日本和歌中的春夏秋冬賞析

《百人一首》（又稱《小倉(cāng)百人一首》）是藤原定家編撰的和歌集，在日本知名度較高?！栋偃艘皇住肥珍浟?00首和歌，是日本民族文化與智慧的結(jié)晶。作為貴族人文代表的百名歌人將自身情感體驗(yàn)融入其中，利用事物間的相似性，表現(xiàn)和歌中的意象?！栋偃艘皇住分兴募驹?shī)歌有32首，在和歌中占比較大。本文研究《百人一首》創(chuàng)作背景，探討作品中四季歌的意境。

《百人一首》是日本和歌發(fā)展的重要成果，是家喻戶曉的歌集。藤原定家挑選出100位杰出歌人的作品集成《百人一首》，按時(shí)間順序編排?！栋偃艘皇住分泻透璧念}材可以分為戀歌、四季歌、雜歌等，其中四季詩(shī)歌數(shù)量?jī)H次于愛情詩(shī)歌。詩(shī)人用敏銳的洞察力歌詠循序變換的四季。本文對(duì)《百人一首》中具有一定代表性的四季詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞，以期為相關(guān)研究提供參考。

一、日本和歌《百人一首》

藤原定家74歲時(shí)委托設(shè)計(jì)于小倉(cāng)山里和室門上的裝飾圖樣，依年代先后挑選百位杰出歌人作品集結(jié)成《百人一首》。由于浮世繪盛行帶動(dòng)版畫技術(shù)精進(jìn)，《百人一首》普及于庶民階層?！栋偃艘皇住愤€被制成歌牌，成為備受歡迎的新年游戲，對(duì)日本民族生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

藤原定家是日本中世紀(jì)著名的歌論家，是新古今歌風(fēng)的最杰出的代表，被譽(yù)為具有唯美主義傾向第一人，其作品質(zhì)量較高。藤原定家將表達(dá)真實(shí)情感作為和歌創(chuàng)作的最高理念，力求表現(xiàn)出近似現(xiàn)代人感覺的抒情?！栋偃艘皇住分杏幸淮蟛糠质菓俑枧c四季歌?！栋偃艘皇住匪x作品的創(chuàng)作年代跨越了600余年，《百人一首》在日本文學(xué)史上占據(jù)重要地位，在日本的影響力是其他古典文學(xué)作品不可比擬的?！栋偃艘皇住吩诮瓚魰r(shí)代制成歌牌在民間流傳，普及到千家萬(wàn)戶，后來(lái)，歌牌成為《百人一首》的代名詞，許多人通過玩歌牌識(shí)字。《百人一首》對(duì)日本人的情感起到潛移默化的作用，許多學(xué)者評(píng)論其為日本人民心靈的故鄉(xiāng)。國(guó)內(nèi)對(duì)《百人一首》的研究集中于特定意象、翻譯手法等方面，現(xiàn)有研究缺乏全面系統(tǒng)的解析，缺少對(duì)四季歌內(nèi)容的系統(tǒng)賞析。

二、日本古典和歌詩(shī)集《百人一首》四季歌的意蘊(yùn)美

日本傳統(tǒng)美學(xué)理念與其自然環(huán)境息息相關(guān)，和歌這一文學(xué)形式蘊(yùn)含了豐富的民族特色。歌人通過自然界的景物春花秋月等表達(dá)自己的情思。在四季不斷循序變化的自然畫卷中，歌人唱出不同的和歌，情景交融，使和歌更有表現(xiàn)力、更加多姿多彩。和歌詩(shī)集《百人一首》具有獨(dú)特的意蘊(yùn)美。

意蘊(yùn)美是潛藏在和歌中需要宏觀把握的朦朧婉轉(zhuǎn)的意境韻味，而《百人一首》體現(xiàn)出獨(dú)特的意蘊(yùn)美。藤原定家挑選出了歌意與畫意完美結(jié)合的和歌，形成《百人一首》，以天智天皇、持統(tǒng)天皇父女為開端展示皇家的興盛，以順德父子結(jié)尾道出皇家的憂憤?！栋偃艘皇住穮R集各種審美理念，在幽玄美基礎(chǔ)上融入深?yuàn)W纖細(xì)的意趣。詩(shī)集用大量篇幅講述男女故事，對(duì)不同階段的戀情進(jìn)行細(xì)膩描述，使其具有跨越時(shí)空與現(xiàn)代人心靈溝通的力量?！栋偃艘皇住返恼w風(fēng)格是清新明麗的寫實(shí)與柔美戀歌，與鐮倉(cāng)時(shí)代推崇蒼涼縹緲的幽玄審美理念契合。

通過與中國(guó)唐代詩(shī)歌等進(jìn)行比較，可以更好地把握日本古代歌人的審美情趣。盛唐時(shí)期，以李白等詩(shī)人為代表的奔放剛健的詩(shī)風(fēng)頗受人們喜愛，但在《千載佳句》等日本古典和歌中未體現(xiàn)奔放剛健的詩(shī)風(fēng)，反而是在安史之亂后產(chǎn)生的大量具有憂傷意境的詩(shī)歌更受日本歌人的喜愛，和歌中出現(xiàn)了很多具有憂傷意境的詩(shī)歌。元稹、劉禹錫等詩(shī)人樸實(shí)自然的詩(shī)風(fēng)也受到日本歌人的喜愛，并經(jīng)常融入和歌意境。

古日語(yǔ)中表示顏色的詞匯較少，古典和歌采取多種方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌中的顏色?！栋偃艘皇住分泻芏嗨募靖枥萌照Z(yǔ)裝飾性語(yǔ)言特點(diǎn)展現(xiàn)詩(shī)歌中的畫面，如第15首歌，和歌中運(yùn)用裝飾性語(yǔ)言描寫了春日的美好景色，作者離開宮廷來(lái)到原野，呼吸早春的空氣，頓感神清氣爽，被綠草迎春來(lái)的美好景象感動(dòng)，詩(shī)歌畫面清新淡雅。第17首歌是根據(jù)屏風(fēng)畫“龍川紅葉漂流圖”創(chuàng)作的，充分展現(xiàn)了秋情秋景，意蘊(yùn)深厚。第2首歌描寫“春光漸已遠(yuǎn)”，畫面開闊，筆調(diào)明快怡人。

三、《百人一首》四季歌的隱喻

隱喻是將抽象的事物具體化，用一種事物暗喻另一種事物，以更加具體生動(dòng)的方式理解物體。《百人一首》中，歌人利用事物間的相似性表現(xiàn)和歌中的意象。

《百人一首》中的四季歌中秋歌數(shù)量位列第一，在秋歌中對(duì)隱喻的使用較多。例如，《百人一首》中第32首和歌描寫了由木樁制成，截?cái)嗨鞯臇艡?，這首和歌把柵欄比作紅葉，即秋季變紅的樹葉，本體和喻體同現(xiàn)。在山林中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)紅葉堵住溪流的現(xiàn)象。歌人利用二者的相似性，將自然界的植物紅葉與人類世界的產(chǎn)物柵欄聯(lián)系在一起。《百人一首》中第69首選自《后拾遺集》，描述用金銀絲線織成的錦緞具有鮮艷奪目的色彩，紅葉平鋪于河面，色彩斑斕，如同錦緞。《百人一首》中第6首選自《新古今歌集》，歌人以隱喻的方式將七夕夜的鵲橋與紫宸殿臺(tái)階相聯(lián)系。隱喻具有啟發(fā)性的特點(diǎn)，歌中僅出現(xiàn)喻體，即想象中的鵲橋。詩(shī)人大伴家持曾任日本皇宮南門衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，寒夜仰望星空想起牛郎織女相會(huì)的傳說(shuō)，利用鵲橋與臺(tái)階構(gòu)造方面的相似性，用七夕夜的鵲橋隱喻紫宸殿臺(tái)階，用傳說(shuō)映射現(xiàn)實(shí)世界。

四、《小倉(cāng)百人一首》四季歌賞析

日本歌人在和歌創(chuàng)作中展現(xiàn)出對(duì)自然景觀的情感、態(tài)度，并隨著創(chuàng)作背景、創(chuàng)作時(shí)間的變化而不斷變化。最古老的和歌集《萬(wàn)葉集》就有以自然為題詠對(duì)象的和歌。隨著唐朝詩(shī)人詠物詩(shī)東傳，日本和歌中詠物表現(xiàn)手法不斷豐富?！度f(wàn)葉集》中自然題材的和歌占很大比例。初期，歌詠?zhàn)匀坏暮透璐蠖酁樽匀豢陀^的直接反映，后期歌人開始在歌詠?zhàn)匀坏倪^程中表現(xiàn)出纖細(xì)之美，在和歌中指出季節(jié)的微妙變化。四季歌中每個(gè)季節(jié)都有一些具有代表性的動(dòng)植物，類似中國(guó)古詩(shī)詞中春柳歸燕等具有代表性的事物、意象。

《百人一首》中的四季歌受到了和歌自然詠物題材創(chuàng)作的影響。日本國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)四季分明，描寫四季景色的和歌常夾雜當(dāng)季的風(fēng)貌，運(yùn)用較多的意象包括風(fēng)、露、葉、月等。小野小町是《百人一首》中影響較大的歌人，她是平安初期六歌仙之一的女詩(shī)人，歌風(fēng)纖柔婉麗?！栋偃艘皇住分械?首，小野小町描寫了櫻花被春雨淋得褪色的景象，借未曾完全開放就被淋濕、褪色的櫻花，描述自己日漸衰老的容顏。《夏之明月》的作者清原深為中古三十六歌仙之一，以善做和歌為時(shí)人稱道。作者夏夜賞月發(fā)現(xiàn)天已微明，發(fā)出感嘆，用夏夜短促比喻人生短暫，是蘊(yùn)涵人生感嘆的詩(shī)，作品立意新奇，誦讀押韻。

秋在日本文壇上被稱為悲涼至極的季節(jié)，充分體現(xiàn)了古代日本幽玄的創(chuàng)作理念。和歌《秋之紅葉美》描述微電影般有聲有色的場(chǎng)景，鹿踏著紅葉走來(lái)，呦呦鹿鳴飄蕩，平添了一份憂傷。深秋時(shí)節(jié)，絢爛的紅葉紛紛飄落，呦呦鹿鳴，召喚伴侶，暗指詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。這首作品符合日本民族崇尚的物哀審美觀，深受日本人喜愛?！栋偃艘皇住分性伓栌?首，《冬之寒霜》開頭部分描繪了鵲橋和遙遠(yuǎn)的仙境，后面作者從夢(mèng)幻般的仙境轉(zhuǎn)到冷冰冰的現(xiàn)實(shí)，對(duì)比鮮明，具有很強(qiáng)的感染力。這首和歌與我國(guó)古詩(shī)《楓橋夜泊》有異曲同工之處，詩(shī)人仰望夜空，感嘆冬的到來(lái)，感情真摯。

五、日本《百人一首》中的四季歌與唐詩(shī)的對(duì)比

《百人一首》中題材包括戀歌、四季歌與雜歌等，描寫自然景物、借景抒情的和歌數(shù)量較多，主要分布在四季歌與羈旅等歌中，體現(xiàn)出時(shí)代的情趣與編者的審美理念?！栋偃艘皇住泛透璧膭?chuàng)作受到了中國(guó)唐代古詩(shī)手法理念的影響，四季歌中很多意象是對(duì)唐詩(shī)的仿寫與革新。春季和歌意象包括春芽與梅櫻，夏季和歌描寫杜鵑與山水；秋季和歌內(nèi)容涉及秋月、秋風(fēng)與楓葉等；冬季和歌意象有雪山、江河等。

唐詩(shī)對(duì)梅的描寫大多沿襲六朝詩(shī)風(fēng)，經(jīng)常借梅花抒發(fā)鄉(xiāng)情友情，如高適的《人日寄杜二拾遺》抒發(fā)思念友人之情；王維的《雜詩(shī)三首》通過寒梅表達(dá)思鄉(xiāng)之情。唐詩(shī)常以梅品寫人品，表現(xiàn)人的高潔堅(jiān)貞，如朱慶馀的《早梅》寫寒梅傲雪，令人敬佩，借梅花表現(xiàn)人的堅(jiān)貞品格?！栋偃艘皇住分械牡?5首和歌中，詩(shī)人贈(zèng)梅賦詩(shī)，希望與友人冰釋前嫌。我國(guó)古詩(shī)常將櫻寫作紅纓、紅雪等，李商隱在《無(wú)題四首》中寫春櫻依舊，無(wú)奈世間人情變化莫測(cè)。《百人一首》中的四季歌也描寫了山櫻美景，日本春季氣候溫和，易生成云霞，第73首和歌描繪了山中云霞環(huán)繞，云霞與山櫻交相輝映的美景。第33首和歌描寫櫻花開謝，令人心亂，櫻花開謝象征著佛教中的無(wú)常思想。

杜鵑，春末夏初時(shí)，常晝夜不停地鳴叫，唐詩(shī)中杜鵑常傳達(dá)興亡感嘆、愁苦幽怨等情感，裴澈的《吊孟昌圖》描繪杜鵑鳴啼，暗示冤情；杜牧的《惜春》詩(shī)中描繪春日繁華落盡，唯有杜鵑哀鳴的景象?！栋偃艘皇住分械乃募靖鑼懚霹N啼鳴帶來(lái)的閑情雅致，第81首和歌描寫杜鵑鳴啼，突出環(huán)境的閑適。貴族們認(rèn)為拂曉杜鵑啼鳴十分風(fēng)雅，至今日本仍延續(xù)了這一熱愛自然的傳統(tǒng)，喜歡杜鵑美妙的鳴叫。

唐詩(shī)中有很多山水詩(shī)，表現(xiàn)人生的目標(biāo)和追求，如杜甫的《望岳》表現(xiàn)了詩(shī)人豪氣雄心?！栋偃艘皇住分械乃募靖柚袑?duì)山水的描寫充滿了人生感悟，第98首加入日本神道信仰色彩，描繪宗教儀式的場(chǎng)景。唐詩(shī)中，白露蘊(yùn)含秋意，詩(shī)人常借秋露表達(dá)主觀情感，駱賓王的《秋月》借秋露襯托詩(shī)人內(nèi)心的清冷。《百人一首》中的四季歌以冷露配青草比喻人生無(wú)常，第37首描繪秋露似露珠，展現(xiàn)凄涼的動(dòng)態(tài)美。

唐詩(shī)中常有對(duì)七夕故事的描繪，因?yàn)槠呦υ谙娜?，唐?shī)中未出現(xiàn)七夕與冬日雪景搭配的詩(shī)歌。中國(guó)牛郎織女故事傳入日本后，受到島國(guó)文化的影響，牛郎變成了漁民，《百人一首》中的四季歌吸收唐詩(shī)中七夕節(jié)傳統(tǒng)神話元素，借用牛郎織女故事寫雪景，第6首描繪嚴(yán)冬的寒霜，第4首以富士山為背景描寫雪。唐詩(shī)中冬日江河往往搭配雪景，凸顯大氣磅礴，如杜甫的《閣夜》描寫霜雪飛散的冬夜，蒼勁悲涼。與唐詩(shī)相比，日本《百人一首》中的四季歌取景較小，如《百人一首》中第64首注重描寫了合川的霧、淺灘上的魚梁（詩(shī)中的魚梁是捕魚時(shí)淺灘上設(shè)置的柵欄）。

六、結(jié)語(yǔ)

《百人一首》在日本和歌史上有重要地位，在日本影響深遠(yuǎn)，至今受到文學(xué)研究者的喜愛。和歌蘊(yùn)含日本古代歌者的審美情趣，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與人們的心理?！栋偃艘皇住吠ㄟ^對(duì)唐詩(shī)的模仿形成百首和歌?！栋偃艘皇住诽N(yùn)藏著豐富的日本傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出復(fù)雜的情感體驗(yàn)。

（成都大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：于立杰（1973—），女，河北任丘人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)槿毡窘膶W(xué)。