空間嵌入性視角下拉薩河改造與旅游地營建

伴隨著現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，旅游產(chǎn)業(yè)已然緊密地嵌入城市發(fā)展的過程之中。在許多情況下，旅游業(yè)都被視為欠發(fā)達(dá)城市提升競爭力的最優(yōu)選擇，管理者們試圖通過吸引物開發(fā)與新興旅游地建造，實現(xiàn)城市資本的快速累積與形象改善6。然而，這些由旅游發(fā)展所驅(qū)動的城市更新，也引發(fā)了大量關(guān)于空間正義、地方文化變遷及自然環(huán)境改變等問題?？梢?，旅游活動與城市發(fā)展的互動是極為多元、動態(tài)且復(fù)雜的時空過程。嵌入性為理解這種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)體與社會文化等因素的互動提供了新的視角，它鼓勵打破對旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的結(jié)果預(yù)設(shè)與時空限制，跳出經(jīng)濟(jì)與社會的二元對立，以更具關(guān)聯(lián)性的眼光審視城市旅游的空間實踐，因此，嵌入不僅是一種理解空間的方式，更指向了一種旅游實踐的可能。

Polanyi認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)力使社會秩序完全服從“理性-經(jīng)濟(jì)”目標(biāo)，任何不符合經(jīng)濟(jì)積累邏輯的社會制度和道德習(xí)俗都變得日益邊緣化，在這樣的社會中經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)脫嵌于其固有的社會和政治體系1。然而Granovetter認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)對社會的嵌入始終存在，只不過在各個社會中嵌入的程度有所不同2，他將嵌入性的研究尺度縮小到個體或企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為與社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的范疇。隨后，嵌入行為的分析對象被拓展到團(tuán)體、組織，或者整個“社會”（即一個有地域界限的社會關(guān)系網(wǎng)），嵌入的類別也逐漸擴(kuò)展到制度、文化、技術(shù)等，這促成了嵌入理論的廣泛使用。

Hess認(rèn)為，以往研究均忽視了空間問題，全球化背景下的嵌入實質(zhì)上是一個空間的過程3。他結(jié)合根莖理論和拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，從社會、網(wǎng)絡(luò)與地域3個方面對嵌入的空間過程進(jìn)行模擬。社會嵌入主要強(qiáng)調(diào)行動者的社會文化背景或原有商業(yè)思想對經(jīng)濟(jì)行為的影響，相當(dāng)于不同遺傳密碼通過根莖進(jìn)行傳播，并與地方產(chǎn)生碰撞。網(wǎng)絡(luò)嵌入描述了個人或組織之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，主要關(guān)注關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的生成、結(jié)構(gòu)以及網(wǎng)絡(luò)的持久性和穩(wěn)定性問題，后者通常與主體間的信任程度有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)嵌入是根莖連接性和異質(zhì)性的體現(xiàn)，它遵循制圖和貼花的原則，即所有層面都是開放的、可連接的，同時所有連接都可以被撕裂、逆轉(zhuǎn)，適應(yīng)任何形式的加工和安裝。地域嵌入即行為者在特定地區(qū)或地方的“扎根”程度，具體來說是內(nèi)外經(jīng)濟(jì)體之間的兼并、互融或創(chuàng)新，類似于塊莖的生成，反映了網(wǎng)絡(luò)的本土化，或者說它是全球化節(jié)點(diǎn)的地域展示。

拉薩河是拉薩的母親河，是銘刻拉薩人身份與記憶的地理坐標(biāo)。2013年，拉薩市政府提出建設(shè)世界旅游目的地的口號，流經(jīng)市區(qū)的拉薩河兩岸被打造成集旅游文化與住宅休閑為一體的綜合旅游區(qū)，成為帶動整個城市發(fā)展的引擎。河岸景觀生產(chǎn)和資本集聚產(chǎn)生一系列互動的土地利用關(guān)系，空間肌理由此改變。拉薩河建設(shè)至今已有9年時間，對于當(dāng)初的諸多議題，嵌入性視角為我們提供了一個全面的理解框架。

一、社會嵌入的生成邏輯

社會嵌入強(qiáng)調(diào)主體的社會文化背景對經(jīng)濟(jì)行為的影響，類似于遺傳密碼。Granovetter認(rèn)為，主體不會一味遵守社會類別或特定位置為他們編寫的腳本，他們對目的性行動的嘗試是被嵌入具體、持續(xù)的社會系統(tǒng)中的③。所以，社會嵌入映射出主體在背景網(wǎng)絡(luò)與地方網(wǎng)絡(luò)之間的協(xié)商與能動。

首先，經(jīng)濟(jì)主體的社會文化背景會使其行為具有路徑依賴。拉薩河兩岸的經(jīng)濟(jì)主體大多來自內(nèi)地，他們經(jīng)歷了內(nèi)地高速城市化發(fā)展與急速社會經(jīng)濟(jì)文化的轉(zhuǎn)型，深諳當(dāng)代旅游消費(fèi)模式和文化商品化套路，如許多建筑在外觀和著色上都刻意模仿布達(dá)拉宮和八廓街，酒吧、民宿、旅游紀(jì)念品商店的產(chǎn)品與內(nèi)地雷同，經(jīng)營者們更關(guān)心商圈發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈集聚，熱衷于把“蛋糕做大”。但主體的路徑依賴只是一個存在的錨點(diǎn)，它帶來了地方的同質(zhì)化，也孕育著其他可能。

其次，文化的內(nèi)核往往嵌套在主體的經(jīng)濟(jì)行為之下。內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、社會文化之間的緊張關(guān)系，促成了行為主體對社會自然的反思，并以混合的文化形態(tài)表現(xiàn)出來。拉薩河開發(fā)中，許多主體并不認(rèn)同河岸同質(zhì)化的發(fā)展模式，希望能更多保留河流的自然生態(tài)原貌和歷史價值，如規(guī)劃師們認(rèn)為淺河漫灘、人地和諧應(yīng)成為拉薩河開發(fā)的主導(dǎo)理念，他們積極提倡生態(tài)河岸和“空間留白”，一些旅游中小企業(yè)主則將“悠閑地躺在河岸曬太陽、自由地在河水中嬉戲”看作真實拉薩河的表征，認(rèn)為這才是對游客而言有價值的地方。這些反思催生了一系列能動的行為，規(guī)劃師團(tuán)隊就拉薩河的建設(shè)方案進(jìn)行了反復(fù)協(xié)商，對圍河造湖工程表達(dá)了生態(tài)與文化上的憂慮，中小企業(yè)主會積極為游客推薦特殊的“觀河”線路，而文化創(chuàng)新團(tuán)隊則是用宏大的創(chuàng)意將拉薩河與家國情懷、藏地歷史結(jié)合起來，力圖保留其珍貴的印記，這些實踐已經(jīng)嵌入地方的社會文化網(wǎng)絡(luò)之中。

因而，社會嵌入包含多個地理空間的實踐累積和經(jīng)驗反思，它不是對單一網(wǎng)絡(luò)和單一地域的嵌入，而是一個跨越時空的主體協(xié)商過程。

二、網(wǎng)絡(luò)嵌入的生成邏輯4

旅游是后現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)模式的典型代表④，本文認(rèn)為，旅游經(jīng)濟(jì)體在拉薩河畔的網(wǎng)絡(luò)生成是圍繞著知識生產(chǎn)展開的。

首先，拉薩河經(jīng)濟(jì)主體的網(wǎng)絡(luò)形成更依賴專業(yè)接近性與市場接近性，因此，較容易形成跨地網(wǎng)絡(luò)。比如坐落于拉薩河南岸慈覺林內(nèi)部的松贊林卡，以獨(dú)具特色的旅游環(huán)線布局而聞名，憑借其在建造、服務(wù)及市場營銷方面所具有的專業(yè)知識，形成了跨西南的經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)。一些個體企業(yè)則借助網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)來建立彼此信任的主客關(guān)系，比如戶外自駕酒店會主動建立戶外俱樂部信息群，為客人提供路況信息、自駕知識和交流平臺，以知識組裝和私人關(guān)系維持客戶網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定。這些外來主體與內(nèi)地客源市場在心理和文化上接近，更容易形成跨地網(wǎng)絡(luò)。

其次，本土網(wǎng)絡(luò)嵌入會為主體帶來本土知識生產(chǎn)的便利及更多資源，如雇傭關(guān)系促發(fā)了“鄰近效應(yīng)”，使主體有機(jī)會與當(dāng)?shù)厝私⒒谛湃蔚乃饺岁P(guān)系，這為主體的地方知識生產(chǎn)提供了素材，也提升了主體對本土知識的話語權(quán)。而與本土同行之間的協(xié)作關(guān)系可以獲得地方經(jīng)濟(jì)資源和行動方便。但由于這種嵌入是自外而內(nèi)的，所以會導(dǎo)致許多知識漏損和權(quán)力博弈，比如當(dāng)?shù)厝瞬⒉煌耆J(rèn)同外來經(jīng)營者對拉薩河歷史與風(fēng)俗的解釋，而外來經(jīng)營者卻憑借碎片化知識迅速占領(lǐng)了市場。

因此，地方是網(wǎng)絡(luò)嵌入的方向之一，但經(jīng)濟(jì)體行動可以超越地方網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)自循環(huán)，所以，地方要通過價值轉(zhuǎn)化有效利用主體網(wǎng)絡(luò)。同時，由于關(guān)系生成中存在知識盲點(diǎn)和權(quán)力博弈，因此，網(wǎng)絡(luò)在嵌入中會出現(xiàn)斷裂、脫嵌或者扭轉(zhuǎn)等現(xiàn)象，它改變了網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，但也為網(wǎng)絡(luò)的再嵌入奠定了基礎(chǔ)。

三、地域嵌入的生成邏輯

地域嵌入是經(jīng)濟(jì)體對地域原來經(jīng)濟(jì)與社會活動的吸收，或者創(chuàng)造了新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在拉薩河未開發(fā)之前，河的北岸臨河地帶已經(jīng)存在許多經(jīng)營旅游的商家，在開發(fā)之后這些商家的店鋪不再臨河，但由于整個拉薩河商圈變大，因此，他們依然能享受到旅游發(fā)展的紅利。為了帶動整個城市的旅游發(fā)展，拉薩市政府在慈覺林修建了西藏旅游文創(chuàng)園，從生產(chǎn)到銷售助力拉薩旅游的發(fā)展，2019年，文創(chuàng)園的社會固定資產(chǎn)投資已經(jīng)超過8億1。通過慈覺林商圈的打造，將原有的農(nóng)牧民吸納為主要勞動力，從事環(huán)保、服務(wù)等崗位，很好地解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題。旅游發(fā)展也帶動了公共活動空間的繁榮，拉薩河兩岸的人行步道成為遠(yuǎn)近居民鍛煉健身的新興空間，滿足了游客與市民的雙向需求。但筆者發(fā)現(xiàn)，更多地方主體由于缺乏專業(yè)知識和市場資源，懼怕經(jīng)營風(fēng)險，因此多選擇房屋出租或者打工的方式來加入旅游網(wǎng)絡(luò)，缺乏話語權(quán)和參與能力。

綜上可知，空間嵌入的視角保留了Polanyi式“嵌入”的初衷，同時對嵌入過程進(jìn)行了深入思考。首先，不提倡過度地域化，即反對地方網(wǎng)絡(luò)和地方社會關(guān)系是嵌入性唯一的空間邏輯。全球化過程是由多個地方系統(tǒng)之間復(fù)雜關(guān)系構(gòu)成的，非本地嵌入與本地嵌入，嵌入與脫嵌都一樣重要，所以需要破除地方唯一的空間迷信，將嵌入想象成具有多個面向且隨時間改變的空間過程。其次，必須認(rèn)清經(jīng)濟(jì)與社會是無法分離的，全球化相關(guān)現(xiàn)象已經(jīng)重新配置并形成了一系列新的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系，而且經(jīng)濟(jì)活動中的金融、社會或文化之間的界限也變得越來越模糊2，這意味著行動者需要在各種相互關(guān)聯(lián)的地理圖形內(nèi)創(chuàng)造和維持信任關(guān)系。第三，空間嵌入強(qiáng)調(diào)地方的能動性，嵌入的過程既是自外而內(nèi)，同時，也應(yīng)是自內(nèi)而外的，當(dāng)然這需要更具包容性與整合性的地方治理決策以及更加完善的旅游評價機(jī)制。

（第一作者系該院博士生，第二作者系該院教授、博士生導(dǎo)師、通訊作者；收稿日期：2022-12-26）

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