恩義及其意義

我們很熟悉這樣的詞匯：恩愛、仁愛、慈愛，還有仁義、情義、道義。在這個(gè)世界上愛可愛之人，不難也不可貴，但愛不可愛之人，則難得多；愛施恩之人不難，難的是施恩于人；愛有利可圖之人不難，難的是愛不相關(guān)甚至是不利于己者；愛能平衡互動(dòng)之人也不難，難的是愛得罪過(guò)自己甚至有相當(dāng)程度自己不認(rèn)可之處的人。

人們走遍四海尋求美景，辛勞一生渴求良伴和知己，我們尋找自己喜愛的工作，愿意和認(rèn)可的人交往。在常規(guī)的社會(huì)生活中，當(dāng)遇到不可愛、沒好處、不相干，甚至有點(diǎn)厭煩之心的人，我們不理就是了，或者我們明確這就是我不想交往的人。問(wèn)題在于，很多有瑕疵和問(wèn)題的人會(huì)出現(xiàn)在我們的班級(jí)、團(tuán)隊(duì)、家庭、朋友甚至戀愛或婚姻中，那么我們?cè)撊绾慰创磉吶松砩衔覀儾幌矏鄣牟糠帜兀?/p>

我們有喜歡之人和喜歡之事，喜愛、認(rèn)可、推崇、得意、享受與這樣的人事同行，此謂愛、謂情，也覺是人生幸福，但如果這些人和事中有些許瑕疵又當(dāng)如何呢？是棄之不顧，則天下之事并無(wú)圓滿；是接納兼容，則需要我們有相當(dāng)?shù)臍饬咳ネ讌f(xié)周全，此謂恩、謂義。而對(duì)不爽、不滿，甚至恨惡的事情，我們生報(bào)復(fù)報(bào)應(yīng)之心也正常，但導(dǎo)致的結(jié)果很可能是冤冤相報(bào)，這不能彰顯我們尚存的愛和曾有的愛，所以很大程度上，沒有恩義就難稱真愛。

有人會(huì)說(shuō)恩義固然好，但是也要講對(duì)象。是的，我們對(duì)于已然確定的親近之人講恩義是應(yīng)當(dāng)?shù)?；?duì)爭(zhēng)取成為親近之人，講恩義是有效的；而對(duì)不那么親近甚至關(guān)系普通的人講恩義，那就成就了公道仁愛，是治天下和領(lǐng)導(dǎo)大團(tuán)隊(duì)之人應(yīng)當(dāng)具備的。如果講恩義成了一種習(xí)慣，我們就不會(huì)那么顧及自己那點(diǎn)所謂的付出得益，就會(huì)形成大開大合的投入產(chǎn)出和更大的公益胸懷。如此，則恩義之類也不是那么難，或者也不是那么稀奇的做法了。

即使家人也需要講情義，也就是說(shuō)不只是講情，情還是講究平衡的——你情我愿，情投意合，但義是在對(duì)方或者別人對(duì)你有虧欠、不周、冒犯、錯(cuò)誤或者錯(cuò)待的情形下，不計(jì)這些而表現(xiàn)出氣量、擔(dān)待、諒解和放下。所以我們看《圣經(jīng)》里面講被人打了左臉你還要給他你的右臉，有人不是很明白，實(shí)際上這恰說(shuō)明了，有人捧你的臉蛋，你開心是一回事，但你如何對(duì)待打臉的事情，這才可以看出另外一回事。有人對(duì)我們好是出于情，有些人對(duì)我們好是出于義，只有情沒有義，任何的好都很難持久，而有情有義才是好得持久的關(guān)鍵。

我們一生里，如果只有愛有情，這樣的狀態(tài)和關(guān)系可能只有短暫的火花，很難持續(xù)一生，所以我們還需要恩義去兼容周全，如此才可長(zhǎng)可久。所以我們的笑容給可愛之人固然好，但在可氣之時(shí)尚能微笑，則為道；我們?cè)陔p向奔赴的時(shí)候情愛相挺固然難得，但在或有不快或者不利之時(shí)也能播種后會(huì)可期的恩義，是為修行。我們無(wú)論在團(tuán)隊(duì)里面、大家庭里面、婚姻關(guān)系里面、知己朋友里面，定是有足夠的恩義含量才成就了我們長(zhǎng)續(xù)相處的不同凡響。