基于考古學(xué)研究的琉璃河遺址價值建構(gòu)與闡釋

摘" 要：從考古遺址到考古遺產(chǎn)的關(guān)鍵內(nèi)容是遺產(chǎn)價值研究，而考古學(xué)研究成果既是遺產(chǎn)價值凝練的核心，也是價值闡釋的重要內(nèi)容。北京房山琉璃河遺址自2019年起重啟系統(tǒng)化的考古工作，遺產(chǎn)保護(hù)和利用也正如火如荼地進(jìn)行。通過查閱考古報(bào)告、研究文章及采訪考古學(xué)家等，文章將琉璃河遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和保護(hù)史分為5個主要階段，隨后重點(diǎn)分析考古遺存本身和考古學(xué)研究成果如何支撐價值的建構(gòu)，以及價值闡釋中如何利用考古要素，探討考古遺址遺產(chǎn)化路徑中的價值“編”“譯”問題。

關(guān)鍵詞：琉璃河遺址；價值建構(gòu)；價值闡釋；考古遺產(chǎn)；遺產(chǎn)化

中圖分類號：K878" " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2023.04.026-035

Abstract： The significance in change of concept from an archaeological site to an archaeological heritage is the research on heritage value， and archaeological research is not only the basis of heritage value construction， but also an indispensable content of heritage value interpretation. Systematic archaeological work has been carried out at the Liulihe site， Fangshan District， Beijing since 2019， with heritage protection and utilization happening alongside. By analyzing the related publications and interviewing archaeologists， this paper divides the discovery， excavation， and protection history of the Liulihe site into five main stages. Then it focuses on how archaeological remains and archaeological research results support the construction of value， as well as how to use archaeological elements in the interpretation of value. This research tries to explore the“construction” and“interpretation” of values in the heritagization process of archaeological sites.

Keywords： Liulihe site；value construction；value interpretation；archaeological heritage；heritagization

世界范圍內(nèi)考古遺址“遺產(chǎn)化”趨勢的增強(qiáng)，尤其是申報(bào)世界遺產(chǎn)熱的出現(xiàn)，使得從考古遺址到考古遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)換路徑愈加清晰。這一過程中最為關(guān)鍵的一步是考古學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為遺產(chǎn)領(lǐng)域話語的問題，最核心的內(nèi)容就是遺產(chǎn)價值研究。叢桂芹借鑒傳播理念中的“編碼”和“譯碼”，認(rèn)為文化遺產(chǎn)“價值建構(gòu)”的過程為“建構(gòu)遺產(chǎn)關(guān)鍵知識而生產(chǎn)出文化遺產(chǎn)的意義”，“價值傳遞”是“對遺產(chǎn)關(guān)鍵知識的解析而闡釋、傳達(dá)遺產(chǎn)意義”[1]8。其中考古學(xué)研究成果既是遺產(chǎn)價值凝練和建構(gòu)的核心，也是價值闡釋和傳播的重要內(nèi)容。

雖然考古遺產(chǎn)價值研究需要涉及文化、社會、經(jīng)濟(jì)和政治等諸多因素，也包含管理者、考古學(xué)家、公眾、媒體人、在地居民等各利益相關(guān)者，但是本文聚焦以考古學(xué)家為主體的、基于考古遺址本體的考古學(xué)研究這一核心部分，著重分析2個關(guān)鍵問題：第一是價值建構(gòu)中，考古遺存本身及考古學(xué)研究成果是如何支撐這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；第二是價值闡釋中，與考古相關(guān)的內(nèi)容和方法都有哪些，發(fā)揮著怎樣的闡釋作用。

2019年以來，北京房山琉璃河遺址重新開展了系統(tǒng)化的考古調(diào)查、發(fā)掘和研究工作，遺址保護(hù)和利用工作也正如火如荼地進(jìn)行中，是考古遺址“遺產(chǎn)化”的典型案例之一。因此，本文嘗試以琉璃河遺址為例，通過查閱考古報(bào)告、研究文章和媒體報(bào)道，以及實(shí)地調(diào)研和采訪考古學(xué)家等方式，系統(tǒng)梳理考古遺址調(diào)查、發(fā)掘、研究和保護(hù)過程中價值建構(gòu)的相關(guān)內(nèi)容，以及考古遺址保護(hù)、管理、展示和利用過程中價值闡釋的情況，探討考古遺址遺產(chǎn)化路徑中的價值“編”“譯”問題。本研究從考古遺產(chǎn)的價值問題出發(fā)，希望能夠揭示考古學(xué)與文化遺產(chǎn)研究更深層次的關(guān)聯(lián)。

1" "從考古到遺產(chǎn)

雖然考古遺址一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就成了考古遺產(chǎn)，但是這一過程并非是不言自明的。由考古遺產(chǎn)管理國際科學(xué)委員會（ICAHM）準(zhǔn)備、國際古跡遺址理事會（ICOMOS）審議通過的《考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理憲章》（1990年）中將考古遺產(chǎn)定義為“根據(jù)考古方法提供主要資料的實(shí)物遺產(chǎn)部分，它包括人類生存的各種遺存，它是由與人類活動各種表現(xiàn)有關(guān)的地點(diǎn)、被遺棄的結(jié)構(gòu)、各種各樣的遺跡（包括地下和水下）以及與上述有關(guān)的各種可移動的文化資料所組成”[2]，并且作為考古遺產(chǎn)需要開展勘察、研究、保護(hù)、管理、利用等一系列工作。吳敬在《從考古走向遺產(chǎn)》的后記中，以文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心總結(jié)了從考古到遺產(chǎn)的發(fā)展過程，即“以田野考古為手段揭露遺址、以科學(xué)研究為基礎(chǔ)闡釋遺址、以保護(hù)文物為原則利用遺址、以傳承歷史為目的宣傳遺址，讓古代物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會發(fā)揮其應(yīng)有的價值”[3]，這里強(qiáng)調(diào)了田野考古、科技考古、公眾考古等對遺產(chǎn)研究的支撐作用。

但是考古遺產(chǎn)的形成過程不是單純的“考古”“遺產(chǎn)保護(hù)”“遺產(chǎn)管理”等工作的疊加，而是“一個由遺址類考古資源向社會公共文化資源轉(zhuǎn)變的人為建構(gòu)過程”[4]，需要考古學(xué)和遺產(chǎn)研究的密切結(jié)合。二者其實(shí)是有著內(nèi)在聯(lián)系并相互支撐的。基于考古遺址的考古學(xué)研究包括田野調(diào)查、考古發(fā)掘、資料整理、科技分析等，最終通過考古遺存闡明歷史和社會發(fā)展中的規(guī)律。這些研究成果可以支撐考古遺產(chǎn)歷史、科學(xué)、藝術(shù)等價值研究，也對考古遺產(chǎn)管理、保護(hù)和利用等工作的開展有益。反過來看，以考古遺產(chǎn)為主導(dǎo)的考古遺址研究也在逐漸增多，例如支撐遺產(chǎn)科學(xué)價值挖掘的科技考古工作，考古遺址公園建設(shè)中的田野調(diào)查和考古發(fā)掘等。更進(jìn)一步，考古遺址作為考古遺產(chǎn)的載體，通過開展公眾考古傳播遺產(chǎn)內(nèi)涵、建設(shè)遺址博物館或公園展示考古遺存，能夠使公眾了解考古遺產(chǎn)價值、共享考古研究成果。

總之，從考古到遺產(chǎn)非常復(fù)雜，二者以考古遺址作為共同對象，考古是基礎(chǔ)和內(nèi)核，遺產(chǎn)是一系列建構(gòu)的過程。

2" "北京房山琉璃河遺址發(fā)掘和保護(hù)史概述

北京房山琉璃河遺址指以琉璃河西周燕都遺址和燕國墓地為中心的商周時期文化遺存，分布于大石河（琉璃河）自北向南折而向東流經(jīng)的廣闊區(qū)域內(nèi)，面積5.25 km2，范圍主要包括琉璃河鎮(zhèn)董家林、黃土坡、劉李店、洄城、莊頭等村和竇店鎮(zhèn)立教、齊家墳、白草洼等村的部分地區(qū)（圖1、圖2）。

通過查閱考古報(bào)告、研究文章及采訪考古學(xué)家，本文將琉璃河遺址發(fā)掘和保護(hù)的歷史分為5個主要階段。

2.1" "20世紀(jì)60年代以前的發(fā)現(xiàn)階段

清末盧漢鐵路修建縱穿琉璃河墓葬區(qū)，但尚未查找到文物出土的相關(guān)報(bào)道。直至1945年抗戰(zhàn)勝利后，吳良才先生在赴琉璃河水泥廠工作途中于遺址附近采集了不少陶片，因此發(fā)現(xiàn)了該遺址[5]236。但是此后很長時間并未有進(jìn)一步的考古工作。

1958年秋—1959年，摸索中開展的第一次全國文物普查基本完成，登記琉璃河遺址為商周時期重要遺址。1962年3—6月，北京市文物工作隊(duì)對房山縣南部的琉璃河公社等進(jìn)行了進(jìn)一步考古調(diào)查和探溝試掘；同年10月，配合北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)五年級同學(xué)進(jìn)行實(shí)習(xí)，對遺址區(qū)域內(nèi)的劉李店、董家林等遺址進(jìn)行了小規(guī)模試掘并發(fā)表簡報(bào)[6]。此次考古工作明確了琉璃河遺址為商周時期中國北方地區(qū)重要的遺址。此后，黃土坡村村民施友還于1964年在琉璃河遺址挖菜窖時，發(fā)現(xiàn)青銅鼎和爵[7]。

因此，20世紀(jì)60年代以前是琉璃河遺址的發(fā)現(xiàn)、試掘及商周重要遺址地位的確立階段。

2.2" "20世紀(jì)70年代發(fā)掘和西周燕國都城的確定

時隔10余年，1972年秋，北京市文物工作隊(duì)與北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)的實(shí)習(xí)師生再次對遺址區(qū)域進(jìn)行小規(guī)模試掘，發(fā)現(xiàn)了古代的房基、窖穴、灰坑等遺跡，以及建筑構(gòu)件（板瓦）、生產(chǎn)工具和生活工具，還在西周地層中發(fā)現(xiàn)鉆鑿的卜骨[5]29，44。這次試掘?yàn)榱鹆Ш舆z址的持續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。從1973年春開始，為配合當(dāng)?shù)氐耐恋仄秸こ毯蛯z址作進(jìn)一步了解，琉璃河遺址進(jìn)行了一次全面勘察，明確了遺址范圍。

隨后，北京市文物管理處、北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)、中國科學(xué)院考古研究所、房山縣文教局等聯(lián)合組建琉璃河考古工作隊(duì)，對遺址進(jìn)行長期發(fā)掘。首次聯(lián)合考古隊(duì)對城址的發(fā)掘進(jìn)行于1976年秋—1977年春，對墓葬的發(fā)掘進(jìn)行于1973—1977年，這一時期取得了豐富的科研成果。郭仁、田敬東在《琉璃河西周燕國墓地（1973—1977）》報(bào)告中指出：從遺址面積、古城址年代、大型墓葬及“侯”銘文銅器的發(fā)現(xiàn)等，說明琉璃河地區(qū)就是周初燕的封地，城址就是當(dāng)時燕的都邑[10]。鑒于琉璃河遺址的重要性，1979年琉璃河商周遺址、竇店土城等列入第二批北京市市級文物保護(hù)單位[11]。

因此，20世紀(jì)70年代是琉璃河遺址的聯(lián)合發(fā)掘及西周燕國都城、華北地區(qū)商周考古的重要中心、北京市市級文物保護(hù)單位（1979年）的確立階段。

2.3" "20世紀(jì)80—90年代前期發(fā)掘和北京城市起源的重要證明

這一階段，北京市文物工作隊(duì)、中國社會科學(xué)院考古研究所再次組建琉璃河考古工作隊(duì)對遺址進(jìn)行發(fā)掘。第二次聯(lián)合考古隊(duì)對城址發(fā)掘進(jìn)行于1984年春，對墓葬的發(fā)掘進(jìn)行于1981—1986年，這一時期取得了更加豐富的科研成果。在城址研究方面，初步判定城墻長度、建筑方式等細(xì)節(jié)，增加對城內(nèi)西北角的認(rèn)識；在墓葬研究方面，克、克銘文中“王曰太?！薄傲睿┛撕钣凇睘橹艹醴庋嗵峁┝酥匾某鐾廖奈镏?，琉璃河遺址作為周初燕國始封地的觀點(diǎn)基本在學(xué)界達(dá)成共識。鑒于琉璃河遺址豐富的出土文物及研究成果，1988年琉璃河遺址被列入第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1990年4月21日，北京市文物局在正陽門箭樓召開新聞發(fā)布會，宣布琉璃河商周遺址的重大收獲及研究成果，認(rèn)為北京作為有證可考的都城已有3 000多年的歷史。

因此，20世紀(jì)80—90年代前期是琉璃河遺址再次聯(lián)合發(fā)掘及第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（1988年）、北京城市起源的重要證明（1990年）的確立階段。

2.4" "20世紀(jì)90年代后期發(fā)掘和西周燕都遺址博物館的開放

這一階段，北京市文物研究所、北京大學(xué)考古學(xué)系、中國社會科學(xué)院考古研究所第三次合作發(fā)掘琉璃河遺址。第三次聯(lián)合考古隊(duì)主要對城址進(jìn)行發(fā)掘，時間為1995年秋—1997年，這一時期不僅在研究上取得綜合性成果，也在遺址的保護(hù)和利用上取得突破。琉璃河遺址的分期與年代正式確立，早期包含商文化因素、周文化因素、張家園上層文化因素，呈現(xiàn)出多元文化的特征，同時存在使用板瓦的大型建筑、城墻、大型墓葬、陶范代表的鑄銅作坊，推斷城址始建于西周早期，為燕國早期都城遺址；中晚期文化因素較為單純，形成周、商文化合體的西周燕文化，其他文化因素消失，墓葬級別降低，逐漸失去都城地位。

在琉璃河遺址考古研究成果日益豐富的同時，西周燕都博物館于1990年籌建；1993年，北京市政府正式?jīng)Q定在琉璃河遺址建館予以保護(hù)和展示，選址I區(qū)墓葬區(qū)；1995年8月21日，西周燕都博物館正式對外開放，內(nèi)部原址展示M52、M53這2座中型墓及陪葬的2座車馬坑。

因此，20世紀(jì)90年代后期是琉璃河遺址第三次聯(lián)合發(fā)掘及西周燕都遺址博物院開放（1995年至今）的階段。

2.5" "21世紀(jì)以來的全面考古、保護(hù)和利用階段

2000年以來，配合琉璃河遺址保護(hù)的調(diào)查和發(fā)掘偶有開展。尤其是2019年以來，以大遺址保護(hù)理念為核心的琉璃河考古開始全面深入展開，具體工作以航空攝影為先導(dǎo)，勘探、試掘與重點(diǎn)發(fā)掘?yàn)檠a(bǔ)充驗(yàn)證，建立起GIS數(shù)據(jù)庫；以金屬、土壤、動植物等科技檢測為主要手段，支撐遺址多元信息提?。淮送?，還包括對于學(xué)者、技工和村民的口述調(diào)查，上述工作將服務(wù)于以科研、保管、展示、教育為一體的考古遺址公園和考古基地建設(shè)。

鑒于琉璃河遺址范圍廣大、內(nèi)涵豐富、地位重要，該遺址被列入“十一五”期間公布的第一批100項(xiàng)大遺址名錄，以及2021年公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。目前，《琉璃河遺址保護(hù)規(guī)劃（2020年—2035年）》已經(jīng)國家文物局同意、北京市政府批準(zhǔn)，保護(hù)范圍從1987年劃定的10.1 km2增加至17.3 km2，形成文物保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶和環(huán)境控制區(qū)3個區(qū)劃保護(hù)體系[9]?！读鹆Ш涌脊胚z址公園規(guī)劃》正在編制中，由北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院主持，北京大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)等多家單位參與。

因此，2019年以來是琉璃河遺址全面開展考古、保護(hù)和利用的階段。

從上述5個階段的劃分可以看出：隨著琉璃河遺址考古發(fā)掘和研究的不斷深入，遺址的內(nèi)涵逐步充實(shí)、性質(zhì)判斷持續(xù)更新、價值認(rèn)識顯著深入、保護(hù)利用優(yōu)化升級，受到社會的廣泛認(rèn)可。在此過程中，琉璃河遺址價值的建構(gòu)和闡釋將是下文重點(diǎn)討論的2個方面。

3" "基于考古學(xué)研究的琉璃河遺址價值建構(gòu)

考古遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)中專業(yè)性較強(qiáng)的組成部分，雖然考古遺存可作為遺產(chǎn)價值的重要載體，考古學(xué)研究成果則可作為價值的直接知識來源，但是當(dāng)考古遺址因其承載的價值被社會廣泛認(rèn)可時，仍需要開展大量的基礎(chǔ)工作。例如，世界遺產(chǎn)的突出普遍價值就需要通過可被識別和感知的特征要素（attributes）呈現(xiàn)出來[12]54，這些特征要素的構(gòu)成復(fù)雜、辨識困難，尤其是考古遺址類遺產(chǎn)，研究壁壘高、精準(zhǔn)表述難，需要專業(yè)人士開展研究。雖然目前遺產(chǎn)價值的建構(gòu)與闡釋已不再是專家獨(dú)有的權(quán)力，但是考古遺址因其“需要通過考古調(diào)查發(fā)掘才能得以確認(rèn)、揭露，并通過專業(yè)的技術(shù)手段才能開展科學(xué)研究”，因此考古學(xué)家始終是主導(dǎo)力量，并且考古“遺址價值也并非一成不變，需要通過不斷的發(fā)掘研究給予驗(yàn)證、補(bǔ)充甚至更新”，因此是一個“自我賦能（empowerment）的過程”[13]。本文正是在動態(tài)建構(gòu)和靜態(tài)呈現(xiàn)中，對琉璃河遺址的價值進(jìn)行考量的。

3.1" "琉璃河遺址價值的動態(tài)建構(gòu)

正如孟周圓和杜曉帆提出的：文物的價值在考古、研究和修復(fù)保護(hù)等行動中產(chǎn)生[14]，琉璃河遺址的價值也在考古調(diào)查、發(fā)掘和研究的行動中逐漸地、有選擇地呈現(xiàn)。

（1）調(diào)查。偶然的發(fā)現(xiàn)和文物普查的開展是考古遺址發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘的基礎(chǔ)。琉璃河遺址早期的調(diào)查活動初步判定了遺址的范圍、年代、文化內(nèi)涵和保存狀況等，是使考古遺址成為考古遺產(chǎn)的起點(diǎn)。而近年來以大遺址保護(hù)理念為核心，借助聚落考古、遙感與航空攝影考古、GIS在考古學(xué)中的應(yīng)用、環(huán)境考古等，開展以大石河流域?yàn)楹诵牡膮^(qū)域系統(tǒng)調(diào)查工作，則是在減少破壞、節(jié)約成本的基礎(chǔ)上，全面揭露琉璃河遺址的聚落布局和與周邊環(huán)境的關(guān)系等情況。調(diào)查結(jié)果顯示：琉璃河遺址位于背靠太行山脈的二級臺地、毗鄰大石河、扼守南北交通要道，且氣候溫暖濕潤、自然資源豐富，是都城選址、城市建設(shè)和利用自然資源的典范。

（2）發(fā)掘。發(fā)掘活動既是直接認(rèn)識考古遺址的方式，也是一種不可逆的活動。隨著琉璃河遺址幾十年來的逐步發(fā)掘，西周燕都遺址的范圍、城墻和壕溝、居址、墓葬等各功能區(qū)的布局已基本清晰（圖1、圖3），并且出土了大量陶器、青銅器、漆器、玉器等，豐富了對于遺址內(nèi)涵的理解，對于琉璃河遺址性質(zhì)的認(rèn)識，也隨著考古發(fā)掘從商周遺址、到燕國都城遺址、再到燕國始封地逐漸深入。而2021年最新出土的青銅“作冊奐器組合”中“太保墉”的銘文釋讀，或?qū)⒏膶懳髦苎鄧汲菭I建的歷史[15]（圖4）。需要強(qiáng)調(diào)的是，在整個考古發(fā)掘區(qū)域內(nèi)，考古發(fā)掘地點(diǎn)的選擇、遺跡發(fā)掘目標(biāo)的設(shè)定，也深刻影響著可能揭示出的遺址內(nèi)涵和價值，具有一定的偶然性和選擇性。此外，已發(fā)掘的部分將不復(fù)存在，一些重點(diǎn)區(qū)域的研究將止步于當(dāng)時考古發(fā)掘和研究的水平，這將直接影響對價值特征要素的提煉，因此必須珍視每一次的考古發(fā)掘活動。

（3）研究。與考古遺址本體相關(guān)的價值凝練需要基于考古地層學(xué)和類型學(xué)、聚落考古、環(huán)境考古、植物考古、動物考古、冶金考古、古DNA和同位素分析、藝術(shù)考古等各個方面的深入研究。對于琉璃河遺址長期的考古學(xué)研究是凝練如下歷史、藝術(shù)、科技等多元價值的基礎(chǔ)。近年來，許多世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目除了關(guān)注完整的遺址結(jié)構(gòu)和重要文物外，還強(qiáng)調(diào)“個體構(gòu)成尺度以下由局部反映的細(xì)節(jié)特征”，與自然、森林植被等相關(guān)聯(lián)的要素，以及與物質(zhì)相關(guān)的非物質(zhì)特征要素[12]61等，這就要求關(guān)注考古遺跡的細(xì)節(jié)現(xiàn)象，加強(qiáng)對于古代環(huán)境的深入研究，以及對于出土文物反映的工藝信息等的挖掘。例如，琉璃河遺址首次出土刻有“成周”的卜甲，通過考古地層學(xué)、古文字、歷史學(xué)和測年技術(shù)等交叉研究，為夏商周斷代工程提供了重要材料，為我國古史研究作出了重要貢獻(xiàn)。

3.2" "琉璃河遺址價值的靜態(tài)呈現(xiàn)

“由于每一處大遺址所包含的內(nèi)容都不一樣，因此對于遺址價值的凝練需要考古工作者，尤其是主持和參與遺址發(fā)掘的考古工作者對其作出全面準(zhǔn)確和科學(xué)的研究”[17]。隨著琉璃河遺址考古發(fā)掘與研究工作的深入，遺址包含的西周時期燕國歷史文化內(nèi)涵逐漸被揭露，實(shí)證了北京作為西周早期諸侯國的地位，將北京城市史上溯至3 000余年前，確定了“北京城市之源”的地位。立足當(dāng)下最新考古研究成果 ，琉璃河遺址蘊(yùn)含的多重價值主要可分為以下6點(diǎn)。

（1）歷史價值。琉璃河遺址作為西周燕國都城所在，其蘊(yùn)含的歷史價值最為顯著。一系列考古發(fā)現(xiàn)證明了《史記》中“周武王之滅紂，封召公于北燕”的記載，印證廣建諸侯、以藩屏周的史實(shí)，是西周燕國、周初分封等相關(guān)歷史的見證。此外，琉璃河遺址被譽(yù)為“北京城之源”，是北京具有3 000多年建城歷史的見證，證實(shí)了北京是當(dāng)今世界各國首都中建城時間最早的城市。

（2）考古價值。琉璃河遺址通過考古發(fā)掘和研究逐漸展示在世人面前，具有豐富的考古價值。一方面，琉璃河遺址的都城布局、墓葬排列、青銅器、漆器和玉器等的研究均具有重要的考古價值；另一方面，琉璃河遺址還成就了許多考古學(xué)者、培養(yǎng)了大批考古學(xué)生、訓(xùn)練了當(dāng)?shù)卮迕癯蔀榭脊偶脊せ蛎窆?，在推動北京考古、公眾考古和考古學(xué)科發(fā)展上具有重大價值。

（3）藝術(shù)價值。琉璃河遺址的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在出土青銅器、漆器、玉器、陶器等文物上。這些器物造型豐富、紋飾精美、工藝復(fù)雜，反映了當(dāng)時的設(shè)計(jì)理念、審美取向和藝術(shù)表達(dá)，且早期器物包含有周文化、殷文化、北方文化等多重因素，是中原和北方交界地帶典型器物群，反映了該時期政治、文化和人群的交融。

（4）科學(xué)價值。琉璃河遺址的科學(xué)價值體現(xiàn)在城市規(guī)劃、建筑營造、冶金技術(shù)、制骨技術(shù)、植物栽培等方面，具體如城墻、排水系統(tǒng)、道路系統(tǒng)在城市中的規(guī)劃，夯土建造技術(shù)、板瓦制作技術(shù)等，這些為了解西周時期諸侯國的城市選址、營建、布局、規(guī)模，以及社會組織、人群特征和生業(yè)模式等提供依據(jù)，是相關(guān)技術(shù)創(chuàng)造過程和成果的見證。

（5）文化價值。琉璃河遺址的文化價值體現(xiàn)在作為周初封國燕國的文化和北京城市的文化。燕文化以周文化為核心，早期與殷遺民、北方草原、本地文化因素相融合，具有多元化的文化因素，后逐漸形成輻射京津冀地區(qū)的燕文化圈；琉璃河遺址是北京3 000年建城史的實(shí)證，與竇店土城遺址、路縣故城遺址、金中都遺址、元大都遺址、明清城墻遺址和紫禁城等共同見證北京城市發(fā)展，對于充實(shí)首都文化中心的意義重大。

（6）社會價值。琉璃河遺址的社會價值體現(xiàn)在促進(jìn)社會發(fā)展的諸多方面，如形成市區(qū)鎮(zhèn)居民群體關(guān)于琉璃河遺址的共同記憶等，推動歷史教育、科普教育、愛國主義教育、北京市校外教育，促進(jìn)北京市房山區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、旅游業(yè)發(fā)展等。這將進(jìn)一步促進(jìn)青少年熱愛文化遺產(chǎn)、在地居民認(rèn)同文化遺產(chǎn)、全社會共同保護(hù)利用文化遺產(chǎn)，從而有助于改善當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和生活環(huán)境、促進(jìn)地域綜合發(fā)展。

總體來講，考古遺產(chǎn)價值的凝練是隨著考古調(diào)查、發(fā)掘、研究及其后續(xù)保護(hù)工作不斷深入而進(jìn)行迭代與更新的過程，是通過對考古研究成果進(jìn)行話語體系轉(zhuǎn)化而形成遺產(chǎn)領(lǐng)域表述的過程。但是也應(yīng)該看到，目前對于琉璃河遺址價值的挖掘還不充分，需要在持續(xù)的考古工作的基礎(chǔ)上繼續(xù)充實(shí)完善。

4" "琉璃河遺址價值闡釋中的考古要素

基于考古學(xué)研究成果凝練的遺產(chǎn)價值不會自覺的為人們所認(rèn)知，需要通過多樣化的方式、向各類人群進(jìn)行廣泛的闡釋，從而凸顯考古遺址的獨(dú)特魅力。相較于價值建構(gòu)的專業(yè)性、復(fù)雜性，價值闡釋的研究更加豐富多元，并且形成了一些重要研究成果。《文化遺產(chǎn)地闡釋與展示憲章》中介紹了闡釋和展示的定義和途徑[18]；Copeland將闡釋和展示考古的過程分為初次專家闡釋考古遺存并形成展示和二次公眾參與展示，其中通過展示進(jìn)行信息交流是關(guān)鍵[19]；叢桂芹歸納3種主要遺產(chǎn)價值闡釋和傳播的方式：學(xué)術(shù)傳播的初次闡釋、展示傳播的現(xiàn)場闡釋和大眾傳播的擬態(tài)闡釋[1]131-137。本文聚焦闡釋過程中考古元素的利用，對上述研究內(nèi)容略作整合后形成以下3類闡釋。

4.1" "學(xué)術(shù)闡釋

學(xué)術(shù)闡釋主要指考古學(xué)家利用考古遺存和考古研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與交流，這是闡釋考古遺產(chǎn)價值最為專業(yè)的一種手段。

這些闡釋活動既包括學(xué)者們通過發(fā)表學(xué)術(shù)著作宣傳考古遺產(chǎn)，如《琉璃河西周燕國墓地（1973—1977）》的報(bào)告及其他諸多簡報(bào)；也包括中國考古學(xué)會、中國文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會、中國文物學(xué)會等的運(yùn)行以及周期性學(xué)術(shù)交流會的舉辦，如1995年由北京市文物研究所、中國殷商文化學(xué)會、北京房山區(qū)文物局聯(lián)合發(fā)起的“北京建城3040年暨燕文明國際學(xué)術(shù)研討會”在琉璃河召開，這是一次高規(guī)格、高水平的國際學(xué)術(shù)會議，是北京史和燕文明研究的里程碑；還包括國家及各省文物局、中國文化遺產(chǎn)研究院、中國文物報(bào)社等組織或授權(quán)組織的考古發(fā)掘、文物保護(hù)等專業(yè)培訓(xùn)；此外，“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”“中國六大考古新發(fā)現(xiàn)”等兼具學(xué)術(shù)性和社會關(guān)注度的評選活動也越來越受到矚目。

在闡釋途徑越來越多元、方式越來越規(guī)范的同時，學(xué)術(shù)闡釋更應(yīng)追求內(nèi)容的專業(yè)性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性，并且致力于最前沿的、最艱巨的、最有爭議性的問題的探討和解決。例如，1995年的國際研討會就聚焦召公封燕國年代，城址和墓葬的年代，族屬、青銅器銘文，燕文化淵源和內(nèi)涵等關(guān)鍵問題進(jìn)行了討論。學(xué)術(shù)闡釋的對象還應(yīng)有所兼顧，除了聚焦青銅重器、高等級建筑外，如何闡釋普通的陶鬲和一般性居址；除了陳列物質(zhì)遺存本身及其材料、工藝、年代、文化因素等信息，如何進(jìn)一步闡釋其背后的資源利用、人員組織以及社會形態(tài)等，這些內(nèi)容都是琉璃河遺址目前正在努力的方向。

4.2" "實(shí)體闡釋

實(shí)體闡釋主要指以考古遺址和出土遺物等實(shí)物資料為核心，通過直接展示或配合以輔助手段闡釋考古遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值，這是闡釋考古遺產(chǎn)價值最為核心的手段。

基于考古遺址建立的考古遺址博物館、考古遺址公園，以及考古博物館等具有原址性的、可視性的利用方式，有利于激發(fā)公眾對于考古遺址的崇敬。琉璃河遺址核心區(qū)燕都遺址東城墻外的墓葬及車馬坑上已原址修建考古遺址博物館，既西周燕都遺址博物館。遺址博物館造型古色古香，內(nèi)部展出大量西周時期燕國的陶、銅、漆、玉質(zhì)文物300余件，最重要的是館內(nèi)復(fù)原展示M52、M53這2座中型墓及陪葬的2座車馬坑，是了解西周燕國歷史和考古學(xué)的重要場館（圖5）。

圍繞考古遺物在綜合性、歷史性或藝術(shù)性博物館設(shè)立的展示，有利于更多的公眾對考古遺存的理解。琉璃河遺址出土的重要青銅器主要藏于首都博物館，雖然這些文物剝離了考古遺址的現(xiàn)場，但是通過將克、克等琉璃河遺址出土文物嵌入北京古都?xì)v史文化的展覽中，并將伯矩鬲單獨(dú)設(shè)立展柜，以方便參觀者全面地觀察和解讀其藝術(shù)、工藝、歷史等內(nèi)容，使琉璃河遺址得到更多元、更豐富的內(nèi)涵闡釋（圖6）。

4.3" "擬態(tài)闡釋

相對于實(shí)體闡釋，擬態(tài)闡釋主要基于考古遺存形成的文字、圖像、影像等，在各種傳播媒介選擇和加工形成的“擬態(tài)環(huán)境”下闡述考古遺產(chǎn)，這是闡釋考古遺產(chǎn)價值最為豐富的手段。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳媒成為闡釋考古遺產(chǎn)價值的重要手段，這一方法可通過多層次的視角和多樣化的手段營造考古遺產(chǎn)的形象、闡釋考古遺產(chǎn)的信息。近年來，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺直播考古遺址發(fā)掘和保護(hù)、影視化展示考古遺址和出土遺物、形成具備考古元素的多媒體產(chǎn)品等闡釋手段越來越豐富，并形成較大社會影響力。例如，2022年5月18—19日，中央電視臺科教頻道（CCTV-10）《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目推出《北京琉璃河遺址（上）（下）》2個特輯，節(jié)目播出第一天恰好為國際博物館日。該節(jié)目將琉璃河遺址的始末娓娓道來，自1945年8月琉璃河進(jìn)入考古工作者的視野開始，到2021年12月琉璃河遺址正在進(jìn)行的田野考古發(fā)掘，五代考古人歷時70余年的不斷探索，在歷史痕跡之下?lián)荛_重重迷霧，為公眾講述3 000多年前北京琉璃河曾經(jīng)發(fā)生過的故事[21-22]。

總體來講，近年來琉璃河遺址逐漸開展多樣化的價值闡釋，形成以考古遺存為核心的闡釋和傳播模式，并具備一定的社會影響力。但仍需要繼續(xù)擴(kuò)充闡釋途徑、豐富闡釋內(nèi)容，形成面向各類人群需求的全方位、多元化、互動性闡釋體系。

5" "余論與展望

本文以考古遺址為主體視角，基于北京房山琉璃河遺址考古調(diào)查、發(fā)掘、保護(hù)與研究的成果，探討琉璃河遺址價值建構(gòu)與闡釋的現(xiàn)狀。但是不能忽略的是，遺產(chǎn)價值的反饋研究是對價值建構(gòu)與闡釋效果的有效評價標(biāo)準(zhǔn)。本研究從批判性視角對在地居民和一般公眾對于遺址價值的反饋也略作調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其對遺址價值的認(rèn)知呈現(xiàn)出較為特殊的現(xiàn)象。例如，價值內(nèi)涵的理解存在滯后性，價值體系的理解存在偏頗性等。因此，基于考古學(xué)研究的琉璃河遺址價值建構(gòu)和闡釋需要不斷在反饋中調(diào)整與完善，還有較長的路要走。

此外，鑒于北京房山琉璃河遺址在考古發(fā)掘史上的重要地位，在西周分封和燕文化中的研究價值，以及在北京城市發(fā)展中的突出作用，琉璃河遺址已受到高度重視，并在動態(tài)和靜態(tài)層面呈現(xiàn)出了多重價值，通過學(xué)術(shù)、實(shí)物和擬態(tài)等方式進(jìn)行著闡釋。但是琉璃河遺址的價值研究仍需不斷充實(shí)，并在多個方面繼續(xù)延展，如其對燕文化的塑造，對周初分封制和西周時期國家治理體系的研究，對北京西山-永定河文化帶建設(shè)的作用，以及對國際古都建設(shè)交流互鑒的推動方面等?？傊?，本文以北京房山琉璃河遺址為例，揭示了從考古遺址到考古遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變過程中價值的“編”“譯”問題，還有更多考古遺址遺產(chǎn)化中的問題值得進(jìn)一步分析。

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