理解“思政課的本質(zhì)是講道理”的三個維度

【摘 要】 思政課“講道理”的本質(zhì)，源于思想政治教育“理論掌握群眾”的本質(zhì)定位，具體表現(xiàn)為思想解讀、理論說服和價值引領(lǐng)三個方面。思政課“講道理”的豐富內(nèi)涵主要體現(xiàn)為講深馬克思主義“真道理”、講透中國特色“新道理”、講活歷史“大道理”、講好人生修養(yǎng)“實(shí)道理”。思政課“講道理”需要凸顯實(shí)踐導(dǎo)向的時代性、實(shí)踐格局的廣闊性、實(shí)踐體系的協(xié)調(diào)性、實(shí)踐智慧的辯證性、實(shí)踐策略的創(chuàng)新性，注重立足時代講道理、胸懷天下講道理、協(xié)調(diào)一體講道理、思維辯證講道理、創(chuàng)新方法講道理。

【關(guān)鍵詞】 思政課；講道理；實(shí)踐意蘊(yùn)

【中圖分類號】 G641 【文章編號】 1003-8418（2023）03-0100-06

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2023.03.014

【作者簡介】 李俊峰（1992—），男，安徽舒城人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。

重視思政課教學(xué)、加強(qiáng)思政課建設(shè)，歷來都是中國共產(chǎn)黨在學(xué)生思想政治工作，特別是高校思想政治工作中始終堅(jiān)持的重要原則和積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。 2022年4月，習(xí)近平總書記在觀摩中國人民大學(xué)思政課智慧教學(xué)時，首次明確提出了“思政課的本質(zhì)是講道理”［1］的重要論斷，為學(xué)界深化思政課理論研究，特別是高校思政課理論研究，開辟了嶄新的視角。本質(zhì)即根本依據(jù)和規(guī)律，將思政課的本質(zhì)概括為“講道理”，體現(xiàn)了我們黨開展學(xué)校思想政治工作所蘊(yùn)含的實(shí)踐規(guī)律。當(dāng)前，明晰思政課為什么要講道理、講什么道理、怎么樣講道理等問題，是準(zhǔn)確把握“思政課本質(zhì)是講道理”之精髓要義的基本邏輯。

一、為什么：“思政課的本質(zhì)是講道理”的學(xué)理探查

（一）基本職責(zé)：思想解讀

思政課的本質(zhì)之所以是“講道理”，首先是因?yàn)樗颊n以思想解讀為基本職責(zé)。思政課是通過“講道理”的方式開展的，思政課的教學(xué)過程本質(zhì)上就是對“道理”進(jìn)行“闡釋”的過程。作為思想政治教育的“主渠道”，思政課必然也內(nèi)蘊(yùn)著思想政治教育“思想掌握群眾”的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，思政課“講道理”的本質(zhì)便是思想政治教育“思想掌握群眾”的本質(zhì)在教學(xué)層面的展現(xiàn)。思想對于群眾的掌握是一種過程性存在，其起點(diǎn)是思想“進(jìn)入”群眾中去。需要注意的是，正如群眾本身不能單方面形成高度自覺的政治理論素養(yǎng)一樣，思想也不會自動“進(jìn)入”群眾之中，這種“進(jìn)入”需要外在力量的驅(qū)動。就學(xué)生思想政治工作而言，思政課正是這種外在驅(qū)動力量的“供給方”，其供給方式就是思想解讀。思政課的教學(xué)過程主要是向?qū)W生開展馬克思主義基本原理及其在中國化過程中三次歷史性飛躍的理論成果的理論闡述、中國近現(xiàn)代以來歷史進(jìn)程的理論分析、世界觀人生觀價值觀的思想澄明、形勢分析和政策解讀等。這種以理論知識闡釋為主的思想解讀，實(shí)際上就是對構(gòu)成思政課課程內(nèi)容的諸多“道理”進(jìn)行講解，即“講道理”。

（二）重要使命：理論說服

思政課的本質(zhì)之所以是“講道理”，其次是因?yàn)樗颊n以理論說服為重要使命。“理論只要說服人，就能掌握群眾?！保?］思政課教學(xué)是以先進(jìn)的政治價值觀念和科學(xué)的政治思想理論掌握學(xué)生、改造學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐活動?？茖W(xué)的政治思想理論如何才能掌握學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生？解決這一問題的過程就是思政課教學(xué)的展開過程，就是思政課教師“講”馬克思主義科學(xué)“道理”的過程。就理論本身的徹底性而言，馬克思主義已經(jīng)在理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯中得到了證明。要想在思想上實(shí)現(xiàn)掌握學(xué)生，關(guān)鍵在于說服人。說服人是思想政治教育的重要責(zé)任，“思想政治教育要引導(dǎo)人們復(fù)雜多樣的思想意識、培養(yǎng)符合社會要求的思想品德，必須具有很強(qiáng)大的說服力”［3］，這種說服力的核心就是用科學(xué)真理來說服人。

（三）根本目標(biāo)：價值引領(lǐng)

思政課的本質(zhì)之所以是“講道理”，最后是因?yàn)樗颊n以價值引領(lǐng)為根本目標(biāo)。理論對于群眾的掌握，整體上呈現(xiàn)為“進(jìn)入群眾—說服群眾—引領(lǐng)群眾”的過程，其中“進(jìn)入群眾”是“掌握群眾”的前提，“說服群眾”是“掌握群眾”的關(guān)鍵，“引領(lǐng)群眾”是“掌握群眾”的根本。先進(jìn)、科學(xué)的思想理論，只有最終實(shí)現(xiàn)對群眾的價值觀引領(lǐng)，使群眾自覺樹立符合社會政治生活需要的價值觀，才能稱之為“掌握群眾”。對于思政課而言，其根本目標(biāo)就是要通過對“道理”的“講解”，引導(dǎo)學(xué)生“經(jīng)過不斷反思，形成并堅(jiān)定理想信念，確定生活的價值、目標(biāo)與方向”［4］，進(jìn)而在聽“理”、學(xué)“理”的基礎(chǔ)上明“道”。

二、講什么：“思政課的本質(zhì)是講道理”的豐富內(nèi)涵

（一）講深馬克思主義“真道理”

理論是行動的先導(dǎo)，這種先導(dǎo)性會在其掌握群眾的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)能動的物質(zhì)性力量的轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記指出“辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育”［5］，“要堅(jiān)持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”［6］。

馬克思主義理論的偉大之處在于它不僅在理論邏輯上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，還在價值邏輯上具有鮮亮的人民性、在歷史邏輯上具有突出的實(shí)踐性、在實(shí)踐邏輯上具有主動的開放性。思政課講馬克思主義“真道理”，需要緊緊圍繞馬克思主義理論的以上四種特性，跟學(xué)生講清楚馬克思主義“為什么行”。首先，圍繞理論邏輯上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，講清楚馬克思主義“是什么”的道理。對于馬克思主義“真道理”的講解和闡釋，需要在系統(tǒng)完整的涵蓋馬克思主義三個部分的理論構(gòu)成的基礎(chǔ)上，跟學(xué)生講清楚以辯證法和唯物論為核心的哲學(xué)原理，講清楚以剩余價值論、勞動價值論等為主要內(nèi)容的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，講清楚以唯物史觀、共產(chǎn)主義、“兩大規(guī)律”、“兩個必然”和“兩個絕對不會”為重要內(nèi)容的科學(xué)社會主義原理。其次，圍繞價值邏輯層面鮮亮的人民性和歷史邏輯層面突出的實(shí)踐性，講清楚馬克思主義“為了誰”的道理。思政課講馬克思主義“真道理”，必須突出馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級人民群眾開展階級斗爭、爭取自身解放和全人類解放的革命理論，必須突出馬克思主義是在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的剝削和壓迫、改變歷史和創(chuàng)造歷史的實(shí)踐中誕生的實(shí)踐理論，必須突出馬克思主義是指導(dǎo)人民群眾更好地對主客觀世界進(jìn)行改造的科學(xué)理論。最后，圍繞開放性，講清楚馬克思主義“由何處來，朝何處去”的道理。思政課講馬克思主義“真道理”，需要向?qū)W生講清楚馬克思主義的原理不是教條的思想“本本”，而是前赴后繼的馬克思主義者以及無以計(jì)數(shù)的無產(chǎn)階級群眾，在實(shí)踐中不斷總結(jié)、思考、吸收、借鑒、批判、創(chuàng)新的理論。

（二）講透中國特色“新道理”

思政課不僅要以“深”為綱，講清楚馬克思主義理論的“真道理”，還要以“透”為要，講清楚中國特色所內(nèi)蘊(yùn)的“新道理”。正如習(xí)近平總書記所言，我們黨所領(lǐng)導(dǎo)、開展和推進(jìn)的百年教育大計(jì)，必須“堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持扎根中國大地辦教育，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育”［7］。

講清楚中國特色“新道理”，關(guān)鍵在于講清楚中國特色社會主義在道路、理論、制度、文化等四個方面所分別呈現(xiàn)出的正確性、科學(xué)性、優(yōu)越性和先進(jìn)性。所謂道路的正確性，集中體現(xiàn)為中國道路“是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”［8］，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)艱難摸索和曲折探索而找到的適合中國的發(fā)展道路。以高校思政課為例，它不僅要向?qū)W生透徹分析中國道路的基本內(nèi)涵，還要完整闡釋中國道路的生成邏輯，以及在新時代繼續(xù)堅(jiān)持走中國道路所依循的政黨狀況、國情實(shí)際、世界局勢等多方面原因。就理論的科學(xué)性而言，中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義過程中所取得的三大飛躍性成果，內(nèi)蘊(yùn)著始終堅(jiān)持將理論與中國的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合、與時代的基本情況相貼合、與人民群眾的生活狀況相切合的高度自覺性。高校思政課既要向大學(xué)生講清楚中國化的馬克思主義所具有的基本理論內(nèi)涵和主要理論特質(zhì)，也要講清楚其生成和發(fā)展所依據(jù)的社會實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史文化背景，更要講清在理論呈現(xiàn)出鮮明中國特色的同時所內(nèi)蘊(yùn)的傳承發(fā)展性和系統(tǒng)整體性。就制度層面的優(yōu)越性而言，思政課講道理需要始終明確“制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢”［9］，圍繞中國制度的系統(tǒng)性、歷史性和實(shí)踐性等特性，講清楚其優(yōu)越性所在。思政課講清楚制度的優(yōu)越性，一方面要在理清制度構(gòu)成的基礎(chǔ)上向大學(xué)生完整準(zhǔn)確地解讀中國制度十三個方面的具體優(yōu)勢；另一方面要講清楚制度優(yōu)勢的歷史文化底蘊(yùn)和社會實(shí)踐根基，講清楚制度優(yōu)勢和治理效能之間的關(guān)系。就文化的先進(jìn)性而言，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”［10］，內(nèi)蘊(yùn)著國家和民族的最為核心的精神追求和價值取向。任何一個國家和民族只有在文化上做到自覺、自強(qiáng)和自信，才能在未來的發(fā)展過程中獲得“最基本、最深層、最持久的力量”［11］。

（三）講活歷史“大道理”

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是思政課教學(xué)的根本原則。思政課在講清楚“馬克思主義行”和“中國特色社會主義好”等道理的同時，還要講清楚“中國共產(chǎn)黨因何而能”的道理。對于“中國共產(chǎn)黨因何而能”的道理的闡釋，需要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政在價值層面的正當(dāng)性、在政治層面的合法性，以及實(shí)踐層面的必然性。歷史是“最生動、最有說服力的教科書”［12］。

首先，立足黨史，講活中國共產(chǎn)黨之所以能夠從革命的在野黨躍升為執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)黨的必然性。思政課要立足于中國共產(chǎn)黨百年建黨和建黨百年的歷史進(jìn)程，講清楚中國共產(chǎn)黨逐步成長壯大的原因，講清楚中國共產(chǎn)黨如何在堅(jiān)守初心、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)倪^程中，踐行使命、永葆先進(jìn)的道理。其次，立足新中國史，講活中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨是如何實(shí)現(xiàn)從“人民立”到“社會富”再到“國家強(qiáng)”不斷飛躍的道理。思政課不僅要向?qū)W生講清楚1949年以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾取得的偉大成就，更要講清楚歷史成就背后所蘊(yùn)含的中國共產(chǎn)黨對國家、人民和民族的主動擔(dān)當(dāng)精神。再次，立足改革開放史，講活中國共產(chǎn)黨銳意創(chuàng)新、勇于自我革命的道理，講活中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性的道理。思政課一方面要講清楚中國共產(chǎn)黨在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上毅然選擇改革開放的道理；另一方面要結(jié)合改革開放的歷史背景，講清楚中國共產(chǎn)黨勇于自我革命，善于用自我革命引領(lǐng)社會革命的道理。最后，立足中華民族發(fā)展史，講清楚中國共產(chǎn)黨之所以能夠成為近代以來中華民族謀復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的道理。思政課要向?qū)W生講清楚中國共產(chǎn)黨為什么要擔(dān)當(dāng)、為什么敢于擔(dān)當(dāng)、為什么能夠擔(dān)當(dāng)?shù)牡览怼?/p>

（四）講好人生修養(yǎng)“實(shí)道理”

思政課不僅是歷史理論課和政治思想課，還是重要的人生修養(yǎng)課，肩負(fù)著塑造學(xué)生正確的人生觀、幫助學(xué)生扣好人生“第一?？圩印钡闹匾?zé)任。大學(xué)生基于馬克思主義“真道理”、中國特色“新道理”、歷史“大道理”所獲得的理論本領(lǐng)、堅(jiān)守的政治立場、涵育的價值取向等，只有轉(zhuǎn)化為助力人生成長的營養(yǎng)元素，才是思政課價值的最終實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記將“人生觀”比作“總鑰匙”，強(qiáng)調(diào)“掌握了這把總鑰匙……一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就會洞若觀火、清澈明了，自然就能做出正確判斷、做出正確選擇”［13］。

思政課講好人生修養(yǎng)道理，需要以學(xué)生的人生態(tài)度、目的和價值為著力點(diǎn)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在善與惡、公與私、得與失等關(guān)系中做出正確的判斷和選擇。人生修養(yǎng)首先表現(xiàn)為道德修養(yǎng)，其核心要義是處理好善與惡的關(guān)系。思政課講好人生修養(yǎng)道理，要引導(dǎo)學(xué)生形成向上向善的道德取向，指導(dǎo)學(xué)生在堅(jiān)持理想、堅(jiān)定信念、堅(jiān)守信仰的基礎(chǔ)上“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。思政課要通過講道理，幫助學(xué)生自覺養(yǎng)成“愛國奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律”［14］的良善道德品質(zhì)，在學(xué)生成長和成才過程中營造向上向善的道德氛圍。人生修養(yǎng)其次表現(xiàn)為正確的公私觀。思政課講好人生修養(yǎng)道理，要引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識個人與社會的關(guān)系，這是形塑良好人生修養(yǎng)的重要前提。在新時代的語境下，思政課引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的公私觀，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義價值觀，指引學(xué)生自覺在國家、民族、時代的“大背景”下審視自己的人生選擇，指引學(xué)生自覺將“中國夢”融入“個人夢”。人生修養(yǎng)最后表現(xiàn)為正確的得失觀，其核心在于處理好幸福與價值的關(guān)系。近年來，部分大學(xué)生熱衷于將“佛系”“躺平”等詞匯作為“口頭禪”。所謂“佛系”和“躺平”，只不過是在激烈的社會競爭中安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的“借口”而已，其在實(shí)質(zhì)上是對勞動價值觀、奮斗精神的消解和侵蝕。

三、怎樣講：“思政課的本質(zhì)是講道理”的實(shí)踐意蘊(yùn)

（一）實(shí)踐導(dǎo)向：立足時代講道理

每一個時代都有其獨(dú)特的精神和使命，每個時代的人及其事業(yè)都肩負(fù)著弘揚(yáng)時代精神、擔(dān)當(dāng)時代使命的重要責(zé)任。思政課作為中國共產(chǎn)黨立德樹人偉大事業(yè)的主渠道和主陣地，在革命戰(zhàn)爭年代承擔(dān)著培養(yǎng)革命事業(yè)的后備軍的責(zé)任，在社會建設(shè)和改革時期承擔(dān)著培養(yǎng)作為建設(shè)者和接班人的“四有新人”的使命，在新時代則承擔(dān)著培養(yǎng)“三有”時代新人的重大職責(zé)。思政課作為以“講道理”為本質(zhì)的教育實(shí)踐活動，其所講的任何道理都要首先立足于時代需要，立足于新時代黨和國家發(fā)展事業(yè)的需要、人民和民族實(shí)現(xiàn)夢想的需要。新時代，我國正處于“兩個大局”相對沖、“兩個百年目標(biāo)”相承接的關(guān)鍵階段。伴隨著改革進(jìn)入暗流涌動的“深水區(qū)”，中國共產(chǎn)黨所面臨的問題都將是考驗(yàn)“咬合力”與意志力的“硬骨頭”；伴隨著小康社會全面建成和鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略推進(jìn)，不平衡與不協(xié)調(diào)的發(fā)展現(xiàn)狀同人民美好生活需要之間的矛盾愈益凸顯；伴隨著中國式現(xiàn)代化的持續(xù)深入轉(zhuǎn)型，國家治理在體系和能力等多個維度完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的需求日益迫切。面對這些擺在中國共產(chǎn)黨面前的新時代難題，思政課在教學(xué)實(shí)踐中必須堅(jiān)持正確的時代導(dǎo)向，不講“空道理”，而是扎根于新時代的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)事業(yè)和民族復(fù)興偉業(yè)，講符合時代需要的“硬道理”。

（二）實(shí)踐格局：胸懷天下講道理

胸懷天下既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，又是馬克思主義的理論旨趣，更是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的價值旨?xì)w。新時代，中國共產(chǎn)黨在“人類命運(yùn)共同體”理念的指導(dǎo)下所開展的系列工程，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)偉大事業(yè)的人類情懷。作為黨鑄魂育人事業(yè)的中堅(jiān)力量，思政課，特別是高校思政課講道理也要積極構(gòu)建胸懷天下的實(shí)踐格局，以中國立場和全球視野講好新時代的“道理”。習(xí)近平在談及大學(xué)生的時代責(zé)任和使命時曾指出“新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷”［15］，強(qiáng)調(diào)青年不僅要心懷家國，還要胸懷天下。以高校為例，思政課不僅要注重培育大學(xué)生以愛國情懷為核心的家國情懷，還要培育大學(xué)生以人類關(guān)懷為核心的世界情懷，使其深刻認(rèn)識和把握人類命運(yùn)共同體與家國共同體之間的關(guān)系，認(rèn)識到中國與世界的關(guān)系。對于高校思政課來說，構(gòu)建胸懷天下講道理的實(shí)踐格局，首先要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和把握“兩個大局”之間的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)研判當(dāng)今世界發(fā)展形勢。其次，高校思政課要努力培養(yǎng)學(xué)生的歷史主動精神，使大學(xué)生在“把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上增強(qiáng)歷史自信、提高歷史自覺、擔(dān)當(dāng)歷史使命、掌握歷史主動、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的精神品質(zhì)”［16］。再次，高校思政課要以中華民族的文化基因、馬克思主義的價值自覺、中國共產(chǎn)黨的偉大精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定不移的理想信念，涵養(yǎng)自覺主動為民族、國家和全人類而擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅焚|(zhì)。

（三）實(shí)踐體系：協(xié)同一體講道理

思政課是一個“小概念”，但卻有著“大空間”，應(yīng)當(dāng)從“大思政課”的角度予以理解?！八颊n之‘大’在于多維時空協(xié)同育人”［17］，新時代講好思政課，更好地增進(jìn)其“講道理”的實(shí)踐效能，應(yīng)當(dāng)立足于“大思政課”的視角，積極構(gòu)建其協(xié)同育人的實(shí)踐體系，正確處理好“進(jìn)與出”“高與低”“一與多”的關(guān)系。首先，處理好“進(jìn)與出”的關(guān)系。所謂“進(jìn)與出”是對思政課教學(xué)場域的理解，“進(jìn)”就是進(jìn)教室空間，“出”則是指走出教室，利用校園空間、社會生活空間等?！啊笏颊n’強(qiáng)調(diào)的是社會生活的德育價值”［18］，思政課不僅要在教室中講道理，還要進(jìn)入更寬廣的空間中，結(jié)合生動、鮮活的生活素材講道理。其次，處理好“高與低”的關(guān)系。思政課承擔(dān)著從小學(xué)到大學(xué)的各個學(xué)段學(xué)生政治思想理論和政治價值觀教育，但各個學(xué)段在教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)和目標(biāo)導(dǎo)向等多個方面都存在著一定的差異。再次，為了更好地發(fā)揮思政課的育人效果，有必要構(gòu)建協(xié)同一體的思政課體系。正如黨的二十大報告明確指出“完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”［19］。完善和推進(jìn)大中小一體化的協(xié)同育人體系，為思政課立德樹人做好階段性的布局建構(gòu)，是增強(qiáng)思政課“講道理”之有效性的關(guān)鍵所在。最后，處理好“一與多”的關(guān)系。在學(xué)校教育中，思政課是眾多課程體系中的一種特殊課程，協(xié)調(diào)思政課與其他課程體系的關(guān)系，使思政課與其他課程相貫通，是增強(qiáng)思政課講道理之效果的關(guān)鍵。以高校思政課為例，如何處理思政課與通識課、專業(yè)課之間的關(guān)系，如何發(fā)揮其他課程的政治思想教育和政治價值引領(lǐng)功能，是“大思政課”必須考慮的問題。新時代提升思政課“講道理”的實(shí)效性，需要圍繞課程思政與思政課程，建設(shè)二者相互協(xié)同的課程體系。不僅要增強(qiáng)思政課程“專一化”的育人效果，還要立足高校課程思政，使“知識回歸美德，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新時代立德樹人的根本任務(wù)”［20］。

（四）實(shí)踐智慧：思維辯證講道理

關(guān)于實(shí)踐智慧，有學(xué)者指出“實(shí)踐智慧就是做的智慧或謀事的智慧……謀事是將各種異質(zhì)的雜多因素納入一個行為單元中加以思維整合的活動”［21］。相較于理論智慧或理性主義的嚴(yán)整性、規(guī)范性、普遍性等，實(shí)踐智慧強(qiáng)調(diào)靈活性、變通性和特殊性。思政課“講道理”的過程就是實(shí)踐主體，即思政課教師做事、謀事的過程。思政課教學(xué)實(shí)踐的過程展開，會涉及包括教師、學(xué)生、內(nèi)容、環(huán)境、政策、形勢等多種復(fù)雜因素。如何駕馭這些復(fù)雜因素，使思政課“講道理”既做到統(tǒng)籌兼顧、面面俱到，又做到得心應(yīng)手、游刃有余，需要思政課涵養(yǎng)高超的實(shí)踐智慧。

在具體的教學(xué)實(shí)踐過程中，習(xí)近平總書記明確提的“三因”方法論，為思政課教學(xué)涵養(yǎng)實(shí)踐智慧提供了重要的理論啟示和實(shí)踐啟迪。以高校思政課教學(xué)實(shí)踐為例，教師對問題的有效化解、對時機(jī)的準(zhǔn)確把控、對形勢的積極研判是其提高“講道理”之針對性與親和力的關(guān)鍵所在。首先，高校思政課“講道理”要做到“因事而化”，在準(zhǔn)確了解大學(xué)生思想需求的基礎(chǔ)上，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，有針對性地化解學(xué)生的思想癥結(jié)。其次，高校思政課“講道理”要做到“因時而進(jìn)”，準(zhǔn)確把控講道理的時機(jī)。思政課雖然要“講道理”，但是不能泛泛而談講道理，而是要結(jié)合特定的時機(jī)把不同的道理講生動。再次，高校思政課講道理要做到“因勢而新”，通過緊跟國內(nèi)外形勢，及時、積極更新“講道理”的輔助材料，例如新的案例、新的精神、新的表述等。

（五）實(shí)踐策略：創(chuàng)新方法講道理

注重教學(xué)模式和方式方法的改革創(chuàng)新，是新時代講好思政課的重要實(shí)踐遵循。影響思政課“講道理”的有效性與實(shí)效性的因素很多，其中以教學(xué)方法為核心的實(shí)踐策略的影響更為直接。新時代思政課在實(shí)踐策略上堅(jiān)持創(chuàng)新方法講道理，至少需要做到以下幾個方面。首先，寓“理”于“故”。通過敘事教學(xué)方法，對抽象道理進(jìn)行具象化處理，對宏觀道理進(jìn)行微觀化、生動化處理，進(jìn)而加深學(xué)生對道理的理解能力。思政課講道理，可以通過講故事的方式，在講一個故事的同時可以舉一反三、觸類旁通，形成完整的故事鏈條，進(jìn)而在闡明一個小道理的同時引申出大道理。其次，寓“理”于“互”。通過互動式教學(xué)，在鼓勵大學(xué)生自己講道理的過程中，發(fā)現(xiàn)其欠缺和不足，從而及時予以補(bǔ)充、糾正?；邮浇虒W(xué)能夠在師生的交互問答中促使教師及時發(fā)現(xiàn)自己在哪里講得不到位、不明確，從而使思政課更好地將道理講透、講活。再次，寓“理”于“驗(yàn)”。思政課講道理要適時突破課堂場域限制，將思政課教學(xué)過程轉(zhuǎn)移到具體的場景中，例如紀(jì)念館、紅色基地、革命老區(qū)等，從而使大學(xué)生在場景體驗(yàn)的過程中領(lǐng)悟道理。再次，寓“理”于“研”。研討式、探究式教學(xué)是思政課，特別是高校思政課講道理進(jìn)行方法創(chuàng)新的重要路向。在高校思政課教學(xué)過程中，通過專題式的集中研討、小組化的理論研討、主題化學(xué)術(shù)探究等方式，不僅能夠使思政課將道理講得更深刻，還能夠使大學(xué)生在聽“道理”和學(xué)“道理”的過程中，產(chǎn)出關(guān)于“道理”的創(chuàng)新觀點(diǎn)。最后，寓“理”于“智”。借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時代的智能化設(shè)備，是突破傳統(tǒng)思政課教學(xué)的時空局限、場域束縛等技術(shù)瓶頸的重要載體。以 AI技術(shù)為例，思政課講道理應(yīng)當(dāng)“不斷加強(qiáng)與人工智能的深度融合”［22］，通過借助例如 AI技術(shù)的場景再現(xiàn)、情境融創(chuàng)等功能，積極構(gòu)建全時化、全息化、全景化的網(wǎng)絡(luò)思政新課堂。

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基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“列寧的信仰建設(shè)思想及其當(dāng)代價值研究”（ 21FKSB012）。

Abstract： The essence of \"reasoning\" in ideological and political course originates from the essential orientation of \"theory grasping the masses\" in ideological and political education， which is embodied in three aspects： ideological interpretation， theoretical persuasion and value guidance. The connotation of \"reasoning\" in ideological and political course is mainly reflected in deepening the \"truth\" of Marxism， explaining the \"new truth\" with Chinese characteristics， bringing the \"great truth\" of history to life， and stressing the \"vivid truth\" of life cultivation. \"Reasoning\" in the ideological and political course needs to highlight the timeliness of practical orientation， the breadth of practical pattern， the coordination of practical system， the dialectics of practical wisdom， and the innovation of practical strategies， and focus on reasoning with the times， reasoning with the whole world in mind， reasoning in harmony， reasoning dialectically， and reasoning with innovative methods.

Key words： ideological and political course; reasoning; practical implication

（責(zé)任編輯 馬慶敏）