“小鎮(zhèn)做題家”的身份構(gòu)建與透視分析

摘 要：近兩年，“小鎮(zhèn)做題家”一詞在網(wǎng)絡(luò)傳播中作為一種群體標(biāo)簽的身份認(rèn)同成為大眾熱議的話題。筆者聚焦于“小鎮(zhèn)做題家”的就讀體驗(yàn)，采用線上訪談和文本分析的方法從學(xué)業(yè)狀況、社會(huì)融入和未來(lái)期望等多維體驗(yàn)中對(duì)小鎮(zhèn)學(xué)子進(jìn)行研究。教育體系差異與競(jìng)爭(zhēng)異化、先賦性條件與階層流動(dòng)、消費(fèi)主義盛行與媒介的話語(yǔ)權(quán)力等多重因素使“小鎮(zhèn)做題家”陷入認(rèn)知困境。而“做題家”需走出束縛自身的藩籬，摒棄單一認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)與人生追求，拒絕污名化群體標(biāo)簽，在自我和解中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：小鎮(zhèn)做題家；小鎮(zhèn)青年；教育公平；自我和解

中圖分類號(hào)：C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）10 — ００91 — ０6

一、引言

教育公平與合理的階層流動(dòng)一直是大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，高等教育對(duì)于社會(huì)個(gè)體職業(yè)發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位獲取以及階層流動(dòng)具有深刻影響。近兩年，“小鎮(zhèn)做題家”成為大眾熱議的話題。所謂“小鎮(zhèn)做題家”，是指出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長(zhǎng)應(yīng)試，通過(guò)高考躋身于知名大學(xué)，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的貧寒學(xué)子。他們通常沒(méi)有什么特長(zhǎng)，眼界不夠開(kāi)闊，不是很會(huì)社交，專長(zhǎng)就是善于做題。

“小鎮(zhèn)做題家”的概念來(lái)源于豆瓣的“985廢物引進(jìn)小組計(jì)劃”，小組的成員們大多是國(guó)內(nèi)一流高校的在校生或畢業(yè)生，通過(guò)高考取得的傲人成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了從窮僻小鎮(zhèn)到巍巍學(xué)府的蛻變，以為能延續(xù)曾經(jīng)的光榮，但逐漸發(fā)覺(jué)大學(xué)四年里僅憑借過(guò)人的刷題能力似乎無(wú)法與那些家境更優(yōu)渥、眼界更開(kāi)闊、資源更豐富、綜合素質(zhì)更強(qiáng)的同窗競(jìng)爭(zhēng)。組員們自嘲為“廢物”，吐槽自己就業(yè)前景渺茫的“天坑”專業(yè)并尋求建議；自嘲學(xué)業(yè)失敗、戀愛(ài)失敗、考研失敗、考公失敗、求職失敗等當(dāng)前困境；分享受挫后內(nèi)心隱秘的焦慮、自我懷疑和抑郁的心境；一起交流處在人生十字路口時(shí)與父母的重大分歧。他們聚集在這里，分享經(jīng)驗(yàn)、尋求建議、彼此安慰，以尋覓“自救”之道。

“小鎮(zhèn)做題家”本是一些小鎮(zhèn)學(xué)子用來(lái)戲謔的凡爾賽文學(xué)“自嘲梗”，后來(lái)因“一線明星考取編制”“未受義務(wù)教育的網(wǎng)紅成名”等輿論新聞發(fā)酵成為了大眾熱議的話題，引起了小鎮(zhèn)與城市，題海戰(zhàn)術(shù)與素質(zhì)教育的話題對(duì)峙。在話題爭(zhēng)論的同時(shí)不僅衍生了階級(jí)流動(dòng)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的區(qū)隔、高等教育體系中資源分配和學(xué)歷貶值等社會(huì)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，同時(shí)也反映出現(xiàn)代青年的同輩壓力、自我認(rèn)知、生存與心理狀況等主觀性問(wèn)題。已經(jīng)廝殺過(guò)高考的“千軍萬(wàn)馬”，也得到美好新世界的入場(chǎng)券，卻發(fā)現(xiàn)被承諾的高光時(shí)刻并沒(méi)有到來(lái)，反而面臨著前所未有的困惑和難題，讓習(xí)慣了將成績(jī)作為人生價(jià)值主坐標(biāo)系的小鎮(zhèn)學(xué)子掙扎不已。

“小鎮(zhèn)做題家”作為網(wǎng)絡(luò)熱詞出現(xiàn)，對(duì)其更多的討論停留在媒體和輿論的看法表述，關(guān)于“小鎮(zhèn)做題家”一詞直接研究的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)較少，多數(shù)學(xué)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)田野的方式進(jìn)行調(diào)查，將此現(xiàn)象的出現(xiàn)歸因于高等教育的不平等和一種社會(huì)群體低迷、沮喪的負(fù)向社會(huì)心態(tài)。蔡騏、尹金鳳將“小鎮(zhèn)做題家”歸類于一種網(wǎng)絡(luò)群體類別化的標(biāo)簽，是源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程［1］。李秀玫從個(gè)體視角出發(fā)，認(rèn)為這一現(xiàn)象作為青年亞文化出現(xiàn)，折射出的是一種群體性的焦慮社會(huì)心態(tài)［2］。李沁柯、夏柱智認(rèn)為“小鎮(zhèn)做題家”呈現(xiàn)出了一種破碎式自我，包括自我設(shè)限、自我拉扯、自我銘寫(xiě)、自我療愈四種表征，并從家庭、教育、媒介三方面進(jìn)行動(dòng)因分析［3］。筆者基于在知乎、微博、B站等大型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中關(guān)于小鎮(zhèn)做題家話題的真實(shí)討論，采用文本分析法和深度訪談法，研究分析小鎮(zhèn)青年在步入高等學(xué)府后在學(xué)業(yè)表現(xiàn)、社會(huì)融入和未來(lái)期望三個(gè)方面的自我表現(xiàn)與刻畫(huà)，嘗試對(duì)不同表現(xiàn)背后的結(jié)構(gòu)性困境所產(chǎn)生機(jī)理進(jìn)行全面探索，將研究關(guān)注點(diǎn)從教育的機(jī)會(huì)不平等轉(zhuǎn)向教育過(guò)程不平等，幫助小鎮(zhèn)青年重構(gòu)與自我和解的身份認(rèn)知。

二、入學(xué)后再的社會(huì)化考驗(yàn)：桎梏與憧憬交雜前行

（一）學(xué)業(yè)表現(xiàn)的兩極分化

學(xué)業(yè)成績(jī)是教育評(píng)價(jià)重要的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，也是學(xué)子們?cè)诓饺氪髮W(xué)后適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中所面臨的首要挑戰(zhàn)。從高中強(qiáng)壓式學(xué)習(xí)到大學(xué)自主性學(xué)習(xí)的教育模式改變，讓許多受訪者出現(xiàn)了學(xué)業(yè)成績(jī)上兩極分化的表現(xiàn)。“我考入一所985大學(xué)后身邊不乏成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)，第一次期末考試我的成績(jī)讓我在班級(jí)中從“尖子生”一下變成了“中等生”，社交、娛樂(lè)這些方面就更不如別人了。大三上學(xué)期，我開(kāi)始迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，掛科十幾門(mén)，最后還延期畢業(yè)了一年，班級(jí)最后的畢業(yè)聚餐也沒(méi)有參加?！保ㄊ茉L者A）一部分小鎮(zhèn)青年在就讀大學(xué)后，離開(kāi)了曾經(jīng)小鎮(zhèn)生活時(shí)的“成績(jī)舒適圈”，學(xué)業(yè)自信的“防線”在短時(shí)間內(nèi)坍塌，強(qiáng)烈的挫敗感使其產(chǎn)生了自暴自棄的自我認(rèn)知和頹靡表現(xiàn)。

然而由于物質(zhì)、文化資源優(yōu)勢(shì)的不足，學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)诖髮W(xué)生活中作為小鎮(zhèn)學(xué)子最引以為傲的閃光點(diǎn)，他們更加刻苦做題取得優(yōu)異學(xué)業(yè)成績(jī)，將其作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的首要路徑?！拔铱梢愿惺艿阶约浩渌矫娴牟蛔?，在別人放松娛樂(lè)的時(shí)候我將全部精力都放在學(xué)習(xí)上?！保ㄊ茉L者C）根據(jù)參照群體理論，人們?cè)诖_定自己地位時(shí)相比較的人類群體，是人們?cè)跊Q定其行為和態(tài)度所參照的群體。同輩之間不僅會(huì)學(xué)習(xí)和模仿，還有潛在的比較行為［4］。當(dāng)“參照群體”在各方面表現(xiàn)更優(yōu)秀時(shí)，個(gè)體便會(huì)降低自我評(píng)價(jià)。小鎮(zhèn)學(xué)子面對(duì)同輩的優(yōu)異表現(xiàn)，為維護(hù)自尊心、減少挫敗感而更加努力地提升學(xué)業(yè)表現(xiàn)，且正視、肯定做題的積極意義?！拔艺J(rèn)為理論和實(shí)踐是不能割裂的，會(huì)做題就是紙上談兵，就等同于沒(méi)見(jiàn)識(shí)、沒(méi)眼界、沒(méi)資源嗎？我很享受學(xué)習(xí)的過(guò)程?！保ㄊ茉L者D）他們認(rèn)為做題并不一定就是無(wú)意義的機(jī)械式勞動(dòng)，認(rèn)知決定眼界，思考式做題反而是普通人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界、拓展資源最傳統(tǒng)、最有效的訓(xùn)練方式與關(guān)鍵基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)融入的城鄉(xiāng)區(qū)隔與精英文化排斥

小鎮(zhèn)學(xué)子曾經(jīng)在母體環(huán)境中享受的是被接納的安逸、熟悉的輕松和主人翁式的自豪，在其學(xué)生時(shí)代單以學(xué)習(xí)成績(jī)論成敗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下，形成一種狂熱的自豪甚至自負(fù)。他們往往不屑于功利的專業(yè)，蔑視人情往來(lái)，自認(rèn)理當(dāng)“往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)所謂干涉自己生活的行為有著明顯的排斥傾向。在看待各種紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中容易陷入理想化的極端，將做題優(yōu)勢(shì)建構(gòu)為自己的心理支撐點(diǎn)，進(jìn)而造成在進(jìn)入大學(xué)后做題優(yōu)勢(shì)與心理防線同時(shí)坍塌，形成一種從自信到懷疑甚至自卑的強(qiáng)烈反差。“我出身于北方一個(gè)小縣城，父母共同經(jīng)營(yíng)了一個(gè)廢品收購(gòu)站。自己從小聰穎好學(xué)并在班級(jí)中名列前茅，是父母眼中“別人家的孩子”，街坊鄰居都拿我作為教育子女的榜樣。他們的興趣愛(ài)好很豐富，我們?cè)谒较吕飵缀鯖](méi)有任何共同語(yǔ)言。同學(xué)們并沒(méi)有排斥我，但我有一種整個(gè)世界都在排斥我的感覺(jué)?！保ㄊ茉L者A）布迪厄認(rèn)為，社會(huì)化個(gè)體的文化愛(ài)好、品位、鑒賞力既是人的一種心態(tài)、情感和稟性的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種文化實(shí)踐方式、行為風(fēng)格以及帶有活動(dòng)性質(zhì)的氣質(zhì)。然而，趣味并非某種基于個(gè)人才能基礎(chǔ)之上的獨(dú)特內(nèi)心感受和實(shí)踐，而是根源于與階層教養(yǎng)和教育密切相關(guān)的社會(huì)地位中［5］”?！拔覈L試過(guò)讓社恐的自己更‘合群’，這種不適應(yīng)感讓我無(wú)法做最真實(shí)的自己，盲目地融入比提高成績(jī)難多了?！保ㄊ茉L者B）無(wú)論是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的區(qū)隔還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)資本的差異，不同的審美趣味能夠起到維持或強(qiáng)化社會(huì)階層或群體邊界的作用。這種等級(jí)劃分和社會(huì)區(qū)隔的作用體現(xiàn)在不同階層群體的飲食習(xí)慣、衣著打扮、音樂(lè)品鑒、繪畫(huà)藝術(shù)欣賞、經(jīng)典書(shū)籍的閱讀等生活日常各方面的選擇中［6］。小鎮(zhèn)青年在少兒及青少年教育時(shí)期少之又少的課余生活、娛樂(lè)活動(dòng)和社交機(jī)會(huì)，使得精英教育文化的排斥性和區(qū)隔加深了其社會(huì)融入中的不安與困窘。

（三）未來(lái)期待中的迷茫與探索

在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)快速變遷下，城市社會(huì)產(chǎn)生了更多的疏離感和陌生感，而縣域小鎮(zhèn)社會(huì)中人與人之間的差異更小，交往契約是以血緣和地緣結(jié)合的差序格局背景下一種熟悉到不假思索的可靠性。如今社會(huì)結(jié)構(gòu)，各種資本的迅速流動(dòng)，使高度一致的社會(huì)團(tuán)結(jié)逐步解體，利益交往替代情感支配，讓小鎮(zhèn)青年在“帶著面具”生活的社會(huì)中無(wú)所適從?！拔也恢涝摳墒裁矗瑹釔?ài)什么。這種迷茫好像成為了自己痛苦的根源?！保ㄊ茉L者C）他們發(fā)現(xiàn)金錢(qián)和權(quán)力也是重要的，從前認(rèn)為“天降大任于斯人也”卻沒(méi)有什么明確的目標(biāo)，而同學(xué)們則一步一個(gè)腳印按計(jì)劃前行，自己因缺乏家庭財(cái)力支撐，被內(nèi)心的焦慮與不平衡支配。他們找不到自己的去處，內(nèi)心的敏感、對(duì)社交的不屑與畏懼、極端化和理想化的思維方式，使其對(duì)未來(lái)陷入極度的迷茫中?！白x大學(xué)后我感覺(jué)我的努力受到了很多限制，成績(jī)從沒(méi)有我好的舍友通過(guò)親戚的介紹得到了幾個(gè)還不錯(cuò)的工作機(jī)會(huì)，他唾手可得的東西卻是我做夢(mèng)都想要的”。（受訪者B）布迪厄認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)的核心是四種資本，即經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本和符號(hào)資本［7］。作為通過(guò)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)階層躍升的小鎮(zhèn)學(xué)子不僅要通過(guò)教育傳遞文化資本，還需要調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)資本的各種要素、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化為符號(hào)資本的邏輯。這種資本的缺失是對(duì)即將步入社會(huì)的小鎮(zhèn)青年的重要打擊。但同時(shí)，擁有超高應(yīng)試能力的他們同樣也有一定的自制力與反思能力，善于分析歸納。一部分小鎮(zhèn)學(xué)子在經(jīng)歷了短暫消沉后決定把痛苦的姿態(tài)放平，認(rèn)識(shí)自己的缺陷與不足，補(bǔ)短板強(qiáng)化弱項(xiàng)，辯證欣賞小鎮(zhèn)的煙火氣與人情味，與自己所處的環(huán)境現(xiàn)實(shí)形成和解?！拔壹抑腥齻€(gè)孩子，最小的弟弟還在襁褓之中，父親經(jīng)營(yíng)一家小賣部，為了供我讀書(shū)空閑之余還會(huì)兼職送快遞，一個(gè)月能多賺幾百塊吧。我平時(shí)也沒(méi)有什么興趣愛(ài)好，每天需要做的只有學(xué)習(xí)。從小我就明白自己只能通過(guò)努力學(xué)習(xí)去改變命運(yùn)。現(xiàn)在考上C9之后，感覺(jué)領(lǐng)略到了高處不一樣的風(fēng)景，我認(rèn)為學(xué)習(xí)已經(jīng)在很大程度上改變了我的生活，我也滿足于現(xiàn)在狀態(tài)中的自己?！保ㄊ茉L者E）他們?cè)谡J(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中不斷反思，不止步于怨天尤人，而是接受生活中的不完美，一步步掙脫逆境的泥淖?！坝腥嗽?jīng)勸說(shuō)我，你在最后的歸宿落腳的城市可能是一個(gè)過(guò)客，但至少在精神上需要尋找的一個(gè)接納或者被接納的地方。”（受訪者D）

三、“小鎮(zhèn)做題家”的多重生成困境

（一）教育體系差異與競(jìng)爭(zhēng)異化

村縣域教育與城市教育理念模式存在的巨大差異是小鎮(zhèn)學(xué)子面對(duì)適應(yīng)環(huán)境困境的首要?jiǎng)右颉３鞘械慕逃w制更重視人的全面發(fā)展與素質(zhì)教育，具備個(gè)性化的課程設(shè)置和種類、豐富的校園活動(dòng)和多樣的升學(xué)機(jī)會(huì)渠道。而縣域教育利用成績(jī)作為單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以滿足將學(xué)生培養(yǎng)成為高考中優(yōu)秀競(jìng)爭(zhēng)者的要求，但在個(gè)人全面發(fā)展和素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度上存在一定缺陷。從受教育者的文化和資本角度考慮，自我認(rèn)知是長(zhǎng)期在社會(huì)生產(chǎn)中醞釀形成的過(guò)程，一些來(lái)自低社會(huì)背景的學(xué)生會(huì)花費(fèi)更多時(shí)間和精力適應(yīng)社會(huì)，會(huì)認(rèn)為精英教育并不適合自己，即使獲得了高等教育之后也更容易以經(jīng)濟(jì)回報(bào)為導(dǎo)向來(lái)選擇專業(yè)，而較高階層的學(xué)生更懂得整合各種資源來(lái)開(kāi)展創(chuàng)造性事業(yè)。

在大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年攀升的趨勢(shì)下，越來(lái)越多的大學(xué)生加入產(chǎn)業(yè)后備軍?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”［8］。青年人的精神面貌和發(fā)展創(chuàng)造潛力與整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化狀況密不可分，而一定歷史時(shí)期的社會(huì)變遷由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)成為我們理解當(dāng)代大學(xué)生困境的一把鑰匙?！皬U物、咸魚(yú)、蟻?zhàn)濉⑸缧蟆钡葮?biāo)簽似乎才是當(dāng)代大學(xué)生們的自我認(rèn)知。在充沛的勞動(dòng)力商品供應(yīng)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，大學(xué)生的工資一降再降，成為市場(chǎng)上的廉價(jià)勞動(dòng)力。市場(chǎng)并不會(huì)對(duì)每年數(shù)百萬(wàn)的高校畢業(yè)生照單全收，相反，勞動(dòng)力供給的絕對(duì)增加，勞動(dòng)力的需求相對(duì)減少，帶來(lái)了勞動(dòng)力工資水平的波動(dòng)。2020年突如其來(lái)的一場(chǎng)疫情讓本就下行的經(jīng)濟(jì)遭遇沉重的打擊，眾多出身中下層和底層的一流高校畢業(yè)生們焦頭爛額，就業(yè)崗位減少，首先被甩下去的就是沒(méi)有背景，又不被市場(chǎng)看好的他們。“985廢物引進(jìn)計(jì)劃小組”中那些勇敢自嘲自己“畢不了業(yè)”“家里蹲”“失學(xué)”“失業(yè)”的小鎮(zhèn)學(xué)子正屬于這龐大產(chǎn)業(yè)后備軍的一員。

勞動(dòng)力市場(chǎng)供需失衡，高等教育不斷擴(kuò)招使得學(xué)歷相對(duì)貶值，社會(huì)對(duì)價(jià)值的衡量更加多元化，致使學(xué)歷的選拔信號(hào)失靈。小鎮(zhèn)學(xué)子十年寒窗苦讀消耗了大量的經(jīng)濟(jì)、時(shí)間成本，教育成本付出一直在遞增，卻發(fā)現(xiàn)社會(huì)生存壓力并沒(méi)有減少。用人單位不斷提高求職者的學(xué)歷要求，學(xué)歷水平的增速遠(yuǎn)低于高新崗位的增速，進(jìn)一步加速了學(xué)歷泡沫化。對(duì)于“小鎮(zhèn)做題家”的討論折射出社會(huì)對(duì)高等教育的關(guān)注點(diǎn)不僅是各個(gè)階層的學(xué)子都具備同等入學(xué)機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)公平，更多的是獲得高學(xué)歷后依然存在的教育過(guò)程性不平等。

（二）先賦性因素的制約：階層垂直流動(dòng)變緩

社會(huì)階層間良性有序的流動(dòng)是維持社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)行和發(fā)展的必要前提，其流動(dòng)狀況反映了整個(gè)社會(huì)的封閉程度和分層體系，影響著社會(huì)成員的激勵(lì)機(jī)制。邊燕杰指出：改革開(kāi)放后社會(huì)開(kāi)始以市場(chǎng)為主導(dǎo)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)過(guò)渡，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，工人、農(nóng)民、干部的身份不再是決定社會(huì)地位的主要因素，人們通過(guò)教育培訓(xùn)獲得知識(shí)和技能，社會(huì)流動(dòng)性的活力逐步迸發(fā)，社會(huì)下層出現(xiàn)大規(guī)模向上流動(dòng)的趨勢(shì)［9］。然而近幾十年來(lái)這種開(kāi)放程度雖然有所增加，但主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)的橫向產(chǎn)業(yè)流動(dòng)，垂直的縱向流動(dòng)變緩。正向的普及和提升教育是中國(guó)切斷貧困代際傳遞，保障弱勢(shì)群體利益的主要方式。但在后義務(wù)教育階段，學(xué)校依然是通過(guò)社會(huì)再生產(chǎn)維護(hù)階層地位的機(jī)構(gòu)，階層的上升更多取決于代際的積累。代際積累除上一代創(chuàng)造的財(cái)富積累以外，還有寬闊的眼界、對(duì)未來(lái)產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)確的預(yù)判和豐富的人脈，相對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)而能更快降低試錯(cuò)成本的資源。

北京大學(xué)教育學(xué)院的“高等教育規(guī)模擴(kuò)展與勞動(dòng)力市場(chǎng)”課題組研究發(fā)現(xiàn)，家庭背景是影響高校畢業(yè)生初職起薪和職業(yè)類型的重要因素：家庭收入越高起薪越高。一方面，職業(yè)分布都存在明顯的家庭背景差異。高家庭收入、父親為管理或?qū)I(yè)技術(shù)人員出身的畢業(yè)生從事行政或企業(yè)管理工作的相對(duì)比例更高，而低家庭收入、父親為農(nóng)民或農(nóng)民工出身的畢業(yè)生從事專業(yè)技術(shù)工作的相對(duì)比例更高。另一方面，在本科畢業(yè)生和碩士畢業(yè)生中，都存在明顯的職業(yè)內(nèi)起薪差異，以行政或企業(yè)管理工作為例，數(shù)據(jù)表明，同樣從事行政或企業(yè)管理工作，低家庭收入出身的本科畢業(yè)生和碩士畢業(yè)生的起薪分別只占高家庭收入出身畢業(yè)生的53.8%和67.8%；父母為農(nóng)民或農(nóng)民工出身的本科畢業(yè)生和碩士畢業(yè)生的起薪分別占父親為管理或?qū)I(yè)技術(shù)人員出身畢業(yè)生的69.6%和75.8%［10］。馬斯洛的需求層次理論中提到，經(jīng)濟(jì)量的貧困影響學(xué)生從學(xué)習(xí)環(huán)境中獲利的能力，特別是那些出身貧窮家庭的學(xué)生，對(duì)于生理安全、安穩(wěn)的家庭氛圍、衣物及正常飲食的需求占據(jù)過(guò)多精力時(shí)間，更不必說(shuō)優(yōu)渥的家庭提供的教育資源及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持能力［11］。

所以，貧者愈貧、富者愈富的“馬太效應(yīng)”同樣嵌套于現(xiàn)代教育循環(huán)系統(tǒng)中，中國(guó)一系列人才選拔的相關(guān)制度設(shè)置或教育政策強(qiáng)化了家庭的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)資本對(duì)子女教育獲得和學(xué)業(yè)成就的決定性作用。教育不平等擴(kuò)大了社會(huì)階層差距，小鎮(zhèn)學(xué)子秉持著知識(shí)改變命運(yùn)，努力大于選擇的理想，卻在實(shí)現(xiàn)躍層的過(guò)程中屢屢碰壁，這是固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)在他們頭頂上筑起的階層壁壘，不是僅僅依靠著個(gè)人奮斗就能跨越的人生欄桿。

（三）消費(fèi)主義盛行與媒介的話語(yǔ)權(quán)力

西方以物化的方式構(gòu)建消費(fèi)社會(huì)的思潮通過(guò)全球化侵蝕到世界每個(gè)角落，物欲橫流的消費(fèi)主義及其編織下生活消費(fèi)模式和價(jià)值理念對(duì)我國(guó)青年帶了巨大的影響和沖擊。在哈貝馬斯對(duì)生活世界殖民化的表述中提到，原本屬于私人領(lǐng)域和公共空間的非商品化活動(dòng)被市場(chǎng)機(jī)制的科層化所侵蝕，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢(qián)與權(quán)力的機(jī)制滲透到生活的方方面面［12］。馬爾庫(kù)塞也曾對(duì)“消費(fèi)異化”這種不良的社會(huì)狀態(tài)進(jìn)行批判，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，人們似乎是為了商品而生活，消費(fèi)需求的一體化抹殺了個(gè)人最真實(shí)的需求，文化媚俗化將金錢(qián)權(quán)力當(dāng)作價(jià)值體現(xiàn)。人們更看重的是消費(fèi)品對(duì)文化身份地位及品味的象征意義，消費(fèi)被賦予意義和價(jià)值［13］。當(dāng)今社會(huì)中文化資本發(fā)揮的作用越來(lái)越大，文化里的所有元素會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)為人類一些虛假的需求而服務(wù)。隨著教育、大眾媒體和社會(huì)環(huán)境的擴(kuò)散，名譽(yù)、地位、財(cái)富、顏值等看似體現(xiàn)自身品味、價(jià)值的“標(biāo)簽”已經(jīng)被數(shù)字化、可攀比化。社會(huì)貧富差距帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)與理想的落差往往帶給小鎮(zhèn)青年巨大的心理震撼，減損著青年對(duì)未來(lái)的熱情，使其陷入自卑與盲目追求的怪圈。

除此之外，社會(huì)媒介的流動(dòng)性深深嵌套在社會(huì)結(jié)構(gòu)的制度內(nèi)，話語(yǔ)是權(quán)力爭(zhēng)奪的對(duì)象，權(quán)力使被壓抑事物在話語(yǔ)外緣活動(dòng)，或者說(shuō)為它創(chuàng)造另一種話語(yǔ)，為其提供一種說(shuō)話的機(jī)會(huì)。被壓抑的事物需要掙扎反抗，為自己“伸張正義”，受到權(quán)力監(jiān)視的同時(shí)也增多了自己的話語(yǔ)權(quán)。在“小鎮(zhèn)做題家”被大眾熱議時(shí)，《中國(guó)新聞周刊》記者發(fā)文表示“科學(xué)家和演員是平等的，社會(huì)收入分配自然有市場(chǎng)去調(diào)節(jié)。小鎮(zhèn)做題家每天上培訓(xùn)班做真題卷也仍然考不過(guò)那個(gè)能為他們帶來(lái)安全感的編制職務(wù)［14］。”一些新聞媒介利用知識(shí)和傳媒渠道制造輿論，為這個(gè)群體定義并刻畫(huà)形象，利用其掌握的渠道獲得話語(yǔ)權(quán)，正因?yàn)檫@種隱藏的公信力居于高位，從而獲得了改變和建設(shè)思潮的能力。這種定義范疇會(huì)喚起人群的內(nèi)在聯(lián)系并進(jìn)行自我歸類，一旦認(rèn)同了這一群體標(biāo)簽，便像是一群綿羊走進(jìn)束縛自我的牢籠。小鎮(zhèn)做題家在這種社會(huì)語(yǔ)境中大量反復(fù)地出現(xiàn)，當(dāng)人群認(rèn)同了這個(gè)標(biāo)簽就等于自我預(yù)言了群體標(biāo)簽下的處境與命運(yùn)。同時(shí)對(duì)努力拼搏的小鎮(zhèn)學(xué)子冠以“貶低性”的標(biāo)簽，折射出一些新聞媒介未能正確引領(lǐng)社會(huì)核心價(jià)值觀的風(fēng)向標(biāo)。這一做法除了制造和販賣焦慮，引起大眾的公憤不滿，也暗示了“小鎮(zhèn)做題家”這種群體標(biāo)簽背后隱藏的邏輯，即任何困難與挫折都?xì)w咎于階層和出身，間接否認(rèn)了個(gè)人通過(guò)自致性努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升的機(jī)會(huì)。媒介的不良引導(dǎo)使社會(huì)下層人群產(chǎn)生強(qiáng)烈的生存剝奪感，由此滋生了一種頹廢的喪文化，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)無(wú)限放大?！叭后w展現(xiàn)出來(lái)得情緒是夸張又簡(jiǎn)單的，只要露出一個(gè)苗頭，通過(guò)暗示和傳染這種感情迅速在群體中爆發(fā)，而它所明確總支出的方向就會(huì)有無(wú)窮的力量［15］”。在這種互聯(lián)網(wǎng)與媒介場(chǎng)域的情緒渲染下，強(qiáng)化了小鎮(zhèn)學(xué)子對(duì)同質(zhì)人群的自我身份認(rèn)同，在抱團(tuán)取暖式的網(wǎng)絡(luò)情緒宣泄后，迷茫與孤獨(dú)感不會(huì)消失，反而確認(rèn)、加深了身份構(gòu)建的困境。

四、走出做題家的束縛藩籬

（一）小鎮(zhèn)學(xué)習(xí)需構(gòu)建多維價(jià)值追求

“小鎮(zhèn)做題家”天生擁有聰慧的頭腦以及適合苦讀的天賦，相比于同一圈層的普通人，具備了追求更好生活的能力。他們由于專注學(xué)習(xí)掩蓋了為人處世、交往表達(dá)、培養(yǎng)興趣甚至享受快樂(lè)的能力，加之社會(huì)漠視形成了一種惡性循環(huán)。這種現(xiàn)象本質(zhì)不在于做題，而在于“做題家”的思維方式。真正荼毒社會(huì)和迷失自我的是做題家們以做題思維來(lái)考慮問(wèn)題的習(xí)慣，而不是“小鎮(zhèn)做題家”本身。小鎮(zhèn)學(xué)子首先應(yīng)該摒棄單一的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值追求和思維方式。社會(huì)以做題和標(biāo)準(zhǔn)答案評(píng)分作為選拔標(biāo)準(zhǔn)的考試沒(méi)有考察多樣性與創(chuàng)造力，而是單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展建設(shè)。小鎮(zhèn)青年由于成長(zhǎng)中物質(zhì)與精神的匱乏造成了一種不安全感，長(zhǎng)時(shí)間以刷題思維培養(yǎng)的他們?cè)谠偕鐣?huì)化過(guò)程中短時(shí)間難以跳脫狹小的“思維牢房”，容易在信息不對(duì)等的環(huán)境下被灌輸?shù)蛢r(jià)值的目標(biāo)并為之奮斗。稀缺不代表優(yōu)秀，難度也不代表價(jià)值，人的社會(huì)性會(huì)使其不由自主跟著頭羊行動(dòng)而忽視行動(dòng)的合理性。比如“選擇在所有的大考小考中都要取得最高分的成績(jī)，任何一點(diǎn)細(xì)小的錯(cuò)誤都要完美避開(kāi)，否則就會(huì)鉆進(jìn)自責(zé)與苦惱的深淵中”。他們更容易將單一的人生價(jià)值停留在金錢(qián)兌換，像是“賺錢(qián)買(mǎi)房就是成功，賺錢(qián)之后就是賺更多的錢(qián)買(mǎi)更多的房”，“我不喜歡旅游、運(yùn)動(dòng)、社交，也不需要什么興趣愛(ài)好，”（受訪者F）拒絕趣味與社交的原因是這些活動(dòng)是對(duì)賺錢(qián)能力和行為造成影響甚至是破壞。然而，人生價(jià)值和追求是豐富多彩的，擁有融洽的社群關(guān)系也更容易獲得良好的心態(tài)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的能力。這不僅需要小鎮(zhèn)青年發(fā)揮主觀能動(dòng)性構(gòu)建多維價(jià)值追求，更需要從學(xué)校與社會(huì)教育層面引導(dǎo)和培育中下層群體實(shí)現(xiàn)階層躍升的多維價(jià)值觀念體系。

（二）理性選擇標(biāo)簽并辯證評(píng)估自我

小鎮(zhèn)學(xué)子需認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀本質(zhì)與客觀差異并存，不應(yīng)輕易被社會(huì)定義。他們努力保持“聰明人”的設(shè)定，但又因媒介對(duì)小鎮(zhèn)學(xué)子污名化的群體刻畫(huà)而頹靡不振。“我越來(lái)越意識(shí)到自己什么都很普通，所謂的聰明只是反應(yīng)快，記憶力好，過(guò)度依賴這種技能很容易被別人的刻苦訓(xùn)練超越，我內(nèi)心無(wú)法接受自己的平庸。”（受訪者F）面對(duì)真正高難度的挑戰(zhàn)又害怕失敗，最終淪陷在低水平廝殺的舒適圈里，變得眼高手低。然而，每一個(gè)試圖對(duì)某一群體下定義的標(biāo)簽，都設(shè)想與這類群體建立一種非平等的權(quán)利關(guān)系，在話語(yǔ)博弈中占據(jù)主動(dòng)從而爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。污名化的標(biāo)簽是被動(dòng)的同時(shí)也具有主動(dòng)性。小鎮(zhèn)青年需保持理性，客觀評(píng)估自己的劣勢(shì)與所長(zhǎng)，拒絕進(jìn)入權(quán)力的圈套，并嘗試用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。小鎮(zhèn)青年自以為的劣勢(shì)可能是還未調(diào)整好角度發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)勢(shì)所在，相反，正是幼時(shí)在小鎮(zhèn)成長(zhǎng)中多重物質(zhì)、文化匱乏的環(huán)境造就了其善于發(fā)掘等待時(shí)機(jī)、高度專注與強(qiáng)大自制力、執(zhí)著堅(jiān)韌的耐性以及優(yōu)秀的實(shí)踐動(dòng)手能力，為其在構(gòu)筑人生理想的過(guò)程中添磚加瓦，筑起通往人生理想的階梯?！拔掖髮W(xué)順利畢業(yè)后，也順利就業(yè)，沒(méi)有抱怨，也不挑三揀四，甘愿去世界各地的艱苦項(xiàng)目上。多年的苦讀，自幼的家庭貧困，耐力、毅力也是出眾的。可以說(shuō)是依靠堅(jiān)持與耐力獲得回報(bào)，收入年年增長(zhǎng)，婚事順理成章，感覺(jué)人生軌跡逐漸明朗亮麗?！保ㄊ茉L者D）一路走來(lái)，小鎮(zhèn)青年依靠“做題”敲開(kāi)了一扇扇門(mén)，憑借刻苦、吃苦、耐力、毅力獲得了改變命運(yùn)的力量。他們努力的方向應(yīng)是以撕掉不良媒介附加的標(biāo)簽為終點(diǎn)，在輿論的拉扯下做自我的生命掌控者，正是“小鎮(zhèn)做題家們”勇于拼搏的熱血與積極向上的奮斗理念為社會(huì)時(shí)代的發(fā)展提供了不可或缺得建設(shè)力量。

（三）均衡教育資源與構(gòu)建良性文化場(chǎng)域

中上階層衍生出的精英文化，在認(rèn)知方式、生活慣習(xí)和文化知識(shí)等方面占據(jù)主流地位，而小鎮(zhèn)學(xué)子難以將其擁有的資源轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)系統(tǒng)再生產(chǎn)的控制。所以在社會(huì)、政府層面需要保證身處底層的學(xué)子享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。在機(jī)會(huì)公平中，教育公平是最大的公平。高考是用一種盡可能公平且普適的方式，讓汗水取代財(cái)富裙帶，成為選拔的準(zhǔn)繩。但目前縣鄉(xiāng)仍缺乏優(yōu)質(zhì)的教育資源，與城市的配套設(shè)施相差甚遠(yuǎn)。只有完善教育資源的制造與分享，才能達(dá)成讓每個(gè)人降生起就能獲得同等教育資源的目標(biāo)。首先需要生產(chǎn)和創(chuàng)造更多的資源，其次找到更好的方法分享和傳輸教育資源。資源的不足是教育資源分配不公的主要原因，應(yīng)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)教師，且在縣鄉(xiāng)域給予更大的政策傾斜，加大財(cái)力投入教育資金和物力投入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。小鎮(zhèn)學(xué)子作為城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)等國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略紅利下的時(shí)代群體，是社會(huì)中下層合理上升流動(dòng)的標(biāo)志，只有在均衡教育，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)政策，破除不合理的人才流動(dòng)和就業(yè)歧視的制度保證下，才能真正實(shí)現(xiàn)“平凡學(xué)子”的人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

除物質(zhì)與制度層面的彌補(bǔ)外，還需要給予小鎮(zhèn)學(xué)子先賦性文化缺失帶來(lái)的社會(huì)性文化剝削。重構(gòu)精英大學(xué)場(chǎng)域文化，阻截優(yōu)勢(shì)階層的特權(quán)文化對(duì)大學(xué)主流文化的符號(hào)占有，打破“高雅文化”、“精英文化”“審美趣味”等文化區(qū)隔專斷性地位，脫離低級(jí)趣味，大力倡導(dǎo)多種文化技能并存，弘揚(yáng)積極正向的青年文化價(jià)值觀，開(kāi)發(fā)一個(gè)包容性的高等教育文化場(chǎng)域。教育補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程是漫長(zhǎng)的，但作為文化實(shí)踐的重要方式，效果也是見(jiàn)微知著的。其次，社會(huì)系統(tǒng)應(yīng)賦予小鎮(zhèn)學(xué)子正確的社會(huì)角色定位，調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)大眾媒介的素養(yǎng)和價(jià)值教育，強(qiáng)化對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的的管理，緩解其社會(huì)焦慮和負(fù)面情緒，使底層學(xué)子重拾自信與成就感，在現(xiàn)代城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的文化碰撞中更好地進(jìn)行社會(huì)融入。

五、結(jié)語(yǔ)：與自我和解

2020年，習(xí)近平總書(shū)記在寧夏考察時(shí)曾說(shuō)：“幸福都是奮斗出來(lái)的［16］”。鼓勵(lì)我們用勤奮的雙手創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)，肯定用知識(shí)文化延續(xù)文明，用努力勤奮推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的關(guān)注與熱議揭示了這一群體標(biāo)簽所處教育體系和培養(yǎng)模式的弊端，他們?cè)诠?、?biāo)準(zhǔn)化衡量的選拔模式中長(zhǎng)大，應(yīng)對(duì)真實(shí)、復(fù)雜又充滿變化的成人世界時(shí)，缺少堅(jiān)韌的素質(zhì)和敏捷的生存技能。同時(shí)，他們講述的失敗故事、眼中的世界，以及對(duì)自我否認(rèn)、內(nèi)心空洞，是社會(huì)發(fā)展在高歌猛進(jìn)中價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、代際差異等因素沖相互突碰撞的暗流。不肯屈服于命運(yùn)安排的“小鎮(zhèn)做題家”對(duì)初心的堅(jiān)守和對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，不應(yīng)該被輕視。他們?nèi)諒?fù)一日的努力與拼搏，不應(yīng)該被嘲諷，每一個(gè)平凡且上進(jìn)的“小鎮(zhèn)做題家”都值得被尊重、認(rèn)可。不得否認(rèn)小鎮(zhèn)青年恰恰是生活的強(qiáng)者，在限制資源條件的束縛下攀登突圍，勇登高峰。他們兢兢業(yè)業(yè)、宵衣旰食地學(xué)習(xí)，縮小先賦性差距，努力跳出命運(yùn)的枷鎖，在內(nèi)心為自我保留一塊凈土，不被社會(huì)晉升所支配。

這個(gè)世界正在發(fā)生巨變。全球化的崛起是一個(gè)幾乎所有不同的資本力量都要遭遇到巨大打擊的變局，中國(guó)是在這個(gè)大變局之中率先轉(zhuǎn)向生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略。在這個(gè)制度層面的困境之中沒(méi)有什么東西是真正全人類普世的。我們需要打開(kāi)思想，發(fā)揮主動(dòng)性，真正意義地解放自己，真正意義地解放思想，拒絕墨守成規(guī)，拒絕拘泥于“做題家”思維，在理性認(rèn)識(shí)教育體制和社會(huì)流動(dòng)的功能機(jī)制下，打破社會(huì)刻板印象，與自我和解。社會(huì)對(duì)于“小鎮(zhèn)做題家”的談?wù)摕岫冉K會(huì)散去，但對(duì)于現(xiàn)代青年掙扎的理性思考永不會(huì)散。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕