以人類文明新形態(tài)提升中國國際話語權(quán)的路徑探析

摘" 要：進(jìn)入新時代，國際秩序重構(gòu)帶來的國際話語困境和中國國際話語權(quán)提升的新狀況，為構(gòu)建與中國實(shí)力相匹配的國際話語權(quán)提供了重要機(jī)遇與挑戰(zhàn)。人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含了以人民為中心的價值追求、和平發(fā)展的鮮明主題、五大領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)的核心內(nèi)容，其崇高的價值追求、博大的文明格局和高度的文明自覺，對豐富中國話語資源、提升中國國際話語權(quán)具有重要的理論和實(shí)踐意義。以人類文明新形態(tài)的話語優(yōu)勢提升中國國際話語權(quán)，就要從夯實(shí)理論根基、注重價值闡釋、創(chuàng)新傳播方式、完善支撐系統(tǒng)等方面增強(qiáng)中國話語的理論說服力、價值感召力、國際傳播力和基礎(chǔ)保障力，從而不斷提升中國國際話語權(quán)的影響力和公信力。

關(guān)鍵詞：人類文明新形態(tài)；中國國際話語權(quán)；國際影響力

中圖分類號：D822; D81" " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " "文章編號：1004-342（2023） 04-01-15

國際話語權(quán)是衡量一個國家綜合國力、國際影響力和文化價值感召力的重要指標(biāo)，而國際話語權(quán)爭奪則是國家間政治博弈、經(jīng)濟(jì)軍事抗衡和文化軟實(shí)力較量的沒有硝煙的戰(zhàn)場。中國式現(xiàn)代化所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)將社會主義、中華民族和人類文明發(fā)展三重邏輯有機(jī)結(jié)合起來，不僅回答了“社會主義文明如何構(gòu)建”，也正確回答和破解了“人類文明如何構(gòu)建”的難題，以中國文明新樣態(tài)攻破了文明偏見與思維定式，驅(qū)散了西方文明的神話色彩，為世界文明多樣性開拓了廣闊空間。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于人類文明新形態(tài)和中國國際話語權(quán)的研究較多，且取得了一系列富有創(chuàng)見的成果，主要集中體現(xiàn)為以下兩個方面。

一是圍繞人類文明新形態(tài)的研究。（1）關(guān)于人類文明新形態(tài)的生成、內(nèi)涵、特征及價值等方面的研究。有學(xué)者從理論與實(shí)踐相結(jié)合的視角指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義是人類文明新形態(tài)生成的理論淵源，中國式現(xiàn)代化實(shí)踐是其生成場域①。有學(xué)者認(rèn)為，人類文明新形態(tài)具有豐富內(nèi)涵，以中國特色社會主義為鮮亮底色，以五大文明為主要要素，以人民至上為價值內(nèi)核，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為鮮明特征②。也有學(xué)者認(rèn)為，以人民為中心、五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展方式、遵循人類文明發(fā)展規(guī)律是人類文明新形態(tài)的鮮明特征③。人類文明新形態(tài)不僅科學(xué)回答了人民是世界發(fā)展的力量源泉，也破解了全球面臨的“四大赤字”困境，豐富了人類文明的多樣性，為世界其他國家走向現(xiàn)代化和發(fā)展現(xiàn)代化文明提供了重要經(jīng)驗(yàn)借鑒與全新選擇④。（2）關(guān)于人類文明新形態(tài)與中國式現(xiàn)代化道路、中國共產(chǎn)黨、人類命運(yùn)共同體及共同富裕等關(guān)系的研究。有學(xué)者從實(shí)踐邏輯視角指出，中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)⑤。有學(xué)者立足中國共產(chǎn)黨的百年奮斗征程指出，人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)著追求，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族解放和國家富強(qiáng)的偉大實(shí)踐中開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)⑥⑦。人類命運(yùn)共同體為人類文明新形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了重要理論和實(shí)踐依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了從理念向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化⑧。 共同富裕有效融合了馬克思主義文明觀和共同富裕思想，是人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)核，是區(qū)別新舊文明形態(tài)的鮮明特征⑨?？傊?，以上研究成果主要立足人類文明新形態(tài)宏大理論視野和實(shí)踐邏輯展開研究，這為進(jìn)一步深化人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵與本質(zhì)研究提供了重要理論支撐和參考資料。

二是圍繞中國國際話語權(quán)的研究。（1）關(guān)于中國國際話語權(quán)的生成、影響因素、成就、挑戰(zhàn)及提升路徑等方面的研究。有學(xué)者認(rèn)為，綜合國力、普遍需求、民族愿景的世界表達(dá)、話語優(yōu)勢等是國際話語權(quán)的生成邏輯①。綜合國力決定話語效能，理論水平?jīng)Q定話語的說服力，利益關(guān)系決定話語的認(rèn)同度，道義決定話語的感召力②。有學(xué)者從歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯維度指出，經(jīng)過多年不懈努力，中國國際話語權(quán)成就顯著，在議題設(shè)置、傳播輻射、理念引領(lǐng)、形象影響、方案貢獻(xiàn)與制度創(chuàng)設(shè)等方面獲得了顯著提升③。有學(xué)者從內(nèi)外因辯證關(guān)系視角指出，外界話語的排擠、打壓、肆意抹黑與內(nèi)部學(xué)術(shù)話語的缺位、傳播能力欠缺導(dǎo)致中國國際話語權(quán)提升困難重重④。有學(xué)者從國際話語權(quán)構(gòu)成視角指出，創(chuàng)新中國話語敘事方式，拓寬中國話語制度化路徑，構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，以中國聲音表明中國立場，以中國敘事視角塑造中國形象，以中國話語制度推進(jìn)國際話語機(jī)制重建，以中國學(xué)術(shù)話語提升中國價值引領(lǐng)力和感召力，不斷提升中國國際話語權(quán)⑤。（2）關(guān)于中國國際話語權(quán)與“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系方面的研究。有學(xué)者指出，“一帶一路”倡議不僅為中國參與全球治理提供了廣闊的舞臺，也為世界全面了解中國、消除疑慮和種族偏見打開了一扇窗戶，有利于解構(gòu)西方話語霸權(quán)和提升中國國際話語權(quán)⑥。有學(xué)者指出，人類命運(yùn)共同體萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下一家”價值理念，打破了“強(qiáng)國必霸”的傳統(tǒng)邏輯桎梏，彰顯出了無與倫比的話語優(yōu)勢和崇高的世界情懷，對構(gòu)建中國國際話語權(quán)意義非凡⑦。有學(xué)者從中國國際話語權(quán)的傳統(tǒng)文化基因指出，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文明優(yōu)勢和價值理念融入文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、公共外交及全球治理等實(shí)踐活動，以文明基因全面提升中國國際話語權(quán)⑧?？傊?，以上研究成果為厘清當(dāng)前中國國際話語權(quán)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)提供了重要參考，也為以人類文明新形態(tài)話語優(yōu)勢提升中國國際話語權(quán)打開了新思路。

從以上梳理可以得出，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果主要側(cè)重于人類文明新形態(tài)和中國國際話語權(quán)的某一方面研究，將兩者結(jié)合起來的研究幾乎沒有。本文嘗試總結(jié)人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵，通過深入挖掘其蘊(yùn)含的豐富話語資源，將人類文明新形態(tài)作為中國國際話語體系的核心內(nèi)核，探究提升中國國際話語權(quán)影響力的現(xiàn)實(shí)路徑，旨在增強(qiáng)中國話語的國際輻射力。

一、當(dāng)前中國國際話語權(quán)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

近年來，中國綜合國力顯著提升、國際體系的深刻變革和多元文化交鋒融合為中國國際話語權(quán)的提升創(chuàng)造了重要契機(jī)。同時，西方話語霸權(quán)的空間擠壓、國際話語規(guī)則的限制和中國話語能力供給乏力等依然制約著中國國際話語權(quán)的提升與有效傳播。

（一）當(dāng)前中國提升國際話語權(quán)面臨的機(jī)遇

第一，中國綜合國力顯著提升，夯實(shí)了中國國際話語根基。國際話語場域潛在遵循“靠實(shí)力說話”的話語邏輯，西方國家在國際話語空間將“強(qiáng)權(quán)即公理”詮釋得淋漓盡致，充分說明綜合國力是國際話語權(quán)的重要物質(zhì)支撐。馬克思也指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”①。從中可以窺見，國際社會上占統(tǒng)治地位的話語力量實(shí)質(zhì)上是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量的展現(xiàn)?？v觀世界發(fā)展史，國家間綜合國力的盛衰沉浮往往伴隨著話語權(quán)的此消彼長和規(guī)律性流轉(zhuǎn)。經(jīng)過多年馳而不息的踔厲奮斗，黨帶領(lǐng)人民披荊斬棘、開創(chuàng)基業(yè)，中國由積貧積弱、任人欺凌的弱國破繭重生，成為具有國際影響力的世界大國，中國的硬實(shí)力和軟實(shí)力顯著提升，為國際話語權(quán)提供了重要依托。進(jìn)入新時代，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力多年穩(wěn)居世界第二，GDP連續(xù)3年超過100萬億元，貨物貿(mào)易連續(xù)6年保持世界第一，科技創(chuàng)新碩果累累，通信技術(shù)位居世界前列，國防現(xiàn)代化建設(shè)卓有成效，這些硬實(shí)力為增強(qiáng)中國國際話語權(quán)提供了重要經(jīng)濟(jì)支撐。中國文化、藝術(shù)、教育等發(fā)展欣欣向榮，呈現(xiàn)出異彩紛呈、繁榮興盛的良好勢態(tài)。中國憑借熠熠生輝的文化瑰寶、兼容并蓄的文明融合力、以人為本的價值名片走向世界，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的吸引力、感召力和輻射力，為構(gòu)筑中國國際話語權(quán)提供了軟實(shí)力支撐。同時，隨著綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國的國際參與度和影響力逐漸增強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計，2013年—2021年，中國“對世界經(jīng)濟(jì)增長的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到38.6% ，超過G7國家貢獻(xiàn)率的總和，是推動世界經(jīng)濟(jì)增長的第一動力”②。中國恪守國際道義、履行大國責(zé)任，秉持求同存異原則、廣泛凝聚思想共識，提出的“一帶一路”倡議、“人類命運(yùn)共同體”、減貧策略、環(huán)境治理方案等獲得了國際社會的高度贊譽(yù)與認(rèn)同，中國的國際政治影響力不斷增強(qiáng)，這為中國掌握話語構(gòu)建的主動權(quán)、增強(qiáng)中國話語的闡釋力和說服力提供了良好的資源稟賦與國際環(huán)境。

第二，國際體系正發(fā)生深刻變革，為提升中國國際話語權(quán)提供了有利的外部環(huán)境。習(xí)近平總書記指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)?！雹佟?020年，G20新興國家的外匯儲備占全球的比重63%”，“2021年新興市場和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體GDP總額占全球總量的41%”②，這充分說明新興國家在國際舞臺上扮演著越來越重要的角色。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展、新興國家的崛起，國際力量發(fā)生了重大變革，武力強(qiáng)權(quán)、零和博弈不再是解決沖突的最佳方式，繁榮興盛的共同利益交融為國家合作共贏提供了價值基調(diào)，和平與發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。硬實(shí)力的正面較量轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕泴?shí)力的博弈，以文化思想、價值理念、國際規(guī)則制定權(quán)等為主要內(nèi)容的國際話語權(quán)爭奪成為沒有硝煙的隱性戰(zhàn)爭，這為中國話語權(quán)構(gòu)建提供了重要契機(jī)。同時，自全球金融危機(jī)和世紀(jì)疫情發(fā)生以來，世界主要力量對比呈現(xiàn)出由多極化向多極格局的演變態(tài)勢，國際格局正經(jīng)歷質(zhì)變的飛躍，“西衰東興”的發(fā)展趨勢使國際政治經(jīng)濟(jì)秩序和全球治理體系也更趨合理、公平、民主，這為構(gòu)建中國國際話語權(quán)提供了國際平臺。廣大發(fā)展中國家期待在國際社會中獲得更多的發(fā)言權(quán)和代表權(quán)，他們在共同利益交融的基礎(chǔ)上訴諸優(yōu)勢話語主體，以讓渡話語權(quán)“代為發(fā)聲”匯集力量，旨在更好地表達(dá)和實(shí)現(xiàn)利益需求。中國作為發(fā)展中大國，則期望建立與我國綜合國力相匹配的國際話語權(quán)，并在互利共贏前提下引領(lǐng)“共同發(fā)聲”以提高話語影響力。世界格局的深刻變革進(jìn)一步促進(jìn)了國際法規(guī)與國際組織在調(diào)節(jié)國家分歧、緩解國際沖突、遏制非法行為和伸張正義等方面重要作用的發(fā)揮，這為中國話語構(gòu)建的合法性、合理性提供了重要辯護(hù)和發(fā)聲平臺支撐。

第三，多重文明交匯融合，為提升中國國際話語權(quán)開拓了廣闊空間。全球化為各種思想文化交鋒激蕩、取長補(bǔ)短創(chuàng)造了互鑒契機(jī)，也為世界文化百花齊放、百家爭鳴開拓了廣闊舞臺。中西文明在中國沃土交匯融合，孕育了超越狹隘民族主義的人類文明新形態(tài)，不僅實(shí)現(xiàn)了對中華古老文明精髓的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，也在萃取西方文明精華的基礎(chǔ)上摒棄了文明局限性，創(chuàng)造了蘊(yùn)藏人類共同價值追求的嶄新文明。首先，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”①的道義基因，以“協(xié)和萬邦”的天下胸懷和“為萬世開太平”的博大格局追求世界各國和衷共濟(jì)、和諧共生。提升中國國際話語權(quán)并不是為了構(gòu)建恃強(qiáng)凌弱的話語霸權(quán)，而是以中國聲音將中國故事、發(fā)展智慧、國家治理經(jīng)驗(yàn)分享給世界，為世界繁榮發(fā)展積極貢獻(xiàn)中國智慧。其次，中國將馬克思主義作為立黨興國的根本指導(dǎo)思想，從道義制高點(diǎn)上致力于促進(jìn)人的解放和自由全面發(fā)展。自由、平等、全面發(fā)展是人類社會的共同價值追求，也是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的奮斗目標(biāo)。人民至上是根植中國沃土的治國理念，是中國繁榮興盛的重要密碼，為世界各國摒棄資本邏輯、以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展提供了重要啟示。最后，中國以包容開放、兼容并蓄的態(tài)度汲取了世界文明精髓，創(chuàng)造了“各美其美、美美與共”的文化格局，實(shí)現(xiàn)了對西方文明的超越。在新文化、新思想、新理念的滋養(yǎng)下，中國話語在內(nèi)容上更具吸引力、價值上更具感召力、情感上更易引起共鳴，從而有利于提升中國國際話語的傳播力和接受力。

（二）當(dāng)前中國提升國際話語權(quán)面臨的主要挑戰(zhàn)

第一，西方話語霸權(quán)的空間擠壓使中國形象長期遭受西方媒體抹黑。中國的崛起改寫了世界經(jīng)濟(jì)版圖，引起了部分國家惶恐，“中國霸權(quán)論”“金德爾伯格陷阱”“邪惡軸心”等荒謬言論甚囂塵上，在一定程度上丑化了中國國際形象、遮蔽了中國在全球治理中的世界貢獻(xiàn)。在“西強(qiáng)我弱”傳播格局的長期影響下，中國聲音在國際舞臺上的傳播力有限、影響力弱小。國際社會關(guān)于中國的報道從選材視角、敘事結(jié)構(gòu)到觀點(diǎn)闡釋等方面充斥著西方價值觀念和政治立場，致使中國故事得不到真實(shí)呈現(xiàn)。西方媒體的話語霸權(quán)壟斷和恣意曲解使中國深陷“他塑”泥淖，其真實(shí)形象與西方媒體報道的形象形成了巨大反差和嚴(yán)重錯位，嚴(yán)重影響了國內(nèi)外人民對中國的思想認(rèn)知和形象定位，西方話語框架成為阻礙世界真實(shí)、全面認(rèn)識中國的絆腳石，因而提升中國國際話語權(quán)，廓清思想迷霧，扭轉(zhuǎn)話語塌陷，塑造中國良好國際形象迫在眉睫。以中國話語、中國聲音和中國立場旗幟鮮明地闡釋中國發(fā)展道路、價值理念和世界貢獻(xiàn)，有效應(yīng)對國際話語暴力，有利于加強(qiáng)世界人民對中國的全面了解和支持，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供和平穩(wěn)定的國際環(huán)境與持久的機(jī)遇期。

第二，國際話語規(guī)則的限制阻礙了中國國際話語的有效傳播。百年未有之大變局使國際秩序朝著更加公平、民主、正義的方向發(fā)展，這為中國話語權(quán)提升創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的發(fā)展空間。中國積極參與全球治理，對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)率逐步提升，在國際社會關(guān)鍵領(lǐng)域的引領(lǐng)力不斷增強(qiáng)，但西方國家長期掌握著有利于本國利益的國際話語規(guī)則制定權(quán)，中國仍然受制于西方話語規(guī)則，主要表現(xiàn)為中國在國際組織上的投票權(quán)受限、國際朋友圈遭受擠壓、國際話語規(guī)則制定權(quán)有限等方面。中國在國際話語圈中處于劣勢地位，許多關(guān)乎人類共同利益的科學(xué)主張得不到國際社會的認(rèn)同和采納，影響了中國的國際公信力；其合理價值訴求也被國際社會無情忽略或惡意屏蔽，致使中國應(yīng)有利益得不到正視而無辜受損；在事關(guān)中國安全的核心經(jīng)濟(jì)利益和科技板塊仍然受制于西方，嚴(yán)重阻礙了中國的騰飛與改革創(chuàng)新。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯著增強(qiáng)，中國參與全球治理的貢獻(xiàn)率也大幅提升，由中國主導(dǎo)創(chuàng)建的金融組織、主辦的國際會議、設(shè)置的會議議題等相繼問世，生動詮釋了中國的全球視野、人類情懷和開闊胸襟，在一定程度上重塑了中國國際形象、提升了國際信譽(yù)，但同時招致了話語霸權(quán)國家的敵對情緒，惡意誹謗、經(jīng)濟(jì)制裁、發(fā)展遏制和話語空間排擠等接踵而來，這為提升中國國際話語權(quán)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

第三，中國話語能力供給乏力導(dǎo)致中國綜合國力與國際話語權(quán)不相稱。話語能力是話語輸出的內(nèi)在驅(qū)動力，是提升話語權(quán)的核心要素。經(jīng)過多年的不懈奮斗，中國成為首屈一指的引領(lǐng)性世界大國，但中國的國際話語權(quán)與綜合國力相差甚遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響了中國國際話語權(quán)的輿論引導(dǎo)力和聚合力。中國話語能力供給乏力主要表現(xiàn)為以下三個方面：首先，中國話語構(gòu)建能力不足，影響了中國國際話語的闡釋力。進(jìn)入新時代，中國提出了一系列具有世界意義的新思想、新理念和新倡議，但中國話語構(gòu)建能力不足，導(dǎo)致中國話語傳播力有限。其次，中國學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新不足，削弱了中國國際話語的理論說服力。習(xí)近平總書記指出，中國“目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱” ① 。因此，學(xué)理支撐薄弱導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)話語說服力不強(qiáng)，喪失了“先入為主”的主動權(quán)。最后，媒體話語傳播能力受限，制約了中國話語的國際影響力。話語傳播能力深刻影響著話語的覆蓋面、優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化率、內(nèi)容的說服力和價值的彰顯力。中國傳播媒體伴隨信息技術(shù)進(jìn)步不斷更新?lián)Q代，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的傳播力，但受限于媒體傳播技術(shù)和平臺支撐，中國話語的時效度、盤活資源能力與西方媒體存在一定數(shù)字鴻溝和信息時差，嚴(yán)重影響了中國話語的國際覆蓋面、落地率和認(rèn)同度。

二、人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵及本質(zhì)特征

人類文明新形態(tài)是中華文明與馬克思主義同筑互構(gòu)的文明成果，以深耕時代的歷史超越性和敢為人先的魄力開創(chuàng)了一種嶄新的社會圖景，釋放出了強(qiáng)大的文明感召力和價值引領(lǐng)力。人類文明新形態(tài)具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，以人民為中心是其價值內(nèi)核，和平發(fā)展是其鮮明主題，五大領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)是其核心要素。

（一）以人民為中心是人類文明新形態(tài)的價值內(nèi)核

人類文明新形態(tài)以人民至上為邏輯起點(diǎn)，以人的全面發(fā)展為價值歸宿，從價值遵循超越了資本邏輯主導(dǎo)的、以“人的世界的貶值”①為沉重代價的西方文明。中國式現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為本質(zhì)復(fù)歸，將人、社會和國家的發(fā)展置于不斷躍升的文明框架，其進(jìn)程伴隨著文明嬗變與演進(jìn)、傳承與創(chuàng)新、揚(yáng)棄與超越，不斷向馬克思設(shè)想的人的解放與自由全面發(fā)展的趨勢邁進(jìn)。人既是文明的創(chuàng)造主體，也是文明的享有主體，一切物的價值實(shí)現(xiàn)都以人的價值實(shí)現(xiàn)為根本歸宿。人類文明新形態(tài)既立足國內(nèi)人民的多維訴求，又觀照國際社會的共同發(fā)展，彰顯了中國的人民情懷與大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

以人民為中心貫穿人類文明新形態(tài)的整體發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位、激發(fā)人民首創(chuàng)精神和共享發(fā)展成果的現(xiàn)實(shí)邏輯。從國內(nèi)視角來看，堅持為人民謀利益的中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以強(qiáng)大的政治自覺和歷史主動為民紓難解困；以超越資本主義私有制的中國特色社會主義制度保障人民全面發(fā)展；堅持以人民立場為底色的馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，充分發(fā)揮主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)和精神塑造作用；以全體人民共同富裕為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以一往無前的奮斗姿態(tài)推動人的全面發(fā)展；以人民需求為導(dǎo)向，發(fā)展和繁榮文化事業(yè)，不斷滿足人民多樣性文化需求；生態(tài)文明建設(shè)為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了美麗的自然空間。從國際視角來看，中國始終秉持“天下大同”的崇高價值理念和“民胞物與”的平等正義思想，積極參與全球治理，以“同舟共濟(jì)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)為其他國家實(shí)施人道主義援助；依托“一帶一路”倡議與沿線國家互助共贏，詮釋了守望相助、共同繁榮的交往準(zhǔn)則；以“美美與共”的文明視野與“海納百川”的胸襟氣度開創(chuàng)了文明交流互鑒、和諧共生的鼎新局面。人類文明新形態(tài)以宏大的歷史視野和文明格局倡導(dǎo)維護(hù)全人類共同利益，超越了以地緣、民族和國家為導(dǎo)向的狹隘文明形態(tài)，為人類社會的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧，彰顯了人民至上的價值優(yōu)勢。因此，人類文明新形態(tài)遵循了以人民為中心的價值邏輯，為人類共存共榮提供了價值依托與行動指南。

（二）和平發(fā)展是人類文明新形態(tài)的鮮明主題

人類文明新形態(tài)在和平發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)建，在獨(dú)立自主、自力更生的原則中推進(jìn)，超越了以侵略擴(kuò)張為底色的資本主義文明。習(xí)近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！雹趶暮古３錀澋慕?jīng)典史集、歷史發(fā)展軌跡和文明創(chuàng)建實(shí)踐中可以窺見，和平發(fā)展是人類文明新形態(tài)的鮮明主題。和平發(fā)展是嵌入中華民族骨髓的道德認(rèn)知和交往理念，尚和合、兼相愛、順天任德等是中華民族在長期實(shí)踐中形成的處世哲學(xué)和生存智慧。和平是中國人民孜孜不倦的價值追求，也是人類社會繁榮發(fā)展的前提條件。

新中國成立之初，中國以“和平共處五項(xiàng)原則”為國之交往準(zhǔn)則，堅定不移奉行獨(dú)立自主和平外交政策。改革開放時期，中國高擎維護(hù)世界和平發(fā)展的大旗，旗幟鮮明地反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，倡導(dǎo)以和平方式解決國際爭端。江澤民以無比堅定的語氣向世界宣稱，“中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”①，“中國是維護(hù)世界和平的堅定力量”。②他從維護(hù)世界持久和平與安全穩(wěn)定的視角倡導(dǎo)構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，指出各國無論大小強(qiáng)弱都應(yīng)互尊互信，在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上解決國際問題，齊心協(xié)力應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤指出：中國“堅持走和平崛起的發(fā)展道路，堅持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利的基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出貢獻(xiàn)”③。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記指出：“我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情，將堅定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者”。④中國作為反對霸權(quán)主義和弱肉強(qiáng)食“叢林法則”的正義力量代表，將中國人民的福祉與整個人類的命運(yùn)結(jié)合起來，從構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”視角謀求共建美好世界的最大公約數(shù)，促進(jìn)了人類共同事業(yè)的發(fā)展。中國跳出了資本邏輯宰制的文明霸權(quán)“怪圈”，肩負(fù)起了維護(hù)世界和平、促進(jìn)人全面發(fā)展的歷史使命。從歷史發(fā)展脈絡(luò)、文明進(jìn)步規(guī)律和社會發(fā)展前提視角得出，和平發(fā)展是人類文明新形態(tài)的鮮明主題。

（三）五大領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)是人類文明新形態(tài)的核心要素

習(xí)近平總書記立足黨的百年奮斗輝煌成就指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”⑤人類文明新形態(tài)結(jié)構(gòu)完整、功能齊全，是五大文明協(xié)調(diào)推進(jìn)、相互支撐、相互促進(jìn)的文明新形態(tài)，對促進(jìn)人類社會的繁榮發(fā)展和世界文明的多樣性意義非凡。

第一，物質(zhì)文明以全體人民共同富裕為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了對西方“兩極分化”的超越。人類文明新形態(tài)以人本邏輯為主線，以人民需求為導(dǎo)向，致力于解決人民溫飽、消除絕對貧困和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以五大新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全面建成了小康社會，消除了絕對貧困夢魘，破解了人類減貧史上的千古難題，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。第二，政治文明以發(fā)展全過程人民民主為路徑，生動詮釋了民主的真諦，突破了西方民主的局限性。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的根本立場，中國始終堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行民主集中制原則，既能充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，又能發(fā)揮集中民意、群策群力、攻堅克難的民主合力，有效防止了西方虛假民主、多黨掣肘、權(quán)力制衡失靈、社會治理低效等弊病。第三，精神文明以豐盈人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，不僅解決了現(xiàn)代性問題衍生的精神危機(jī)，也為文明多樣性開拓了廣闊空間①。社會主義精神文明作為人類文明新形態(tài)的核心內(nèi)容，以人的全面發(fā)展為邏輯終點(diǎn)，立足“兩個結(jié)合”，兼容中西文明精華，創(chuàng)造了超越西方精神生活萎縮的人類精神文明新形態(tài)，不僅為現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神激勵和文化滋養(yǎng)，也為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的文化空間。第四，社會文明以和諧正義為價值內(nèi)核，致力于推動社會全面進(jìn)步。從革命時期暢想開辟沒有剝削壓迫的自由光明新天地、到改革開放時期建立高度的社會主義精神文明、最后到新時代社會主義文明碩果累累，時代發(fā)展任務(wù)不斷賦予社會文明新內(nèi)涵，凸顯了社會文明的進(jìn)步性。第五，生態(tài)文明以人與自然和諧共生為主題，堅定不移走可持續(xù)發(fā)展道路。生態(tài)興則文明興。中國在秉承“天人合一”“取用有節(jié)”傳統(tǒng)生態(tài)觀和馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，吸取了西方現(xiàn)代化之殤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和生態(tài)治理理念，探索出了蘊(yùn)含生態(tài)思維、生態(tài)倫理和生態(tài)審美的人類生態(tài)文明新形態(tài)。

三、人類文明新形態(tài)視域下提升中國國際話語權(quán)的路徑選擇

人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含“人民至上”的價值理念、“和而不同”的政治寬容、“兼濟(jì)天下”的大國情懷、“同舟共濟(jì)”的共同體觀、“以和為貴”的和平發(fā)展夙愿，這些價值理念具有強(qiáng)大的價值感召力和話語吸引力，是廓清西方媒體錯誤論調(diào)、增強(qiáng)中國話語自信和輻射力的重要話語資源。以人類文明新形態(tài)提升中國國際話語權(quán)就要從夯實(shí)理論根基、注重價值闡釋、創(chuàng)新傳播方式、完善支撐系統(tǒng)四重維度不斷增強(qiáng)中國話語的國際影響力和傳播力。

（一）夯實(shí)人類文明新形態(tài)的理論根基，增強(qiáng)中國話語的說服力

話語是傳播理論的重要載體，理論的深度直接影響話語的力度，夯實(shí)理論根基是提升國際話語權(quán)的重要保障。人類文明新形態(tài)以馬克思主義為理論支撐，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為靈魂滋養(yǎng)，在通古貫今中孕育新生，具有釋疑增信的巨大理論優(yōu)勢。提升中國國際話語權(quán)需要夯實(shí)人類文明新形態(tài)理論根基，從實(shí)踐源頭構(gòu)筑理論創(chuàng)新的動力源泉，不斷增強(qiáng)中國話語的解釋力和說服力。

加強(qiáng)人類文明新形態(tài)理論研究，不斷推陳出新，提升中國話語的解釋力和引領(lǐng)力?！榜R克思主義是創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的根本指導(dǎo)思想，是人類文明新形態(tài)的靈魂和旗幟。”①馬克思主義理論的生命力和活力在于因時而進(jìn)、隨勢而新，推進(jìn)馬克思主義理論與時俱進(jìn)、革故鼎新，是人類文明新形態(tài)話語構(gòu)建的內(nèi)生動力，也是提升中國國際話語權(quán)的理論要求。在人類文明新形態(tài)的理論研究中要堅持馬克思主義基本立場和宏大歷史視野，從辯證唯物主義視角闡釋人類文明新形態(tài)的合規(guī)律性、合目的性，增強(qiáng)中國話語自信，提高自覺抵御西方話語干擾的能力。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中開創(chuàng)的理論成果和實(shí)踐碩果，要深入挖掘不同歷史階段的馬克思主義中國化理論成果所蘊(yùn)含的人類文明新形態(tài)的話語演變和理論基礎(chǔ)，有效整合資源，以時代課題推動理論創(chuàng)新，打造具有中國標(biāo)識的話語概念、理論詞匯和話語規(guī)則，為中國話語體系構(gòu)建提供系統(tǒng)的理論支撐、嚴(yán)密的邏輯體系、豐富的話語資源，增強(qiáng)中國話語的說服力。

人類文明新形態(tài)以嶄新的話語表達(dá)方式塑造了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代文化場景，深入挖掘人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的文明基因，既是激活中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力、傳承中華民族精神和社會主義核心價值觀題中應(yīng)有之義，也是構(gòu)建具有中國風(fēng)格、中國氣派的中國國際話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)需求。立足人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵，從中國古代治國方略、道德秩序、倫理綱常等方面梳理民為邦本、大同社會理想和富安天下的思想淵源，為蘊(yùn)含“全體人民共同富?！钡娜祟愇拿餍滦螒B(tài)提供文化支撐；厘清物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)并舉的文明脈絡(luò)，從實(shí)踐邏輯講述人類文明新形態(tài)對推進(jìn)人的全面發(fā)展的重要價值；從天人合一、道法自然等哲學(xué)智慧中挖掘人與自然和諧共生、命運(yùn)與共的生態(tài)智慧和話語資源，從可持續(xù)發(fā)展視角為人類社會發(fā)展指明道路；以和衷共濟(jì)、德化四海的天下觀為處世之道，堅定不移走和平發(fā)展道路，以開放包容的態(tài)度促進(jìn)文明交流互鑒、滋養(yǎng)互存。通過深入闡釋人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的民本思想、自然觀和天下觀等豐富思想理念，以文化親和力增強(qiáng)國際社會對中國話語的接受力。

（二）注重人類文明新形態(tài)的價值闡釋，激活中國話語的價值感召力

共同價值是增強(qiáng)話語價值感召力的核心要素。提升中國國際話語權(quán)既要立足自身利益考量又要兼具全球視野，從道義制高點(diǎn)闡明人類文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的全人類共同價值，從話語層面厘清人類文明新形態(tài)的生成邏輯、顯著優(yōu)勢和價值共識，以人類文明新形態(tài)增強(qiáng)中國國際話語的感召力和滲透力。

第一，秉持實(shí)事求是敘事原則，從縱向歷史發(fā)展脈絡(luò)和橫向空間布局中廓清人類文明新形態(tài)的形成機(jī)理，為其話語合法性與合理性構(gòu)建提供邏輯依循。人類文明新形態(tài)是馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度融合并作用于中國實(shí)踐的文明創(chuàng)新成果，是歷史必然性和人民選擇性共同構(gòu)筑的當(dāng)代文明樣態(tài)，彰顯了文明發(fā)展規(guī)律的一般性與特殊性，其形成機(jī)理論證了人類文明新形態(tài)對提升中國話語權(quán)的合法性基礎(chǔ)。以文明交流互鑒的方式講述人類文明新形態(tài)的價值理念、文明訴求和話語邏輯，闡釋清楚人類文明新形態(tài)與其他文明的價值共性，以超越國家界限的價值認(rèn)同、情感共鳴、利益契合筑牢中國話語的國際認(rèn)同根基，在中西方故事融合與比較中凸顯人類文明新形態(tài)的文明格局、特色優(yōu)勢，增強(qiáng)中國話語的國際吸引力、滲透力和傳播力。

第二，堅持以人民為中心的價值原則，從中西方文明縱橫比較中得出人類文明新形態(tài)的顯著優(yōu)勢和時代特色，以價值優(yōu)勢增強(qiáng)話語的感召力。話語是對客觀事物發(fā)展痕跡的現(xiàn)實(shí)表述和語言呈現(xiàn)。以鮮活實(shí)例講述人類文明新形態(tài)給中國發(fā)展帶來的歷史性變革，并從五大文明協(xié)同推進(jìn)講清楚中國發(fā)展的世界貢獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)啟示。將人民至上價值原則作為異中求同的橋梁紐帶，在價值契合、利益融合的基礎(chǔ)上聚合共識，搭建共有共享的話語空間，暢通國際話語權(quán)的輻射影響。將中國發(fā)展實(shí)踐效能轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，以國際社會能聽懂、樂意聽的方式講述中國人民創(chuàng)造的偉大奇跡和對人類社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，鼓勵發(fā)展中國家自主探尋適合本國的發(fā)展道路，不斷增強(qiáng)發(fā)展中國家的國際話語表達(dá)自信心和歷史選擇主動性，以價值共識、利益協(xié)同擴(kuò)大中國話語朋友圈。

第三，從道義和真理雙重制高點(diǎn)深入挖掘人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的人類價值共識，增強(qiáng)中國話語的國際認(rèn)同度和公信力。中國在探尋“如何破解發(fā)展難題”和“人類文明何處去”的時代之問、世界之問中找到了引領(lǐng)世界發(fā)展的人類文明新形態(tài)，在反思蘇聯(lián)發(fā)展道路的同時實(shí)現(xiàn)了對西方文明的揚(yáng)棄與超越，突破了馬克思主義對未來社會主義的既有設(shè)想，促進(jìn)了中國古代文明的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。通過厘清人類文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”①等富有永恒魅力的全人類共同價值，以超越國度和抽象民族共同體的價值追求沖破“零和博弈”樊籠，不斷增強(qiáng)中國話語的價值感召力和國際認(rèn)同，這對維護(hù)世界和平、促進(jìn)國際新秩序構(gòu)建和解決全球氣候問題等具有強(qiáng)大的實(shí)踐引領(lǐng)力。

（三）創(chuàng)新人類文明新形態(tài)的傳播方式，提升中國話語的傳播力

習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’。”②創(chuàng)新是增強(qiáng)話語效能的動力源泉，也是做好對外宣傳、廓清是非善惡的人間正道。優(yōu)化人類文明新形態(tài)傳播新格局，就要打通內(nèi)外話語互動渠道、革新話語傳播載體、提升話語傳播效能，推動人類文明新形態(tài)走向世界，提升中國話語的國際傳播力和影響力。

第一，以內(nèi)外聯(lián)動為著力點(diǎn)，協(xié)同推進(jìn)人類文明新形態(tài)的傳播力。人類文明新形態(tài)是開放包容的文明體系，需要對內(nèi)進(jìn)行話語自我構(gòu)建與確認(rèn)，對外展示中國話語的優(yōu)勢以獲得更大的傳播空間，形成內(nèi)外聯(lián)動、相互促進(jìn)的傳播格局，提升傳播效能。對內(nèi)而言，立足中國現(xiàn)代化實(shí)踐，通過客觀立體、邏輯嚴(yán)密和結(jié)構(gòu)合理的話語體系闡釋清楚人類文明新形態(tài)的價值優(yōu)勢和中國特色，增強(qiáng)中國話語傳播的民族自信心和自豪感。對外而言，中國要旗幟鮮明地反對“話語霸權(quán)主義”，抓住交流契機(jī)，找準(zhǔn)情感共鳴，闡明人類文明新形態(tài)與世界文明的內(nèi)在聯(lián)系，以國際社會喜聞樂見的宣傳話語和平等的文明對話方式向世界介紹中國的發(fā)展模式、價值理念和大國擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)國際社會的價值認(rèn)同與輿論支持，從而形成內(nèi)外聯(lián)動的良性互動模式。

第二，以網(wǎng)絡(luò)媒體為載體，創(chuàng)新人類文明新形態(tài)傳播模式。彌補(bǔ)傳播短板，推動傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新興媒體深度融合，官方主流媒體與民間媒體優(yōu)勢互補(bǔ)，整合媒體優(yōu)勢，集思廣益，形成體現(xiàn)時代精神、反映人民意愿和展現(xiàn)中國形象的正面典型，積極回應(yīng)外界質(zhì)疑，澄清謬誤、激濁揚(yáng)清、針砭時弊，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)話語主導(dǎo)權(quán)和引領(lǐng)力。暢通內(nèi)外媒體聯(lián)動，以文載道消除偏激認(rèn)知，以文傳聲廓清是非善惡，以技術(shù)創(chuàng)新逾越傳播障礙，打造一批具有國際影響力、輿論引領(lǐng)力和國際傳播力的媒體集群，以全新視角展示中國形象、傳播中國聲音，拓展中國話語的輻射范圍，不斷提高中國國際話語權(quán)的影響力。依托“算法”和“大數(shù)據(jù)”優(yōu)勢將涉華正面信息向國際平臺智能推送，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論高地，為中國營造良好的話語環(huán)境。

第三，推動由“他塑”向“自塑”轉(zhuǎn)化，牢牢把握中國話語體系構(gòu)建的主導(dǎo)權(quán)。要以“自塑”的中國自信跳出西方話語“他塑”的被動局面，創(chuàng)新人類文明新形態(tài)話語表達(dá)體系、話語范疇和理論闡釋視角，以政治話語增強(qiáng)人類文明新形態(tài)的話語引領(lǐng)力，以學(xué)術(shù)話語增強(qiáng)人類文明新形態(tài)的話語解釋力和說服力，以大眾話語增強(qiáng)人類文明新形態(tài)的話語滲透力，以中國聲音、中國思維、中國立場表達(dá)人類文明新形態(tài)的真正意涵，牢牢把握中國話語構(gòu)筑的國際主動權(quán)。同時，要善于利用重大國際會議，依托“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”創(chuàng)設(shè)議題，以中國話語講清楚人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)涵和價值邏輯，圍繞全球治理難題積極貢獻(xiàn)中國智慧，以“四個自信”突破西方霸權(quán)話語裹挾，提升中國話語在國際社會的影響力、輻射力和公信力。

（四）完善人類文明新形態(tài)的支撐系統(tǒng)，強(qiáng)化中國話語傳播的保障力

提升中國國際話語權(quán)離不開強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動和全方位的外部保障，要從話語平臺搭建、完善制度保障和人才培養(yǎng)支撐等方面健全人類文明新形態(tài)話語支撐系統(tǒng)，為強(qiáng)化中國話語傳播力提供全方位保障。

第一，充分發(fā)揮多元話語平臺作用，為提升中國話語傳播力提供平臺支撐。加強(qiáng)頂層設(shè)計和戰(zhàn)略布局，拓寬話語傳播平臺與渠道，構(gòu)建具有中國特色的話語傳播體系，有效降低信息內(nèi)耗和傳播失真風(fēng)險，以多渠道傳播疊加效應(yīng)增強(qiáng)中國國際話語權(quán)的輻射力。習(xí)近平總書記指出：“講故事，是國際傳播的最佳方式?！雹賹⑷祟愇拿餍滦螒B(tài)以中國特色、形象生動、融理于情的話語方式呈現(xiàn)出來，發(fā)揮官方話語平臺的價值引領(lǐng)、學(xué)術(shù)研究平臺的理論支撐、民間平臺的情感渲染作用，以形式多樣、親民普惠、地氣十足的話語表達(dá)方式突破一元話語主導(dǎo)局限和學(xué)術(shù)壁壘，向世界展示中國全新形象，促進(jìn)中西方文明平等對話。增強(qiáng)國際話語權(quán)競爭意識和戰(zhàn)略思維，利用國際會議創(chuàng)設(shè)議題，打造亮點(diǎn)、突出特色，以良好國際關(guān)系擴(kuò)大中國話語的國際影響力和傳播力。

第二，建立和完善制度體系，為中國國際話語權(quán)構(gòu)建提供全方位的制度保障。從國內(nèi)制度構(gòu)建來講，要立足中國實(shí)際，構(gòu)筑中國制度建設(shè)的學(xué)術(shù)體系、理論體系、話語體系，創(chuàng)新制度建設(shè)體制，以全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為目標(biāo)，以強(qiáng)大的政治勇氣破除阻礙人類文明發(fā)展的體制機(jī)制，構(gòu)建功能齊全、結(jié)構(gòu)完整、科學(xué)有效的話語制度，為中國國際話語權(quán)構(gòu)建開拓空間、提供全方位的制度保障。從國際視角來講，中國要積極參與推動國際組織建立和規(guī)章制度修訂工作，在國際話語規(guī)則制定和修改中融入更多中國元素、貢獻(xiàn)更多中國智慧、發(fā)出更多中國聲音，推動國際話語規(guī)則更加公平、公正、合理，為提升中國國際話語權(quán)爭取更多有利“話語氣候”和規(guī)則保障②。

第三，加強(qiáng)頂尖高素質(zhì)人才培養(yǎng)，為提升中國國際話語權(quán)提供人才隊(duì)伍支撐。人才是創(chuàng)新驅(qū)動的第一資源，是話語構(gòu)建的第一動力。習(xí)近平總書記指出：“要全面提升國際傳播效能，建強(qiáng)適應(yīng)新時代國際傳播需要的專門人才隊(duì)伍?！雹蹖?shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，多措并舉培養(yǎng)一批既精通融媒體技術(shù)，又具備良好政治素養(yǎng)和扎實(shí)馬克思主義理論功底的高端復(fù)合型人才隊(duì)伍，著重培養(yǎng)專攻人類文明發(fā)展闡釋和中國國際話語權(quán)提升的專業(yè)人才。堅持與時俱進(jìn)原則，改革人才培養(yǎng)模式，從專業(yè)背景、學(xué)歷層次、年齡等方面優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，形成多層次、交互式、互補(bǔ)性人才結(jié)構(gòu)，為增強(qiáng)中國國際話語權(quán)提供強(qiáng)有力的支撐。

四、結(jié) 語

中國式現(xiàn)代化道路所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是馬克思主義文明觀在中國的實(shí)踐與創(chuàng)新，其所創(chuàng)造的嶄新文明形態(tài)重塑了人們對文明發(fā)展的既有認(rèn)知，也為提升中國國際話語權(quán)提供了豐富的理論和實(shí)踐資源。人類文明新形態(tài)是中國引領(lǐng)世界發(fā)展潮流和文明進(jìn)步的思想旗幟，在很大程度上動搖了既有的國際格局，特別是對西方的話語霸權(quán)造成根本性挑戰(zhàn)。以人類文明新形態(tài)為核心內(nèi)涵來提升中國國際話語權(quán)是講好中國故事、助推中國走向世界舞臺中央的必然要求，也是推動世界文明繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之需。基于此，中國要充分利用人類文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的話語優(yōu)勢，講好中國故事、傳播中國聲音，推動中國國際話語權(quán)不斷提升。

（責(zé)任編輯：劉曉琴）

Analysis of the Path to Enhance China’s International Discourse Power in the New Form of Human Civilization

Cao Yabin1 Liu Fangli1，2

（1. School of Marxism， Northwest Normal University， Lanzhou， Gansu， 730070;

2.Student Affairs Department， Gansu University of Political Science and Law， Lanzhou， Gansu 730070）

Abstract：" In the new era， the dilemma of international discourse and the new situation of China’s international discourse enhancement caused by the reconstruction of the international order provide important opportunities and challenges for building international discourse power that matches China’s strength. The new form of human civilization takes people-centered as the value pursuit， peaceful development as the distinct theme， and the coordinated advancement of the five major fields as the core content. Its lofty value pursuit， broad civilization pattern and high degree of civilization consciousness have important theoretical and practical significance for enriching China’s discourse resources and enhancing China’s international discourse power. To enhance China’s international discourse power with the discourse advantage of the new form of human civilization， it is necessary to strengthen the theoretical persuasiveness of China’s discourse by consolidating the theoretical foundation， enhance the value inspiration by emphasizing value interpretation， strengthen international communication by innovating communication methods， and improve the support system to enhance the basic guarantee. In this way， the influence and credibility of China’s international discourse power can be continuously enhanced.

Key words： new form of human civilization; China’s international discourse power; international influence

① 麻磊、張士海：《人類文明新形態(tài)：生成邏輯、核心要義與價值意蘊(yùn)》，《西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2022年第4期，第94-103頁。

② 邱吉、賈蕾：《“人類文明新形態(tài)”的科學(xué)內(nèi)涵》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2022年第4期，第90-97頁。

③ 陳金龍：《人類文明新形態(tài)的基本特征》，《東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2021年第5期，第5-10頁。

④ 林伯海、蘭奎：《人類文明新形態(tài)的中國創(chuàng)造與世界意義》，《黨政研究》2022年第6期，第62-71頁。

⑤ 周文、施炫伶：《中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)》，《廣東社會科學(xué)》2023年第1期，第14-24頁。

⑥ 寇清杰：《“人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯和時代價值》，《理論視野》2022年第5期，第45-51頁。

⑦ 楊麗、王中凝：《中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的邏輯理路》，《科學(xué)社會主義》2022年第2期，第71-79頁。

⑧ 熊小果：《人類命運(yùn)共同體：人類文明新形態(tài)“何以可能”的三重依據(jù)》，《理論學(xué)刊》2022年第5期，第23-31頁。

⑨ 王友建：《共同富裕：人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)核》，《江蘇社會科學(xué)》2022年第6期，第81-89頁。

① 史姍姍、駱郁廷：《國際話語權(quán)的生成邏輯》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2017年第5期，第175-182頁。

② 張一、李靜：《中國國際話語權(quán)的影響因素與提升路徑研究》，《思想教育研究》2021年第11期，第48-53頁。

③ 葉淑蘭：《中國國際話語權(quán)建設(shè)：成就、挑戰(zhàn)與深化路徑》，《國際問題研究》2021年第4期，第26-41頁。

④ 張新平、莊宏韜：《中國國際話語權(quán)：歷程、挑戰(zhàn)及提升策略》，《南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2017年第6期，第1-10頁。

⑤ 龍鈺：《敘事·制度·學(xué)術(shù)——中國國際話語權(quán)提升理路》，《中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2022年第6期，第140-153頁。

⑥ 謝超林：《“一帶一路”助力中國國際話語權(quán)提升》，《人民論壇》2017年第27期，第98-99頁。

⑦ 周銀珍：《國際情懷與擔(dān)當(dāng)：“人類命運(yùn)共同體”建構(gòu)中國國際話語權(quán)》，《寧夏社會科學(xué)》2018年第1期，第21-29頁。

⑧ 趙慶寺：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國國際話語權(quán)的建構(gòu)路徑》，《探索》2017年第6期，第114-121頁。

① 《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第550-551頁。

② 參見國家統(tǒng)計局： 《綜合實(shí)力大幅躍升 國際影響力顯著增強(qiáng)——黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就系列報告之十三》，2022年9月30日，http： / /www. gov. cn /shuju /2022-09 /30 /content_ 5715091. htm。

① 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第58頁。

② 王文、劉迪：《G20的新興國家時代：歷史、現(xiàn)狀與未來》，《學(xué)術(shù)探索》2023年第2期，第50-51頁。

① 《習(xí)近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第164頁。

① 《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第338頁。

① 《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第51頁。

② 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第119頁。

① 《江澤民文選》第一卷，北京：人民出版社，2006年，第242頁。

② 《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》上，北京：人民出版社，1996年，第35頁。

③ 《胡錦濤文選》第二卷，北京：人民出版社，2016年，第141頁。

④ 《習(xí)近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第249頁。

⑤ 《習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第10頁。

① 鄧淑華、陳希：《習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的生成邏輯、主要意蘊(yùn)及時代價值》，《成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2022年第2期，第5頁。

① 陳學(xué)明：《走向人類文明新形態(tài)》，天津：天津人民出版社，2022年，第18頁。

① 習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第16頁。

② 《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第313頁。

① 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第212頁。

② 張新平、莊宏韜：《中國國際話語權(quán)：歷程、挑戰(zhàn)及提升策略》，《南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2017年第6期，第10頁。

③ 《習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第318頁。

收稿日期：2023-02-22

*基金項(xiàng)目：國家社科基金重大項(xiàng)目“百年變局下全球化進(jìn)路與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號：21amp;ZD173）。

作者簡介：曹亞斌（1986—），男，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；劉芳麗（1991—），女，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，甘肅政法大學(xué)教師。