非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美育中的教學(xué)實(shí)踐研究

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，其具有較為豐富的美育價(jià)值。在高校美育教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，有利于培養(yǎng)高校學(xué)生民族精神，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和高校美育之間具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。本文分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和高校美育之間的聯(lián)系性，以美育課程、美育實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等切入點(diǎn)，闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校美育中的融入路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校美育；教學(xué)實(shí)踐；融入路徑

引言

在2019年教育部所印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》中明確指出“高校應(yīng)面向全體學(xué)生加大藝術(shù)教育普及力度，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校美育教育的根基，大力弘揚(yáng)中華美育精神?！睔v史和文化是一個(gè)國家發(fā)展的根基和靈魂。在中華民族傳統(tǒng)文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記載著中華民族生息繁衍的歷史，凝聚著民族精神，具有豐富的美育資源。在高校美育教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷、民族自豪感等民族精神具有重要意義。

一、高校美育教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

在高校美育教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史長河中積累的智慧結(jié)晶，是民族文化的重要構(gòu)成，具有自我認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí)。將其融入高校美育教育中可進(jìn)一步確立中華民族文化的主體地位，輔助高校學(xué)生建立文化自信[1]。（2）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的藝術(shù)領(lǐng)域較多，與審美藝術(shù)和美學(xué)形態(tài)存在聯(lián)系性，是較為關(guān)鍵的美育資源，將其在美育課程中融入，使民族藝術(shù)具有較強(qiáng)的親和力，其所具有的美育價(jià)值能夠感染鼓舞高校學(xué)生，激發(fā)其愛國情懷，其審美內(nèi)涵和美育的初衷相符。在傳統(tǒng)美育教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓寬美育事業(yè)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)美育課程的改革與創(chuàng)新[2]。（3）使高校學(xué)生在藝術(shù)教育中的實(shí)踐技能得到鍛煉。美育教育富有實(shí)踐性，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承特征，打破了傳統(tǒng)美育教學(xué)模式，能夠在第二課堂分享美學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐力的提升。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和高校美育之間的聯(lián)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和高校美育內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，是歷史文化成就的關(guān)鍵性標(biāo)志。聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出如下定義“被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí).技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所”[3]。我國具有類型繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，涵蓋豐富的文化內(nèi)容，是迄今為止入選聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目最多的國家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，也是高校美育的重要素材。

美育涵蓋著情感和心靈的教育，有利于大學(xué)生凈化心靈，使其形成健全的人格。在現(xiàn)代教育體系中強(qiáng)調(diào)，美育是素質(zhì)教育的重要構(gòu)成，是高校立德樹人的關(guān)鍵，美育教育的開展有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。在高校美育教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是高校改革發(fā)展的必然要求，依托美育教學(xué)資源，使優(yōu)秀民族文化得到傳承，幫助青年學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)提高人文素養(yǎng)。

（二）二者審美內(nèi)涵存在一致性

美育教育的根本在于培養(yǎng)高校學(xué)生審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，高校美育具有寬泛的范圍和明確的目標(biāo)，即提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力。在不同地域文化的影響下，美育的內(nèi)容向著多樣化方向發(fā)現(xiàn)，美育教育凝聚了民族文化發(fā)展的人文理念，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。通過美育教學(xué)可以塑造自我，構(gòu)建良好的精神世界，這也是中華民族美育的重要審美內(nèi)涵體現(xiàn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常具有這一審美內(nèi)涵。2000年聯(lián)合國教科文組織設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，在定義概念特征時(shí)運(yùn)用了大量的審美術(shù)語，可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有美學(xué)特征[4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的重要載體，其凝聚了民族的智慧成果，匯集了文化和藝術(shù)精華，審美意蘊(yùn)濃厚，具有以美育人的功能。

（三）非遺實(shí)踐性為美育發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美育在社會(huì)發(fā)展過程中不斷實(shí)踐探索。美育教學(xué)是理論和實(shí)踐相結(jié)合的過程，單一的理論教育在培養(yǎng)健全人格方面存在不足。美育實(shí)踐能夠使感受美、塑造美。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在其“活態(tài)”傳承的特點(diǎn)[5]。因此，應(yīng)以實(shí)踐性訓(xùn)練組作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)和傳承的核心內(nèi)容，打破傳統(tǒng)美育思維限制，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的審美沖擊和視覺震撼，以非遺實(shí)踐性為美育發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力，提高美育教育創(chuàng)新實(shí)踐力。

（四）非遺的美學(xué)形式為美育提供素材

高校審美教育依托多種藝術(shù)形式開展，利用聲音、色彩、語言等藝術(shù)要素實(shí)現(xiàn)生動(dòng)且具體的表達(dá)。在美育教學(xué)中經(jīng)典的藝術(shù)課程為基礎(chǔ)，但教學(xué)內(nèi)容更側(cè)重精英文化的主流觀點(diǎn)，少有地方元素和民族特點(diǎn)融入其中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的表現(xiàn)形式，其展示出不同時(shí)期、不同地域以及不同文化的審美特征，具有廣闊的美學(xué)表現(xiàn)形式。非遺具備天然的親和力，是傳統(tǒng)美育素材的延伸，使高校學(xué)生在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美中升華個(gè)人情操。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校美育中的融入路徑

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美育課程相融合，優(yōu)化校本課程

現(xiàn)如今，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)研究尚處于初期探索階段，從事專門研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的學(xué)者較少，整體研究視野受限，導(dǎo)致在基礎(chǔ)理論研究方面存在一定的滯后性，有關(guān)于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為，美育教育資源的研究較少。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育理論展開深入研究，促進(jìn)在高校美育教學(xué)中有機(jī)融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要進(jìn)一步擴(kuò)大研究視角，強(qiáng)化理論研究。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美育課程相融合并非在高校美育教材中直接融入非遺內(nèi)容，而是需要根據(jù)具體非遺形式和文化意蘊(yùn)對課程內(nèi)容進(jìn)行整合，以非遺精華對美育教材進(jìn)行編寫，以課堂作為主陣地開展美育教育，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美育教學(xué)中的理論高度。

在課程設(shè)計(jì)時(shí)，通過需求分析對課程目標(biāo)予以確定，依據(jù)這一教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)，從而達(dá)成課程教學(xué)目標(biāo)。將非遺資源融入到高校美育課程中，可采取如下幾種方式：

1.穿插式課程

在對現(xiàn)有美育課程教學(xué)時(shí)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)穿插非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念和內(nèi)容，或?qū)⑽幕录萌朐谡n程教學(xué)中，但課程的核心仍然為主流文化的人、事、物，原有課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)目的不變。

2.附加式課程

在保持課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)等要素不變的基礎(chǔ)上，通過一個(gè)單元、一節(jié)課或一本書的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育內(nèi)容予以附加。

3.滲透式課程

非遺融合過程不僅限于結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的附加，而是對課程的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行重新構(gòu)思，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵能夠完美融合在美育教學(xué)中，達(dá)到課程美育的根本目的。

當(dāng)前已有諸多高校開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美育融合的課程內(nèi)容，例如廣西藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)開設(shè)相關(guān)非遺課程，如《民族民間舞蹈欣賞》《民族傳統(tǒng)音樂》等。還有一些高校開發(fā)與非遺音樂相關(guān)的校本課程，為學(xué)生提供多樣化的非遺音樂和舞蹈相關(guān)課程。如廣西民族學(xué)院編制的非遺音樂和舞蹈類課程，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡史》《廣西少數(shù)民族文化概論》《廣西民族民間音樂》等。教師在教學(xué)過程中融入豐富的非遺音樂、非遺舞蹈等要素，提高學(xué)生對非遺文化的理解和認(rèn)知。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美育實(shí)踐相融合，拓展文化傳承空間

第二課堂活動(dòng)是高校美育教學(xué)的另一主陣地，依托第二課堂，學(xué)生可通過實(shí)踐活動(dòng)感悟美、創(chuàng)造美、體驗(yàn)美，進(jìn)而獲得知行合一的教學(xué)效果。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)習(xí)過程中實(shí)踐體驗(yàn)是較為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一，通過組織美育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)提高高校學(xué)生的文化認(rèn)同和歸屬感。借助于美育實(shí)踐活動(dòng)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校教育中得到可持續(xù)發(fā)展。

美育教育的開展需充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求。當(dāng)代高校學(xué)生的日常生活和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在一定距離，在高校課程中少有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)講述。受西方文化影響，高校學(xué)生更喜歡流行文化，對于和民族根基關(guān)聯(lián)密切的傳統(tǒng)文化了解較少，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)的形成。面對這一嚴(yán)峻問題，高校美育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中可充分結(jié)合地域文化活動(dòng)，如基于傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、傳統(tǒng)手工技藝等，組織開展具有特色的社團(tuán)活動(dòng)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵得到弘揚(yáng)的同時(shí)，打造文化傳承的實(shí)踐性空間。

借助于社團(tuán)活動(dòng)使非遺的美得到傳播，能夠使大學(xué)生對非遺文化形成自覺審美。例如，中山大學(xué)在非遺和美育實(shí)踐融合過程中，設(shè)立多個(gè)非遺研習(xí)社團(tuán)，如京劇社、昆曲社、粵劇社、太極協(xié)會(huì)、漢服協(xié)會(huì)等，同時(shí)與其他高?；蚪M織建立聯(lián)誼關(guān)系，為高校學(xué)生非遺研習(xí)活動(dòng)提供平臺(tái)。對于一些機(jī)構(gòu)不具有成立社團(tuán)機(jī)構(gòu)的條件，可在藝術(shù)展覽、講座、競賽等活動(dòng)中為非遺代表作和非遺傳承人預(yù)留位置，生活高校學(xué)生感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美內(nèi)涵和育人價(jià)值。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和校園文化建設(shè)相融合，實(shí)現(xiàn)文化育人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載豐富的中華民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，在文化育人的同時(shí)，使學(xué)生廣闊的胸襟和豁達(dá)的情懷得到培養(yǎng)，學(xué)生在汲取民族文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，促使其形成具有特色的精神境界，實(shí)現(xiàn)文化自信。在校園文化建設(shè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使學(xué)生能夠在校園氛圍中深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，了解更多優(yōu)秀文化，發(fā)揮青年才俊對民族文化的引領(lǐng)和傳承作用，輔助高校學(xué)生形成文化自信、文化自立、文化認(rèn)同和文化自覺。

在校園文化建設(shè)過程中，高?？蛇x取與本區(qū)域相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，在校園內(nèi)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示區(qū)域，促進(jìn)高校學(xué)生更深層次了解非遺，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，通過開展校園文化建設(shè)，使更多學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加喜愛，促進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承。同時(shí)，對于符合條件的高校，可指導(dǎo)大學(xué)生開展非遺科研項(xiàng)目，以下鄉(xiāng)實(shí)踐的方式，使高校學(xué)生能夠親近非遺生態(tài)，體驗(yàn)非遺絕活，對非遺魅力進(jìn)行研究。通過科研立項(xiàng)的校園文化形式，高校學(xué)生可深入探索、共享非遺之美，實(shí)現(xiàn)文化育人。

（四）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)美育價(jià)值

高校美育教育融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)文化育人的關(guān)鍵在于人，在于師資隊(duì)伍，對高校美育師資隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求。首先，教師應(yīng)當(dāng)充實(shí)自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵，能夠利用不同途徑對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征進(jìn)行傳播，在教學(xué)課程、教學(xué)方法、教學(xué)材料等工作中融入非遺內(nèi)容。其次，對于現(xiàn)有教師應(yīng)加強(qiáng)其在崗培訓(xùn)，以科學(xué)化、系統(tǒng)化的師資培訓(xùn)，豐富教師的非遺文化素養(yǎng)。最后，可打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資人力資源中心，在社會(huì)支持下，納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕活者，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資人力資源中心。同時(shí)可發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)勢，做到遠(yuǎn)程師資培訓(xùn)，全面提高師資力量水平。通過網(wǎng)絡(luò)教育能夠融合不同民族、不同文化背景的教育資源，滿足師資隊(duì)伍的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)需求。

結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯集了大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有育人價(jià)值，將其融合在高校美育教學(xué)實(shí)踐中能夠?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立文化自信提供獨(dú)特的視角。在具體融合過程中可將美育課程、美育實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，推進(jìn)高校美育事業(yè)的良性發(fā)展。

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（作者單位：陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）