢(mèng)”的故事與昆曲發(fā)源地——"江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)的恒升橋、尚書浦、古戲 臺(tái)等典型場(chǎng)景進(jìn)行融合，通過虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合"的數(shù)字化手段，推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲在千燈鎮(zhèn)得到創(chuàng)"新傳承，以“臨川四夢(mèng)”賦能文旅產(chǎn)業(yè)，保護(hù)"傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長。

（三）“臨川四夢(mèng)”數(shù)字化的不足之處

當(dāng)前“臨川四夢(mèng)”相關(guān)數(shù)字化的探索頗具"成效，對(duì)其起到了一定的保護(hù)作用，為了進(jìn)一"步推動(dòng)“臨川四夢(mèng)”融入數(shù)字時(shí)代，應(yīng)從系統(tǒng)"化的角度出發(fā)，構(gòu)建“臨川四夢(mèng)”數(shù)字保護(hù)與"創(chuàng)新傳承的新格局。

系統(tǒng)化是根據(jù)特定目標(biāo)，從局部到整體，"統(tǒng)籌規(guī)劃相關(guān)要素以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)最優(yōu)解的過程。"對(duì)“臨川四夢(mèng)”而言，其系統(tǒng)化的數(shù)字保護(hù)與"創(chuàng)新傳承方法主要體現(xiàn)在多維度和多渠道的儲(chǔ)"存、開發(fā)、傳播中，但目前“臨川四夢(mèng)”并未"系統(tǒng)應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，存在諸多問題亟待解決。

1. 資源儲(chǔ)存

對(duì)資源的儲(chǔ)存和整理是戲曲保護(hù)與傳承工"作的基礎(chǔ)，戲曲資源具有豐富性和動(dòng)態(tài)性的特"點(diǎn)，而數(shù)字技術(shù)在資源的儲(chǔ)存上擁有極大的優(yōu)"勢(shì)，可以不受時(shí)間與空間的限制，多載體永久"儲(chǔ)存數(shù)據(jù)，戲曲資源的儲(chǔ)存正在逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)字信息為主體。而“臨川四夢(mèng)”目前并未完"善相關(guān)數(shù)字資源庫及數(shù)字平臺(tái)的建立，未充分"利用數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)儲(chǔ)存戲曲資源。

2. 人才培養(yǎng)

“人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的核"心，“臨川四夢(mèng)”在人才培養(yǎng)方面存在短板，"一方面缺乏具有專業(yè)知識(shí)、戲曲技藝過硬的表"演人員，另一方面缺乏具有創(chuàng)新意識(shí)、能夠開"發(fā)運(yùn)營數(shù)字產(chǎn)品的市場(chǎng)營銷人員。同時(shí)， “臨"川四夢(mèng)”在中小學(xué)及高校教育中也未獲得足夠"的重視，現(xiàn)有的人員不足以支撐相關(guān)數(shù)字化工"作的開展。戲曲的保護(hù)與傳承是多主體的，不"僅需要政府、高校等組織的參與，"同時(shí)還要充"分發(fā)揮廣大民眾的力量，需要通過數(shù)字教育擴(kuò)"大“傳承人”隊(duì)伍，以此完善人才培養(yǎng)體系。

3. 產(chǎn)品開發(fā)與宣傳

當(dāng)下，"市面上的數(shù)字產(chǎn)品繁多、競(jìng)爭(zhēng)激烈， ""大眾需求向多元化、娛樂化靠近，"而“臨川四夢(mèng)”"相關(guān)的數(shù)字產(chǎn)品缺乏系統(tǒng)的開發(fā)與傳播，在市 """場(chǎng)上比重不大，"缺乏具有代表性的作品。此外，“臨川四夢(mèng)”目前所打造的數(shù)字產(chǎn)品大多沒有"考慮到現(xiàn)代語境，完全照搬傳統(tǒng)劇本中的故事"情節(jié)，而傳統(tǒng)戲曲中的部分?jǐn)⑹聦?duì)于今天的時(shí)"代來說過于老舊，無法滿足當(dāng)下的市場(chǎng)需求。"對(duì)“臨川四夢(mèng)”而言，缺乏系統(tǒng)的產(chǎn)品開發(fā)就"無法滿足發(fā)展的需要，且當(dāng)下“臨川四夢(mèng)”的"傳播渠道單一、傳播效果薄弱、大眾關(guān)注度低， 產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值也極為有限，無法形成“臨川"四夢(mèng)”的品牌效應(yīng)。

三、“臨川四夢(mèng)”戲曲數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新傳承"方法

結(jié)合戲曲數(shù)字化特征及“臨川四夢(mèng)”數(shù)字 "化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀分析，"“臨川四夢(mèng)”應(yīng)在堅(jiān) "持“政府主導(dǎo)＋社會(huì)支持”的背景下從資源儲(chǔ)存、"人才培養(yǎng)、形式創(chuàng)新、多樣傳播、多元業(yè)態(tài)五方面出發(fā)，保護(hù)為主，合理利用，將數(shù)字技術(shù)"系統(tǒng)地融入“臨川四夢(mèng)”保護(hù)與傳承的全過程。

（一）搭建數(shù)據(jù)庫，建設(shè)數(shù)字場(chǎng)館

對(duì)于“臨川四夢(mèng)”來說，首要的任務(wù)是完"善戲曲內(nèi)容的儲(chǔ)存，以此對(duì)“臨川四夢(mèng)”進(jìn)行"系統(tǒng)化地保護(hù)與創(chuàng)新傳承。

戲曲數(shù)字化的核心在于開放與共享， “臨"川四夢(mèng)”可搭建數(shù)字化資源平臺(tái)，通過數(shù)字手"段對(duì)資源進(jìn)行整合，建設(shè)包含音頻、圖片、影"視等內(nèi)容載體的數(shù)據(jù)庫，使資源最大程度得到"利用。此外，"“臨川四夢(mèng)”可以通過數(shù)據(jù)庫來 打造數(shù)字博物館及文化館等場(chǎng)館，開展研學(xué)及 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓觀眾可以通過觸覺、視覺、"聽覺等行為感受展品，以此對(duì)觀眾進(jìn)行文化展 示及宣傳教育。

（二）數(shù)字教育助力文化傳播

“臨川四夢(mèng)”的保護(hù)與傳承，需要通過數(shù)""字化教育培養(yǎng)專業(yè)人才，包括戲曲表演者、戲""曲傳承人以及專業(yè)的戲曲數(shù)字化人才。在院校""教育和戲曲培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中可以引入“名家示范 +""人機(jī)教學(xué)”的新模式，將老師的唱腔展示及身""段示范等教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)中的三維影像，"使學(xué)生可以多視角、多感官、重復(fù)性地學(xué)習(xí)戲""曲相關(guān)知識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量及效率。相關(guān)部門 "還可以組織青少年通過文化共享平臺(tái)欣賞用數(shù) "字形式演繹的“臨川四夢(mèng)”作品，增加青少年""對(duì)“臨川四夢(mèng)”的認(rèn)同感，"助力傳統(tǒng)文化的傳播，"培養(yǎng)下一代新觀眾。

（三）創(chuàng)新“臨川四夢(mèng)”表現(xiàn)形式

1. 數(shù)字化場(chǎng)景

在國內(nèi)外都有將三維數(shù)字虛擬技術(shù)應(yīng)用在"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的案例，利用數(shù)"字虛擬技術(shù)仿真戲曲舞臺(tái)上的場(chǎng)景，可以重復(fù)"進(jìn)行表演并且更具真實(shí)性，通過虛擬技術(shù)可以還原戲曲舞臺(tái)上消失的場(chǎng)景，超越時(shí)空的界限"盡情展現(xiàn)創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力，"同時(shí)，數(shù)"字虛擬技術(shù)介入實(shí)景表演，可以通過虛擬場(chǎng)景"的構(gòu)建替代大型景觀和群眾演員，有效降低實(shí)"景表演的成本，"創(chuàng)作出低成本、高附加值的“臨"川四夢(mèng)”戲曲作品。

2. 多通道沉浸式交互體驗(yàn)

數(shù)字化的戲曲具有強(qiáng)互動(dòng)性，不同于傳統(tǒng)"以視聽為主的欣賞方式，"當(dāng)下，"以用戶為導(dǎo)向"創(chuàng)作沉浸式演出已成為戲曲表演的發(fā)展趨勢(shì)，視覺、聽覺、觸覺乃至嗅覺都可以融入戲曲欣賞， ""聽、說、看、觸的融入大大增加了表演的趣味 """性和互動(dòng)性，戲曲寓教于樂，但人們欣賞它的 "nbsp;"本質(zhì)還是為了滿足娛樂的需要。當(dāng)下，人們追 """尋節(jié)奏更快、沖突更強(qiáng)的表現(xiàn)形式，“臨川四夢(mèng)”"可利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建沉浸式環(huán)境，并在此環(huán)境 """中整合戲曲內(nèi)容，進(jìn)行多結(jié)構(gòu)、多感官、互動(dòng) """式的作品編排和演出，觀眾與演出之間形成雙 """向互動(dòng)，觀眾可對(duì)演出進(jìn)行實(shí)時(shí)反饋，改變演 """出的呈現(xiàn)效果。

（四）傳播模式多元化

戲曲文化相關(guān)的數(shù)字產(chǎn)品要想得到廣泛傳 """播進(jìn)而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，需要構(gòu)建多元化的傳 """播模式，最大限度地發(fā)揮包括社交媒體、廣播 """電視、場(chǎng)地廣告等不同渠道的作用。“臨川四夢(mèng)”"可通過云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等手段進(jìn)行數(shù)字營銷，根據(jù)不同平臺(tái)、不同觀眾的特征及要求，進(jìn)行"針對(duì)性的產(chǎn)品開發(fā)與宣傳，以此吸引觀眾注意"力，進(jìn)而助推相關(guān)數(shù)字產(chǎn)品消費(fèi)。

數(shù)字化洪流中人人都可以是內(nèi)容的創(chuàng)作者"和傳播者，人們可以輕而易舉地通過網(wǎng)絡(luò)獲取"戲曲視頻、戲曲新聞、演出通告等信息，除官"方的宣傳外，"“臨川四夢(mèng)”可通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等"形式鼓勵(lì)戲曲愛好者自行傳播“臨川四夢(mèng)”，讓大眾有更多的渠道來接觸、了解乃至學(xué)習(xí)傳"統(tǒng)戲曲。

（五）娛樂游戲化

在數(shù)字時(shí)代成長起來的消費(fèi)者追求娛樂化、"游戲化、差異化的體驗(yàn)，"保護(hù)傳承“臨川四夢(mèng)”"需要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，將資源轉(zhuǎn)化形成多元的產(chǎn)"""業(yè)，以趣味性的方式融入消費(fèi)者的生活?！芭R "川四夢(mèng)”可采用“線上展示 + 線下體驗(yàn)”的模"""式，"線上通過視頻直播、云直播吸引廣大觀眾， ""增加可視化內(nèi)容，通過 3D、AR"等技術(shù)創(chuàng)作衍"""生劇、衍生動(dòng)漫、衍生游戲等產(chǎn)品；線下開展 "快閃體驗(yàn)、博覽會(huì)等活動(dòng)，開設(shè)如沉浸式劇本殺、"主題民宿、文化街區(qū)等實(shí)體項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)文旅融合， 多渠道聯(lián)動(dòng)吸引消費(fèi)者。

四、結(jié)語

“臨川四夢(mèng)”是臨川文學(xué)的精華，同時(shí)也""是傳統(tǒng)戲曲文化的杰出代表。當(dāng)下，傳統(tǒng)戲曲 "不再局限于舞臺(tái)之上，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體""等媒介的出現(xiàn)為傳統(tǒng)戲曲帶來更多的傳播方式，"人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體模型等數(shù)字技術(shù)""為傳統(tǒng)戲曲提供更多的表現(xiàn)形式。

中國戲曲走向數(shù)字化是必然的宿命，要讓"""“臨川四夢(mèng)”真正融入時(shí)代，獲得新生，就要"""認(rèn)識(shí)到數(shù)字化的重要性，在此基礎(chǔ)上做到傳統(tǒng)"""文化和數(shù)字化的平衡，全面推進(jìn)“臨川四夢(mèng)” 系統(tǒng)化保護(hù)與傳承創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)戲曲文化以"""新的生命力。

["作者簡(jiǎn)介"]"張旭，女，漢族，江西撫州人，武"漢工程大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)"創(chuàng)新與生態(tài)設(shè)計(jì)學(xué)理論研究。指導(dǎo)老師葛菲，"供職于武漢工程大學(xué)。