張楠楠 谷 姣 敖 璐
云南藝術(shù)學(xué)院
18 世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)過(guò):“在人類(lèi)所有的職業(yè)中,工藝是一門(mén)最古老最正直的手藝。工藝在人的成長(zhǎng)中功用最大,在物品的制造中通過(guò)手將觸覺(jué)、視覺(jué)和腦力相協(xié)調(diào),身心合一,使人得到健康成長(zhǎng)。”中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是中華文化的重要組成部分,滿(mǎn)足了人類(lèi)的精神需求和審美享受。然而,當(dāng)下的民間傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展面臨著許多困境,大部分傳統(tǒng)手工藝的制作者相繼老去,年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣越來(lái)越少。再加上現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊著傳統(tǒng)手工藝,甚至在一些行業(yè)中完全替代了傳統(tǒng)手工藝,使得一部分傳統(tǒng)手工藝在今天逐漸失傳甚至消失。
目前,對(duì)于“傳統(tǒng)手工藝”并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念界定。南京大學(xué)徐藝乙教授將其這樣定義:“傳統(tǒng)手工藝,主要是指在前工業(yè)時(shí)期以手工作業(yè)的方式對(duì)某種材料(或多種材料)施以某種手段(或多種手段)使之改變形態(tài)的過(guò)程及其結(jié)果。”在新發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》中“傳統(tǒng)手工藝”被這樣界定:本計(jì)劃所稱(chēng)傳統(tǒng)工藝,是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品,是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作,具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性??傊?,傳統(tǒng)手工藝來(lái)自于大眾的生活,是人們?cè)诟脑熳匀徊牧系幕A(chǔ)上,在加工制作過(guò)程中形成的一項(xiàng)手工技藝,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。
近年來(lái),隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及人們對(duì)藝術(shù)追求的多元化、審美水平的提高,人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注和喜愛(ài)程度愈來(lái)愈高。
如今,手工藝創(chuàng)作觀念有了新的變化,受眾的藝術(shù)欣賞水平也有了很大的提高,再加上傳統(tǒng)手工藝承擔(dān)的特殊使命,工匠開(kāi)始關(guān)注情感表達(dá),如匠人的生活、家庭、內(nèi)心世界、人生態(tài)度等,在一次次的情感交流中展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝。在傳統(tǒng)手工藝中加入情感因素后,更多的受眾逐漸了解到我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀,更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。除了能滿(mǎn)足受眾的視聽(tīng)、認(rèn)知、情感的需求,還能使受眾發(fā)生觀念和行動(dòng)的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值是在受眾的接受過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的,在這個(gè)過(guò)程中,情感的表達(dá)起到了至關(guān)重要的作用。創(chuàng)作者在創(chuàng)作手工藝作品時(shí),傾注了自己的真情實(shí)感。
在受眾接受過(guò)程中,情感因素的表達(dá)顯得尤為重要,能夠拉近受眾與傳統(tǒng)手工藝之間的距離,匠人的生活、家庭、內(nèi)心世界、創(chuàng)作精神等情感上的共通性所產(chǎn)生的間離效果吸引著受眾,使受眾在接受過(guò)程中最終達(dá)到悅神悅志的效果。
情感并非孤立存在的,而是在整個(gè)敘事框架中更側(cè)重于傳達(dá)獨(dú)特的生活經(jīng)歷。創(chuàng)作者有意識(shí)、有條理地將個(gè)體生活融入故事中,層次分明地展示人物的命運(yùn)、行為、性格和內(nèi)在矛盾,從而引發(fā)觀眾的情感共鳴。通常情況下,人們會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)富有代表性的故事而深刻記住一個(gè)作品或一個(gè)角色。
傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注對(duì)象應(yīng)該是人,而不是手工藝本身。捕捉匠人的真實(shí)情感是塑造匠人形象的核心,通過(guò)技巧性的情感表達(dá),塑造匠人鮮活的藝術(shù)形象,將堅(jiān)守?zé)釔?ài)傳統(tǒng)手工藝、謙遜樂(lè)觀、腳踏實(shí)地的人生態(tài)度真實(shí)表達(dá)出來(lái),更加飽滿(mǎn)地展現(xiàn)匠人的性格,突出匠人的人格特質(zhì)。
匠人們把自己的老手藝看成是一件寶物世代傳承,作為自己一生的追求,甚至?xí)榱死鲜炙嚨膫鞒?、?chuàng)新奉獻(xiàn)自己的一生。
我們看到,在眾多的傳統(tǒng)手工藝紀(jì)錄片中,許多匠人在制作手工藝的過(guò)程當(dāng)中可以說(shuō)是保持一種癡迷的狀態(tài),全身心投入。這些匠人們無(wú)論頂著什么樣的外界壓力,無(wú)論自身在制作手工藝過(guò)程中遇到什么樣的困難,始終堅(jiān)守在自己的老手藝的世界里,與老手藝對(duì)話(huà)交流,為了滿(mǎn)足時(shí)代需求創(chuàng)新其技法,制作出讓更多人喜歡的手工藝作品。
特別是一些被譽(yù)為“非遺傳承人”的匠人,他們更能意識(shí)到自己身上的責(zé)任和使命,在有限的生命里積極地尋找傳承人,只是為了將自己的老手藝傳承下去,讓更多的人了解、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。匠人們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,將自己的情感注入手工藝作品當(dāng)中,在自己熱愛(ài)的手工藝田野上長(zhǎng)久地堅(jiān)持。
匠人是一個(gè)特殊的群體,他們是有著高超技藝的手藝人,往往又在執(zhí)著地追求更高的技術(shù)或藝術(shù)境界,他們是藝無(wú)止境的最好詮釋。
匠人是文化傳承中的寶貴資源,他們代表著傳統(tǒng)技藝的最高水平和精髓,同時(shí)又在不斷探索、創(chuàng)新和提升。他們的執(zhí)著追求不僅體現(xiàn)了個(gè)體的熱情,還延續(xù)了整個(gè)民族的文化傳統(tǒng)。
這些匠人在保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝方面扮演著關(guān)鍵的角色。
技藝傳承: 這些匠人通常擁有多年的經(jīng)驗(yàn)和技藝積累,不僅掌握了傳統(tǒng)手工技藝,還能傳授更深層次、更高級(jí)的技巧。他們通過(guò)徒弟制、家族傳承等方式,將技藝代代相傳。
創(chuàng)新和保護(hù)平衡:許多工藝匠人熱愛(ài)傳統(tǒng)手工藝,在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代需求相結(jié)合,保持活力。他們?cè)趧?chuàng)新的同時(shí)保留傳統(tǒng)工藝的核心,使其不至于因過(guò)度商業(yè)化而失去本質(zhì)。
文化傳承:匠人將民族文化和價(jià)值觀融入作品中。他們的作品往往是文化傳承的具體體現(xiàn),承載著歷史、傳統(tǒng)和故事。
激勵(lì)和啟發(fā):年輕人可以從匠人的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取靈感,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,創(chuàng)造出新的可能性,激發(fā)年輕一代的興趣,啟發(fā)創(chuàng)新思維。
在現(xiàn)代社會(huì)中,尊重、支持和鼓勵(lì)匠人的努力和才華非常重要。通過(guò)提供培訓(xùn)、資金支持等方式,可以讓他們?cè)诒Wo(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的道路上得到更多的支持,同時(shí)也促使這些寶貴的技藝得以延續(xù),為文化多樣性做出貢獻(xiàn)。
匠人們?cè)谧约簣?jiān)守的領(lǐng)域傾注熱情,獲得樂(lè)趣,忍耐著孤獨(dú),勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地直面任何挫折和困難,他們用心活、用心干、用心經(jīng)營(yíng)、用心詮釋人生。工匠追求精益求精,不忘初心、執(zhí)著堅(jiān)守,世界的繁紛復(fù)雜似乎與他們無(wú)關(guān)。他們潛心研究自己的老手藝,專(zhuān)注自己,修身養(yǎng)性。他們?cè)谥谱魇止に嚠a(chǎn)品的過(guò)程中一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。匠人精神的外延已經(jīng)完全超乎技藝層面,影響他們的人生觀、價(jià)值觀。
通過(guò)對(duì)匠人的采訪(fǎng)、觀察匠人在制作手工藝過(guò)程中的細(xì)微動(dòng)作及專(zhuān)注表情、匠人的日常生活細(xì)節(jié)等,受眾可以感受到匠人對(duì)手藝的堅(jiān)持、對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)人生的體悟,既可以看到一個(gè)更加立體的匠人形象,更可以從中學(xué)習(xí)到匠人的優(yōu)秀品格,深入了解匠人豐富的內(nèi)心世界。
匠人們由于家族傳承或是自己的興趣抑或是其他個(gè)人原因,在浮躁的社會(huì)中堅(jiān)持著,制作出來(lái)的手工藝品已經(jīng)不是單純的產(chǎn)品,其中凝結(jié)了匠人獨(dú)特的情感。
只有將凝結(jié)在作品中的特殊情感挖掘出來(lái),觀眾才能從中解讀到手工藝作品更深的意義,受到感染,與匠人產(chǎn)生情感共鳴。
列夫·托爾斯泰在《論藝術(shù)》中曾經(jīng)說(shuō):“文藝創(chuàng)作是藝術(shù)在自己的心里喚起曾一度體驗(yàn)過(guò)的感情并且在喚起這種感情之后,用動(dòng)作、線(xiàn)條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情,使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情?!?/p>
同時(shí),現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段也可以助力傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新,使其更加符合當(dāng)代人的審美需求和生活方式。這樣的設(shè)計(jì)與制作方式不僅可以保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝,還可以使傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新的生命力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)手工藝得到了廣泛應(yīng)用。例如,在室內(nèi)裝飾方面,可以將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代建筑、家具、燈飾等元素相結(jié)合,創(chuàng)造出獨(dú)特的空間氛圍。在時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域,可以將傳統(tǒng)手工藝的圖案應(yīng)用于服裝、飾品設(shè)計(jì)中,給人們帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面,可以利用傳統(tǒng)手工技巧和材料,打造出具有傳統(tǒng)文化特色和現(xiàn)代功能的產(chǎn)品。此外,現(xiàn)代科技的發(fā)展也為傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展提供了新的可能性。
數(shù)字化技術(shù)可以高效和精確地記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的圖案和制作過(guò)程,以便后人學(xué)習(xí)和研究,還可以提高產(chǎn)品的質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力??傊?,傳統(tǒng)手工藝作為我國(guó)民間文化的重要組成部分,應(yīng)該得到保護(hù)和傳承?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)手段可以為傳統(tǒng)手工藝注入新的元素和創(chuàng)意,使其在當(dāng)代社會(huì)中得到更廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可。通過(guò)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合,可以創(chuàng)造出獨(dú)特的文化產(chǎn)品,傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)手工藝品的美麗和獨(dú)特不僅僅是外在的表現(xiàn),更是承載了深厚的傳統(tǒng)文化和民族內(nèi)涵,代表了人們的情感變化和審美需求。然而,社會(huì)的發(fā)展使傳統(tǒng)造物思想逐漸被忽視,為此應(yīng)將民族文化精神注入傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中。在傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變中,我們應(yīng)該繼承和運(yùn)用傳統(tǒng)造物文化中的積極內(nèi)涵,盡量保留文化符號(hào)的特征,延續(xù)自身的文化民族性。在傳承和應(yīng)用傳統(tǒng)造物文化時(shí),我們要與時(shí)俱進(jìn),拓展創(chuàng)新??傊?,傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)新需要注重文化根源,注入民族文化精神,并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)造物思想。只有這樣,傳統(tǒng)手工藝才能在現(xiàn)代社會(huì)中散發(fā)出更加獨(dú)特和有魅力的光芒。