新時(shí)期中韓女性文學(xué)的文化比較研究

中韓兩國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)作為兩國(guó)的女性"文學(xué)史上極其重要的階段，為 20 世紀(jì)"90 年代"女性文學(xué)的繁榮發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。要想全"方位了解中韓兩國(guó)的女性文學(xué)，單單比較新時(shí)"期的成果是完全不夠的，由于任何事物都是慢"慢發(fā)展壯大的，這種漸變的過程便是興盛的緣"由。

一、新時(shí)期中韓女性文學(xué)的環(huán)境比較

（一）相似的文化環(huán)境

中韓兩國(guó)之間的文化傳統(tǒng)十分類似，都尊"崇儒家文化。但是，儒家文化在中國(guó)封建社會(huì)"存在對(duì)女性的擠壓和歧視，要求女性必須遵守"“三從四德”，奪走女性應(yīng)擁有的權(quán)利，因而"女性的影響力不高。在中國(guó)和韓國(guó)，受儒家文"化影響的男尊女卑的凡俗意識(shí)持續(xù)到 20 世紀(jì)"初，雖然在現(xiàn)代化的影響下產(chǎn)生了些許轉(zhuǎn)變，"但傳統(tǒng)封建思想對(duì)大家觀念的拘束作用依舊不"可忽略。在生理和心理上，女性會(huì)受到家庭和子女的拘束，無法像男性那樣可以選擇完全投"身于社會(huì)工作。當(dāng)家庭出現(xiàn)問題時(shí)，受到斥責(zé)"的通常是女性，女性比男性承擔(dān)著更大的輿論"壓力。

盡管韓國(guó)社會(huì)早就實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但女性"的社會(huì)地位卻并沒有產(chǎn)生根本性的變化，僅在"最近幾年，女性社會(huì)影響力的轉(zhuǎn)變才取得了重"大進(jìn)展。在這些變化發(fā)生之前，女性并沒有專"屬于她們的工作或社會(huì)人物角色，她們?cè)诨楹?不得不舍棄工作和社會(huì)影響力，潛心于家庭生"活。在這個(gè)十分傳統(tǒng)的國(guó)家，直到 20 世紀(jì) 80"年代，這樣的情況依舊存在。

（二）現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊

在社會(huì)現(xiàn)代化方面，中國(guó)和韓國(guó)有著驚"人的相似之處。兩國(guó)在"19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初都"曾遭到日本帝國(guó)主義的侵略，而朝鮮半島則在"1910 年至"1945 年間淪為日本殖民地，并造成"了更加嚴(yán)重的消極影響。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷"之后，兩國(guó)都出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的階段。究其緣由，是受當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)和政治環(huán)境的影響，"這種局勢(shì)嚴(yán)重阻攔了兩國(guó)的現(xiàn)代化過程。

當(dāng)時(shí)，盡管中韓兩國(guó)之間在文化上并沒有"溝通交流，但各自都致力于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建"設(shè)和政治環(huán)境改良，以發(fā)展、振興國(guó)家。隨著"韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，韓國(guó)民眾對(duì)民主化的要"求越來越高，從 20 世紀(jì) 70 年代開始，民主化"運(yùn)動(dòng)抵制封建社會(huì)政府部門的呼吁越來越高。"1981 年，全斗煥當(dāng)政后，民主化理念開始普遍"流行，使得西方現(xiàn)代化觀念深入人心。20 世紀(jì)"70 年代，中韓兩國(guó)學(xué)術(shù)的溝通與交流恢復(fù)。

中國(guó)在 20 世紀(jì) 80 年代后引入和推廣現(xiàn)代"化觀念。此時(shí)，中國(guó)和韓國(guó)在 20 世紀(jì) 80 年代"進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的第一個(gè)環(huán)節(jié)，為之后女性文"學(xué)的發(fā)展奠定了優(yōu)良的思想基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)生活方面

民主化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢慢提升了女性的影響"力，特別是在政治、社會(huì)和法律方面，女性獲"得了與男性同等的權(quán)利。在中國(guó)，直到 20 世"紀(jì) 80 年代，這一發(fā)展趨勢(shì)形成了對(duì)女性優(yōu)異 性的巨大肯定，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主化又加強(qiáng)了"這一肯定。隨著《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保"障法》《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》和《中華人民共"和國(guó)婚姻法》的頒布，中國(guó)在保障女性權(quán)益、"實(shí)現(xiàn)男女平等方面取得了一些進(jìn)展。在第八屆"全國(guó)人民代表大會(huì)上，女性代表占代表總數(shù)的"21.03%。

1983 年， 韓國(guó)女性開發(fā)院創(chuàng)立；1985 年，"韓國(guó)設(shè)置國(guó)務(wù)總理的咨詢機(jī)構(gòu)女性政策審議委"員會(huì)，以調(diào)節(jié)女性政策。自 1986 年以來，韓國(guó)"把女性發(fā)展列入國(guó)家五年發(fā)展計(jì)劃的長(zhǎng)期性政"策。1989 年，韓國(guó)對(duì)《家庭法》開展了修訂，"以進(jìn)一步解決韓國(guó)女性社會(huì)地位較低這一根深"蒂固的社會(huì)問題。

中韓兩國(guó)都在努力提升女性的政治地位、"社會(huì)待遇及法律保護(hù)，降低了男女不平等的程度，并為女性作家創(chuàng)造了有益的社會(huì)環(huán)境。

二、新時(shí)期中韓女性文學(xué)的內(nèi)涵比較

（一）從歷史視角透視的社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)

自 20 世紀(jì) 70 年代末以來，中國(guó)女性作家"與男性作家聯(lián)手，開展對(duì)過去的反思，用文學(xué) 來勾勒歷史時(shí)間，表達(dá)掩藏在歷史之下的社會(huì)"潛臺(tái)詞。

新時(shí)期有三個(gè)大事件對(duì)韓國(guó)人造成了深刻""的影響：20 世紀(jì) 50 年代的朝韓分治，20 世紀(jì)""60 年代和 20 世紀(jì) 70 年代的現(xiàn)代化進(jìn)程以及 20 "世紀(jì) 80 年代的民主化運(yùn)動(dòng)。韓國(guó)女性文學(xué)中，"""以這三個(gè)事件為時(shí)代背景的作品比比皆是。韓 "國(guó)女性文學(xué)的代表作——小說《裸木》，以發(fā) "生在朝鮮半島的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，勾勒了在戰(zhàn)爭(zhēng)中 "被扭曲的平常人的日常生活、命運(yùn)和心理，表 "達(dá)了他們的孤單和對(duì)愛與幸?？鞓返钠谂巍Ｐ?"說中的《裸木》是玉熙道的一幅畫。玉熙道是 "一位因戰(zhàn)爭(zhēng)而流離失所的著名畫家，以繪畫美 "國(guó)戰(zhàn)士的肖像為生。在小說主人公看來，《裸""木》這幅畫就像一棵沒有生命跡象的死樹。但 "是，一方面，它代表著書中的小人物的艱難日 ""常生活，他們從殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)中僥幸活下來 ； 另一方面，這棵枯樹也暗含著畫家對(duì)春天的憧 "憬——"一棵承受了嚴(yán)寒只為在春天復(fù)蘇的枯樹。

在樸婉緒系列小說《媽媽的木樁》的第二"部中，主人公的哥哥在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪命，表達(dá)了戰(zhàn)"爭(zhēng)和分離給普通人帶來的傷痛、在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失"親人的家庭的痛楚及作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨。

梁貴子的《遠(yuǎn)美洞人家的人們》敘述了"一"個(gè)因經(jīng)濟(jì)壓力無法繼續(xù)留在首爾的家庭，在沖"動(dòng)崩潰、離開首爾之前，他們迫不得已從一個(gè)"出租屋搬到另一個(gè)出租屋以維持生計(jì)。他們擠"在一輛卡車的開放式集裝箱里，走在首爾熱鬧"的街道上，被吞沒在無數(shù)冷淡地盯著他們的路"人眼光中?？ㄜ噺某擎?zhèn)喧囂的光影中駛?cè)肷罨疑幕炷羺擦郑{駛室的沙沙聲讓人感到"一"絲寒意。作者對(duì)這種痛楚狀況的理智敘述，把"握住了韓國(guó)人對(duì)深植于人們對(duì)美好生活的熱切"期待背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。換句話說，對(duì)于處在社"會(huì)最底層的人來說，美好生活的意義有時(shí)候被"簡(jiǎn)單化為得到一張居留證或有一套歸屬于自己"的房屋。

（二）從經(jīng)濟(jì)視角透視的社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，女性參加政治活"動(dòng)是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展逐漸出現(xiàn)的，女性的日""常生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)?，F(xiàn)代化在女性中"很受歡迎，"由于它提高了女性的生活品質(zhì)，提"升了女性的影響力，給了女性更自由的日常生"活空間，因此現(xiàn)代化在女性作家作品中得到了"新的歷史意義。

直到 20 世紀(jì) 80 年代中期，中國(guó)女作家發(fā)"布了一些明確抨擊女性經(jīng)濟(jì)困難和封建社會(huì)禮"法擠壓婚姻生活的小說。其中最典型的是張弦"的《被愛情遺忘的角落》，"它抵制包辦婚姻， 揭開封建主義的罪孽及其深層次原因。抵抗包"辦婚姻生活、爭(zhēng)得婚姻自由的主題在文學(xué)小說"中并不罕見。但是，這部小說卻將偷一捆柴火"的小矛盾與一個(gè)女人因抵抗中國(guó)封建社會(huì)婚姻"標(biāo)準(zhǔn)而自盡和當(dāng)?shù)厝嗣竦挚关毟F痛苦的大矛盾"結(jié)合在一起，更深層次的寓意是，進(jìn)入新時(shí)期"的中國(guó)在現(xiàn)代化的進(jìn)程上還有很長(zhǎng)的路要走。

韓國(guó)女性作家樸婉緒在 20 世紀(jì) 80 年代發(fā)"布了一系列涉及社會(huì)現(xiàn)代化過程的小說，其中"最具意味的是《媽媽的木樁》三部曲。這三部"曲主要講的是一位媽媽把她的小兒子和女兒從"農(nóng)村送到城鎮(zhèn)來居住的故事。在第一部中，這"位農(nóng)村媽媽的丈夫因欠缺優(yōu)良的診療而過世，"她一個(gè)人把兒子、女兒拉扯大。她將搬到城鎮(zhèn)"視作通向上層社會(huì)的必由之路。她期待女兒可"以擺脫舊的生活，在城市的文明世界中變成一"個(gè)“新女性”，實(shí)現(xiàn)母親“好好地學(xué)習(xí)，了解全世界的一切，做自己想做的事”的心愿。在"歷經(jīng)種種艱難困苦之后，這位農(nóng)村媽媽總算在"興德洞為她的家庭成員尋找到了一個(gè)小家，正"如這位農(nóng)村媽媽在小說中常說的："“我總算在 首爾扎下了根，盡管它僅僅在門外……”但兒"子卻在第二部中凄慘地死去。在第三部中，首"爾由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)，他們居住的房屋被"列入開發(fā)設(shè)計(jì)，他們迫不得已四處尋求幫助， 以避免剛尋找的房屋變?yōu)閺U區(qū)，但最后還是徒"勞。母親過世了，"七年后被安葬在首爾的郊區(qū)。"這部小說極力說明，當(dāng)時(shí)韓國(guó)的社會(huì)制度在給"女性帶來希望的同時(shí)，也帶來了無法泯滅的絕望。

顯而易見，中國(guó)和韓國(guó)的女性文學(xué)在歷史"視角和現(xiàn)代化進(jìn)程層面都十分貼近。它們表達(dá)"了女性可以面對(duì)現(xiàn)代化的困擾、貧窮的摧殘，"并把這些困難變?yōu)橐环N刺激，揭露女性群體產(chǎn)"生痛楚的根本原因，跨越了社會(huì)的表層，將筆"墨深入社會(huì)的最深處。

三、新時(shí)期中韓女性文學(xué)的藝術(shù)比較

不同的敘述角度可以喚起觀眾們的不同體"會(huì)。敘述要點(diǎn)有外部和內(nèi)部之分，外部要點(diǎn)的"核心覆蓋全部時(shí)間段，但內(nèi)部要點(diǎn)則不然，它"只有“現(xiàn)在”。就小說而言，通常只挑選一個(gè)"敘述聚焦點(diǎn)。有了不同的聚焦點(diǎn)，界面的視域 也就不同了。

在視域?qū)用?，盡管新時(shí)期中國(guó)和韓國(guó)的女"性文學(xué)都有向個(gè)人視角變化的特征，但也有一"些顯著的差別，韓國(guó)女性文學(xué)的范疇集中在關(guān)"系和家庭層面， 而中國(guó)女性文學(xué)的視域則更廣， 很多作品不但敘述關(guān)系和家庭生活，也有大量"敘述社會(huì)生活的作品。

這種差別的出現(xiàn)是因?yàn)榕宰骷覍?duì)社會(huì)和"經(jīng)濟(jì)的關(guān)心水平不一樣。中國(guó)女性比韓國(guó)女性"更關(guān)注社會(huì)和經(jīng)濟(jì)，對(duì)關(guān)系的心態(tài)也更開放。

她們的視野隨著更豐富的日常生活、工作經(jīng)驗(yàn)"而變得更寬闊。有大量的女性作家在其小說中"與男性作家一樣關(guān)心國(guó)家和社會(huì)問題，并不限"制于家庭瑣事，乃至對(duì)關(guān)系的描繪也是社會(huì)主"題這個(gè)大系統(tǒng)的一部分，不沉迷于單純的感情"創(chuàng)作，反而是驅(qū)使它與社會(huì)主題的描述相交錯(cuò)、"相填補(bǔ)。相比之下，韓國(guó)女性作家的視域就稍"遜一籌，但當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)影響她們多處理個(gè)"人家庭瑣事，少處理重要社會(huì)和國(guó)家問題，"因"此她們的作品多以個(gè)人關(guān)系為主題。

中國(guó)和韓國(guó)女性文學(xué)的側(cè)重點(diǎn)的不同，是 "這種角度差別的直接結(jié)果：中國(guó)女性文學(xué)更為 "豐富多彩，不受主題制約，討論女性的個(gè)人經(jīng)""歷及其背后的社會(huì)和歷史潛臺(tái)詞。盡管她們寫 "的是感情經(jīng)歷，但不只是感情經(jīng)歷，她們還把""個(gè)人感情經(jīng)歷上升到女性對(duì)社會(huì)的思考和態(tài)度。"韓國(guó)女性文學(xué)關(guān)心感情問題，關(guān)心感情、婚姻""生活和性在女性日常生活中的必要性，復(fù)雜而 "艱辛的社會(huì)環(huán)境多被作為敘述背景。這一特征""也促使韓國(guó)女性作家的文字在簡(jiǎn)易中透著細(xì)微""和深入，很大水平上探尋了女性的細(xì)微心理。

四、結(jié)語(yǔ)

由于中韓兩國(guó)類似的文化和社會(huì)發(fā)展環(huán)"境，兩國(guó)之間女性文學(xué)的發(fā)展具有相似性：兩

國(guó)的女性文學(xué)均興起于 20 世紀(jì) 30 年代，沒落"于 20 世紀(jì) 60 年代，"升華于 20 世紀(jì) 80 年代，"振興于 20 世紀(jì) 90 年代。在新時(shí)期，中韓女性"文學(xué)在風(fēng)格上有許多不同之處。在敘述關(guān)鍵上， 兩者都主要表現(xiàn)出向個(gè)人視角的轉(zhuǎn)變，但中國(guó)"女性文學(xué)的角度更加開闊，韓國(guó)女性文學(xué)則關(guān)"心人際交往和家庭。在語(yǔ)言層面，兩者都用內(nèi)"心獨(dú)白來主要表現(xiàn)人物的自我認(rèn)同的發(fā)現(xiàn)，但"中國(guó)女作家使用了大量的理性語(yǔ)言，大量的引"喻、代表和標(biāo)記。從閱讀者視角看，中國(guó)男性 閱讀群體的持續(xù)擴(kuò)張，意味著中國(guó)女作家要努"力探尋新的兩性交流和會(huì)話方式，以均衡兩性"語(yǔ)句的矛盾，因而，中國(guó)女作家主要活躍在論"述女性見解和揭露女性發(fā)展的不同經(jīng)驗(yàn)層面；"而韓國(guó)女性閱讀群體的慢慢擴(kuò)張，意味著韓國(guó)"女作家會(huì)更為積極地展現(xiàn)女性觀念，揭露出更"為獨(dú)特的女性發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。從新時(shí)期中韓女性文"學(xué)的針對(duì)性來說，盡管兩國(guó)之間短篇小說的重"心都轉(zhuǎn)為了表現(xiàn)個(gè)體，但中國(guó)女性文學(xué)更為開"放，韓國(guó)女性文學(xué)更為關(guān)心真愛和家庭。

["作者簡(jiǎn)介"]"金雪敏，女，朝鮮族，吉林人，延 邊大學(xué)朝漢文學(xué)院亞非語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生在 讀，研究方向?yàn)槌r文學(xué)。通訊作者樸銀姬， 女，"朝鮮族，延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院教授，主要從事 東亞比較文學(xué)及文化學(xué)研究。