淺析現(xiàn)代中式家具場景中的文人雅趣

[摘 要]文人雅趣是文人高雅的情趣，是文人具有文化氣息的藝術(shù)化的生活方式，是獨特的文化氣質(zhì)。首先闡述了文人雅趣在現(xiàn)代中式家具主要場景中的應(yīng)用，接著對古代文人雅趣在中式家具場景中的體現(xiàn)進行分析，最后，結(jié)合時代背景，對中式家具場景中的守正與創(chuàng)新進行總結(jié)。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代中式家具；文人雅趣；場景

[中圖分類號]TS664.01 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）27-0016-04

本文文獻(xiàn)著錄格式：張慧，薛文靜，卓凡.淺析現(xiàn)代中式家具場景中的文人雅趣[J].天工，2023（27）：16-19.

基金項目：本文系2022年中央美術(shù)學(xué)院-中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研培計劃課題成果，該項目由文化和旅游部、教育部和社會保障部共同執(zhí)行，北京市文化與旅游局指導(dǎo)。

中華人民共和國成立初期，受經(jīng)濟水平的限制，人們對于家具所營造出的場景僅限于滿足日常生活所需，家具所承載的功能單一，以使用功能為主。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國際地位的提高，中西方文化交流日益密切，人們的物質(zhì)生活在得到極大豐富的同時，生活質(zhì)量和生活品位也得以提升，在基本生活問題得以解決后，人們對精神生活的需求日益增加，對打造現(xiàn)代中式家具場景中的文人雅趣有了更高的需求，對家具的文化功能、審美功能等方面也有了更高的要求（見圖1）。

文人雅趣，是文人高雅的情趣，是文人具有文化氣息的藝術(shù)化的生活方式[1]。家具與人類文明相伴相生，不同的地理、人文、歷史造就不同的文化?，F(xiàn)代中式家具是中華文化一脈相承基礎(chǔ)上的現(xiàn)代生活用具，是體現(xiàn)中華民族生活方式的物質(zhì)載體，它體現(xiàn)著中華民族的文化底蘊和哲學(xué)觀念。場景的營造是主人內(nèi)在精神的外在展現(xiàn)，不同的場景會對所處其中的人產(chǎn)生不同的影響。

一、文人雅趣在現(xiàn)代中式家具場景中的應(yīng)用

現(xiàn)代中式家具場景中的文人雅趣主要表現(xiàn)為品茗、讀書、寫字、插花、焚香等可以內(nèi)省修行的活動。由家具組成的場景是生活方式的體現(xiàn)，現(xiàn)代生活的文人雅趣多見于茶室、書房等場景中。

（一）茶室

中國茶文化歷史悠久，由于茶事活動可以使人獲得精神享受和修身養(yǎng)性的益處，并且清幽雅靜，所以品茶受到眾多當(dāng)代人的喜愛，是當(dāng)代人喜聞樂見的雅趣活動之一。茶賦予空間以文化內(nèi)涵，茶空間是茶文化的載體。茶室是由茶桌、各類茶器、香器等營造出的藝術(shù)空間，可以使品茶人得到視、聽、嗅、味、觸等多種感官體驗（見圖2）。以《聽琴圖》為創(chuàng)作靈感的聽琴系列茶桌（見圖3、圖4）和茶杯設(shè)計為茶空間增添了雅趣，為現(xiàn)代中式家具賦予文化內(nèi)涵。

（二）書房

書房在中國最早可追溯到漢唐時期，在現(xiàn)代生活中仍占有一席之地。相比較于古代中國書房為求一隅清歡而多位于園林抑或山間郊野等自然環(huán)境中，現(xiàn)代書房則多存在于家庭的室內(nèi)環(huán)境之中。當(dāng)代文人雅士依舊向往遠(yuǎn)離喧囂的自然意境，但因難以像過去那樣在自然環(huán)境中尋一處幽靜之地，便以插花、綠植、山水畫等裝點室內(nèi)場景，來滿足向往自然的需求，場景的布置是主人品位的體現(xiàn)。相比較于古代書房多以讀書寫字為主的單一功能，現(xiàn)代書房的功能更加豐富，多為用來看書、學(xué)習(xí)或者辦公、藏書、會友、發(fā)展興趣愛好的私人空間（見圖5）。

二、中式家具場景中文人雅趣的體現(xiàn)

中國詩畫是中國文人抒發(fā)情感的藝術(shù)產(chǎn)物，古代文人也常將其應(yīng)用于家具制造這一造物活動之中，營造出中式家具特有的文化氣質(zhì)，例如中式傳統(tǒng)家具屏風(fēng)、桌椅等常被文人雅士裝飾以詩情畫意，聽琴系列場景設(shè)計（見圖6）是中式家具場景營造在現(xiàn)代的應(yīng)用。了解中國古代的文人家具以及其中的文人雅趣對發(fā)展現(xiàn)代中式家具具有重要的借鑒價值（見圖7）。

在中國詩畫中常?？梢砸姷郊揖叩纳碛?，例如《聽琴圖》（見圖8），傳為宋徽宗趙佶在北宋時期所作的人物畫，現(xiàn)藏于故宮博物院[2]，從中可以窺探到宋代中式家具場景中的文人雅趣。宋代是中國家具發(fā)展史上承前啟后的重要階段[3]，這是一個重文輕武且文化高度發(fā)達(dá)的時代，統(tǒng)治者的審美趣味對時代的審美趨向必將產(chǎn)生影響，宋徽宗對藝術(shù)的天賦和熱愛促進了中國古代藝術(shù)的發(fā)展，他對文化的大力推崇促使整個社會都充滿濃郁的文人氣息?！堵犌賵D》中描繪有琴桌、高幾，搭配以古琴、香爐、青銅插花器皿，營造出高雅場景，畫中主角身著道服，坐于高級庭院中一參天古松下?lián)崆傺灾?。從畫面和詩句“仰窺低審含情客”中可以得知，兩名官員以及一名侍童作為聽琴者領(lǐng)會到了琴音而沉浸在這琴聲之中，配以場景中香爐上升起的裊裊青煙、插有芬芳茉莉且擺放于怪石之上的青銅花器、植有松竹以及凌霄花的庭院，營造出一種靜謐雅致的氛圍，描繪出文人向往的精神世界。場景中的撫琴、焚香、插花、怪石、松竹等無一不體現(xiàn)中華文化背景下獨特的文人雅趣。

聽琴系列的茶具設(shè)計（見圖9）以及茶杯的擺放（見圖10）都提取于《聽琴圖》，用不同功能的茶具“仰窺”“低審”“含情客”象征畫中人物，營造撫琴論道的意境。

園林建筑的興起以及家具制作中古代文人雅士的廣泛參與，對明代家具設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，他們一改過去工匠墨守成規(guī)的風(fēng)格，給家具的發(fā)展帶來新的活力[4]。文人將自己的志趣投入園林的建設(shè)中，讀書寫字、吟詩作賦、會友賞景、品茗賞曲等雅趣都可在園林中得以尋覓。古代文人階層將自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)、理想抱負(fù)、審美趣味、對生活的獨特理解通過參與造物活動來融入生活，為中國傳統(tǒng)造物發(fā)展注入了新鮮血液，引領(lǐng)社會造物風(fēng)向。

三、中式家具場景中的守正與創(chuàng)新

（一）守正

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國際地位的提高，人們逐漸意識到在立足本民族文化中守正（見圖11）的重要性，對本民族文化的認(rèn)同感進一步增強，從盲目追隨他國文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ρ緡幕年P(guān)注與重視。民族的才是世界的，唯有散發(fā)出本民族獨特的魅力，才能屹立于世界民族之林。

中國家具文化源遠(yuǎn)流長，唐代家具渾厚豐滿；宋代家具風(fēng)格典雅，以質(zhì)樸取勝；明代家具簡厚精雅，并遵循了意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美、工藝美的工藝美術(shù)設(shè)計原理[5]；清代家具奇巧多變，先輩的積極探索與發(fā)展為中國現(xiàn)代家具的發(fā)展提供了肥沃的土壤，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

隨著生活節(jié)奏的加快，我們更需要尋得一處自然平和的場景來修養(yǎng)身心、返璞歸真，中式家具場景中蘊含的哲學(xué)智慧能解決這一當(dāng)代矛盾，消減現(xiàn)代社會的浮躁之氣，滿足當(dāng)代人的精神需求。我們應(yīng)從古代造物活動中汲取“天人合一”“道法自然”的古代智慧融入現(xiàn)代中式家具場景的營造中，為現(xiàn)代中式家具注入民族靈魂。

（二）創(chuàng)新

目前，對傳統(tǒng)文化生搬硬套的現(xiàn)象依舊普遍存在，在家具領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)為對傳統(tǒng)家具尤其是明式家具的仿制復(fù)刻。每個時代都有其特殊性，過去的家具和生活方式與當(dāng)代社會存在著天壤地別的差異，不能滿足和適應(yīng)當(dāng)代人的需求。隨著基礎(chǔ)教育的普及以及大學(xué)教育中設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，更多經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)以及多元文化浸潤、具有留學(xué)背景的設(shè)計師加入家居設(shè)計行業(yè)，市場上涌現(xiàn)出了許多營造中式文人雅趣場景的家居設(shè)計品牌，如半木、多少、梵幾、閱梨等。

設(shè)計是隨著科技的發(fā)展而發(fā)展的，科技的進步可以給設(shè)計帶來更多的可能性，隨著技術(shù)的發(fā)展，可應(yīng)用于家具設(shè)計的材料和工藝也更加豐富。例如亞克力材料，是一種透明如玻璃的現(xiàn)代新型材料，它可以呈現(xiàn)豐富多樣的色彩，具有密度輕、透光率高、抗沖擊力強、可塑性強等特性。相比較于傳統(tǒng)木制材料，使用亞克力材料可以增加空間的通透感，質(zhì)量上更加輕巧，色彩上有著更多的可能性，可以呈現(xiàn)更加靈動多變的造型。

在當(dāng)代中式家具設(shè)計中，設(shè)計師可以在了解不同材料的性能與加工工藝的基礎(chǔ)上，積極地對新材料和新工藝進行探索與應(yīng)用，使其輔助設(shè)計的想法得以實現(xiàn)。在功能設(shè)計上，應(yīng)以適應(yīng)現(xiàn)代生活方式為主，由于當(dāng)代人對家具的舒適性要求更高，現(xiàn)代家具的設(shè)計需要符合人體工程學(xué)。特定的文化與時代背景造就不同的家具風(fēng)格，設(shè)計師可以融入對現(xiàn)代生活的理解和思考，以此達(dá)到中式家具的創(chuàng)新（見圖12）。

我們應(yīng)在守正的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)代中式家具的創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，設(shè)計出既具有哲學(xué)思想，又適應(yīng)當(dāng)代社會生活的現(xiàn)代家具。

四、結(jié)束語

總而言之，環(huán)境對人有潛移默化的作用，一處充滿雅趣的場景可以寄托使用者的理想追求，亦可陶冶性情、修身養(yǎng)性。現(xiàn)代中式家具場景的營造應(yīng)該在植根本民族深厚文化底蘊的基礎(chǔ)上推陳出新，在傳承中延續(xù)，在創(chuàng)新中發(fā)展，不僅要抵制對外來文化的拿來主義行為，也應(yīng)避免對本民族傳統(tǒng)文化元素的濫用，秉承厚德載物的包容精神，使優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文化生活方式相適應(yīng)，向著民族性和時代性兼?zhèn)?、注重精神?nèi)涵的方向前進，讓中國現(xiàn)代家具設(shè)計散發(fā)出獨特的東方神韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋雨涓.中國古典園林中的文人雅趣[D].濟南：山東大學(xué)，2011.

[2]劉然.《聽琴圖》研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2017.

[3]劉慧杰.基于現(xiàn)代生活方式的中式家具設(shè)計研究[D].天津：天津科技大學(xué)，2017.

[4]胡俊紅.中國家具設(shè)計的民族性研究[D].長沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2007.

[5]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，2010.