ChatGPT道德感與高教德育的技術(shù)限度問題

摘要：把新型人工智能技術(shù)運用到高等教育之中的呼聲一直存在，ChatGPT模型的更新迭代以及相關(guān)管理辦法的施行，為高教德育引入新型技術(shù)提供了現(xiàn)實基礎。因此，該文以ChatGPT為例分析人工智能領域在高教德育的應用問題并借助相關(guān)服務管理辦法予以治理。但是，從目前ChatGPT的發(fā)展方位來看，ChatGPT造物尚未具備道德情感，這決定了ChatGPT模型不可能參與到高教德育這一有關(guān)人的道德素養(yǎng)、政治立場、知識品性的關(guān)鍵育人環(huán)節(jié)之中。誠然，ChatGPT的出現(xiàn)促使高等教育獲得了對智能時代的問題意識和思維方式，相應的技術(shù)運用也通過新奇、便捷、多元的方式提升了高教德育的靈活性和說服力，甚至在具體的教育教學工作之中填補了人力資源的不足。但是這仍然不足以使我們把高教德育轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹夹g(shù)主導”而非“政治主導”，這是由于ChatGPT作為技術(shù)問題不能與馬克思主義基本原理和社會主義道路下人的道德水準建立因果關(guān)系，不能把其新奇和多元的屬性與高教德育實效建立起必然關(guān)系，也不能拋開其高昂的運作和維護成本而空談其收益。因此在ChatGPT模型無法發(fā)展出道德感的情況下，高教德育之中的人工智能也必然是工具性的。

關(guān)鍵詞：ChatGPT；高教德育；教育技術(shù)化；技術(shù)倫理

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A

教育生態(tài)的系統(tǒng)性變革與創(chuàng)新呼喚教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能[1]，以人工智能技術(shù)為代表的諸多新型技術(shù)，如大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，為高教德育之中引入新型技術(shù)提供了現(xiàn)實基礎。隨著ChatGPT（Chat Generative Pre-Trained Transformer，生成式語音預訓練模型）橫空出世，一些高等院校的教育教學活動更是看到了將ChatGPT運用到思想政治教育領域的契機，或是把ChatGPT作為思想政治教育與道德教育的課堂評價工具，又或者以ChatGPT為學生理解歷史之中的重大實踐。ChatGPT在高教德育中的運用也體現(xiàn)為ChatGPT輔助和督促學生完成學習任務，以及通過語言模型實現(xiàn)“人機交流”等。然而，盡管ChatGPT模型為高教德育做出具有時代意義的貢獻，但本文認為無論何種技術(shù)都是外在于高教德育“人際關(guān)系”和“道德目的”的輔助性工具，這一觀點可以涵括大部分技術(shù)在高教德育之中的運作情況。但是在面對將ChatGPT定義為純粹工具則有可能遭遇以下的質(zhì)疑：第一，ChatGPT本身的深度學習和運算能力有可能超越人類。ChatGPT不僅能夠作為高教德育的輔助者，也有可能通過深度學習成為高教德育的主導者，這種主張同時能夠解決高教德育中人力資源緊缺的問題。第二， ChatGPT存在工具性與自主性的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為ChatGPT作為工具而言在學習、傳播、交流等方面卻具備較強的自主性。這一觀點也就導向了以ChatGPT統(tǒng)合其他技術(shù)，打造高教德育的技術(shù)工具矩陣。高教德育是一個傳遞道德理性、培育道德實踐的教育場域，事實上當前ChatGPT模型尚未具備能匹配高教德育的道德能力，ChatGPT在短期內(nèi)也不可能擁有人的道德水平。由于這種道德限度的存在，ChatGPT在高教德育中只能作為工具存在而無法成為真正意義上的教育參與者。并且高教德育以立德樹人為目的，這個目的的實現(xiàn)是可以依靠既有的教育媒介與教學工具完成的，當下對ChatGPT的青睞源于其在提升教育效率上的功效。也即在高教德育的根本實效上，并不存在ChatGPT模型強于傳統(tǒng)教學方法的論斷。當前ChatGPT作為輔助工具在高教德育中發(fā)揮著重要的積極作用，但同時ChatGPT模型的過度使用亦會為高教德育帶來教育風險。因此，我們應立足ChatGPT類生成式人工智能輔助高教德育維護師生合法權(quán)益的發(fā)展方向思考其技術(shù)問題引起的道德限度同時尋找規(guī)制路徑。值得注意的是，生成式人工智能的技術(shù)危機與濫用風險問題引起了社會各界的擔憂，為此，我國網(wǎng)信辦于2023年4月11日發(fā)布了《生成式人工智能服務管理辦法（征求意見稿）》（以下簡稱“《辦法》”）并向全社會公開征求意見。該辦法全文共21條，涉及生成式人工智能的定義、適用范圍、責任主體認定、數(shù)據(jù)合規(guī)要求以及算法安全評估等多方面的問題。本文在分析ChatGPT類生成式人工智能技術(shù)對高教德育的價值實效，以及總結(jié)ChatGPT類生成式人工智能技術(shù)植入高教德育領域邊界的基礎上，結(jié)合新出臺《辦法》的相關(guān)規(guī)定，以期更好地提出解決ChatGPT類生成式人工智能輔助高教德育技術(shù)危機所造成的道德感缺失的前瞻性建議。

一、ChatGPT輔助高教德育的三重價值：論題、情感與實踐

ChatGPT是一種基于“對人類反饋信息進行增強學習”的大規(guī)模語言模型[2]，采用一種被稱為Transformer的神經(jīng)網(wǎng)路結(jié)構(gòu)，這種模式可處理序列數(shù)據(jù)的資料，并可捕獲輸入序列中的長時間依賴關(guān)系。同時，亦利用較多的語料，針對現(xiàn)實生活中的會話進行訓練，使得該模型可以更好地了解人類的言語行為。高教德育中應用ChatGPT模型背后隱含著一個悖論：一方面，引入的ChatGPT不可能在智慧、道德和情感能力上強于人類，人類也希望ChatGPT保持在一個可以協(xié)助人類完成任務的階段上；另一方面，ChatGPT強大的檢索信息、推理文本、整合資源的能力讓人為人類職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀擔憂。ChatGPT大火有可能顛覆高教德育既有的形態(tài)，甚至導致高教德育脫離人的控制。因而，當我們作為人類主體討論ChatGPT何以引入高教德育之時，主要任務是討論ChatGPT模型能夠為未來的高教德育做出何種貢獻。在本文看來，應當區(qū)分ChatGPT對高教德育的幾個影響層次。首先，ChatGPT的出現(xiàn)是人工智能發(fā)展的最先進表現(xiàn)。ChatGPT具有與人高度類似的推理能力，ChatGPT的出現(xiàn)代表了現(xiàn)代社會生產(chǎn)力最前沿的發(fā)展成果，也必然會對高教德育思維產(chǎn)生宏觀上的影響，但是這一積極影響的作用對象是高教德育的話題或者議題而非高教德育本身，高教德育需要把ChatGPT帶來的諸多社會變化納入到視野內(nèi)。其次，高教德育中引入ChatGPT的目的是提升教學質(zhì)量。從原則上看，在高教德育之中引入任何技術(shù)的目的都在于提升教學質(zhì)量，ChatGPT的新鮮感和神秘感都有可能激發(fā)學生參與德育課程的興趣，高教德育也藉此增強了對學生的親和力，同時，ChatGPT模型的出現(xiàn)能夠幫助師生從海量的信息資源中獲取到最佳教育資源，這也提升了高教德育的靈活性。最后，ChatGPT的介入可以緩解人力資源壓力。在實踐效果方面，ChatGPT真正的輔助作用在于減輕思想政治教育、意識形態(tài)教育、道德和精神文明教育等諸多高教德育環(huán)節(jié)之中的人力資源壓力，ChatGPT模型可以通過簡單的知識復述、教學質(zhì)量監(jiān)控等方式把教師的精力集中到教學科研的層面，由ChatGPT來負責復雜的程序性問題。總之，當下ChatGPT模型及其在高教德育中的輔助地位，都在強調(diào)它的工具價值。

（一）論題價值：ChatGPT代表社會生產(chǎn)力的發(fā)展成果

ChatGPT是基于自回歸+Prompting的Transformer模型和基于人工反饋的增強學習（RLHF）的預訓練模型，理解人類語言方面有了很大進步[3]。在倫理領域，出現(xiàn)了ChatGPT是否具有主體資格，是否具有著作權(quán)等問題；在法學領域，隨著ChatGPT模型的興起，數(shù)字法治、數(shù)字立法、數(shù)據(jù)保護等論題也成為了當下的熱點話題。毫無疑問，ChatGPT在思想政治教育學、政治經(jīng)濟學、黨史學、馬克思主義哲學等人文社會科學領域帶來了同樣的沖擊和挑戰(zhàn)。因此我們至少可以認為目前人文社會科學面對ChatGPT的超強檢索功能、信息處理加工功能等感到危機，作為論題的ChatGPT在高教德育這個人文社會科學領域之中必然產(chǎn)生深刻的影響。在2022年12月16日，發(fā)表的《護理教育中的開放人工智能平臺：學術(shù)進步的工具？還是濫用？》的學術(shù)論文，ChatGPT是作者之一[4]。在2023年1月，世界上最著名的機器學習大會——ICML將不允許研究者利用ChatGPT等技術(shù)撰寫論文。

一方面，ChatGPT是人類改造世界的論題學表現(xiàn)。早期人工智能就引發(fā)了主客二元論的思維模式，它不僅印證了馬克思主義基本原理中應許的人改造世界的能力，甚至進一步地指出人可以成為世界的創(chuàng)造者。如有論者認為，人工智能既能方便當前社會大數(shù)據(jù)和信息的挖掘，也為理解大數(shù)據(jù)中與人相關(guān)的價值提供的路徑，人工智能作為擬人化的產(chǎn)物，其要以人為樣本不斷發(fā)展，亦能夠成為反映人類社會的鏡子[5]。那么，ChatGPT之“鏡”意味著高教德育中“人的道德”“人的倫理”“人的政治”在智能化的當下都需要ChatGPT的實踐參與，并要在此基礎上反思人的主體性和物的客體性。同時，在當前人工智能的發(fā)展下，人類社會文明正邁向更高形態(tài)的信息文明，人類也要從“人為物役”轉(zhuǎn)向“物為人役”[6]。這也就是說，把最先進的ChatGPT視為對人主體地位的“鏡鑒”并非否定或者過分夸大人的主體地位，對高教德育來說就是要在德育過程中倡導人在改造世界方面的能動性，以ChatGPT作為證立馬克思主義經(jīng)典理論的現(xiàn)實佐證，但是又不至于以未來學的方式把ChatGPT視為貶損人主體性的潛在風險。因此，就需要結(jié)合馬克思主義中的“生產(chǎn)勞動”“資本異化”等思想明確當下ChatGPT必須在“人為物役”的關(guān)系下形塑人類的智能化文明。

另一方面，ChatGPT能夠提升高教德育的論題匯聚與演化效率?！癈hatGPT的成功之處在于，”全球知名的協(xié)同型文檔共享平臺Box（簡稱“網(wǎng)盤”）的CEO兼共同創(chuàng)立者阿隆·列維說，“ChatGPT的成功在于其完美的設計，證明了AI可以對任何工作都起到很大的幫助作用”。除了在論題方面拓展了高教德育范圍，其作為現(xiàn)實技術(shù)也將帶來高教德育的效率提升。正如馬克思主義基本原理所指出，生產(chǎn)工具的升級必然是教育生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)效率的增殖因素，也就是說信息文明會重塑社會面貌、更新社會文明發(fā)展模式，文明的轉(zhuǎn)型素來意義重大，農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明進化的核心是社會物質(zhì)基礎，而當下從工業(yè)文明邁向信息文明的過程中核心是信息[7]。由于高教德育具備享受ChatGPT帶來的生產(chǎn)便利的可能，它也就必然要參與到由“物質(zhì)”向“信息”進行的文明演化中。故而應當在此背景下重新思考生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑、階級與國家等馬克思主義哲學中的經(jīng)典問題。

ChatGPT無論是作為社會中的熱議話題，還是作為高教德育的輔助工具，都會影響高教德育的思維方式和授課內(nèi)容，這種影響也會波及到同屬于高教德育范圍內(nèi)的思想政治教育、黨史黨建教育、新中國史教育、馬克思主義基本原理教育等與意識形態(tài)和社會主義道德相關(guān)的領域。

（二）情感價值：ChatGPT提升高教德育吸引力靈活性

高教德育中ChatGPT的應用豐富了教育活動的生動性和靈活性。人工智能時代，標準化、個性化、定制化將是一種趨勢[8]。在李芒看來，科技的發(fā)展對于人類社會的發(fā)展有著重大的意義，對于ChatGPT，我們不應該排斥它，而應該接受它、迎接它[9]。嵩天將ChatGPT視為一種AI的基本架構(gòu)，它能夠輔助學習者進行知識的學習，這對教育有著積極的影響[10]。在現(xiàn)實生活中，社會輿論的刻板印象認為高教德育在論題上是偏重于意識形態(tài)知識和道德知識且保守的，教育者在講解過程中強調(diào)灌輸教育方法甚至照本宣科，學生對思想政治教育、近代史教育、馬克思主義基本原理類課程大多秉持考前突擊、死記硬背的學習態(tài)度。無論這些輿論是否揭露了高教德育中真實的教育樣貌，但它們至少反映出高教德育中可能缺少讓受教育者心悅誠服的學習傳意識形態(tài)知識和思想道德知識的能力。ChatGPT可以幫助思想政治教育提供定制個人學習的服務，真正做到因材施教，對高教德育起到特殊的補充作用。

一方面，ChatGPT的跨模態(tài)深度學習具有較高的吸引力。不過有些觀點認為，當前ChatGPT模型正處于發(fā)展階段，在教育領域應用的人工智能實質(zhì)上是尚不成熟的弱人工智能[11]；另外，ChatGPT的發(fā)展空間主要在其可以理解人類的圖形文字，通過不斷的強化學習理解提問者的意圖并給出相應的回復，有論者認為當下人工智能僅代表了知識儲存能力、技術(shù)更新能力、生物能力等，僅作為人類能力拓展的方向而已[12]。然而，這說明高教德育中ChatGPT對教育者和受教育者的吸引力也主要集中在“輸出”的層面上，ChatGPT既可幫助教師承擔教學助手的職能，同時也可推動學生實踐為教師了解學生提供準確便利的渠道，因而可以使師生之間的關(guān)系通過ChatGPT“中介”變得愈發(fā)密切，師生也都樂于選擇這樣一種新穎的教育媒介來提升高等教育之中德育類課程的吸引力，彌補師生間的區(qū)隔感。

另一方面，ChatGPT可以創(chuàng)造靈活的教學環(huán)境。差異化、個別化和個性化學習是人類在學校教育中追求的最高理想之一[13]。ChatGPT是一種以自然語言為基礎的大規(guī)模語言學習模型，具有回答后續(xù)問題，承認錯誤，質(zhì)疑錯誤，拒絕不恰當要求等特點[14]。因而，ChatGPT可以幫助教師搜索到海量的有效信息充實課堂，為教師提供課程資源；也可以幫助學生更好地理解抽象的知識，掌握抽象的概念。目前ChatGPT引入教育領域并且參與人才培養(yǎng)會逐漸流行。2017年，《國務院關(guān)于印發(fā)新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃的通知》中提出：“運用智能技術(shù)，加速推進人才培養(yǎng)模式和教學方式的改革。建設智慧學校，把人工智能技術(shù)運用到教學、管理和資源建設中。構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)智能的綜合課堂，構(gòu)建網(wǎng)絡學習和教育平臺。研制智能教學助手，構(gòu)建智能、快捷、全面的教學管理體系。打造以學生為核心的教學氛圍，為學生提供個性化教學，為學生量身定做教學內(nèi)容。”通過ChatGPT實現(xiàn)教師和學生的“雙減負”，開展智能化教學、智能化教研、智能化校園進而豐富高教德育在理論教育、實踐教育、社會教育等方面的效應也已經(jīng)獲得了“官方認證”。未來，隨著政府對智能化高等教育的觀念重視和資金投入、經(jīng)濟企業(yè)單位對高教德育的支持、高等教育機構(gòu)自身對智能化知識和技術(shù)的研發(fā)能力的加強，高教德育中的智能化程度必然增強，高教德育形式面臨著轉(zhuǎn)變的可能。ChatGPT必將成為高等教育智能化轉(zhuǎn)型的重要工具。

（三）實踐價值：ChatGPT模型紓解高教德育人力資源難題

高教德育中ChatGPT的應用緩解了教育活動中的人力資源壓力，而其執(zhí)行復雜任務的非凡能力可能革新現(xiàn)有的高教德育實踐[15]。就當下最為實際的需求來說，高教德育包含理論教學與學生工作兩個主要范疇，前者主要有思想政治教育類課程、馬克思主義理論及其中國化理論成果普及性課程、形勢政策與社會制度解讀類課程、意識形態(tài)及其發(fā)展歷史教育課程，如果加入近年來討論較多的“大思政”或“課程思政”，那么高教德育的理論課范疇將包含其他學科中與意識形態(tài)相關(guān)或思想道德修養(yǎng)相關(guān)的全部德育課程；而就后者而言，高校思想政治輔導員負責學生的日常生活管理和思想動態(tài)觀察工作，高校黨團學組織成員對大學生紅色文化實踐和思想理論學習有指導作用。但當下大學教育蓬勃發(fā)展，大學生招錄數(shù)量逐年上升，相對地看，上述德育范疇中的教師增量難以匹配教育規(guī)模的擴大，同時當下高校教師尤其是青年德育工作者面臨著較大的科研壓力，德育課程往往采取大班授課的形式，高教德育中長期存在人力資源短缺的情況。而ChatGPT模型的引入能夠在“人際關(guān)系”中豐富“人機關(guān)系”，并利用自身的智能化和深度學習能力輔助教學活動的開展。同時，在一些需要投入較大時間成本但不屬于高教德育核心領域的教學組織、班級管理、學生考勤、行政辦事轉(zhuǎn)接等事務中，ChatGPT能夠幫助教師把更多的精力投入到教學、上課、備課、評課、考核等領域。如有論者就指出，高教德育通過人工智能技術(shù)的輔助，可以在完善德育內(nèi)容的基礎上，進一步增強知識內(nèi)容的傳播性、思想性、趣味性，亦可以將社會主流價值觀嵌入其中，通過靈活、便捷、深刻的傳播方式在全社會范圍內(nèi)實現(xiàn)全方位提升大眾社會主義核心價值觀的政治任務[16]。也就是說ChatGPT不僅能夠提升教育內(nèi)容的吸引力，分擔教師的工作壓力，同時也能基于自帶的數(shù)據(jù)庫和知識庫有針對性地展開對學生的“微教育”，進而滿足學生在“大課”“公開課”等一般的高教德育課程以及班會、學習會等針對普遍的學生群體的德育環(huán)節(jié)之外的自主學習和定向?qū)W習需求。

此外，就ChatGPT的屬性來說，它具有訓練、輸出信息和生成人類偏好信息的能力，這在數(shù)據(jù)化管理、智能化黨建等活動中可以不可忽視的作用。ChatGPT在訓練過程中進行了“人類反饋強化學習”（Reinforcement Learning from Human Feedback，RLHF）[17]。在一些高教德育核心內(nèi)容之中，ChatGPT可以分擔教育者壓力。ChatGPT的作用包括：回答問題，總結(jié)/解釋信息，創(chuàng)造新穎的文字內(nèi)容，提供反饋和編寫電腦程序[18]。新興科技教育形態(tài)依靠ChatGPT模型對人機對話、學習評估等能力的普遍化獲得了現(xiàn)實機遇，特別是在如學生考核、教學評估等涉及數(shù)據(jù)化、智能化并且存在數(shù)據(jù)化或智能化空間的工作中，ChatGPT模型可以高效收集、處理教育信息，輔助高教德育實現(xiàn)育人與育才的有機統(tǒng)一[19]。

二、ChatGPT道德感缺乏與高教德育技術(shù)化危機

有論者言“德育的特殊性與技術(shù)在道德領域應用的不成熟，使得德育與技術(shù)的關(guān)聯(lián)看起來不是那么緊密”[20]。正因如此，ChatGPT模型在高教德育中居于輔助者地位，根源于其道德情感的缺失。語言學大師諾姆·喬姆斯基等批評以ChatGPT為代表的機器學習系統(tǒng)無法進行真正的思考和道德思考，認定ChatGPT產(chǎn)生過多（既產(chǎn)生真實也產(chǎn)生虛假，既產(chǎn)生了倫理也產(chǎn)生了非倫理的決策），或產(chǎn)生了不充分（對決策沒有立場，對結(jié)果也無動于衷）?？紤]到這種體系的非道德性、偽科學、以及缺乏語言表達，我們對其受歡迎程度只感到啼笑皆非。ChatGPT雖然能夠幫助提問者搜尋信息，能夠更好地理解提問者并與之溝通交流，但ChatGPT的道德生活、守法實踐、政治立場、文化興趣等仍是空洞主題。也就是說，至少目前背景下，ChatGPT不具備道德感也無從談論其道德限度，其因此也不可能成為高教德育中的主體或主導者。當下對人工智能技術(shù)和有關(guān)的數(shù)字化、智能化、技術(shù)化、虛擬化的高教德育研究中，出現(xiàn)了過分強調(diào)人工智能等新技術(shù)對高教德育活動影響力的情況，甚至一些研究把“智能化”“數(shù)字化”作為評價高校思想政治教育、意識形態(tài)教育、價值觀與政策教育的考評維度。這使本文對將尚未具備道德能力或者根本不具備道德潛力的技術(shù)及其造物引入高教德育的合法性和必要性進行了反思。本文的理由是，如果承認ChatGPT屬于高教德育中的輔助工具，那么就不應當混淆目的和手段，這一批判針對的是高等院校德育相關(guān)的思想政治教育與意識形態(tài)教育研究之中的“技術(shù)熱”。首先，“技術(shù)熱”是“唯技術(shù)論”的拓展。它把技術(shù)運用視為高教德育的構(gòu)成部分，卻喪失了對教育本源和教育內(nèi)容的重視，極有可能出現(xiàn)形式主義的錯誤。其次，ChatGPT的未來發(fā)展態(tài)勢不定。ChatGPT模型的引入的確增強了學生對思想政治理論課、意識形態(tài)和政策研討課乃至于課程考評方面的積極性，但是技術(shù)造物帶來的教育親和力和吸引力能夠維系幾時呢？而且，在ChatGPT成為師生之間的技術(shù)媒介后，教師與學生深入交流的動力會減少，缺乏道德感的ChatGPT最終是不能且不應勝任教育者任務的，那么人際關(guān)系會否因為人機關(guān)系而受到損害呢？最后，ChatGPT也有可能滋生思想政治教育中的程序性問題。例如目前不少高校將技術(shù)運用視為高教德育的加分項乃至于必選項，一定程度上導致對教師的評價重心從人轉(zhuǎn)向了技術(shù)，ChatGPT代表了最為前沿的人工智能技術(shù)，其運作、維護、升級、維修都可能成為高教德育中不必要的冗余工作。就這些情況來看，盡管承認ChatGPT模型在高教德育中的優(yōu)勢，但是如果因為技術(shù)崇拜導致干擾道德教育及其研究方向混亂必然會對高教德育產(chǎn)生消極影響。

（一）唯技術(shù)論實踐

當前高教德育實踐中存在著過分強調(diào)人工智能議題的情況。如前文所述，ChatGPT已經(jīng)成為高教德育中不可忽視的理論話題，實際上這也是人文社會科學領域中的理論熱點，但高教德育以政治意識形態(tài)為自身的出發(fā)點，因此與其他學科對ChatGPT模型的討論不同，高教德育的主要話題仍然應當是馬克思主義，主要的論題方向仍然應當是政治、道德等問題。在目前ChatGPT尚且不具有道德感的背景下，高教德育及其研究領域出現(xiàn)了不少夸大ChatGPT議題的情況，如此會引發(fā)以下兩個風險：一是馬克思主義基本論題以及圍繞其展開的高教德育經(jīng)典論題的重要性被削弱；二是ChatGPT議題逐漸將高教德育進行技術(shù)轉(zhuǎn)化而形成唯技術(shù)論的風氣。

一方面，高教德育的基礎一定是馬克思主義。無論是思想政治教育、黨史國情教育、馬克思主義基本原理教育還是形勢與政策教育都必然圍繞政治展開，ChatGPT議題引入的理想狀態(tài)應當是以之作為前述議題的案例、子課題或者研討專題存在，一旦對其過分高估，以至于“ChatGPT輔助高校思想政治教育”“ChatGPT賦能意識形態(tài)教育”等話題成為高教德育界的關(guān)注重心，那么高教德育就有可能從“政治論題”異化為“技術(shù)論題”。根據(jù)馬克思主義的經(jīng)典理論，用技術(shù)化的論題取代政治和道德方面的現(xiàn)實，或用技術(shù)去掩飾高教德育中需要從政治、文化等屬于人的領域予以化解的矛盾，就必然會導致人的物化。有論者注意到人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)中人各種各樣的社會行為和實踐都以數(shù)據(jù)形式收集、分析、表達，社會生活豐富多彩的內(nèi)容最終轉(zhuǎn)變?yōu)樗腊宓臄?shù)字堆切，其中隱含著對人的物化思想[21]。這一觀點正確地指出了在以算法為支撐的ChatGPT以及其數(shù)據(jù)化應用中，反映人實踐活動的是“數(shù)據(jù)”或“數(shù)字”，如果把人的美好生活或人的解放視為達到某種數(shù)字定量后的自然問題，那么就壓抑了人的自主思維。在目前高教德育活動中，“數(shù)字化”“智能化”逐漸成為衡量高教德育水平的標準，教師的授課能力被匯集為分數(shù)，學生的學習成果被學分反映，數(shù)據(jù)化與智能化帶來的是對這些數(shù)據(jù)的更為嚴格的規(guī)劃和設計，迫使師生必須在數(shù)據(jù)之網(wǎng)中完成定量化的教學與學習任務，超越數(shù)量尺度的內(nèi)容視為超綱，把完成數(shù)據(jù)考核作為結(jié)課目的。

另一方面，ChatGPT模型在高教德育中的實效被高估。智能化被視為解決困難的靈丹妙藥或成為裝點門楣的形式圖章。這種情況必然導致有限的高教德育資源在設計與考慮教育教學形式、高教德育與ChatGPT的結(jié)合中耗盡，如此便在強調(diào)人際關(guān)系、共同體意識的道德觀培育中縮減了人力資源，以至于學術(shù)性成為思想政治教育研究的核心主題，刻意弱化思政教育中的政治因素和意識形態(tài)因素顯然會削弱思想政治教育本身的政治表達和價值導向功能[22]。誠然，高教德育與ChatGPT的結(jié)合作為開拓高教德育視野的路徑，蘊含人文社會科學與自然和工程科學結(jié)合的教育理路，這一理路也是當下通識教育、博雅教育的基本進路，但也要清晰地認識到，高教德育與博雅教育之間的區(qū)隔，它蘊含的政治意識形態(tài)要求、社會主義價值觀等政治和道德的內(nèi)容以及其社會批判、階級分析、對抗虛無主義和錯誤思想的任務和使命在原則上是不可能與博雅教育、交叉學科追求的知識普及和人文素養(yǎng)相通的。更恰當?shù)恼f法是，ChatGPT在其他的學科尤其是博雅教育之中完全可以成為一個與時代有關(guān)的理論話題，學者和學生都有對其表示支持、反對的自由；但是高教德育要求的是以“政治先行”“道德先行”的教育方式去促進受教育者對ChatGPT這個社會現(xiàn)象的批判實踐，而不能預先將之當然地視為討論話題。也就是說，需要意識到ChatGPT話題在高教德育領域是邊緣但前沿的，是熱點但非必修點，即可以涉及但未必研究，進而篤定政治、道德等教育主題的地位。

（二）師生關(guān)系疏離

ChatGPT在高教德育實踐中會淡化教育活動中人際往來。政治和道德是高教德育的主題，政治主題指向的是政治立場的建立和政治實踐能力的提升，道德主題指向的是集體主義思想價值觀的形成和對社會主義道路的德性遵守。實際上，ChatGPT在這兩個主要的論題領域中的作用不甚明顯，甚至就像前文所述的那樣并非必要。同樣要注意到的是，無論是培養(yǎng)學生的政治立場還是鍛煉其政治實踐能力，抑或是培育學生在集體生活之中的共同體意識和交往理性，在其中扮演主導角色的仍然是教師，缺乏道德理性的ChatGPT絕非主要的溝通渠道。

人際關(guān)系是絕對的交往方式和最基本的交往途徑。有論者指出，因為它沒有自己的思想，所以它不可能像人類那樣，在漫長的時間里，擁有自己的情感。因此幾乎無法取代師生之間形成的以彼此了解和感情交換為基礎的人際關(guān)系[23]。目前的ChatGPT已從自然語言文本的語法或句法處理的初級階段升級到邏輯、語義和情感處理的高級階段[24]。一旦過多的關(guān)注ChatGPT在人際關(guān)系中的作用，高教德育短期內(nèi)的確會收獲“吸引力”“親和力”“靈活性”“高效率”等方面的紅利，但就長遠角度來說，對ChatGPT的熱情和新鮮感終將退去，依靠ChatGPT模型展示高教德育的生動靈活屬性的價值性也會降低，但代價卻是教師和學生之間直接溝通對數(shù)字化、智能化、新媒體等間接的交往媒介的依賴。以至于有論者指出，思想政治教育中存在著過度現(xiàn)代化的傾向，這種對技術(shù)的盲目崇拜刻意強調(diào)教育方法的新穎性、奉為先進技術(shù)圭臬，堅持技術(shù)之上的觀念，以數(shù)據(jù)結(jié)果為唯一真理[25]。因此，ChatGPT模型引入高教德育的限度在于工具和輔助，ChatGPT不可能具有類似于人的道德、情感、理性，更侈談其政治立場、意識形態(tài)屬性，因此其不能被視為教師之外的另一類教育者，也不屬于作為具有理性能力和理性發(fā)展能力的受教育者。反而，智能化帶來的鍵對鍵溝通方式稀釋了教師與學生間的人情關(guān)系，淡化了手把手、傳幫帶的政治實踐鍛煉的重要性，模糊了通過說服、論辯、批判、改造等人的理性活動才能達到的教學目標。

作為媒介，ChatGPT也并非一個絕佳乃至獨有的選擇。ChatGPT無法承擔道德教育任務、無法作為適格的道德教育媒介，與其他的教育媒介相比便只在傳播意識形態(tài)信息和道德價值觀知識方面存在效率差異而非質(zhì)量差異。在現(xiàn)有的高教德育格局中，ChatGPT僅是一個“發(fā)展選項”而非“基礎要件”，有論者意識到：當下在高教德育與思想政治教育之中：出現(xiàn)了“社會教化方法摒棄論”“理論灌輸方法過時論”“階級分析方法有害論”等，以“個人本位”方法代替“社會本位”方法，以心理咨詢方法代替思想疏導方法，以“鍵對鍵”的網(wǎng)絡交流方法代替“面對面”的談心談話方法等，在此期間，網(wǎng)絡教育方法“走紅”、大數(shù)據(jù)教育方法“升溫”等發(fā)展勢頭是無法阻止的[26]。ChatGPT模型的引入及其不當認識和使用活動無疑是與傳統(tǒng)思想政治教育方法論相對立的，在ChatGPT模型應用下，社會本位的道德觀教育能夠通過智能化擬態(tài)實現(xiàn)而不必然扎根于社會實踐，鍵對鍵的師生交流關(guān)系可通過智能化媒介減少教師的教學任務而不必強化師生之間的真切交流，ChatGPT可視為學生傾訴心聲的對象甚至基于云計算和模擬給出心理治療意義上的疏導而替代對政治立場的直接引導。在ChatGPT引入高教德育的同時，意識形態(tài)教育、思想政治教育、道德價值觀教育和黨史教育之中存在的如灌輸、談心、扎根、批評與自我批評等經(jīng)典方法也在成熟發(fā)展，在這一層面上選擇上手程度較高且暫時未必能夠做到與高教德育“同頻共振”的ChatGPT方法可能會帶來不少的邊際成本，以至于損害高教德育之中的人情味、信念感和價值觀成分，淡化人際關(guān)系。

（三）便利命題失據(jù)

當前高教德育實踐中ChatGPT手段的便利性有待考證。ChatGPT模型與傳統(tǒng)德育方法有融合的可能，高教德育的政治與道德主題作為統(tǒng)合技術(shù)論題的前提也并非不可能，但本文認為無論是統(tǒng)合還是融合，其必然會增加高教德育中的科研、教學、學生工作、教務等方面的工作壓力，原本期望通過ChatGPT減少與學生的溝通成本，但事實卻面臨ChatGPT模型產(chǎn)生的操作成本，同時ChatGPT不具備道德感，它們也不會產(chǎn)生于人相同的體諒、同情、關(guān)懷等情感反饋，因此究竟面對看似不便但能收獲教育滿足感的人際關(guān)系，還是面對看似高效便利但只能與鍵盤鼠標交互的人機關(guān)系，無疑是擺在高教德育面前的選擇難題。不過，ChatGPT模型必然能導向“便利性”嗎？本文提出以下兩個方面的質(zhì)疑。

一方面，ChatGPT為高教德育工作帶來了思想政治教育風險。ChatGPT模型尚未成熟，將其最為高教德育的方法和媒介，并把ChatGPT視為技術(shù)渠道、考評標準和課程設計有可能勞心費力而無法保證效果。與此同時，ChatGPT本身不具有道德能力，其無法滿足高教德育中的道德教育、道德考察、道德鍛煉等必修環(huán)節(jié)的要求，ChatGPT的道德感的確實也無法保證學生能夠獲取與高教德育要求一致的道德內(nèi)容。如有論者指出：新媒體中獲取的信息存在著不確定性和不易掌控性，許多信息可以對其思想看法和道德認知產(chǎn)生深遠的影響，從而削弱了高校思想政治教育的一些效果。新媒體的消極作用，增加了對高校學生進行思想政治教育時，對其進行輿論引導的困難，其對傳統(tǒng)思想政治教育的作用和效應受到了削弱[27]雖然ChatGPT在實際應用中取得了很好的效果，但是它在面對某些違反常識的問題時卻遇到了很大的困難。ChatGPT傾向于根據(jù)提問人的問題來編寫回答，而不能從中找出問題的破綻[28]。而基于數(shù)據(jù)庫搜尋的問題可能會出現(xiàn)錯誤，其代表的西式特點表現(xiàn)出中西不同的差異。因此如何化約因ChatGPT引發(fā)的思想輿論風險也成為了高教德育的新任務。這樣來看，ChatGPT模型雖然簡化了程序，卻為高教德育帶來了更為麻煩的輿論問題。

另一方面，ChatGPT模型需要高教德育工作額外付出技術(shù)成本。ChatGPT除了無法承擔道德活動外，它也并不具有生物學意義上自我修復或自我愈合能力。盡管ChatGPT的自身注意機制有助于其從海量的信息中進行學習，并根據(jù)具體的任務進行學習練習。但是對ChatGPT模型本身的維護需要耗費外部的成本。為了增強用戶的感官能力，從而達到對注意力的吸引，短視頻類產(chǎn)品可以通過對用戶進行視覺和聽覺的強烈刺激，利用模仿、段子等大量的娛樂性信息，在短視頻中積累起流量，從而達到了商業(yè)價值?；ヂ?lián)網(wǎng)上存在著大量的娛樂和低俗的信息，這使得互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源被大量地占用，嚴重地阻礙了公眾對公共事務的關(guān)注，嚴重地阻礙了公民的政治參與[29]。由于ChatGPT數(shù)據(jù)庫本身就是基于公共信息平臺得出結(jié)論，在教育資源和教學資料選擇方面人力因素仍然是主導，不過ChatGPT所允諾的精準推送、定向教育、精準德育的信息輸出目的卻有諸多的不確定因素，學生極有可能通過智能化平臺接收錯誤思想，因此ChatGPT需要高教德育工作者進行信息把關(guān)和內(nèi)容審核，這實際上也增加了高教德育工作者的工作量。另外，ChatGPT設備精密、復雜，其算法系統(tǒng)存在升級更新的需求，單靠高教德育專業(yè)教師自然無法承擔ChatGPT設備的維護工作，因此需要在高教德育中額外引入技術(shù)維護和算法支持人員，同樣增加了人力資源投入。就在2023年3月24日，OpenAI發(fā)布聲明顯示，早些時候OpenAI將ChatGPT下線，原因是開源庫中存在一個漏洞，致使一些用戶可以看到另一用戶的聊天記錄標題，目前該漏洞已被修復。具體來說，在2023年3月20日OpenAI關(guān)閉ChatGPT之前的幾個小時內(nèi)，一些用戶可能會看到另一個活躍用戶的名字、姓氏、電子郵件地址、支付地址、信用卡號的最后四位和信用卡到期時間?？梢奀hatGPT是有可能出現(xiàn)侵害用戶權(quán)利或不方便使用的問題，且出現(xiàn)的問題需要專業(yè)人員下線維修?？偟貋碚f，即便單純算經(jīng)濟賬，ChatGPT自身欠缺道德把關(guān)、自我修復等屬性決定了將其轉(zhuǎn)化為長期穩(wěn)定的高教德育渠道需要更多的成本投入，而取得的收益卻是未知的。

三、高教德育中ChatGPT模型的應用限度

本文將人際關(guān)系視為高教德育的“本”，把人機關(guān)系限定為輔助者。不過這并非否定ChatGPT對高教德育的積極作用，而是主張ChatGPT在高教德育領域的工具性運用。首先，在高教德育的宏觀視野下應當尊重ChatGPT為高教德育帶來的新話題和新問題。也即善于利用階級分析方法、政治經(jīng)濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義等成熟的世界觀認識ChatGPT的現(xiàn)實意義，進而避免技術(shù)對人的宰制，也避免在ChatGPT尚未達到相應高度時過分高估ChatGPT的教育效能而陷入唯技術(shù)論的教育立場。其次，需要承認當下高教德育格局中ChatGPT模型具有較高的可塑性。在現(xiàn)有的諸多技術(shù)形態(tài)之中，ChatGPT模型是一種能夠隨著教育者的要求而提升自身的特殊工具，的確有助于豐富高教德育形式，但也要意識到在ChatGPT的初步發(fā)展背景下，ChatGPT的發(fā)展以提升用戶體驗非道德提升為主要形式，并且即使ChatGPT具有一定的深度學習和深度運算能力，它也未必能達到教育者自身的理性要求，師生之間“面對面”的交流與往來仍然是維系高教德育的基本關(guān)系，也是根本地提升高教德育的親和力和群眾性的抓手。最后，應當肯定ChatGPT模型在彌補高教德育人力資源短缺意義上的積極作用。ChatGPT模型能夠簡化檢索流程、降低人力成本，但是也要考慮ChatGPT模型引入、維護ChatGPT系統(tǒng)等方面的經(jīng)濟和科研投入，考慮ChatGPT系統(tǒng)故障、甚至遭到惡意破壞后對高教德育的干擾。因此，高教德育中的ChatGPT模型是工具性角色，立德樹人才是根本目的，為人服務以及促進人的成長才是高教德育的出發(fā)點，通過人際關(guān)系維系的教育和受教育關(guān)系更能代表人類的共情傾向與理性追求。此外，在人工智能時代，ChatGPT模型由于自身的復雜性和未來發(fā)展的不可知性，不會成為高教德育領域中的主導，傳統(tǒng)的教育法和教學媒介仍然占據(jù)主流地位。因此，應保持高教德育領域?qū)hatGPT模型的適當關(guān)注，重新對ChatGPT輔助高教德育的方式和限度予以審視，這就要求結(jié)合我國當前對人工智能監(jiān)管和治理的框架，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務算法推薦管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務深度合成管理規(guī)定》，同時根據(jù)國家網(wǎng)信辦發(fā)布的專門規(guī)制ChatGPT等生成式人工智能技術(shù)的部門規(guī)章《辦法》強化對技術(shù)異化的治理，明確技術(shù)的輔助性地位，增強技術(shù)的參與性。

（一）在唯論傾向外籌劃ChatGPT模型應用理性

一方面，ChatGPT模型在高教德育中發(fā)揮著思維拓展功效。高校德育課程往往具有輿論屬性或動員能力，但在特殊情形下ChatGPT類生成式人工智能模型的開發(fā)者也具有較強的媒體影響力或社會交往屬性，而在雙重媒體效應的影響下高教德育的進一步傳播和拓展有賴于ChatGPT技術(shù)發(fā)揮更大的效用。為此，《辦法》第6條規(guī)定的生成式人工智能模型在投入應用前需要進行安全評估和技術(shù)備案就有了必要性，該規(guī)定在要求技術(shù)開發(fā)者遵循相應的職業(yè)道德規(guī)范的基礎上，以促使高教德育中技術(shù)應用的理性回歸。習近平總書記指出，“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系……不是誰強誰弱，而是優(yōu)勢互補”[30]。作為新興媒體的ChatGPT平臺因此應當尊重道德教育規(guī)律、保持與傳統(tǒng)方法的結(jié)合互補、把好信息質(zhì)控的關(guān)卡，這都需要對ChatGPT與高教德育的結(jié)合展開深入研究。因此，當下高教德育研究并不是在抗拒技術(shù)帶來的變遷和影響，而是要去思考新興技術(shù)與傳統(tǒng)教育方法、ChatGPT模型與道德教育目標的關(guān)系，思考如何在馬克思主義基本原理、社會主義道德價值觀、階級分析與唯物史觀的指導下去完成ChatGPT模型向高教德育的深度嵌合，而不是把技術(shù)創(chuàng)新視為高教德育的唯一突破口從而忽略ChatGPT模型自身的發(fā)展水平。

另一方面，高教德育面對新興技術(shù)時應當堅守德育根本。無論面對ChatGPT模型還是其他新興技術(shù)，高教德育都應當保持自身的德育操守，高教德育自身的立德樹人屬性決定了其使命和方向，習近平總書記強調(diào)：“堅持教育為人民服務、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務……努力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[31]。而《辦法》第4條規(guī)定的生成式人工智能生成內(nèi)容應符合的要求“即確保內(nèi)容真實準確無歧視，同時應體現(xiàn)社會主義核心價值觀”也在側(cè)面反映了ChatGPT類技術(shù)所需具備的道德要求。高教德育應當明確自身的教育目的是為人民輸送人才、為中國共產(chǎn)黨培育人才、為社會主義建設培養(yǎng)人才，更應當明確其教育形式要兼顧大學生的基本社會道德、基本政治立場、深入的社會關(guān)懷，不斷提升其批判社會、改造社會的政治實踐能力。這些與高等教育中德育任務息息相關(guān)的環(huán)節(jié)都是政治性而非技術(shù)性的，也就是說高教德育根本上是教育活動，它又不僅指向知識教育也指向政治實踐，這也決定了高教德育在面對一切新技術(shù)時要時刻秉持嚴謹?shù)膽B(tài)度。

（二）在師生關(guān)系中設置ChatGPT模型介入形態(tài)

《辦法》第15條規(guī)定在模型生成不符合要求的內(nèi)容時，開發(fā)者應優(yōu)化模型算法防止再次生成，該規(guī)定明確了生成式人工智能技術(shù)的片面性，即ChatGPT類技術(shù)需要通過海量數(shù)據(jù)進行不斷的模擬訓練來規(guī)避可能的風險。雖然生成式人工智能將不斷地更新迭代，但也會隨之產(chǎn)生新的風險問題。當擁有自我學習和適應性的ChatGPT類模型一旦失控，重新掌控它就會變得無比艱難。因此，ChatGPT雖然可以讓高教德育效果得到很大的提高，但還是要遵循有限性原則。也就是，既要承認ChatGPT模型豐富了高教德育的形式形態(tài)，也要明確高教德育的主要形態(tài)仍是師生教育。習近平總書記指出：“只有站在時代前沿，引領風氣之先，精神文明建設才能發(fā)揮更大的威力”[32]。高教德育無疑是社會主義精神文明建設的基礎環(huán)節(jié)，它要擔負起對未來社會的主人翁大學生群體的教育職責，借助ChatGPT模型的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以將高教德育融合到中國共產(chǎn)黨和中國人民在長期革命、建設、改革和復興的事例情境之中，可以通過設置數(shù)字化和智能化的信息博物館或圖書館為大學生群體創(chuàng)新獲取道德、政治、法律知識的途徑，還可以通過大數(shù)據(jù)的智能運算保持對大學生群體道德行動的。以上都是ChatGPT模型為高教德育帶來的形式上的豐富，高校負責德育的部門還可以在理論課、實踐課、案例課等形式之外增設智能課堂、智能實驗室、智能展館等多樣化的課程形態(tài)，審時度勢、因勢利導的將ChatGPT模型應用到高教德育形式上。

ChatGPT本身不具備道德情感，其角色定位是技術(shù)平臺而非教育者。一方面，ChatGPT的本質(zhì)是人工智能聊天機器人，它的功能是通過跨模態(tài)的深度學習模型來快速地獲得數(shù)據(jù)，并且通過“反饋增強學習”（Reinforcement Learning from Human Feedback）來理解并生成自然語言，從而與人類進行高度的智能化交互[33]。在此背景下，高教德育本身必須要保持一定的開放性，盡可能形成線上智能教育與線下實體教育的通力合作，最大限度降低ChatGPT技術(shù)帶來的“信息繭房”負面效應?！掇k法》第7條規(guī)定了生成式人工智能的數(shù)據(jù)，即ChatGPT類模型用于模擬優(yōu)化訓練的數(shù)據(jù)應真實準確、客觀多樣，加之教師在應用ChatGPT過程中的主導性，極大降低了因模型產(chǎn)生的“信息繭房”效應。由此可見，ChatGPT作為技術(shù)平臺明顯缺乏教育者所具有的主觀能動性。另一方面，ChatGPT模型作為技術(shù)平臺無法模擬人的道德實踐和政治判斷，更侈談基于某種自主的理性的動機采取行動的更高要求了。因此，高教德育中的主導者仍然是教師，其主體仍然是學生，如習近平總書記指出：“要堅持主導性與主體性相統(tǒng)一”[34]又如：“要提高我國高等教育的發(fā)展水平，增強國家核心競爭力”[35]。因此，從最基本的高教德育關(guān)系來看，思想政治理論課、意識形態(tài)教育、社會實踐和社會調(diào)查都需要在教師指導之下完成，在這里發(fā)揮本質(zhì)作用的是教師自身的理論和實踐智慧，學生效仿的應當是教師的行動，這些是ChatGPT無法實現(xiàn)的。在更為宏觀的領域上看，目前建設“雙一流”的背景下，學生既要在知識上有全球化思維，也要在道德和政治實踐上走社會主義道路，這些要求也是學生在教師的帶領下，在與社會中各個分工職能部門的交流之中，在與他者的交往和日常生活中鍛煉出的知識品性，這一過程中ChatGPT同樣無法起到?jīng)Q定性的作用。因此，高教德育中需要保障教師的教育積極性，使教師積極引導、以身作則提升學生的道德感，也提倡教師采用溝通、批評、談心等手段去了解學生、解決學生面對的思想問題和生活難題，維系人與人的情感關(guān)系，增進學生對校園和社會大家庭的歸屬感。

（三）在客體思維下規(guī)定ChatGPT模型中立地位

除了要在立場站位上堅持馬克思主義的政治要求，在教育活動之中發(fā)揮與發(fā)揚人的屬性之外，也需要以批判的態(tài)度對ChatGPT進行工具的精準定位。

一方面，將ChatGPT定義為“工具”是將之置于相對中立的地位。在高教德育之中，了解學情是德育課教師提升話語權(quán)的重要環(huán)節(jié)[36]，為此堅持“政治性和學理性相結(jié)合”“價值性和知識性相結(jié)合”“建設性和批判性相結(jié)合”“理論和實踐相的結(jié)合”“統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合”“主導性和主體性相結(jié)合”“灌輸性和啟發(fā)性相結(jié)合”“顯性教育和隱性教育相結(jié)合”，也就是將政治性話語的傳輸交給人際關(guān)系間的思想灌輸和價值觀引導來完成，把價值性觀念的培育交給教師、社會對學生的實踐鍛煉來完成，支撐學生群體成為社會建設的主要動力，把統(tǒng)一性維系于馬克思主義原理和社會主義道路之上。但對ChatGPT模型來說，其是一個學理討論和政治觀點闡發(fā)的學理議題，可將之定位為知識傳播的工具能夠避免對ChatGPT模型以及圍繞技術(shù)產(chǎn)生的盲目狂熱對價值教育的干預，或?qū)hatGPT作為人行為“鏡鑒”實現(xiàn)人的自我批判，同時亦可把ChatGPT作為與灌輸法區(qū)別的啟發(fā)教學、引導教學的工具，把與ChatGPT相關(guān)的課程作為強調(diào)科技生產(chǎn)力、強調(diào)尊重知識自主研發(fā)能力的“課程思政”也有其可能。不過，上述設想都在避免不具備道德感的ChatGPT參與到德育實踐中，只是將其視為理論和知識教育的助手發(fā)揮作用，這也是人工智能在現(xiàn)有的層次上能發(fā)揮的最大效能。

另一方面，高教德育必須警惕社會中的“智能熱”。習近平總書記指出：“資本都是要追逐利潤的……要求規(guī)范資本行為，趨利避害，既不讓‘資本大鱷’恣意妄為，又要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的功能”[37]。近年來，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計算、虛擬現(xiàn)實、元宇宙等概念都具有較高的熱度，但其中不乏來自資本或技術(shù)壟斷力量的操控。也就是說，當我們期許ChatGPT具有道德感的時候，一定程度上是受到了外部因素的影響，技術(shù)不可能是萬能的，但誤用技術(shù)去影響社會主義建設和高教德育是萬萬不能的。在目前信息化格局下，信息安全隱患、數(shù)據(jù)泄露、運行黑箱、程序代碼后門等技術(shù)隱患頻發(fā)，高教德育如果盲目地追求技術(shù)化、智能化不僅會在技術(shù)上受制于人也會擴大意識形態(tài)上的風險，因此亟需建設高教德育自有自研的ChatGPT模型平臺，我國百度宣布將推出同類產(chǎn)品“文心一言（ERNIE Bot）”[38]。此外，根據(jù)《辦法》第16條①要求技術(shù)開發(fā)者對模型其生成的內(nèi)容進行標識，這就將ChatGPT類模型生成的內(nèi)容與特定主體進行了綁定，以此明確了相關(guān)模型主體對生成的內(nèi)容的所負的責任。這樣可以在一定程度上避免外部因素對高教德育的干擾，本著“寧可不用”的態(tài)度保障高教德育核心領域的穩(wěn)定。

四、結(jié)語

生成式人工智能的興起，不僅改變了人們的生產(chǎn)生活，也改變了人們的教育認知。我國網(wǎng)信辦出臺的《生成式人工智能服務管理暫行辦法》更是鼓勵了ChatGPT、文心一言等生成式人工智能模型在各領域的應用。在此背景下，本文聚焦人工智能在高教德育領域的應用問題，以目前最前進人工智能ChatGPT為典型分析對象，預設了ChatGPT不具備道德情感和理性實踐能力的現(xiàn)實前提，進而討論ChatGPT參與高教德育的限度問題。高教德育是在高等教育中開展的道德教育。立德是高教德育的根本目的，但ChatGPT現(xiàn)有的理性與知性水平不足以達到參與高教德育的層次。ChatGPT的出現(xiàn)已經(jīng)讓人類意識到人工智能的潛力，隨著深度學習和算法的不斷發(fā)展，應當預想強人工智能和超人工智能出現(xiàn)的可能，當ChatGPT具有了與人一致乃至遠超人類的實踐能力和知識表達能力的情況下，人類主體地位是否會由此動搖，對高教德育來說，面對這種局面時，“為誰立德”“依靠誰立德”“所立何德”都將由于人類的主體地位動搖產(chǎn)生根本的變化，但在當下，一旦ChatGPT引入高教德育這個話題討論到如此的深度，就已經(jīng)脫離了高等教育的范疇而需要基礎科學、哲學倫理學來回答了，也就是說，當下討論這類未來哲學在現(xiàn)實性上較弱。根據(jù)ChatGPT目前依然不具有道德情感的現(xiàn)實情況指出高教德育中其工具屬性，并結(jié)合高教德育實踐將ChatGPT模型認定為教育工具之一，在肯定ChatGPT與高教德育結(jié)合當同時，對技術(shù)熱的社會思潮保持警惕并進行冷靜和理性思考。人工智能在高教德育領域的運用具有雙面性，在認識到人工智能對人類的技術(shù)支持的前提下，也要注意防止技術(shù)依賴，必要時可以借助國家的力量遏制ChatGPT類技術(shù)對傳統(tǒng)高教德育的侵蝕，回歸以人為本的教育模式。

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作者簡介：

閆利利：講師，博士，研究方向為教育哲學、教育政策與法治。

侯虹印：在讀博士，研究方向為馬克思主義基本原理。

Moral Sense of AI and the Technical Limits of Moral Education in Higher Education

Yan Lili1， Hou Hongyin2

（1.School of Politics and Law， Northeast Normal University， Changchun 130117， Jilin； 2.College of Marxism， Hunan Normal University， Changsha 410081， Hunan）

Abstract： There has always been a call for the application of new artificial intelligence technologies to higher education. The ChatGPT model represents the strongest artificial intelligence technology in humans at present， which has gradually formed a realistic foundation for introducing new technologies into moral education in higher education. Therefore， this article takes ChatGPT as an example to analyze the application of artificial intelligence in moral education of higher education. However， from the perspective of the current development direction of ChatGPT， ChatGPT creations do not yet possess moral emotions， which determines that ChatGPT models cannot participate in the key education process of moral literacy， political stance， and intellectual character in higher education. Admittedly， the emergence of ChatGPT has enabled higher education to gain awareness of issues and ways of thinking in the intelligent era. The application of corresponding technologies has also improved the flexibility and persuasiveness of moral education in higher education through novel， convenient， and diverse ways， and even filled the gaps in human resources in specific educational and teaching work. However， this is still not enough to enable us to transform moral education in higher education into a“technology led” rather than a “political led” one. This is because ChatGPT， as a technical issue， cannot establish a causal relationship with the basic principles of Marxism and the moral standards of people under the socialist road， cannot establish a necessary relationship between its novel and diverse attributes and the effectiveness of moral education in higher education， nor can it empty talk about its benefits without setting aside its high operating and maintenance costs. Therefore， in the case where the ChatGPT model cannot develop a sense of morality， artificial intelligence in higher education moral education must also be instrumental.

Keywords： ChatGPT； moral education in higher education； technologization of education； ethics of technology

責任編輯：李雅瑄

①《生成式人工智能服務管理辦法（征求意見稿）》第16條。