改革開放以來我國社會主流價值觀演進(jìn)軌跡、形成機(jī)理與現(xiàn)實啟示

王秀杰

（河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

價值觀是人們在社會實踐中對人、事、物所做出的認(rèn)知、理解、判斷、評價，即人們辨別、評判“是非”“好壞”“善惡”的一種思維或價值取向。價值觀包含社會價值觀，“具有規(guī)范與穩(wěn)定的屬性，具有社會整合功能”[1]。社會主流價值觀是社會主流意識的思想形態(tài)，是維護(hù)社會秩序的重要精神力量，是一個社會由人民大眾所普遍接受、認(rèn)同，在各種價值判斷、價值取向、價值行為互動過程中匯聚而成的大致相同的價值觀念體系。改革開放是“我們黨的一次偉大覺醒”，是“中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”[2]，改革開放以來我國社會主流價值觀的演進(jìn)是當(dāng)代中國社會意識形態(tài)隨時代變革而不斷深化的重要體現(xiàn)。黨的二十大報告指出，我們要“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國……激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[3]。因此，系統(tǒng)梳理改革開放以來我國社會主流價值觀的演進(jìn)軌跡，深入分析其形成機(jī)理和現(xiàn)實啟示，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)、廣泛踐行社會主義核心價值觀必須研究的重要問題。

一、改革開放以來我國社會主流價值觀演進(jìn)軌跡

改革開放以來，我國社會主流價值觀的演進(jìn)大致經(jīng)歷了四個階段，即20世紀(jì)80年代新舊、中西價值觀在博弈中重塑了適應(yīng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主流價值觀，20世紀(jì)90年代社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會主流價值觀在重塑中走向多元，21世紀(jì)初經(jīng)歷了從多元向社會主義核心價值體系的聚合，中國特色社會主義新時代在聚合中凸顯社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。

（一）20世紀(jì)80年代：由博弈到重塑

黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了偉大歷史轉(zhuǎn)折。在這一時期，我國社會主流價值觀也經(jīng)歷了由博弈到重塑的過程。首先，改革開放前后新舊價值觀的博弈與重塑。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了一系列意識形態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新性觀點，把堅持馬列主義、毛澤東思想作為必須堅持的四項基本原則之一，并特別強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，為社會主流價值觀建設(shè)提供了基本遵循。社會思想領(lǐng)域“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的確立，是我國社會主流價值觀在偉大轉(zhuǎn)折時代開始重塑的標(biāo)志。在這樣的背景下發(fā)生了一些有較大影響力的價值觀事件，“潘曉來信”引發(fā)大家對個人與集體關(guān)系的重新思考，集體主義社會主流價值觀被賦予新的時代內(nèi)涵。深圳特區(qū)“時間就是金錢，效率就是生命”的口號沖破舊的思想禁錮，解放思想、面向市場、追求效率、擴(kuò)大開放等適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的價值觀念得以重塑。

其次，社會主流價值觀在與西方多樣化價值觀的博弈中實現(xiàn)了對正確價值觀的重塑。20 世紀(jì)80年代初期，伴隨改革開放，我國出現(xiàn)了西方各種各樣的精神污染現(xiàn)象，裹挾著資產(chǎn)階級自由化思想與社會主流價值觀的博弈。一些人散布形形色色的資產(chǎn)階級和其他剝削階級的腐朽思想、宣泄對社會主義的不良情緒，造成精神污染的蔓延，對當(dāng)時社會主流價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。針對這一情況，鄧小平明確地講，“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”[4]39，“不剎住這股風(fēng)，就不能實行開放政策。要搞四個現(xiàn)代化，要實行開放政策，就不能搞資產(chǎn)階級自由化”[4]124。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要堅持四項基本原則，“決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”[5]。正是有了這樣的政治自覺和理論創(chuàng)新，我們黨有效批判和抵制了資產(chǎn)階級自由化思想。與此同時，針對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中個體價值與社會主流價值觀念的博弈，1986年9月，黨的十二屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，指出要“形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革的輿論力量、價值觀念、文化條件和社會環(huán)境，有力地抵制資本主義和封建主義的腐朽思想，防止種種迷失方向的危險，振奮起全國各族人民的巨大熱情和創(chuàng)造精神”[6]，對社會主流價值觀建設(shè)提出了明確要求，在抵制資產(chǎn)階級自由化思潮中重塑了符合時代發(fā)展要求的社會主流價值觀。

（二）20世紀(jì)90年代：由重塑到多元

20世紀(jì)90年代，鄧小平南方談話把中國改革推向新階段，我國開始建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐。在此過程中，市場經(jīng)濟(jì)“以一種決定性的力量深刻改變著國人的思想觀念、行為習(xí)慣、價值訴求，人們的主體意識開始逐漸從抽象的群體意識，向現(xiàn)實的個體意識轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)出多元化、個人化、世俗化和物質(zhì)化的時代特征”[7]。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國社會主流價值觀在重塑中走向多元。

一方面，我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，給國內(nèi)經(jīng)濟(jì)帶來新的增長活力，推動生產(chǎn)力長足發(fā)展和綜合國力顯著提高；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)條件下形成的不同社會群體產(chǎn)生了多樣化的利益訴求和價值取向，進(jìn)而形成多元化的價值觀念。市場經(jīng)濟(jì)存在的弱點及其消極影響反映到人們的思想中來，一部分人表現(xiàn)出自由主義、分散主義、拜金主義、享樂主義、利己主義的腐朽思想，一部分人被嚴(yán)重的封建迷信、偽科學(xué)和黃賭毒現(xiàn)象所腐蝕。這種多元化、物質(zhì)化、世俗化的價值導(dǎo)向帶來人們對傳統(tǒng)集體主義價值觀的解構(gòu)和個人主義價值觀的興起。在現(xiàn)實功利面前，理想主義和傳統(tǒng)意義上的“崇高”被消解，經(jīng)濟(jì)收入的暴漲也帶來了消費(fèi)主義、拜金主義等現(xiàn)象，民間甚至出現(xiàn)了“造原子彈不如賣茶葉蛋”的功利思想。功利主義價值觀日益加劇，“以‘思想’無法抗拒的力量帶來了價值觀的深刻嬗變，甚至將‘思想’本身也市場化了”[8]。

這一時期既有積極向上的價值觀，也有消極落后的價值觀，還有愚昧腐朽的價值觀，一時間形成了價值觀念多元共生的局面，干擾了社會主流價值觀的地位，甚至影響社會主義的健康發(fā)展，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中意識形態(tài)領(lǐng)域主流價值觀念面臨多元化挑戰(zhàn)。面對這一狀況，黨的十四屆六中全會強(qiáng)調(diào)要“始終堅持兩手抓、兩手都要硬”，提出“在深化改革、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的條件下，形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價值觀念和道德規(guī)范，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的滋長蔓延”[9]，整合人民群眾的思想意識、形成價值共識已經(jīng)成為現(xiàn)實所需，對社會主義核心價值體系的提出與構(gòu)建提出了時代要求。

（三）21世紀(jì)初：由多元到聚合

進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著中國正式加入WTO，中國走向了世界，世界也走向了中國，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制與世界經(jīng)濟(jì)接軌。商品貿(mào)易在完成物質(zhì)交換的同時，也產(chǎn)生了溢出效應(yīng)，世界各地的文化、價值觀、生活方式等也開始影響中國，社會主流價值觀多元化態(tài)勢仍在持續(xù)。

這一時期，以文化為載體的價值觀輸出成為西方意識形態(tài)滲透的主要方式。如美國“三片”文化，尤其是好萊塢大片作為一種赤裸裸的美利堅精神的灌輸，把美國文化和意識形態(tài)悄悄植入大眾的思想意識中。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”[10]。加上科技革命、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，全球化進(jìn)程加速，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，受西方文化價值觀念滲透影響加大，拜金主義、享樂主義、極端個人主義對社會主義主流價值觀的健康發(fā)展帶來不利影響?！拔覈鐣r值觀念也日趨多樣，正確的和錯誤的、先進(jìn)的和落后的、主流的和非主流的思想觀念相互交織?！盵11]527各種思想文化相互激蕩，西方憲政民主、普世價值、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮暗流涌動，對我國主流意識形態(tài)形成一定程度的沖擊。

面對多元價值觀和錯誤社會思潮對我國社會主流價值觀建設(shè)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨中央?yún)R聚全黨和全國人民的智慧，2004年黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會，“和諧”理念成為在新的形勢下堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值取向。在和諧價值觀指導(dǎo)下，多元化價值觀呼喚社會主義核心價值體系來整合社會思想共識。2006 年黨的十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，要求以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度形成社會思想共識。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。2011 年黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值體系是興國之魂，社會主義核心價值體系實現(xiàn)了我國社會主流價值觀從多元向聚合的回歸，在多元化價值沖突和碰撞中聚合了社會價值共識，決定了整個社會價值體系的基本方向。

（四）中國特色社會主義新時代：由聚合到引領(lǐng)

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面對世界百年未有之大變局，我們黨著力“提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，擴(kuò)大主流價值觀念的影響力，掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)”[12]107。黨的十八大明確提出社會主義核心價值體系是興國之魂，十八大以來，我國對社會主流價值觀的引領(lǐng)呈現(xiàn)出新的特點，即用主流統(tǒng)攝多元，由聚合走向引領(lǐng)。

黨的十八大提出社會主義核心價值觀，在國家、社會、個人三個層面凝聚起了廣大人民群眾的價值共識，樹立起新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上的精神風(fēng)向標(biāo)，唱響了國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧的時代最強(qiáng)音，營造了自由、平等、公正、法治的社會大環(huán)境，引領(lǐng)了愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀導(dǎo)向，“社會主義核心價值觀有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，它所倡導(dǎo)的價值理念具有強(qiáng)大的道義力量，它所昭示的前進(jìn)方向契合中國人民的美好愿景”[12]132，是凝聚社會共識的“最大公約數(shù)”，是當(dāng)代中國國家意識形態(tài)的價值濃縮。黨的十九大指出，新時代要“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用”[13]33，從社會主義核心價值體系到社會主義核心價值觀的培育和踐行，我們在匯聚價值共識的同時，一步步突出了價值引領(lǐng)。

社會主義核心價值觀的引領(lǐng)主要體現(xiàn)在兩方面：一是以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，通過“與各種消極、落后乃至反動的社會思潮進(jìn)行斗爭，從而使社會主義核心價值觀成為社會思潮主流”[14]。二是不斷引領(lǐng)發(fā)展著的社會實踐，比如當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度，生態(tài)環(huán)境惡化，嚴(yán)重影響人民生活質(zhì)量時，社會主流價值觀要實現(xiàn)與時俱進(jìn)，“積極培育生態(tài)文化、生態(tài)道德，使生態(tài)文明成為社會主流價值觀”[15]，成為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。當(dāng)社會主要矛盾發(fā)生變化時，價值觀的守正與創(chuàng)新就提上了日程，積極構(gòu)建符合“美好生活”需要的社會主流價值觀為其提供了廣闊空間。新時代，立足國內(nèi)，我們以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，積極構(gòu)建符合時代要求和人民群眾利益訴求、中國特色社會主義偉大實踐需要的社會主流價值觀。放眼世界，在世界進(jìn)入動蕩變革期、人類發(fā)展遭遇多重危機(jī)的背景下，我們弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，積極貢獻(xiàn)中國智慧，提供中國方案，彰顯中國力量，引領(lǐng)時代發(fā)展。

二、改革開放以來我國社會主流價值觀的形成機(jī)理

社會主流價值觀的演進(jìn)是社會發(fā)展的意識反映，改革開放以來我國社會主流價值觀演進(jìn)與變遷的原因，主要有社會主要矛盾變化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中階層分化和社會結(jié)構(gòu)變遷、全球化進(jìn)程中外來文化沖擊和傳統(tǒng)文化式微等。

（一）社會主要矛盾變化是主流價值觀演進(jìn)與變遷的決定因素

社會主要矛盾變化是推動社會主流價值觀沿著上述軌跡不斷演進(jìn)與變遷的決定因素。改革開放以來，我國社會主要矛盾經(jīng)歷了兩次變化。1981年黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，明確我國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一社會主要矛盾，國家工作重心從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以滿足人民物質(zhì)文化需要成為社會主流價值取向。在對內(nèi)改革、對外開放，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去這一重要引擎驅(qū)動下，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立，市場活力迸發(fā)，市場主體和利益訴求更加多元，傳統(tǒng)與當(dāng)下、國際與國內(nèi)各種思想觀念交織碰撞，在重塑符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的社會主流價值觀的過程中，逐漸形成了多元價值并存的局面，在物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的同時，有時也出現(xiàn)了一手硬一手軟的狀況，對我國主流意識形態(tài)帶來挑戰(zhàn)。時代呼喚社會主流價值觀的聚合來凝心聚力，社會主義核心價值體系呼之欲出。

中國特色社會主義新時代，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！拔镔|(zhì)文化需要”變成了“美好生活需要”，“落后的社會生產(chǎn)”被“不平衡不充分的發(fā)展”取代，“主要矛盾從‘需要’與‘生產(chǎn)’的關(guān)系到‘需要’與‘發(fā)展’的關(guān)系的變化對價值觀的變革提出了新的要求”[16]。人們對“美好生活”的期待，不僅包括物質(zhì)需要，而且要滿足政治需要、精神需要、社會需要和生態(tài)需要等。為實現(xiàn)美好生活需要，我們從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念，推動全國人民共同富裕，這就必然要求要以社會主要矛盾變化為目標(biāo)導(dǎo)向，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明五種文明協(xié)調(diào)發(fā)展中構(gòu)建社會主流價值觀，在意氣風(fēng)發(fā)向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程中，始終做到與時代同向同行，以先進(jìn)、及時、到位的社會主流價值觀引領(lǐng)人們的行為實踐，為解決新時代我國社會主要矛盾提供“更為主動的精神力量”。

（二）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中階層分化和社會結(jié)構(gòu)變遷推動社會主流價值觀演進(jìn)

“社會結(jié)構(gòu)的深刻變遷，會引發(fā)社會成員的分層和分群變遷，引發(fā)人們社會心態(tài)的多樣性變化、社會價值觀念的多元化發(fā)展，進(jìn)而推動各種社會思潮不斷地生長、發(fā)展或消長。”[17]改革開放使我國社會發(fā)生了深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，隨著社會轉(zhuǎn)型和社會階層分化，主流價值觀也在不斷改變。黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，加快了由計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的步伐。中國社會出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化”[18]的局面，隨之而來的社會階層也產(chǎn)生了分化，由之前的工人、農(nóng)民、知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)階級和新興社會階層共存，他們作為各個階層的利益代表，就有了不同的精神追求和價值表達(dá)，在思想層面，相應(yīng)地就表現(xiàn)為不同的價值觀。

歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。社會主流價值觀是社會意識的重要組成部分，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。隨著所有制形式、資源配置方式、社會財富分配方式及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的變革，市場和社會活動的主體也發(fā)生了根本性變化，必然帶來人們的價值取向、價值選擇、價值觀念開始發(fā)生深刻嬗變。伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程出現(xiàn)的是社會婚姻家庭結(jié)構(gòu)、社會組織結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、就業(yè)或分工結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)的深刻復(fù)雜變化，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，社會主體越來越多元。社會價值觀是反映社會深層結(jié)構(gòu)的觀念體系，隱含在既定社會結(jié)構(gòu)及制度之內(nèi)，因而，改革開放以來社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也必然帶來整個社會人們思想文化結(jié)構(gòu)、價值訴求、道德觀念等發(fā)生深刻變化。

（三）全球化進(jìn)程中外來文化沖擊和傳統(tǒng)文化式微影響社會主流價值觀建設(shè)

改革開放伊始，我國就主動或被動地進(jìn)入了全球化發(fā)展模式之中。全球化給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，西方發(fā)達(dá)國家的資金、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗、價值觀念等傳入中國，為我所用，大大提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速增長，形成了適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的主流價值觀。但與此同時，“打開窗戶，新鮮空氣進(jìn)來了，蒼蠅蚊子也進(jìn)來了”，西方的思想文化如潮水般涌入了中國。西方腐朽社會思潮和一些不健康的道德觀、價值觀和生活方式對我國社會肌體造成了一定的侵害。如資產(chǎn)階級自由化思潮、消費(fèi)主義、泛娛樂主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義等，或假借啟蒙、人道的幌子，或本身就帶著西方國家的意識形態(tài)目的，一度造成了人們價值觀混亂，沖擊著國內(nèi)意識形態(tài)的空間和話語，對我國社會主流價值觀造成了一定干擾和挑戰(zhàn)。此外，在全球化進(jìn)程中，資本的逐利本性也帶來了較為突出的人口、資源、環(huán)境問題，全球變暖、重度霧霾出現(xiàn)、疫情突發(fā)等迫使人們開始重新思考、定位人與自然的關(guān)系，面對突出的現(xiàn)實問題，科學(xué)發(fā)展觀、和諧價值理念、生態(tài)文明價值理念逐漸得到倡導(dǎo)和重視。

傳統(tǒng)文化方面，改革開放之初，當(dāng)我們打開國門開眼看世界時，人們的目光被西方先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明所吸引，由于“文化大革命”對傳統(tǒng)文化的戕害，改革開放之初，傳統(tǒng)文化在西方強(qiáng)勢文化和市場經(jīng)濟(jì)面前影響力減弱。20 世紀(jì)90 年代我國社會出現(xiàn)功利主義、道德滑坡等精神文明建設(shè)需要破解的時代問題，大眾開始到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里“尋根”，尋找精神家園。但是傳統(tǒng)文化以和為貴的思想與追求物質(zhì)利益、效率優(yōu)先、競爭激烈的社會主義市場經(jīng)濟(jì)似乎不太契合，加上21世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上各種各樣的信息充斥著人們的眼球，我國傳統(tǒng)文化一度式微，一定程度上弱化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚人民心理共識、價值共識方面的作用。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們用社會主義核心價值觀整合思想、凝聚力量，明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出“兩個結(jié)合”，傳統(tǒng)文化在社會主流價值觀建設(shè)中的地位得到實質(zhì)性提升。

三、改革開放以來我國社會主流價值觀建設(shè)的現(xiàn)實啟示

社會主流價值觀建設(shè)對于凝聚社會共識、維護(hù)社會秩序、鞏固意識形態(tài)安全具有重要意義。新時代，我們要以史為鑒，把社會主流價值觀建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力，凝聚起全國各族人民的磅礴之力，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)。

（一）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)引領(lǐng)先進(jìn)文化方向的社會主流價值觀

辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和新時代的百余年歷史充分證明，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[13]16。中國共產(chǎn)黨是我國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。文化的核心是價值觀，持續(xù)推進(jìn)我國社會主流價值觀建設(shè)，凝聚起全黨全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴之力，關(guān)鍵也在黨。我們黨始終強(qiáng)調(diào)要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷鞏固壯大奮進(jìn)新時代的主流思想輿論，體現(xiàn)黨在社會主流價值觀建設(shè)中的主體職責(zé)、主體地位：一是不斷發(fā)展黨的創(chuàng)新理論，為引領(lǐng)社會主流價值觀建設(shè)提供強(qiáng)大思想理論武器，進(jìn)一步凸顯社會主流價值觀建設(shè)的黨性原則、階級屬性和政治優(yōu)勢。十一屆三中全會以后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人擺脫教條主義的束縛，在探索中國特色社會主義道路過程中提出的鄧小平理論，構(gòu)筑了新時期我們黨新的話語體系；十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在世情、國情、黨情發(fā)生重大變化的歷史背景下，排除各種干擾，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，為馬克思主義賦予了鮮明的時代特征；黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在全球化新境遇下，順應(yīng)時代要求，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀；黨的十八大以來，面對世界百年未有之大變局，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)運(yùn)而生，科學(xué)擘畫中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，引領(lǐng)新時代先進(jìn)文化方向。黨的創(chuàng)新理論始終為社會主流價值觀建設(shè)指引方向、提供遵循。二是要加強(qiáng)黨對各類價值主體的引導(dǎo)，主要包括領(lǐng)導(dǎo)干部、社會公眾人物、先進(jìn)典型、青少年群體等。加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的價值引領(lǐng)，堅持全面從嚴(yán)治黨，以刀刃向內(nèi)的自我革命精神，培育風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔等健康價值觀；發(fā)揮先進(jìn)模范人物價值引領(lǐng)功能，通過感動中國人物、全國道德模范、共和國勛章獲得者、七一勛章獲得者、全國脫貧攻堅楷模、全國最美教師等評選表彰，發(fā)揮榜樣群體在構(gòu)建社會主流價值觀方面的示范引領(lǐng)作用；始終關(guān)懷重視青少年群體，加強(qiáng)青少年思想政治理論教育和思想品德教育，引導(dǎo)其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；規(guī)范社會公眾人物價值行為，針對文娛領(lǐng)域“飯圈”亂象以及明星偷逃稅、個人感情生活混亂等價值觀扭曲行為，及時開展綜合治理，堅決抵制泛娛樂化、流量至上、拜金主義等畸形價值觀，讓引領(lǐng)先進(jìn)文化方向的社會主流價值觀規(guī)范公眾行為，匯聚社會正能量。

（二）圍繞解決社會主要矛盾，建設(shè)回應(yīng)時代要求的社會主流價值觀

社會主要矛盾是社會發(fā)展的一面鏡子，能夠反映社會發(fā)展的基本關(guān)系、核心要素和關(guān)鍵問題，是一個時代的鮮明表征，貫穿于時代的各個層面、各個領(lǐng)域。改革開放以來，我們黨始終著力解決社會主要矛盾，社會主流價值觀建設(shè)也緊緊圍繞解決社會主要矛盾不斷回應(yīng)時代要求。20世紀(jì)80年代，面對社會主要矛盾變化，我們堅持實事求是思想路線，著力建設(shè)符合改革開放新形勢新要求的主流價值觀；20 世紀(jì)90 年代，為滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的不同文化的相互激蕩，社會主流價值觀建設(shè)堅持先進(jìn)性與廣泛性統(tǒng)一，在多樣多元化狀態(tài)下加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)主流意識形態(tài)；21世紀(jì)初，人民物質(zhì)文化生活極大豐富，面對全球化進(jìn)程中各種外來社會思潮的沖擊與挑戰(zhàn)，我們用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。中國特色社會主義新時代，隨著綜合國力的提升，人民需求層次不斷提高、內(nèi)涵不斷拓展，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。基于新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化帶來的“價值觀變革”，我們回應(yīng)時代要求，首先，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，不斷提升黨對社會主流價值觀的話語整合力和思想引領(lǐng)力，從國家、社會、個人三個層面把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展、人民生活各個方面，讓社會主義核心價值觀成為人民普遍認(rèn)同并自覺踐行的主流價值觀，轉(zhuǎn)化為人們的行為習(xí)慣。其次，根據(jù)馬克思主義意識能動性原理，要用符合時代要求的，及時、到位的社會主流價值觀引導(dǎo)社會實踐主體的思想意識，運(yùn)用這一主觀手段，為解決新時代社會主要矛盾“發(fā)揮重要的價值引領(lǐng)功能，使思想政治教育不僅成為培養(yǎng)擁護(hù)國家意識形態(tài)的社會主義公民……更要成為推動解決新時代社會主要矛盾的精神力量”[19]，即發(fā)揮“價值觀先導(dǎo)”在解決社會主要矛盾中的基本功能。再次，要把握新時代我國社會主要矛盾與中國特色社會主義偉大實踐的新變化，積極構(gòu)建能夠滿足“美好生活需要”和解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題的社會主流價值觀。美好生活是物質(zhì)富足、精神富有、政治民主、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)美麗的生活，是人民群眾的獲得感、安全感、幸福感顯著增強(qiáng)的生活，包括“科學(xué)的生活態(tài)度、合理的需要結(jié)構(gòu)、低碳的行為模式、生態(tài)的人居環(huán)境和和諧的人際關(guān)系等”[20]，人民群眾需求的范圍更廣，層次更高，相應(yīng)地要求更高的發(fā)展質(zhì)量、更合理的資源配置，因此共同富裕價值理念、生態(tài)文明價值理念、幸福奮斗價值觀等成為新時代社會主流價值觀需要建構(gòu)和拓展的內(nèi)容。

（三）抵制各種錯誤社會思潮，建設(shè)凝聚人民共識的社會主流價值觀

改革開放以來我國社會主要矛盾發(fā)生變化、社會轉(zhuǎn)型加速、全球化進(jìn)程到來，“浸染著西方意識形態(tài)的社會思潮，成為西方敵對勢力遏制中國、分裂中國的思想武器，對我國主流意識形態(tài)安全和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展穩(wěn)定構(gòu)成了嚴(yán)重威脅”[21]。20世紀(jì)80年代資產(chǎn)階級自由化思潮造成社會上精神污染蔓延，我們黨及時揭露資產(chǎn)階級自由化的實質(zhì)與危害，明確提出要堅持四項基本原則，堅持“兩手抓，兩手都要硬”，加強(qiáng)對青年的思想政治教育，增強(qiáng)其社會主流價值觀認(rèn)同；20世紀(jì)90年代后現(xiàn)代主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義開始滋長，我們著力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)社會主義集體主義主流價值觀和中華傳統(tǒng)美德；21世紀(jì)以來意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭更加復(fù)雜，歷史虛無主義、西方憲政民主、普世價值、新自由主義等錯誤社會思潮暗流涌動、相互激蕩，我們通過理論澄清、內(nèi)容批判、正面建設(shè)等方式進(jìn)行了思想理論領(lǐng)域的偉大斗爭。

與錯誤社會思潮的斗爭，是我們整肅思想、正本清源、加強(qiáng)社會主流價值觀建設(shè)的重要內(nèi)容之一?！霸谖覀兊纳鐣髁x社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！盵11]430不同的時期，在各種社會價值觀交流交鋒的過程中，我們黨始終能帶領(lǐng)人民奮勇向前，在科學(xué)研判抵制各種錯誤社會思潮中建設(shè)符合人民需要的社會主流價值觀。越是在改革的緊要關(guān)頭越要旗幟鮮明地反對錯誤思潮。新時代，我們要加強(qiáng)社會思潮領(lǐng)域的理論研究，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)平臺建立社會思潮動態(tài)監(jiān)測機(jī)制，分析研判社會思潮的主要論點、政治訴求、思想源流、傳播路徑，準(zhǔn)確把握社會思潮的發(fā)展態(tài)勢、傳播規(guī)律、變化特點，運(yùn)用新媒體、新技術(shù)、新手段、新方法，提升議程設(shè)置能力，防止錯誤社會思潮傳播，與錯誤社會思潮爭奪話語主體，筑牢網(wǎng)絡(luò)思想陣地，擴(kuò)大主流價值觀的群眾基礎(chǔ)。發(fā)揮社會主義核心價值觀的強(qiáng)大價值引領(lǐng)力，堅決有力地與侵?jǐn)_我國社會主流價值觀建設(shè)的各種反動、錯誤社會思潮進(jìn)行斗爭，使社會主義核心價值觀成為社會思潮主流，整合引領(lǐng)社會共識。

（四）加強(qiáng)文化的守正創(chuàng)新與交流互鑒，建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的社會主流價值觀

文化發(fā)展具有延續(xù)性，任何文化的發(fā)展演進(jìn)都不能割斷歷史，作為中華民族的文化根脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的文化基因、精神追求、道德規(guī)范，是幾千年來中國人民思想文化的內(nèi)核，“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀人生觀價值觀，塑造和培育著中華民族的思維方式、精神品格、價值取向和行為方式”[22]，是新時代我們建設(shè)社會主流價值觀的重要文化資源。“傳統(tǒng)的主流價值觀是今天的主流價值觀的基礎(chǔ)和源泉，是立足點，是根基，是根本，是命脈?！盵23]越是民族的越是世界的，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是我們在世界文化交流激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。新時代在引領(lǐng)中國特色社會主義主流意識形態(tài)中，我們必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步豐富和涵養(yǎng)社會主流價值觀的民族特性，增強(qiáng)凝聚效應(yīng)和統(tǒng)領(lǐng)功能，使社會主流價值觀具有更加扎實的社會基礎(chǔ)。

改革開放初期西方思想文化、價值觀念傳入，外來文化在人民大眾敞開胸懷、熱情歡迎中得到強(qiáng)勢傳播。哲學(xué)熱、翻譯熱、各種社會思潮以及思想文化領(lǐng)域的論爭……沖擊并改造著當(dāng)時的社會價值觀。對待外來文化，我們要在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，用馬克思主義的立場、觀點、方法，結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，繼續(xù)堅持“拿來主義”，取其精華，去其糟粕，讓人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明、價值理念為我所用，在馬克思主義主流文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、外來先進(jìn)文化交融共通中用寬廣的視野和心胸吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，在社會主流價值觀建設(shè)中做到守正創(chuàng)新、交流互鑒、博采眾長，“植根中國實踐，遵循文化發(fā)展規(guī)律，正確處理好‘本來’與‘外來’、‘當(dāng)下’與‘未來’、‘繼承’與‘創(chuàng)新’、‘轉(zhuǎn)化’與‘發(fā)展’的關(guān)系”[22]，推進(jìn)社會主流價值觀建設(shè)不斷完善和發(fā)展，使我國社會主流價值觀成為包含古今中外人類一切價值觀優(yōu)秀內(nèi)容的真正先進(jìn)的主流價值觀。

社會主流價值觀是引領(lǐng)廣大人民群眾實踐行為的價值向?qū)В谝欢ㄉ鐣奈幕惺瞧鹬休S作用的?？茖W(xué)、先進(jìn)、及時、到位、健全、有效的社會主流價值觀，能夠整合思想、凝聚共識，起到促進(jìn)社會健康和諧發(fā)展的穩(wěn)定器作用。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際秩序演變深刻復(fù)雜，國際國內(nèi)形勢深刻變化使國與國之間文化和價值觀的較量越來越凸顯。我們要扎根于中國特色社會主義偉大實踐，結(jié)合新時代的形勢要求和人民群眾對美好生活的愿望訴求，始終把社會主流價值觀建設(shè)擺在突出重要的戰(zhàn)略地位，不斷整合思想、匯聚人心、凝聚力量，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，增強(qiáng)人民群眾的歷史自覺和主動精神，提升國家文化軟實力和中華文化影響力，使社會主流價值觀更加強(qiáng)勁有力、更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)，更好引領(lǐng)時代發(fā)展。