中國式現(xiàn)代化與實現(xiàn)共同富裕辯證關系的邏輯審視

宋芳芳 張慶偉

［內容提要］ 中國式現(xiàn)代化與實現(xiàn)共同富裕之間有著密切聯(lián)系。整體知悉二者“建設—改革—復興”三時期的歷史耦合,辯證審思二者“統(tǒng)一—結合—聯(lián)動”三維度的內在關聯(lián),澄明確證二者“必由—必要—必履”三向度的路徑內嵌,可以為二者雙向律動共贏發(fā)展提供有力學理支撐。依循“起點—中介—終點”的邏輯理路,有助于二者關系的整體性考量與綜合性闡釋。探討中國式現(xiàn)代化與實現(xiàn)共同富裕之間的辯證關系,可見,篳路藍縷建設時期的歷史耦合、改革開放新時期的歷史耦合、筑夢復興新時代的歷史耦合構成辯證審思的邏輯起點;“守”與“新”有機統(tǒng)一,“整”與“局”有力結合,“導”與“基”有效聯(lián)動構成辯證審思的邏輯中介;實現(xiàn)民族復興昌盛的必由之路,消弭現(xiàn)實梗阻滯點的必要之路,具體架構實踐進路的必履之路,構成辯證審思的邏輯終點。

黨的二十大報告強調,中國式現(xiàn)代化是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[1],共同富?，F(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要特征之一。[2]本文遵循“起點—中介—終點”的邏輯理路,審思中國式現(xiàn)代化與共同富裕之間的辯證關系,不僅能為二者雙向交互共贏發(fā)展提供有力學理支撐,還能切實推動中國式現(xiàn)代化的行穩(wěn)致遠,達致民族復興昌盛的本真愿景。

一、邏輯起點:“建設—改革—復興”三時期歷史耦合

中國式現(xiàn)代化與全體人民共同富裕,作為中國共產(chǎn)黨以鑒往知來的歷史思維和高瞻遠矚的深邃視野,沿著中國特色社會主義道路奮勇前進繼而消弭瓶頸滯點、賡續(xù)建設社會主義現(xiàn)代化國家的中國哲思,既契合科學社會主義理論邏輯與社會主義現(xiàn)代化實踐邏輯而呈現(xiàn)現(xiàn)實必然性與辯證統(tǒng)一關系,又體現(xiàn)了“以人民為中心”的價值引領而昭顯中國式現(xiàn)代化與實現(xiàn)共同富裕的同頻共振與交匯疊合?？v向歷時視闕中國式現(xiàn)代化與實現(xiàn)共同富裕的“節(jié)點性時段”與“階段性表征”,二者分別于篳路藍縷建設歲月、改革開放新時契機、筑夢復興歷史方位存有三層面的歷史耦合。

(一)篳路藍縷建設時期的歷史耦合

一方面,“倉廩實”的中國現(xiàn)代化旨趣。新中國成立之初,中國共產(chǎn)黨立足我國的基本國情,提出了“兩步走”的戰(zhàn)略設想和全體人民共同富裕的目標要義。從1953年中共中央政治局擴大會議上“一化三改”過渡時期總路線基本內容的闡明與目標指向的確立,到1954年一屆全國人大一次會議開幕上“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家,建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”[3]的未來希冀再到三屆一次會議“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃。中國現(xiàn)代化的實踐踐履指向了“為人民謀幸福,為民族謀復興”的話語表達,嵌套著共同富裕“萌芽—發(fā)展—成熟”的動態(tài)展演。

另一方面,“共富強”的共同富裕旨歸?！斑@個富,是共同的富,這個強,是共同的強,大家都有份!”[4]從1953年《中共中央關于發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中“使農民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[5]的黨在農村工作中的最根本任務,到七屆六中全會《關于農業(yè)合作化問題》中“要鞏固工農聯(lián)盟,我們就得領導農民走社會主義道路,使農民群眾共同富裕起來”[6]的重要論述。共同富裕理念的內涵式發(fā)展指向了富裕之“整全性”的歷史必然和社會主義現(xiàn)代化建設的現(xiàn)實必然?！捌茰仫栯y題,解溫飽問題”作為中國現(xiàn)代化和共同富裕在篳路藍縷建設時期的歷史耦合,是二者同向而行、協(xié)同共進的價值導引,并外顯出二者緊涉有續(xù)、環(huán)環(huán)相扣的辯證關系。

(二)改革開放新時期的歷史耦合

一方面,“進階性”的中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略更迭。十一屆三中全會后,中國共產(chǎn)黨基于我國基本國情,對中國式現(xiàn)代化的學理認知和戰(zhàn)略舉措做出了更加科學的判斷,進而使中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略在實踐中得以更迭進階和準確演繹。從1987年十三大“三步走”戰(zhàn)略部署的系統(tǒng)闡述,到1997年十五大“新三步走”戰(zhàn)略的進階躍遷。中國式現(xiàn)代化理念內涵的豐富拓展和戰(zhàn)略舉措的演變更替,體現(xiàn)了“格物致知,實事求是”戰(zhàn)略思維的具體化演繹,指向了“歷史和邏輯統(tǒng)一”“抽象上升到具體”的戰(zhàn)略敘事。

另一方面,“漸進性”的共同富裕戰(zhàn)略深化?！吧鐣髁x不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮,不是那個樣子。”[7]從鄧小平“兩個大局”戰(zhàn)略思想,到江澤民“實現(xiàn)共同富裕是社會主義的根本原則和本質特征,絕不能動搖”[8]的科學論斷,再到胡錦濤“使全體人民共享改革發(fā)展的成果,使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進”[9]的科學規(guī)劃,共同富裕戰(zhàn)略部署的漸進深化,明確了共同富裕為中國特色社會主義的根本原則[10],在世界現(xiàn)代化歷史演進的邏輯中彰顯中國式現(xiàn)代化的“中國式”本土觀照和價值導向?！傲⒆阒袊鴮嶋H,解碼中國樣本”作為中國式現(xiàn)代化和共同富裕在改革開放新時期的歷史耦合,是二者拾級而上、縱深展演的原則方針,并外顯出在中國式現(xiàn)代化道路中實現(xiàn)全體人民共同富裕的“人本文明”和“人學意蘊”。

(三)筑夢復興新時代的歷史耦合

一方面,“譜新篇”的中國式現(xiàn)代化價值。中國特色社會主義新時代,中國共產(chǎn)黨聚焦新形勢、新要求、新使命和中國式現(xiàn)代化“何以可能—以何可能—如何可能”的時代議題,將中國式現(xiàn)代化的價值框定在“時間—空間”雙維度和“中國—世界”雙向度中予以解構和歸納,彰顯出了中國式現(xiàn)代化這一趕超型現(xiàn)代化的“時空壓縮”——跨越式發(fā)展的鮮明特征。新時代“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略以直觀錨定的作用范式將中國式現(xiàn)代化的概念內涵框定在“五位一體”即“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”整體統(tǒng)籌、協(xié)同發(fā)展的關系鏈接和組構形態(tài)之中,進而折射出現(xiàn)代化構建在回應時代議題的同時賡續(xù)譜寫中國特色社會主義新篇章的價值圖示。

另一方面,“必答題”的共同富裕實踐。扎實推進全體人民共同富裕,既關涉“以人民為中心”的發(fā)展思想向客體物質形態(tài)的合理投射,又關聯(lián)頂層設計落實落細的使命問題,是新時代中國式現(xiàn)代化的“必答題”。從“十四五”末期全體人民共同富裕邁出堅實步伐,到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展,再到本世紀中葉全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)[11]。共同富裕階段性目標落實,同中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑和時間節(jié)點銜接共振,進而意涵二者歷史共在性、意義同構性、價值共生性的動態(tài)演繹?！般暯訉崿F(xiàn)路徑,統(tǒng)一時間節(jié)點”作為中國式現(xiàn)代化與共同富裕在筑夢復興新時代的歷史耦合,是二者價值確立的邏輯性同構,內在要求的規(guī)定性存在,外在規(guī)范的約束性要求。

二、邏輯中介:“統(tǒng)一—結合—聯(lián)動”三維度的內在關聯(lián)

基于理性視角反映中國式現(xiàn)代化與全體人民共同富裕關系認知的辯證與綜合,二者于時間軸的歷時態(tài)和空間軸的共時態(tài)中呈現(xiàn)出“守”與“新”有機統(tǒng)一,“整”與“局”有力結合,“導”與“基”有效聯(lián)動的內在關聯(lián),進而表征出超越“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”區(qū)間隔閡,統(tǒng)籌“整體與局部”關系構型,聯(lián)動“領導與根基”一體趨向的關聯(lián)敘事。

(一)守正創(chuàng)新:“守”與“新”有機統(tǒng)一

古為今用,推陳出新?！笆亍奔磮允?是指實現(xiàn)共同富裕的本真愿景,是中華民族一脈相承的歷史共在,是中華兒女一以貫之的共識價值?！靶隆奔础巴匦隆?是指中國式現(xiàn)代化與時俱進的共時態(tài)拓展和歷時態(tài)革新,它會依據(jù)國家發(fā)展境況的歷時性變化和國際時代境遇的共時性發(fā)展而被賦予新內涵。共同富裕與中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出守正性與創(chuàng)新性有機統(tǒng)一的辯證關系。

一方面,共同富裕之“守”彰顯中國式現(xiàn)代化的重要特征。從毛澤東使農民“取得共同富裕和普遍繁榮生活”[5]的希冀設想到習近平“不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵12]的戰(zhàn)略規(guī)劃,共同富裕的理想圖示是中國式現(xiàn)代化的百年堅守,并彰顯出中國式現(xiàn)代化本質性、系統(tǒng)性、科學性等重要特征。一是“以人民為中心”的本質內核。從中國現(xiàn)代化歷史圖景看,中國共產(chǎn)黨將共同富裕的重要目標內嵌于中國式現(xiàn)代化實踐之中,完成了消滅絕對貧困與全面建成小康社會的歷史任務,彰顯出中國式現(xiàn)代化“以人民為中心”的價值理念和本質內核。二是“多面裹挾”的整體統(tǒng)籌?！肮餐辉Ｊ侨嗣袢罕娢镔|生活和精神生活都富裕?！盵13]共同富裕的全面訴求指向了合目的性與合規(guī)律性的“物質變精神”的意向性作用和“精神變物質”的對象化意指,投射出中國式現(xiàn)代化“五個文明”協(xié)同性共進的整體統(tǒng)籌。從中國現(xiàn)代化歷時展演看,從物質文明建設為重心的建設歲月,到統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局,再到全面建設社會主義現(xiàn)代化新征程的開啟,無不彰顯中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性。

另一方面,中國式現(xiàn)代化之“新”昭顯共同富裕的真切達致。中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)三層面的“新”表征。其一,中國式現(xiàn)代化“新”之所在人民主體地位的獨特優(yōu)勢。現(xiàn)代化的“人”是中國式現(xiàn)代化得以實現(xiàn)和中國式現(xiàn)代化道路得以鋪筑的根本性前提。中國式現(xiàn)代化是涵容“國家現(xiàn)代化”和“人現(xiàn)代化”兩個基本維度相統(tǒng)一的現(xiàn)代化,進而規(guī)約了共同富裕這一“全體人民”的范圍限定。其二,中國式現(xiàn)代化“新”之所在共同富裕、共建共享的顯著特征。共同富裕是以人為中心的發(fā)展思想在物質享有層面的合理化演繹。共同富裕作為共享發(fā)展的現(xiàn)實性釋說,體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的重要特征,進而從直觀層面規(guī)約了共同富裕的價值期許。其三,中國式現(xiàn)代化“新”之所在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的既定目標。中國式現(xiàn)代化肩負筑夢復興的歷史使命,內嵌共同富裕的責任擔當,從社會主義革命和建設時期到新時代黨的二十大中國式現(xiàn)代化概念內涵的系統(tǒng)解讀和本質特征的立體詮釋,中國式現(xiàn)代化的歷時展演映射出共同富裕目標旨歸的價值性考量,表征出動態(tài)展演的“實踐域”與思想指導的“方法域”。一是中國式現(xiàn)代化的動態(tài)展演。從縱向歷時序視闕中國式現(xiàn)代化展演的動態(tài)過程,依循“空間—時間”雙重維度雙向交互的邏輯運行機制,澄明中國式現(xiàn)代化演進的階段性敘事情節(jié),進而審慎洞見其演變更替。新民主主義革命時期——中國式現(xiàn)代化的初始萌芽。這一時期,中國共產(chǎn)黨的歷史性出場使中華民族實現(xiàn)了從生死危亡向浴火重生的扭轉涅槃,為中國式現(xiàn)代化的賡續(xù)演進提供了“把舵者”;社會主義革命與建設時期——中國式現(xiàn)代化的初步探索。這一時期,中國共產(chǎn)黨開啟了以中國式現(xiàn)代化為中軸的具體化實踐。從“一化三改”過渡時期總路線的確立到“由毛澤東同志提出、周恩來同志宣布的四個現(xiàn)代化的目標”,中國式現(xiàn)代化開啟了獨立自主探索的時代歷程;改革開放新時期——中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展。這一時期,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人,對中國式現(xiàn)代化“何以可能—以何可能—如何實現(xiàn)”的重要議題進行了頂層設計和實踐踐履,進而開辟了中國式的現(xiàn)代化道路;筑夢復興新時代——中國式現(xiàn)代化的飛升躍遷。這一時期,以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人在準確回應了中國式現(xiàn)代化“何以現(xiàn)代化—以何現(xiàn)代化—必然現(xiàn)代化”重要議題的前置條件下,推進中國式現(xiàn)代化在筑夢復興新時境遇的飛升躍遷。 二是先進理論的思想指導?！榜R克思主義是我們立黨立國,興黨興國的根本指導思想?！盵1]從現(xiàn)實肯定來看,資本主義大工業(yè)化生產(chǎn)促進人類社會實現(xiàn)一次巨大飛躍,推動了傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的更迭躍遷;從批判否定來看,資本主義現(xiàn)代化雖在一定程度上對世界發(fā)展進程起到了正向推動效應,但具體檢視其實質內核,可見資本主義主義現(xiàn)代化是在“中性外殼”遮掩下的異化模式;從目標鎖定來看,中國式現(xiàn)代化作為“人的現(xiàn)代化”的本質復歸,以人文關懷為出發(fā)點,以共產(chǎn)主義為價值導向,以科學社會主義為實踐道路,外顯出探索中國式現(xiàn)代化道路的敘事邏輯。

由是觀之,共同富裕與中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)出守正性與創(chuàng)新性有機統(tǒng)一的辯證關系,中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)共同富裕的理想愿景為“拓新”前提,共同富裕的理想愿景在中國式現(xiàn)代化的實然建構中得以賡續(xù)實現(xiàn)。

(二)統(tǒng)籌兼顧:“整”與“局”有力結合

全面統(tǒng)籌,不可偏廢?！罢奔凑w,指謂中國式現(xiàn)代化作為“各領域全面統(tǒng)籌”“各層面協(xié)同并進”的現(xiàn)代化,在整體上為共同富裕的實然獲致提供了多重保障?！熬帧奔淳植?指謂共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要有機構成,是中國式現(xiàn)代化實踐踐履的著力點和建構成效的關切點。中國式現(xiàn)代化與共同富裕展現(xiàn)出整體性與局部性有力結合的辯證關系。

一方面,中國式現(xiàn)代化之“整”為共同富裕的實然達致提供了多重保障。一是殷實的物質基礎。中國式現(xiàn)代化作僅用幾十年時間便同發(fā)達國家?guī)装倌甑墓I(yè)化圖景相媲美,既指涉社會協(xié)調高質前行的整體圖景,關聯(lián)“以人民為中心”價值理念引領的邏輯主線,又奠基了實現(xiàn)全體人民共同富裕的殷實“家底”。二是堅定的理念信仰?！爸驹陧敺逭?不會半坡退卻。信念迷失者,常有歧路彷徨”。共產(chǎn)主義信念作為中國式現(xiàn)代化“政治意識”的關鍵和“大局意識”的核心,相涉共同富?！昂我员匾钡幕纠頁?jù),關涉共同富?！昂我钥赡堋钡倪壿嬤M路,涵涉共同富裕“如何構型”的實踐圖景,構成以人民利益為根本效準和以人民福祉為價值關懷的關系鏈接。三是完善的制度體系。中國特色社會主義制度是黨和人民探索實踐得以形成的科學制度體系,彰示出科學社會主義從一般向特殊轉化的理論必然性及中國式現(xiàn)代化在“兩種社會制度”較量和“兩種現(xiàn)代化模式”并進中的優(yōu)越性,是獲致共同富裕之景的制度“基石”。四是科學的總體設計?！肮餐辉！皇撬腥硕纪瑫r富裕,也不是所有地區(qū)同時達到一個富裕水準……不同地區(qū)富裕程度還會存在一定差異?！盵14]從全局視闕中國式現(xiàn)代化的總體設計和共同富裕的歷史進程,從深層本質上揭示了中國式現(xiàn)代化所蟄伏的社會主義探索的中國邏輯。

另一方面,共同富裕之“局”對中國式現(xiàn)代化實踐具有正向外溢作用。一是匯聚人民合力。共同富裕是中國共產(chǎn)黨站穩(wěn)人民立場,夯實人民主體,強調人民共享,明確人心向背的關鍵,其既憑借主體向度探尋“現(xiàn)實的人”的真切需要,又表征出人民群眾對共產(chǎn)主義社會理想愿景的未來希冀。共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的有機構成,為中國式現(xiàn)代化提供了解鎖道義力量堅定性的基因密碼,在事實性維度推動了中國式現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展。二是凝聚價值共識。共同富裕作為中國共產(chǎn)黨從當代中國社會現(xiàn)實狀況和國家發(fā)展需要出發(fā)而確立的重要目標,是人類命運共同體這一規(guī)范性議題的事實性解釋路徑,確證了共同富裕的價值意旨同全人類價值共識的內在一致性。

由是觀之,中國式現(xiàn)代化與共同富裕體現(xiàn)出整體性與局部性有力結合的辯證關系,中國式現(xiàn)代化之“整”與共同富裕之“局”雙向交互,互為前提,共同推動中國式現(xiàn)代化的高質前行與行穩(wěn)致遠。

(三)同心一力:“導”與“基”有效聯(lián)動

相輔相成,彼此聯(lián)動。“導”即領導,指謂中國式現(xiàn)代化作為中國共產(chǎn)黨的最新理論成果,表征出從“現(xiàn)代化是最大的政治”到“民心是最大的政治”的轉動變向,在執(zhí)政層面為共同富裕的確然獲致提供了領導保障。“基”即根基,指謂共同富裕作為體現(xiàn)民愿、彰顯民切、滿足民吁的現(xiàn)實實踐,是關系黨的執(zhí)政基礎的重大政治問題,在群眾層面為中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政構筑了穩(wěn)固根基。中國式現(xiàn)代化與共同富裕展現(xiàn)出黨的領導與群眾根基有效聯(lián)動的辯證關系。

一方面,中國式現(xiàn)代化之“導”為共同富裕的確然獲致提供了領導保障?！爸袊浆F(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。”[1]黨的領導作為中國人民綜合性研判與自主性抉擇的行為選擇,投射出社會主義現(xiàn)代化建設理性自覺的實踐向度,是中國式現(xiàn)代化歷史性出場并賡續(xù)性譜寫新篇章的根本保障。將中國共產(chǎn)黨的百年征程置于現(xiàn)代化演進的歷史坐標來丈量,可將其把握為中國式現(xiàn)代化與馬克思主義中國化時代化的統(tǒng)一敘事,不僅映射出中國式現(xiàn)代化從被動接軌到自主創(chuàng)新,從實然建構到應然圖景的動態(tài)過程,還彰示出中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建構的本質性認知與規(guī)律性駕馭,以及以現(xiàn)代化為實踐中軸的歷史向度、現(xiàn)實向度與未來向度的統(tǒng)一。

另一方面,共同富裕之“基”為中國式現(xiàn)代化構筑了穩(wěn)固根基。“江山就是人民、人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心?！盵1]從民愿來看,共同富裕作為中國人民共同的價值向往和實踐信條,其承續(xù)中華文明“民為邦本,本固邦寧”的民本思想及“和而不同,天下大同”的至臻向往,是涵涉人民普遍性福祉和最大化公共利益的現(xiàn)實實踐,是人民內心的真實意愿。從民切來看,人民作為歷史的創(chuàng)造者和推動社會變革的決定性力量,既是中國式現(xiàn)代化的實踐主體,又是衡量現(xiàn)代化建設的重要標準。從民吁來看,共同富裕滿足了人民群眾的合理性現(xiàn)實吁求。將共同富裕嵌入中國式現(xiàn)代化的實踐踐履之中,不僅促進了物質擴充與精神提升的協(xié)同共進,還賡續(xù)構建并持續(xù)滿足人民日益增長的美好生活吁求,為中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠發(fā)揮人本張力的正向外溢效應。

由是觀之,中國式現(xiàn)代化與共同富裕依憑黨的領導與群眾根基形成了有效聯(lián)動的辯證關系,二者相輔相成,彼此聯(lián)動,共同推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的穩(wěn)步實施。

三、邏輯終點:“必由—必要—必履”三向度的路徑內嵌

中國式現(xiàn)代化與共同富裕依循“起點—中介—終點”的邏輯理路,基于“觀念—戰(zhàn)略—實踐”三層面歷史耦合的前置性條件,逐漸形成了“守”與“新”有機統(tǒng)一、“整”與“局”有力結合、“上”與“下”有效聯(lián)動的辯證關系,進而指向了“必由—必要—必履”三向度路徑內嵌的邏輯終端。

(一)必由之路:指向民族復興的價值旨歸

以中國式現(xiàn)代化推進共同富裕是實現(xiàn)民族復興昌盛的必由之路。中華民族偉大復興是黨百年來“團結帶領中國人民進行一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造”[15]的核心主題,是中國式現(xiàn)代化久經(jīng)拓展革新而不移的目標理想支撐和責任使命追求。扎實推進共同富裕作為“中國式現(xiàn)代化助推中華民族偉大復興”的必由之路,涵涉“共同”追求、“富?！蹦繕藘蓚€層面。

一是“共同”的現(xiàn)實吁求彰顯中國式現(xiàn)代化道路的價值意涵。“共同”的現(xiàn)實吁求指涉全體人民對富裕的共識性期盼和彼此性具有,共同富裕作為14億中國人民對富裕的“共有—共獲—共享”,既是現(xiàn)階段建設社會主義現(xiàn)代化的關鍵目標,又昭顯出中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢和中國式現(xiàn)代化道路的價值意涵。中國式現(xiàn)代化道路作為中國共產(chǎn)黨帶領人民的自發(fā)選擇,其在發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化學說,繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造出前往人類文明新形態(tài)的人間正道。二是“富?！钡闹匾繕送怙@中國式現(xiàn)代化的責任任務。“富?！钡闹匾繕酥干婺繕双@致的歷史長期性和責任艱巨性。實現(xiàn)共同富裕并非紙上談兵的空言,,其作為中國共產(chǎn)黨“為人民謀幸福,為民族謀復興”這一使命擔當?shù)木唧w化說明,表征出人民主體地位與中國式現(xiàn)代化目標鏈條的層層遞進。從篳路藍縷建設歲月的“自立求富”到改革開放新新時期的“自富求強”再到中國特色社會主義新時代“強起來”的歷史邁進,黨和國家歷屆領導人將共同富裕嵌套在中國式現(xiàn)代化實踐之中,并圍繞不同時期的時代主題進行深入的話語實踐。

(二)必要之路:指向共同富裕的現(xiàn)實阻礙

以中國式現(xiàn)代化推進共同富裕是消弭現(xiàn)實梗阻滯點的必要之路?！皢栴}是時代的聲音,回答并指導解決問題是理論的根本任務?！盵1]梗阻滯點關乎共同富裕理想愿景由應然性到必然性的實然確證,是引發(fā)中國式現(xiàn)代化停滯不前,共同富裕分崩離析的風險性因素。扎實推進共同富裕作為中國式現(xiàn)代化消弭現(xiàn)實梗阻滯點的必要之路,涵涉“貧富差距問題”“不平衡不充分發(fā)展”的瓶頸癥結。

一是“貧富差距問題”的瓶頸。當前,中國進入“三新”——“新階段、新格局、新理念”的關鍵節(jié)點,更加強調共同富裕的價值導向和根本經(jīng)濟目標,因而能否成功解決“貧富差距問題”,成為關乎黎民百姓和江山社稷的重要問題。從世界向度來看,全球主要國家及地區(qū)未能有效應對貧富差距擴大問題。從中國向度來看,我國貧富差距的現(xiàn)實問題具有特殊性,同中國經(jīng)濟市場發(fā)展階段和市場化發(fā)展程度緊密相關。故而,我們應以自身實際為具體參照,在汲取他國經(jīng)驗教訓的基礎上,在共同富裕的現(xiàn)實語境下主動索尋跨越“縮小貧富差距”的實踐路徑。二是“不平衡不充分發(fā)展”的問題癥結。黨的十九大明確指出,新時代“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵16]“不平衡不充分的發(fā)展”作為即時景況,是實現(xiàn)共同富裕必須直面的基本現(xiàn)實[17],關聯(lián)表達著實現(xiàn)共同富裕與解決新時代社會主要矛盾之間互構共變的共蘊關系。

(三)必履之路:指向實踐進路的真切架構

以中國式現(xiàn)代化推進共同富裕是具體化架構實踐進路的必履之路。大道至簡,實干為要。實踐進路作為中國式現(xiàn)代化基于“空間—時間”維度和中國道路底色,在實踐向度就“如何推進”共同富裕而搭建的解釋性框架,是理論、歷史與現(xiàn)實“三維邏輯”的整體統(tǒng)一。真切架構實踐進路作為中國式現(xiàn)代化扎實推進共同富裕的必履之路,指涉“做大蛋糕”“分好蛋糕”“精神蛋糕”的三個層面。

一是“做大蛋糕”:夯實物質基礎?！笆膬|多人口整體邁進現(xiàn)代化社會,規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和,艱巨性和復雜性前所未有,發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點”[1]。當前面對“不平衡不充分發(fā)展”等阻礙共同富裕理想愿景實然達致的現(xiàn)實梗阻,沿著中國式現(xiàn)代化道路持續(xù)“做大經(jīng)濟蛋糕”——夯實物質基礎是實現(xiàn)全體人民共同富裕的題中應有之義。一方面,發(fā)揮基本經(jīng)濟制度優(yōu)勢?；窘?jīng)濟制度作為國家依憑當下的社會性質及基本國情,是中國式現(xiàn)代化扎實推進共同富裕的動力引擎?；诖?應著力發(fā)揮我國基本經(jīng)濟制度優(yōu)勢,構建新型區(qū)域協(xié)調發(fā)展機制,為實現(xiàn)全體人民共同富裕夯實物質基礎。另一方面,鋪筑“共建—共享—共富”之路?！肮步ā蚕怼哺弧敝纷鳛橥ㄍw人民共同富裕應然圖景的具體化渠徑。基于此,應在全社會弘揚共建共享共富理念,進而形成人人共建、人人共享、人人共富的社會主義現(xiàn)代化建設的新生態(tài)。

二是“分好蛋糕”:完善分配制度保障?！胺峙渲贫仁谴龠M共同富裕的基礎性制度?！盵1]分配制度作為實現(xiàn)有效激勵和合理分配的關鍵制度,是正確處理發(fā)展與分配、需要與可能、先富與后富關系的關鍵尺量,是現(xiàn)代化公平性與正義性的外在昭顯。首先,完善初次分配制度。初次分配作為國民收入分配的首要環(huán)節(jié),是在源頭解決好“蛋糕”如何做大并為后面“蛋糕”如何分好提供初始條件的重要環(huán)節(jié)?；诖?在完善按勞動和要素參與分配的政策機制的同時,推動就業(yè)擴容與提質同攜,進而在人民群眾充分就業(yè)的條件下確保增收致富。其次,完善再分配制度。再分配作為國民收入分配的第二環(huán)節(jié),是通過國家權力強制性手段調節(jié)初次分配結果,彌補初次分配不足的重要環(huán)節(jié)?；诖?在推進基本公共服務均等化的同時,通過稅收、社會保障等舉措縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域收入差距,進而促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和區(qū)域協(xié)調發(fā)展。最后,完善第三次分配制度。第三次分配作為社會治理概念下的“自調節(jié)”機制,是適當均平化調整分配結果,進一步解決“分好蛋糕”問題的關鍵環(huán)節(jié)?；诖?在健全完善第三次分配相關體制機制的同時,加強主流媒體的輿論引導和典型經(jīng)驗的總結推廣,進而充分發(fā)揮三次分配在調節(jié)貧富差距,實現(xiàn)共同富裕的重要作用。

三是“精神蛋糕”:豐富精神世界?！叭藷o精神則不立,國無精神則不強。精神是一個民族來意長久生存的靈魂,唯有精神上達到一定的高度,這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵18]中國式現(xiàn)代化是物質文明與精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化,其精神力量在古今承續(xù)中積淀、在中外異殊中彰顯、在知行合一中轉化,進而創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),用全人類文明精華豐富了文明向度。沿著中國式現(xiàn)代化道路做好“精神蛋糕”——豐富精神世界為實現(xiàn)全體人民共同富裕鑄牢了精神支撐。一是建設精神文明。社會主義精神文明建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的內核關鍵要素,其以馬克思主義深層次的理論建構沖動為動力,同物質文明建設“互為條件又互為目的”,是中華文明的當代形式和“時代精神的精華”的內在要求。基于此,應強化社會主義核心價值觀的精神導引,在堅持人民至上價值導向的同時,加強教育引導,深化“四史”教育,進而在全社會融匯強大精神合力。二是建設政治文明。社會主義政治文明建設作為根本性、全局性的建設,是物質文明與精神文明賡續(xù)建設的政治保障,其以建設高度的社會主義民主為實質內核,是世界歷史格局新變化之下的自主選擇。基于此,應堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想,推動全過程人民民主,進而真切保證最廣大人民當家做主。三是建設生態(tài)文明。社會主義生態(tài)文明作為一種人類文明形態(tài),體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持民族立場與世界眼光的辯證統(tǒng)一,其以實現(xiàn)人與自然和諧共生為目標要義,是文明發(fā)展貼合歷史現(xiàn)實景況而生發(fā)的必然產(chǎn)物?；诖?應切實保障人民生態(tài)權益,處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)權益與生態(tài)責任之間的辯證關系,秉持綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念,進而建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。