中國(guó)圖書出版中心及傳播方式的形成與演化

摘要：【目的】為了深入了解中國(guó)圖書出版中心的形成及傳播方式。【方法】文章采用文獻(xiàn)資料法，分析了中國(guó)圖書產(chǎn)生的歷史背景及基本特點(diǎn)和中國(guó)圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬梢?guī)律，對(duì)中國(guó)圖書出版?zhèn)鞑バ纬傻奈靼病⒈本?、揚(yáng)州、蘇州、上海、南京、廣州等主要中心城市進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)其傳播方式進(jìn)行了分析?！窘Y(jié)果】中國(guó)圖書出版中心的形成具有很深的歷史背景，在中華歷史文化傳承中逐步形成了中心城市，并在皇家圖書收集、整理、出版、借閱，個(gè)人藏書家收藏、借閱、傳抄、刻印，書院、家塾刻本與社團(tuán)個(gè)人自費(fèi)出版發(fā)行，現(xiàn)代出版社出版發(fā)行圖書，圖書網(wǎng)站及網(wǎng)店等歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行傳播，逐步形成了現(xiàn)在的圖書出版?zhèn)鞑シ绞健！窘Y(jié)論】以上研究使人們對(duì)中國(guó)圖書傳播的方式有了全新的認(rèn)識(shí)，從而更好地推動(dòng)中國(guó)圖書出版的傳播，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)圖書；出版中心；傳播方式；歷史；收藏" " " " " "中圖分類號(hào)：G212" " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0134（2023）02-142-05" " " " "DOI：10.19483/j.cnki.11-4653/n.2023.02.029

本文著錄格式：張娟.中國(guó)圖書出版中心及傳播方式[J].中國(guó)傳媒科技，2023（02）：142-146.

導(dǎo)語(yǔ)

中國(guó)圖書在中國(guó)文化思想傳播中占據(jù)不可取代的核心地位，對(duì)中國(guó)文明智慧的傳承發(fā)揮了非常重要的歷史作用。圖書作為歷史悠久的文化載體具有可見(jiàn)性、穩(wěn)定性、工藝性，所以成為中國(guó)知識(shí)傳承的主要渠道。[1-2]中國(guó)圖書以1905年取消科舉制、設(shè)立新式學(xué)堂為分界線可以分為古今兩個(gè)階段，古代以豎排線裝書為主，今日以橫排平裝書為主，本文所謂圖書以此為準(zhǔn)討論。[3]中國(guó)圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬珊蛡鞑シ绞降慕⒅两襁€沒(méi)有被大多數(shù)人了解、關(guān)注。[4-5]本文對(duì)此進(jìn)行初步探討，以便出版行業(yè)借鑒。

1.中國(guó)圖書產(chǎn)生的歷史背景及基本特點(diǎn)

1.1" "圣王時(shí)代的“河圖洛書”和官方成書

《易經(jīng)》記載伏羲畫八卦，有神龜背負(fù)河圖洛書等既有歷史可信成分又有神話傳奇色彩，將中國(guó)最早文字符號(hào)和圖書的產(chǎn)生歸于人文始祖伏羲的發(fā)明和神物昭示，實(shí)際上是天人合一觀念和精英崇拜的反映。今日甘肅天水還有古老的伏羲廟，據(jù)說(shuō)伏羲是發(fā)源于三江源、中國(guó)西北的太昊氏部落的酋長(zhǎng)，被稱為父系氏族社會(huì)開基的圣王。從商代甲骨文文字符號(hào)和甲骨文記載的主要內(nèi)容看，都是部落酋長(zhǎng)、帝王出行、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、人事、年成、遷徙、占卜為多，最初為巫師所記，刻寫在山石、甲骨、陶木上。西周時(shí)設(shè)左右史即內(nèi)外史，記載帝王實(shí)錄，以后直到清末成為中國(guó)傳統(tǒng)政治習(xí)慣。所以，中國(guó)最初的巫、師、史是中國(guó)最早的知識(shí)精英、文字的書寫者、圖書的記錄者及保存者，而其后續(xù)者除了他們就是帝王、酋長(zhǎng)、官員、士紳，一般老百姓與編寫出版無(wú)關(guān)。河南湯陰的羑里古城是周文王在囚禁中推演六十四卦的地方，圣王與巫師合二為一，將《易經(jīng)》定型為《周易》，為中國(guó)文化哲學(xué)、圖書成型起到了奠基和推動(dòng)作用。商代的《連山》、周公之后《周禮》《周書》的形成，周公主持集詩(shī)形成的《詩(shī)經(jīng)》、春秋時(shí)期形成的《尚書》都是官方圖書形成、出版、應(yīng)用的第一個(gè)高潮，也都是圣王記錄、精英著述。西周初年就出現(xiàn)了官方檔案、圖書管理、出版機(jī)構(gòu)——“云臺(tái)”。

1.2" "以諸子百家著述、教育、思想為主的精英個(gè)人著作成書傳播

對(duì)中國(guó)文化影響較大的儒家先師孔子被稱為“文圣人”，他不僅成立私人學(xué)校，由學(xué)生記言成書《論語(yǔ)》，還以魯國(guó)保留的春秋史傳檔案、官書《禮經(jīng)》《易經(jīng)》等五經(jīng)六藝圖書為主刪繁就簡(jiǎn)，改編設(shè)教，承前啟后地出版了以竹木簡(jiǎn)為載體的圖書，到漢代基本得到傳承，受到獨(dú)尊，再加上持續(xù)發(fā)展的儒家代表孟子、子思、荀子、鄒衍、董仲舒、叔孫通、桓寬等，形成中國(guó)古代文明的基本讀物，與農(nóng)耕文明相輔相成。法家也出現(xiàn)了一批從春秋到戰(zhàn)漢的代表性著作，促進(jìn)了中國(guó)政治文明的儒法結(jié)合和多元平衡，如《管子》《商君書》《韓非子》《呂覽》《鹽鐵論》等，包括遺失的魏文侯宰相李悝的改革著作和法令。道家《老子》《莊子》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《淮南子》及揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》、太平道《太平真經(jīng)》等也是道家祖師、精英個(gè)人或集體的著述。其他精英個(gè)人著述也多，如《墨子》《孫子兵法》《鬼谷子》《亢倉(cāng)子》《列子》《新語(yǔ)》《新書》《論衡》等。

1.3" "戰(zhàn)漢時(shí)期師徒相傳的官方定位傳習(xí)圖書

《山海經(jīng)》是師徒相傳保留下來(lái)的地理風(fēng)俗之書，應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)中晚期成書，到漢初才整理出版。在戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)，富商呂不韋以秦國(guó)財(cái)力為基礎(chǔ)集聚人才，編著了現(xiàn)存第一部百科全書《呂覽》。《淮南子》為淮南王主持，道士們集體寫成。張安世為漢武帝管理的圖書應(yīng)該大多為儒家經(jīng)典或前代典籍，其圖書也是前后師承成果。《漢記·孝成皇帝紀(jì)二卷第二十五》記載劉向編輯出版第二套官方百科全書——《七略》，同時(shí)他研究、介紹了自孔子以來(lái)的五經(jīng)教授關(guān)系。如《易經(jīng)》是孔子→魯商瞿子木→養(yǎng)庇子庸→王孫→江東馯臂子弓→燕人周丑子家→東武孫虞子乘→齊國(guó)田何子裝→梁人丁寬→淄川楊叔元（漢武帝太中大夫）創(chuàng)易經(jīng)楊氏學(xué)→槐里田王孫→沛人施讎、東海孟喜、瑯琊梁丘賀→梁人焦延壽→京房易學(xué)→東萊費(fèi)直、沛人高相。這是典型的師徒傳承學(xué)問(wèn)及著作出版方式。漢宣帝時(shí)還在白虎觀組織當(dāng)時(shí)儒家討論五經(jīng)異同，對(duì)五經(jīng)的研究、出版、教育、閱讀推動(dòng)作用很大。

1.4" 官刻公用與家傳公用并行，公私雙層收藏出版圖書

從西漢中期開始，漢朝成立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，比如董仲舒、孔安國(guó)、桓充、劉向等。太學(xué)必有教材、著述和研習(xí)；各親王郡國(guó)也有郡學(xué)，有的也設(shè)博士。學(xué)生主要是權(quán)貴子弟、富商豪強(qiáng)子弟、推薦生。其中教材為官刻公用。漢武帝時(shí)，孔安國(guó)以后代身份向朝廷貢獻(xiàn)孔子所著書，充實(shí)官方收藏、公用、太學(xué)研習(xí)。此為家傳公用。當(dāng)時(shí)圖書出版沒(méi)有出版社，學(xué)者個(gè)人、家族、地方政府、皇家都可以出版，東漢時(shí)出現(xiàn)皇家?？瘷C(jī)構(gòu)“東觀”。太史公司馬談司馬遷父子、劉向劉歆父子、班彪班固父子史著是家傳史官資料。他們管理圖書再出版圖書，均有半公半私性質(zhì)。中國(guó)圖書出版、讀研、傳播在漢代迎來(lái)第二個(gè)高潮。

2.中國(guó)圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬梢?guī)律

2.1" "政治中心即圖書出版?zhèn)鞑ブ行?/p>

中國(guó)的核心城市往往是政治中心，大一統(tǒng)的權(quán)力組織制度強(qiáng)化了政治中心的社會(huì)作用。[6-7]因此，中國(guó)的政治中心比如首都或區(qū)域政治中心往往因?yàn)檎谓逃⑿麄?、組織的需要成為國(guó)家的文化中心，圖書的管理、編輯、出版、閱讀、講解、應(yīng)用這六大環(huán)節(jié)是非電子時(shí)代傳統(tǒng)文化的主要傳播方式，所以政治中心往往同時(shí)就成為圖書出版?zhèn)鞑ブ行?。如西漢的長(zhǎng)安，東漢的洛陽(yáng)，東晉的建康（今南京），隋唐的長(zhǎng)安，北宋的開封，南宋的臨安（今杭州），元明清的北京及南京、揚(yáng)州。明代由于洪武年立朝時(shí)首都在南京，明成祖遷都北京后保留南京地位，也設(shè)立禮部、國(guó)子監(jiān)等文教機(jī)構(gòu)，因此文化出版活動(dòng)始終未停。元代之后由于大運(yùn)河的南北開通，居中的揚(yáng)州也成為區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化中心，因而成為圖書出版?zhèn)鞑ブ行?。民?guó)時(shí)期，首都南京也是民國(guó)政治和文化出版中心。圖書的出版?zhèn)鞑ケ仨毻瑫r(shí)具備權(quán)力組織、文化人才、物資材料、交通運(yùn)輸條件，政治中心恰恰首先滿足這些條件，成為圖書出版?zhèn)鞑ブ行氖潜厝弧?/p>

2.2" 經(jīng)濟(jì)、外交、貿(mào)易中心在開放時(shí)代成為圖書出版?zhèn)鞑ブ行?/p>

同時(shí)成為經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、外交中心的城市一般具備港口條件，最為典型的是元明清時(shí)期的大運(yùn)河樞紐揚(yáng)州和民國(guó)之后被譽(yù)為“東方巴黎”的上海。大運(yùn)河是中國(guó)古代津運(yùn)系統(tǒng)的代表，它溝通南北水路，接連東西水路的錢塘江、富春江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河、漳河等，對(duì)內(nèi)陸津運(yùn)形成的交通運(yùn)輸、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物資供應(yīng)、市場(chǎng)發(fā)育、對(duì)外貿(mào)易至關(guān)重要，大運(yùn)河明珠揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)、外交、外貿(mào)地位無(wú)可取代，何況大運(yùn)河還聯(lián)系著其他政治文化中心長(zhǎng)安、北京、南京、杭州。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海居于中國(guó)海岸線的中部、長(zhǎng)江入海口位置，具有出入海洋、內(nèi)陸的交通地位，又位于中國(guó)東南蘇杭富庶經(jīng)濟(jì)區(qū)、文化活躍區(qū)的中間位置，逐漸成為現(xiàn)代化中國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)中心、設(shè)計(jì)工藝中心、教育文化中心、外貿(mào)外交（如租界使館）中心，因而形成中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代南方以至全國(guó)的圖書出版?zhèn)鞑ブ行摹?/p>

2.3" "旅游文化中心成為傳統(tǒng)的圖書出版?zhèn)鞑ブ行?/p>

西安、北京不僅是政治中心還是古都，既是古都，也是中國(guó)的旅游文化中心，在旅游文化活動(dòng)中文化交流必不可少，因此需要圖書出版?zhèn)鞑?，并?duì)周圍城市、地區(qū)有傳播輻射作用，將圖書傳播到相近地區(qū)，并借助旅游、教育、交通讓圖書傳播到更遠(yuǎn)或落后地區(qū)。[8]蘇州是春秋時(shí)期吳國(guó)首都，是文化傳統(tǒng)深厚、人才濟(jì)濟(jì)的旅游城市，也是魚米之鄉(xiāng)，教育事業(yè)相對(duì)發(fā)展充分，傳統(tǒng)書院、私塾和現(xiàn)代大學(xué)（東吳大學(xué)→蘇州大學(xué)）、專科學(xué)校（如蘇州美專）并行不缺，高官士紳云集，給圖書刻印、傳播、出版、著述提供了得天獨(dú)厚的條件。蘇州也是大運(yùn)河上的明珠城市，為圖書出版、傳播、交流提供了良好條件。這些古都也是區(qū)域文化中心、人才中心、教育中心，發(fā)展圖書出版條件優(yōu)越。

3.中國(guó)圖書出版?zhèn)鞑バ纬傻闹饕行某鞘?/p>

3.1" "西安

西安即漢代、隋唐的首都長(zhǎng)安，其附近還有周代首都鎬京、秦代首都咸陽(yáng)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，一直是中國(guó)西北的政治文化中心。西周以鎬京為都時(shí)，周公、周成王、周穆王等發(fā)布政令、記載史書、傳達(dá)周禮、采集編校詩(shī)歌、謠諺都在鎬京進(jìn)行。西漢以后長(zhǎng)安如同新鎬京、新咸陽(yáng)，除了上述政治文化活動(dòng)及其成書傳播成果之外，西漢還在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)講學(xué)、著述、校刊，在宮內(nèi)東西閣設(shè)官方歷史教育、英烈教育展覽，供權(quán)貴、嘉賓參觀、討論。孔安國(guó)校書印書、劉向校書印書如《七略》《藝文志》《嚴(yán)氏春秋》著述出版、《白虎通》等研討會(huì)和圖書的出版都在這里進(jìn)行。漢武帝有隨身查閱的活動(dòng)圖書館和專門管理員張安世，版本學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)五經(jīng)版本研究。東漢西晉時(shí)長(zhǎng)安是西京，隋唐時(shí)又成為首都。唐太宗在宮內(nèi)有專門的圖書特別是碑帖收藏閱覽處，唐玄宗時(shí)鄴王宮內(nèi)設(shè)專門藏書樓，史稱“鄴架”，圖書已達(dá)千部以上。晚唐出現(xiàn)現(xiàn)存最早的雕版印刷佛經(jīng)《陀羅尼經(jīng)》，也應(yīng)該是中國(guó)印經(jīng)中心長(zhǎng)安印制并向外傳播。元明清時(shí)，西安是西北出版?zhèn)鞑ブ行?，尤以阿文圖經(jīng)、碑版為特色。民國(guó)至今，西安始終擁有一批出版社、印社、文化組織進(jìn)行傳統(tǒng)木刻印行，以及現(xiàn)代石印、鉛排、油印、膠印、彩印圖書出版和傳播，其影響及于全國(guó)。這幾十年來(lái)，陜西人民、西北大學(xué)、陜西師大、太白文藝、三秦等出版社出版?zhèn)鞑チ嗽S多富有傳統(tǒng)和地方特色的好書，限于篇幅不作具體介紹。

3.2" "北京

北京是北方古都，元明清時(shí)是全國(guó)首都。房山琉璃河鎮(zhèn)的燕國(guó)遺址也在附近，歷史悠久?，F(xiàn)存中國(guó)宋代古籍中也發(fā)現(xiàn)古幽州即北京所印圖書。遼代時(shí)北京是“南京”，金代時(shí)也是首都，遼金時(shí)期的北京也有佛經(jīng)、地方志、教育圖書、個(gè)人文集的出版、傳播。宋代圖書特別是蘇軾、歐陽(yáng)修等人的詩(shī)文集也從開封等地傳到北京，經(jīng)過(guò)仿刻再傳到遼金各地。元明清時(shí)北京經(jīng)常舉行科舉殿試，教育圖書、科考圖書、史書、別集不斷出版，再由水路、陸路傳到全國(guó)。明代《永樂(lè)大典》、清代《四庫(kù)全書》的編輯、校對(duì)、出版、贈(zèng)閱、選編等帶動(dòng)了北京的圖書出版?zhèn)鞑セ顒?dòng)，同時(shí)使北京成為全國(guó)皇家圖書收藏、出版、傳播中心。民國(guó)時(shí)北平以大學(xué)、圖書館和家藏書著述為中心，出版了許多學(xué)者著作、機(jī)構(gòu)文獻(xiàn)、傳統(tǒng)古籍、書畫刊物。1949年后北京成為全國(guó)政治中心和文化中心。新老出版社眾多，每年出版大量政治、文藝、藝術(shù)、教育、科技、工藝、經(jīng)濟(jì)、軍事等著作，在此不一一詳述。如商務(wù)印書館的外國(guó)名著譯介系列叢書、中華書局的二十四史系列、人民文學(xué)出版社的新小說(shuō)、三聯(lián)書店的學(xué)術(shù)著作。

3.3" "揚(yáng)州

元明清時(shí)代，揚(yáng)州是我國(guó)東南部的圖書出版和傳播中心。今日揚(yáng)州還有專印古籍的廣陵書社，有揚(yáng)州大學(xué)出版社。20世紀(jì)90年代中期，南京著名藏書家、讀書家薛冰（筆名止水）在《姑蘇書緣》中提到的清代馬曰琯兄弟編輯出版的《小玲瓏館叢書》，還有《揚(yáng)州畫舫錄》《石濤畫語(yǔ)錄》都是在揚(yáng)州出版發(fā)行的，20世紀(jì)80年代后中國(guó)書店還曾經(jīng)再版后兩種。從民國(guó)到當(dāng)代，著名出版家、藏書家、作家阿英、鄭振鐸，史學(xué)家謝國(guó)楨教授、當(dāng)代著名藏書家韋力等都曾到揚(yáng)州購(gòu)書。揚(yáng)州清中期以后的著名出版機(jī)構(gòu)和書店有商務(wù)印書館揚(yáng)州分館、文海樓、世界書局、會(huì)文堂、聚盛堂、文富堂、陳恒和書局等。湖南的著名詩(shī)人易君左，著名作家、出版家郁達(dá)夫均到揚(yáng)州淘書，稱贊揚(yáng)州書店書籍“汗牛充棟”。韋明鏵在齊魯書社版《藏書家》[9]第2輯中寫有《揚(yáng)州淘書記》，他記載有圖書《海陵（泰州）竹枝詞》（還有瘦西湖竹枝詞、花神廟詩(shī)輯）、李涵秋小說(shuō)《廣陵潮》、曹寅《楝亭集》、金農(nóng)《冬心先生集》、馬曰琯《沙河逸老小稿》、1951年中國(guó)鹽業(yè)公司編印的鹽業(yè)教材，還有揚(yáng)州人、創(chuàng)造社成員洪為法的《為法小品集》等。同上第4輯韋明鏵在《滄桑測(cè)海樓》中還介紹了民國(guó)的《閑話揚(yáng)州》風(fēng)波、吳氏測(cè)海樓賤賣藏書給北京富晉書社（楊梅竹斜街）經(jīng)理王富晉的故事。這批書都鈐蓋了“真州吳氏有福讀書堂藏書”印章。由于主人吳引孫曾做過(guò)浙江寧紹道臺(tái)，所以收有寧波天一閣藏書，如《延安府志》《八閩通志》等方志書。轉(zhuǎn)賣給王富晉時(shí)還有589箱8020種，分別運(yùn)到當(dāng)時(shí)南北兩大文化出版中心上海和北京，造成部分圖書外流，如美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館今藏《蘇長(zhǎng)公密語(yǔ)》。揚(yáng)州吳氏測(cè)海樓2層，橫闊六楹五間，藏書多達(dá)萬(wàn)部，被韋明鏵譽(yù)為“揚(yáng)州的天一閣”。

鄭振鐸《清代文集目錄序》記載了揚(yáng)州何氏、無(wú)錫丁氏（祖蔭）家族藏書在民國(guó)流散。

3.4" "蘇州

蘇州緊鄰太湖，四周低山，溪澗農(nóng)田交錯(cuò)其間，適合養(yǎng)老、交游、著述、隱居，所以成為中國(guó)權(quán)貴的“后花園”，也是中國(guó)文化傳承的“后花園”，私家園林、藏書樓、書坊眾多，成為令人流連的出版發(fā)行重鎮(zhèn)。許多讀書人、學(xué)者、藏書家將蘇州作為藏書、讀書、出書、淘書的勝地。

止水《姑蘇書緣》記寫了清中晚期到民國(guó)蘇州潘氏一門的刻本出版盛況?！皡强h潘希甫補(bǔ)之”《花隱庵遺稿》、潘世璜《不遠(yuǎn)復(fù)齋雜鈔》、潘祖蔭《攀古樓彝器款識(shí)》。潘奕雋三松堂數(shù)萬(wàn)卷遺書則更早。民國(guó)潘圣一著有《書林軼話》《蘇州名勝詩(shī)輯》。

據(jù)王稼句《蘇州書坊舊觀》考證，中唐時(shí)期白居易到蘇州任官時(shí)蘇州的出版、園林都有，曾雕版印行白居易詩(shī)文；五代時(shí)蘇州曾經(jīng)刻印、銷售經(jīng)咒、歷本（書）、字書、詩(shī)歌等。宋代特別是南宋時(shí)，在圖書出版方面，蘇州已經(jīng)與臨安等地浙刻、福建閩刻并稱東南三大刻印中心。元代后期，從大元泰定元年（1324年）到明太祖洪武二十一年（1388年），位于天心橋南的著名書院——?jiǎng)⑹厦废獣撼霭妗N售了許多圖書。明晚期著名學(xué)者、出版家胡應(yīng)麟在出版科學(xué)專著《經(jīng)籍會(huì)通》時(shí)記載，蘇州是全國(guó)四大書市之一（其他為北京、南京、杭州）。明代蘇州有出版圖書的書坊70多家，清中期還有36家，許多蘇州的大藏書家同時(shí)是全國(guó)矚目的大出版家，如汲古閣毛晉、脈望館趙琦美、述古堂錢曾、鐵琴銅劍樓瞿氏父子、士禮居黃丕烈等。

阿英在1938年寫的《蘇州書市》中介紹，蘇州刻書的書房、售書書店大都在閶門里，如察院場(chǎng)、玄妙觀、牛東大街、大華路、閭邱坊等，住店淘書需要一連幾天，著名的書坊有文學(xué)山房（江氏）、來(lái)青閣、松石齋、存古齋、適存廬、掃葉山房、有正書局、覺(jué)民書店、振新書社、藝蕓閣、寶古齋、靈芬閣、振古齋、大成坊、匯文軒、文津書林等。傳統(tǒng)古籍、私家珍刻、新文化圖書、雜志畫冊(cè)應(yīng)有盡有。每家均有自己的專長(zhǎng)，比如掃葉山房專營(yíng)家刻古籍和各地官辦書局印行的圖書。江澄波《蘇州古舊書業(yè)簡(jiǎn)史》記述蘇州書坊30多家，如文學(xué)山房不僅出版古籍舊書，還以木活字?jǐn)[印出版《江氏聚珍版叢書》，各地文化名流經(jīng)常光顧，如商務(wù)印書館的張?jiān)獫?jì)、涵芬樓孫毓修，北京藏書家、版本學(xué)家傅增湘、歷史學(xué)家顧頡剛、上海作家及出版家阿英、鄭振鐸，蘇州高官收藏家李根源等。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后蘇州書業(yè)走向衰落，但仍是古舊圖書傳播收藏的一個(gè)重要城市，至今魅力猶存。

3.5" "上海

上海是民國(guó)時(shí)期中國(guó)最大的文化出版中心，而且規(guī)則變了，它代表以西化沖擊東方的現(xiàn)代出版業(yè)的新方向，輻射全國(guó)并平民化，是傳統(tǒng)的政治中心出版事務(wù)無(wú)法相比的，影響民族命運(yùn)的能力、方式比封建時(shí)代大大增強(qiáng)，周圍傳統(tǒng)發(fā)達(dá)的舊文化中心如蘇州、揚(yáng)州、南京、杭州一經(jīng)被它取代，就沒(méi)有招架之力，因?yàn)樗偶?、新書、黑白、彩印通吃，背靠西方技術(shù)、海洋文明，面向中國(guó)資源、文化，以新的市場(chǎng)和思想動(dòng)力沖決一切堤壩、限制。這是千年未有之大變局在中國(guó)近現(xiàn)代出版業(yè)上的重大改變，此后上海模式影響全國(guó)至今。

傳統(tǒng)古籍出版名坊是上海涵芬樓。孫毓修匯聚群書編成《涵芬樓讀書錄》。涵芬樓和商務(wù)印書館是連襟，商務(wù)印書館主要出版橫排鉛印古籍和教材、學(xué)術(shù)新著、文明新著。彩圖新編、動(dòng)漫木刻是上海圖書最鮮明的特色。如1927年上海世界書局出版成套《連環(huán)圖畫三國(guó)志》、四大名著、《封神演義》《說(shuō)岳全傳》等畫本小說(shuō)。

上海出版從民國(guó)起開啟了中國(guó)的看圖時(shí)代，其連環(huán)畫書、月份牌畫冊(cè)、繡像小說(shuō)、畫集教材、畫報(bào)雜志以各種排印方式影響了中國(guó)幾代人，包括與圖書有關(guān)的相關(guān)行業(yè)開拓，如動(dòng)漫、影視、彩印、會(huì)展、學(xué)術(shù)、教育等。由魯迅等倡導(dǎo)的現(xiàn)代木刻版畫一枝獨(dú)秀，進(jìn)入內(nèi)地，助力新中國(guó)文化的誕生和發(fā)展，木刻版畫在美院成為一個(gè)大系亦與此有關(guān)。[10]新文藝的左翼社團(tuán)以魯迅等為領(lǐng)軍，現(xiàn)代派小說(shuō)如鴛鴦蝴蝶派、禮拜六派、言情小說(shuō)，加上武俠小說(shuō)，頗為壯觀，成為上海新圖書中受眾面最廣、影響最大的品類，在時(shí)代和政治思想變化中連續(xù)不斷。限于角度和篇幅，本文對(duì)此不詳細(xì)展開。著名版本專家黃永年在《憶世界書局的連環(huán)畫》一文中還提及少時(shí)閱讀過(guò)上海出版的教育雜志《兒童世界》《小學(xué)生文庫(kù)》。20世紀(jì)80年代后，上海民國(guó)的古籍新印、畫報(bào)、小說(shuō)等還出現(xiàn)影印潮、重印本、改編本包括民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典、小說(shuō)叢書。

上海近代以來(lái)有多少出版機(jī)構(gòu)、社團(tuán)，所出版圖書、雜志等數(shù)量至今無(wú)法全面統(tǒng)計(jì)，許多方面都是中國(guó)的第一個(gè)，如1932年中華藝學(xué)社出版的《中華攝影》，1946年實(shí)學(xué)書局出版史地新著《中國(guó)地理新講》，1948年青銅出版社出版美國(guó)詩(shī)人惠特曼詩(shī)集，改革開放后其詩(shī)集又不斷重譯重印。1937年6月黎明書局出版呂振羽著《中國(guó)政治思想史》。上海三聯(lián)書店也出版了許多新思想、新學(xué)術(shù)圖書，三聯(lián)書店直至今日仍是北京出版思想學(xué)術(shù)著作的中心。

4.中國(guó)圖書傳播的方式

4.1" "皇家圖書收集、整理、出版、借閱

漢武帝在一次外出攜書旅行中發(fā)現(xiàn)張湯之子張安世善于管理圖書，就叫他負(fù)責(zé)圖書管理，整理書目。張安世是中國(guó)文獻(xiàn)記載的最早的圖書專職管理員，司馬遷和班固著作史書時(shí)所參考、借用的圖書也是皇家或官方太史監(jiān)專門收藏。劉向劉歆父子整理編著圖書也是官方用書藏書，他們相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。

4.2" "個(gè)人藏書家收藏、借閱、傳抄、刻印

漢代淮南王劉安著作《淮南子》等書并向皇帝獻(xiàn)書都在《史記》《漢書》《漢紀(jì)》[11]中有記載，同時(shí)說(shuō)明在劉安身邊如同呂不韋一樣召集、聘用了許多人才編校、討論。西漢河間獻(xiàn)王由于靜心收書、著作、獻(xiàn)書受到皇帝表彰獎(jiǎng)勵(lì)。盛唐時(shí)鄴王、中唐時(shí)相王個(gè)人藏書規(guī)模很大，身邊也聯(lián)系著一批有書好學(xué)之士。宋代興起個(gè)人平民、士官藏書風(fēng)，《清明上河圖》中已出現(xiàn)書鋪，南京臨安陳氏書鋪印行“葉子”書。明清個(gè)人藏書家更是燦若星河，在收書、發(fā)行、銷售、抄傳上成就很多，對(duì)中華文獻(xiàn)典籍傳承作出突出貢獻(xiàn)。

4.3" "書院、家塾刻本與社團(tuán)個(gè)人自費(fèi)出版發(fā)行

宋代興起書院，聘請(qǐng)名師主持，有的編書、贈(zèng)送、傳讀、轉(zhuǎn)賣。如周敦頤在廬山腳下辦濂溪書院、朱熹等辦白鹿洞書院，清代大書法家何紹基在山東辦濼源書院。近現(xiàn)代以后社團(tuán)出書成為圖書傳播的一大方式，如民國(guó)的政治文藝組織南社、杭州的西泠印社、上海創(chuàng)造社，新中國(guó)政協(xié)組織及畫院圖書、個(gè)人自費(fèi)出書。

4.4" "現(xiàn)代出版社出版發(fā)行圖書

大清光緒皇帝厲行改革后，在北京由朝廷成立以譯介外文圖書、西學(xué)名著、報(bào)刊為主的同文書院，設(shè)在西直庫(kù)胡同。上海出現(xiàn)申報(bào)社、點(diǎn)石齋、有正書局等，出版石印二十四史、時(shí)事著作、畫冊(cè)等，20世紀(jì)三四十年代起稱為出版社的專門機(jī)構(gòu)多了起來(lái)，直到今日成為新中國(guó)出版?zhèn)鞑D書的主體。

4.5" "網(wǎng)絡(luò)及新媒體平臺(tái)開辟圖書出版?zhèn)鞑バ聲r(shí)代

從20世紀(jì)三四十年代起到20世紀(jì)末，各大出版社、書店一直是圖書出版發(fā)行的主要力量。21世紀(jì)初網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及普及，使得圖書傳播格局發(fā)生了根本性的變革，圖書的傳播重心轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

2000年5月，卓越網(wǎng)成立，后被亞馬遜收購(gòu)，主營(yíng)業(yè)務(wù)是圖書和音像，它是中國(guó)最早的電子商務(wù)網(wǎng)站之一。隨后成立的當(dāng)當(dāng)網(wǎng)專注于出版物的銷售，并一度成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)書店的代名詞。

2004年后，網(wǎng)絡(luò)書店電子商務(wù)進(jìn)入了快速發(fā)展期。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、博客網(wǎng)、孔夫子網(wǎng)等吸引出版社、新華書店、書商、書店、個(gè)人收藏圖書展銷，成為青年人買書讀書的一個(gè)新方式。[12]孔夫子網(wǎng)是舊書交易平臺(tái)，在網(wǎng)上成交活躍。

大約在2015年前后，微信公眾號(hào)等新媒體以及幾年后出現(xiàn)的“直播帶貨”“短視頻帶貨”等方式，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展。今天，抖音、快手等社交軟件和小紅書等自媒體平臺(tái)進(jìn)入出版物銷售傳播主賽道，成為中國(guó)圖書傳播的重要力量。

結(jié)語(yǔ)

文章對(duì)中國(guó)歷代圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬梢约皞鞑シ绞降慕⑦M(jìn)行了總結(jié)和分析，使人們對(duì)中國(guó)圖書產(chǎn)生的歷史背景及基本特點(diǎn)有了全面了解，對(duì)中國(guó)圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬梢?guī)律以及傳播方式有了更清晰的認(rèn)知，從而更好地推動(dòng)中國(guó)圖書出版的傳播，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

[1] 榮方超.中國(guó)出版學(xué)術(shù)史的編撰理念：以《中國(guó)出版史》為例[J].圖書館雜志，2009（11）：93-95+10+18+30.

[2] 王元.人工智能與圖書出版融合發(fā)展研究[J].中國(guó)傳媒科技，2022（1）：57-59.

[3] 何明星.中國(guó)的世界出版能力現(xiàn)狀與發(fā)展契機(jī)[J].出版發(fā)行研究，2018（12）：85-90+45.

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[10] 許廣平.魯迅書簡(jiǎn)[M]. 上海：魯迅全集出版社，1946：85-90.

[11] 荀悅.漢紀(jì)[M]. 北京：中華書局，2017：50-55.

[12] 張旭.融媒體出版時(shí)代圖書編輯融合意識(shí)的提升策略[J].中國(guó)傳媒科技，2021（12）：102-104.

作者簡(jiǎn)介：張娟（1978-），北京，本科，編輯，研究方向?yàn)榫庉嫵霭?、新媒體傳播。

（責(zé)任編輯：張曉婧）