論少數(shù)民族文化符號創(chuàng)新設(shè)計對促進民族團結(jié)的作用

隨著社會的高速發(fā)展與時代的不斷更替，我國經(jīng)濟方面有了較大的發(fā)展，但卻忽略了傳統(tǒng)文化在新時代發(fā)展中的作用。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當中，少數(shù)民族的文化符號可以說是各個民族的象征，但是部分少數(shù)民族并沒有充分利用自身文化符號的優(yōu)勢。本文初步探討少數(shù)民族文化符號創(chuàng)新在民族團結(jié)的重要性，對當前少數(shù)民族文化符號的創(chuàng)新現(xiàn)狀進行梳理，并整理出少數(shù)民族文化符號創(chuàng)新存在的問題，最后基于當前的社會背景，提出一些合理化建議，以期通過文化符號的創(chuàng)新設(shè)計促進民族團結(jié)。

文化符號是民族的標志，可以增強當?shù)厝说奈幕J同，從而形成文化共識。從本質(zhì)上來說，文化符號是重要的標識，在鑄牢中華民族共同體意識的過程中具有一定的歷史意義。在長期的實踐過程中不難發(fā)現(xiàn)，民族團結(jié)對我國的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展起到了非常重要的作用，因而要尊重民族之間的差異，包容民族的多樣性。我國的民族符號當中蘊含了民族團結(jié)的意義。少數(shù)民族文化符號可以代表一個民族的特色，讓文化特征區(qū)別于其他民族，如苗族的銀飾、侗族大歌、土家族的織錦等。不同地區(qū)的人們在生活習(xí)慣、居住環(huán)境上有所不同，表現(xiàn)出來的文化符號自然也有所不同。

一、符號創(chuàng)新對少數(shù)民族文化的重要性

民族符號可有效體現(xiàn)民族的認同感和自豪感，可以將其看作民族發(fā)展中活躍的文化元素之一，也是民族的群體標記。其不僅能夠幫助他人更深刻地理解該文化，還能夠明確民族的核心文化。

（一）滿足當?shù)厝说木裥枨?/p>

當前我國處于高速發(fā)展的時期，大部分人的生活節(jié)奏較快，缺少對民族文化的深入了解，無法豐富自己的精神世界。需求層次理論中提到，人的需求是有層次的，每個人在情感上都有需求。服飾、節(jié)慶活動、歌舞等都是民族的文化符號，滿足人民精神需求的同時，能夠彰顯當?shù)氐奈幕滋N，如苗族的服飾、侗族大歌、四川巴代文化等，都在一定程度上滿足了當?shù)厝说木裥枨蟆?/p>

（二）是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物

少數(shù)民族文化符號在社會發(fā)展中起著十分關(guān)鍵的作用，可以說是文化的映射，也是民族間交流的工具。民族之間因為文化的不同，在生活習(xí)俗、審美上也有一定區(qū)別。大多數(shù)少數(shù)民族的發(fā)展都與自身生活習(xí)慣、審美有密切的關(guān)系，是時代精神的象征，表現(xiàn)了人們對美好生活的向往。經(jīng)過時代的洗禮，各民族文化也將不同時代的產(chǎn)物進行了濃縮，為文化符號的創(chuàng)新打下了良好的基礎(chǔ)，包括建筑、手工藝制品、紋樣等，都對文化發(fā)展有重大的意義。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，部分少數(shù)民族文化符號有著失傳的可能性。只有對少數(shù)民族文化符號進行創(chuàng)新，才能產(chǎn)生更大的社會效益和經(jīng)濟效益，也可以將其看作社會發(fā)展的進一步延伸。

（三）充分彰顯文化的內(nèi)涵

文化符號自身是具有一定歷史底蘊的，且大多數(shù)文化符號可應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計作品中。加入具有特色的文化符號之后，不僅為現(xiàn)代設(shè)計作品增添了傳統(tǒng)元素，也為產(chǎn)品賦予了一定的文化內(nèi)涵，能夠起到吸引群眾的作用，達到良好的視覺傳達效果。無論對于消費者還是文化符號來說，都有促進作用。

（四）強化民族特色

少數(shù)民族文化符號加入現(xiàn)代化設(shè)計之后，能夠進一步強化民族的特色。一般來說，一個良好的當代設(shè)計品必須要有自身的特色，能夠給人留下深刻的印象，如果特色不夠明顯，就會阻礙視覺傳達。文化符號作為我國的民族傳統(tǒng)元素，融入現(xiàn)代化設(shè)計之中后能夠形成獨特的文化氛圍，強化民族特色。除此之外，融入了我國傳統(tǒng)元素后，還能夠讓作品變得更加具有民族性，帶來更強的視覺沖擊力。

二、文化符號創(chuàng)新設(shè)計促進民族團結(jié)存在的問題

（一）部分少數(shù)民族符號面臨失傳

在新時代的發(fā)展過程中，許多少數(shù)民族對于文化符號的保存方式存在一定問題?，F(xiàn)代化工業(yè)高速發(fā)展，對傳統(tǒng)文化符號產(chǎn)生了一定的沖擊，有一部分文化符號面臨失傳的境地。作為民族文化的具體保證，文化符號經(jīng)歷了歷史的考驗，從而才會上升到文化符號的層面，同時兼有精神價值和實用價值。隨著近年來工業(yè)化的沖擊，人民的民族崇拜意識逐漸淡化，對于很多傳統(tǒng)的宗教祭祀活動并不感興趣。在這些因素的影響之下，部分少數(shù)民族符號會有失傳的可能。工業(yè)化沖擊產(chǎn)生的首要影響就是阻礙了手工藝品的延續(xù)，手工藝品所產(chǎn)生的價值不僅僅是使用價值，更多的是精神價值。有一部分少數(shù)民族的手工藝品逐漸工業(yè)化，這在一定程度上對手工藝品的精神價值產(chǎn)生了較大的影響。

（二）對少數(shù)民族符號的挖掘不夠

部分當?shù)厝俗晕颐褡宓囊庾R還不夠，對于形態(tài)、物質(zhì)符號的認識還比較匱乏。近年來，政府對于民族文化的重視程度越來越高，也提出了“培育民族文化產(chǎn)業(yè)”的初步構(gòu)象，將其應(yīng)用到鄉(xiāng)村旅游、工藝品的開發(fā)中，可是資源挖掘的力度還是不夠。不僅如此，上一輩人所經(jīng)歷的歷史文化與當代人所經(jīng)歷的歷史文化是不同的，所蘊含的精神內(nèi)涵、價值理念存在一定的差異，在文化符號的提取上還存在一定問題。

（三）少數(shù)民族符號的固化失活

雖然地方的當?shù)卣畬ι贁?shù)民族文化符號進行保護，但是在保護方式上缺乏靈活性，無法滿足時代的需求。少數(shù)民族文化符號的固化失活主要表現(xiàn)在兩方面。其一為符號生成的自覺性欠佳。文化符號是需要經(jīng)過歷史的洗禮和時代的考驗的，也會受到政治因素和社會因素的影響。在這樣的社會背景之下，文化符號缺乏創(chuàng)新自覺性，文化認同度較低，會造成少數(shù)民族符號的固化失活。其二是文化符號的再加工能力欠佳。文化符號是傳統(tǒng)的，所以很多人認為文化符號絕對不能更改，這是錯誤的想法。每個文化符號有不同的特點，在不改變文化符號特點和底蘊的時候，可以對其進行適當?shù)摹霸偌庸ぁ?。部分少?shù)民族比較傳統(tǒng)，而當前社會又處于高速發(fā)展的階段，在這樣的時代背景之下會衍生出許多的新興產(chǎn)物。部分少數(shù)民族不愿意接受新興事物，固守傳統(tǒng)，沒有對文化符號進行再加工，這就直接造成了文化符號的再加工能力欠佳。

三、少數(shù)民族符號創(chuàng)新設(shè)計促進民族團結(jié)的優(yōu)化途徑

（一）合理保存符號，避免符號丟失

文化符號具有一定的象征意義，合理保存文化符號能在一定程度上促進民族團結(jié)，還能夠增強人們的民族認同感，提高民族社會發(fā)展能力。現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)審美是具有一定區(qū)別的，只有將文化符號與現(xiàn)代審美相結(jié)合，豐富圖案、色彩的表達方式，才能引起人們的共鳴，在視覺、精神上建立起溝通渠道，促進民族團結(jié)。隨著信息化的發(fā)展，我國的信息技術(shù)已經(jīng)取得了較大的進步，可以通過信息設(shè)計的方式對少數(shù)民族符號進行系統(tǒng)整理，從而達到向大眾科普和保存資料的目的。我國傳統(tǒng)色彩的符號包括中國紅、青藍色等，紅色代表喜慶、熱情，可將這些因素融入現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中，使民族文化符號彰顯自己的文化氣息。

在圖形的設(shè)計中，也可以進行完善。圖形是當代設(shè)計的基本元素，有很強的表現(xiàn)力，如傳統(tǒng)的面具、窗花、服飾花紋等都是以圖形為元素進行設(shè)計而成的。將傳統(tǒng)的古典藝術(shù)與現(xiàn)代化的設(shè)計進行完美的融合之后，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化精神進行傳承，并將其發(fā)揚光大。另外，文化符號也可以加入現(xiàn)代化的設(shè)計中，如甲骨文、楷書等文化符號，都可以通過視覺傳達的方式進行設(shè)計，一般是通過拆分和組裝展現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

筆者通過對江永女書的研究，從筆畫、字形、精神內(nèi)涵三方面入手觀察其傳統(tǒng)筆畫與外形，結(jié)合書寫形式對筆畫進行了幾何化改進設(shè)計，使其變折為弧、變口為圓，設(shè)計出了圓弧體這一字體。該字體長筆畫圓潤細長，短筆畫粗而圓潤，字形圓滑，曲線優(yōu)美，不同的厚度、長度和弧度等元素構(gòu)成了一個新的動態(tài)平衡系統(tǒng)，將書法元素與印刷字體的實用性巧妙地結(jié)合了起來，圖1是用圓弧體書寫的唐詩《鹿柴》。

（二）繼承符號精神，充分發(fā)揮符號作用

每個民族符號都蘊含著豐富的精神內(nèi)涵，只有了解文化符號背后的精神內(nèi)涵，將其繼承和發(fā)揚，才能充分發(fā)揮文化符號的作用。不同民族所蘊含的文化符號都是不同的，但是大部分的民族符號都來自民間，可以說民族符號都有著豐富的歷史底蘊，是經(jīng)歷了時代的變遷和歷史的洗禮留下來的。在現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計中，加入這些文化符號，不僅能夠滿足人們的精神追求，還能激發(fā)人們的求知欲，使他們了解不同文化符號的歷史底蘊，這對于文化符號的可持續(xù)性發(fā)展來說有重要意義。只有將文化符號的精神繼承之后，才能充分發(fā)揮出文化符號的作用。當前我國的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展十分迅速，人們生活節(jié)奏加快，對于很多文化符號的精神都不是很了解。可以在日常的生活用品中加入文化符號的設(shè)計，彰顯文化符號的價值，充分發(fā)揮文化符號的作用，滿足人們精神追求的同時，讓更多人了解文化符號的歷史底蘊，避免文化符號失傳。

（三）加入創(chuàng)新設(shè)計，促進民族團結(jié)

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，文化符號的創(chuàng)新迫在眉睫。我國的文化源遠流長，有著豐富的文化資源。近年來，鄉(xiāng)村旅游十分火爆，在發(fā)展過程中，就可以將文化符號與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進行結(jié)合，從而產(chǎn)生更高的經(jīng)濟價值和社會價值。在侗族的插畫設(shè)計當中，可以加入創(chuàng)新的設(shè)計，將侗族特有的文化元素融入插畫中，這樣不僅可為插畫設(shè)計拓展新的發(fā)展空間，還有利于促進侗族優(yōu)秀非遺傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

四、結(jié)語

少數(shù)民族文化符號的創(chuàng)新可有效促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，對當?shù)氐拿褡鍒F結(jié)有促進作用。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，我國更加關(guān)注少數(shù)民族文化符號的保存與創(chuàng)新，雖然在這個過程中還是存在一些問題，但是相信在不久的將來，這些問題會隨著重視程度的不斷提升和實踐的不斷發(fā)展而得到解決。

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：楊雅儒（1990—），女，湖南岳陽人，碩士研究生，講師，研究方向為藝術(shù)教育。