地域傳統(tǒng)文化融入高校美育的教學(xué)創(chuàng)新研究

白 瓊，王瑞麗

（南京郵電大學(xué)，南京 210023）

創(chuàng)新教育離不開(kāi)美育，美育離不開(kāi)中華民族的傳統(tǒng)美，美育是一種對(duì)完美的追求，本身就遵循著“尋美”的規(guī)律，所謂創(chuàng)新即“創(chuàng)美”。黨的二十大報(bào)告中指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂”。為全面貫徹全國(guó)教育大會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（教體藝〔2019〕2 號(hào)）及中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》文件精神，美育是落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，要把優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”[1]。中國(guó)歷史博大精深，特別是江蘇一帶文化昌盛，有國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有諸多紅色旅游景點(diǎn)。諸多豐富的地域傳統(tǒng)文化為本地區(qū)院校的美育教學(xué)工作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2018 年5 月，東南大學(xué)舉辦了“美育與社會(huì)工作坊”，是江蘇省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目系列工作坊之一，工作坊一直致力于傳承和弘揚(yáng)江蘇特色傳統(tǒng)文化，注重挖掘江蘇歷史文化資源，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理想、堅(jiān)定理念，培養(yǎng)高雅的審美情趣，陶冶高尚的道德情操，激發(fā)大學(xué)生想象力和創(chuàng)新意識(shí)[2]。此外，工作坊還通過(guò)邀請(qǐng)全國(guó)各地“非遺”項(xiàng)目傳承人不定期舉辦各類(lèi)小型講座和文創(chuàng)大講堂，多渠道傳播優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化。

目前，各大院校都開(kāi)設(shè)了美育類(lèi)課程，該類(lèi)課程是教育部規(guī)定必開(kāi)的八類(lèi)課程之一，就是典型的教學(xué)與美育教育相契合課程，南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)的中外美育鑒賞課程就包含傳統(tǒng)藝術(shù)的講授和鑒賞，其中包括金陵版畫(huà)、昆曲、蘇繡、鳳畫(huà)、鐘馗畫(huà)及天官畫(huà)等素材，在教學(xué)過(guò)程中，主要是引導(dǎo)學(xué)生尋找各自家鄉(xiāng)地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，理清思路，發(fā)現(xiàn)并珍視傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力與價(jià)值，并與課程實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。針對(duì)此課程的創(chuàng)新研究，有以下幾點(diǎn)思考。

一 教學(xué)研究目標(biāo)

針對(duì)地域傳統(tǒng)文化融入高校美育這一教學(xué)理念，學(xué)校應(yīng)完善地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，目前大部分綜合院校美育還沒(méi)有形成系統(tǒng)化、整體化以及科學(xué)化的運(yùn)行機(jī)制。此研究主要目標(biāo)是使高校美育培養(yǎng)體系切實(shí)落實(shí)到美育專(zhuān)業(yè)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的環(huán)節(jié)中。

中國(guó)是有著悠久歷史、地域文化樣態(tài)豐富的多民族國(guó)家，由于漢族與其他民族不斷交融，使地域文化和民族文化呈現(xiàn)多樣形態(tài)，并已構(gòu)筑了中華民族共同體。由文化認(rèn)同、民族認(rèn)同到社會(huì)認(rèn)同，最終成為民族的文化精神與自信，對(duì)構(gòu)建“中華民族共同體”理念具有實(shí)際意義。以地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景，合理地設(shè)置相應(yīng)課程。江蘇這個(gè)擁有金陵、淮揚(yáng)、中原和吳四大文化及地域特征的中國(guó)古代文明發(fā)祥地之一，位于長(zhǎng)江三角洲地區(qū)。根據(jù)政府官網(wǎng)顯示，江蘇有著162 個(gè)國(guó)家“非遺”代表性項(xiàng)目，并有10 項(xiàng)人類(lèi)“非遺”代表作，例如：昆曲、古琴藝術(shù)、中國(guó)剪紙、中國(guó)雕版印刷技藝（雕版印刷技藝）、中國(guó)雕版印刷技藝（金陵刻經(jīng)印刷技藝）、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、南京云錦織造技藝、中國(guó)桑蠶絲織技藝（緙絲）、中國(guó)桑蠶絲織技藝（宋錦）、中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗等。除此之外，可以用于課堂呈現(xiàn)的手工藝術(shù)品技藝還有金陵折扇繪制、南京剪紙、雕版印刷、云錦織造、南京絨花、蘇繡、陶器燒制、制茶技藝和篆刻等，這些技藝呈現(xiàn)既可以體現(xiàn)地域傳統(tǒng)美，又可以激發(fā)學(xué)生的課堂興趣，在潛移默化中完成對(duì)學(xué)生的美育過(guò)程，在此過(guò)程中，還需要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力[3]。所有的藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新都離不開(kāi)民族的主干文化，而地域文化更難以脫離民間文化土壤，高校正是學(xué)習(xí)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。學(xué)習(xí)地域傳統(tǒng)文化具有基礎(chǔ)性、模式性和內(nèi)在性，烙印著民俗傳統(tǒng)的特性與根由。

美育與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育不同，高校美育培養(yǎng)體系面向的是全體學(xué)生，在設(shè)置課程時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)生的美學(xué)基礎(chǔ)以及美育的目標(biāo)，不能照搬照抄藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程，在授課內(nèi)容方面，應(yīng)選擇代表性的、民族的、貼近現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞美的事物，在此過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的審美認(rèn)知，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)[4]。美育應(yīng)以學(xué)生為主體，重視學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中精神方面的成長(zhǎng)與收獲，傳統(tǒng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育注重技法訓(xùn)練，工作量和作品的視覺(jué)效果往往作為評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)。高校學(xué)生具有高學(xué)歷、高素質(zhì)、高能力等群體特征，既是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力，也是文化傳承的重要力量。美育的意義不僅在于提高學(xué)生個(gè)人審美情趣，為學(xué)生增加相對(duì)高雅的娛樂(lè)途徑，更在于為傳統(tǒng)文化培養(yǎng)潛在傳承人及文化產(chǎn)品的消費(fèi)者、促進(jìn)者。作為擁抱信息生活的一代[5]，高校學(xué)生對(duì)于地域傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，在很大程度上將影響地域傳統(tǒng)文化的發(fā)展，進(jìn)而影響中國(guó)文化走向世界的進(jìn)程。高校公共藝術(shù)課程的意義在于為非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生打開(kāi)欣賞藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、地域文化的窗口，克服審美的“畏難”情緒，培養(yǎng)學(xué)生審美習(xí)慣，增強(qiáng)文化自信，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這將提高整個(gè)社會(huì)的審美素養(yǎng)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)日常生活的方方面面產(chǎn)生影響。

二 教學(xué)研究思路

美育類(lèi)課程是高校美育教育的主陣地和主渠道，通過(guò)學(xué)習(xí)地域傳統(tǒng)文化來(lái)提升美育培養(yǎng)的質(zhì)量和效率，研究規(guī)范美育課程設(shè)置是從理論到實(shí)踐學(xué)習(xí)的重要渠道。

第一，可以借鑒部分院校的“美育與社會(huì)工作坊”經(jīng)驗(yàn)[6]，根據(jù)學(xué)校特色，以校團(tuán)委和院團(tuán)總支大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為依托，深入到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中去，例如，上海某學(xué)院長(zhǎng)期定點(diǎn)聘請(qǐng)手工藝制作大師和非遺傳承人進(jìn)課堂和學(xué)生互動(dòng)，并在校園中設(shè)置了大師工作室、學(xué)生工作坊等實(shí)踐基地，包括專(zhuān)業(yè)化學(xué)生作品展廳，定期展開(kāi)工藝作品展示或者創(chuàng)意設(shè)計(jì)展。這種方式使美育實(shí)踐的形式和內(nèi)容擁有更加多元化、多樣化的發(fā)展需求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與美育培養(yǎng)的積極性和主動(dòng)性。與此同時(shí)，還需要深度挖掘江蘇南京或周邊地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸如傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲藝、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)及傳統(tǒng)音樂(lè)等歷史和傳承脈絡(luò)，教師在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，有機(jī)融入其中，讓學(xué)生感知到團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取、精益求精等優(yōu)秀的文化價(jià)值理念，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，確立科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃。

在新時(shí)代背景下，為了讓學(xué)生在研學(xué)中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的有效融合，在課程設(shè)置方面，需要形成地方高校的美育特色，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化課程，如個(gè)性美育素質(zhì)拓展課程、專(zhuān)業(yè)選修課程，借助課程體系保障傳統(tǒng)文化藝術(shù)的開(kāi)展，促進(jìn)美育的有效落實(shí)[7]。以學(xué)生社團(tuán)作為主體，積極開(kāi)展各種地域傳統(tǒng)文化的研習(xí)、觀摩活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐感悟地域傳統(tǒng)藝術(shù)文化和人文精神之美。每個(gè)地域的傳統(tǒng)文化都有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和教育價(jià)值。高?？梢越Y(jié)合所在地的傳統(tǒng)文化資源，深入挖掘并引入美育教學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、民俗藝術(shù)館。例如，南京民俗博物館里有“南京絨花”的非遺傳承人趙樹(shù)憲工作室，學(xué)生基本上在工作日時(shí)間都可以去參觀絨花的制作過(guò)程，也可以當(dāng)面和傳承人交流，再結(jié)合網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)歷史資料，有了這種直觀的傳統(tǒng)文化交流，更加容易讓學(xué)生直接感受傳統(tǒng)文化的魅力和研究興趣。

第二，黨的二十大報(bào)告明確指出，“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”。教育數(shù)字化不僅僅是教育領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型、變革與發(fā)展，更是助力我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與數(shù)字社會(huì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基石[8]。根據(jù)南京郵電大學(xué)的信息化特色，其具有豐富的數(shù)字化技術(shù)資源，可以將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)文化資源的采集、整理、存儲(chǔ)和展示中。例如，可以采用無(wú)人機(jī)拍攝、全景攝影等數(shù)字化技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)建筑、工藝品等進(jìn)行數(shù)字化采集和記錄，再通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)展廳和數(shù)字化研學(xué)平臺(tái)，還可以建立起完善的數(shù)字化資源庫(kù)，將收集到的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行數(shù)字化處理和存儲(chǔ)，并采用分類(lèi)、標(biāo)簽化等方式進(jìn)行管理。增強(qiáng)交互體驗(yàn)，可以采用智能教學(xué)系統(tǒng)、交互式電子白板等工具，實(shí)現(xiàn)師生之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)；也可以通過(guò)數(shù)據(jù)分析、人工智能等技術(shù)手段，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)和反饋進(jìn)行及時(shí)掌握和調(diào)整。這樣不僅可以方便師生進(jìn)行查詢和利用，還可以實(shí)現(xiàn)資源的共享和傳承。此外，我們還應(yīng)注重培養(yǎng)具有信息化技術(shù)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的復(fù)合型人才隊(duì)伍。開(kāi)設(shè)跨學(xué)科的課程，如“數(shù)字文化遺產(chǎn)”“數(shù)字文化傳播”等，培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)文化又懂信息技術(shù)的跨界人才；也可以與相關(guān)企業(yè)、機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。

第三，目前各大傳播平臺(tái)以現(xiàn)代形式包裝傳統(tǒng)技藝而爆火的內(nèi)容屢見(jiàn)不鮮，甚至游戲中的傳統(tǒng)文化元素都能引發(fā)年輕人對(duì)名不見(jiàn)經(jīng)傳的非遺文化感興趣。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過(guò)“器物”的鑒賞與應(yīng)用，激活其中蘊(yùn)含的審美與生活趣味，再結(jié)合美育環(huán)境營(yíng)造、活動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)。美育教學(xué)要把握學(xué)生群體的特點(diǎn)，利用新時(shí)代年輕人具有好奇、活躍、包容、熱衷于流行文化和新鮮事物等特點(diǎn)，借傳統(tǒng)節(jié)日或民俗活動(dòng)為契機(jī)，利用社團(tuán)和素質(zhì)活動(dòng)，為學(xué)生提供了解地域傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，使學(xué)生進(jìn)而喜歡甚至自覺(jué)地傳承傳統(tǒng)文化。鼓勵(lì)師生深入到農(nóng)村、社區(qū)等基層進(jìn)行田野調(diào)查，記錄和整理民間藝術(shù)、民俗活動(dòng)等傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，收集和整理口頭傳統(tǒng)、民間文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深入了解地域傳統(tǒng)文化的歷史背景和傳承情況。

地域傳統(tǒng)文化的內(nèi)核在精神而不在形式，美育也同樣如此，在收集和整理傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究和分析，提煉出具有教育價(jià)值的元素和思想，擁抱流行元素不是數(shù)典忘祖，而是以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式完成美育的目標(biāo)，為美育教學(xué)提供豐富的素材和案例。讓師生共同完成中華傳統(tǒng)文化教育場(chǎng)域的建構(gòu)，幫助學(xué)生建立與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感聯(lián)結(jié)。

三 教學(xué)研究方法

美的發(fā)生、發(fā)展有其特定的環(huán)境，與生活融合度高的藝術(shù)形式，往往能夠獲得更多的發(fā)展空間。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)今生活的融通方式，能夠讓學(xué)生更積極主動(dòng)地接受并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！墩撜Z(yǔ)》中提出的“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美育從“興”的感知、規(guī)范的建立到美育養(yǎng)成的過(guò)程，而“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的觀點(diǎn)則包含了涵泳浸潤(rùn)的路徑與目標(biāo)的統(tǒng)一。因此，探究傳統(tǒng)文藝的養(yǎng)成、傳播、交流方式及其活動(dòng)環(huán)境是對(duì)課程資源的發(fā)掘與建設(shè)，可以有效改進(jìn)學(xué)校美育的實(shí)踐路徑。在教學(xué)方式上，需要形成從感知體驗(yàn)到理解認(rèn)同的教學(xué)進(jìn)階。深入了解傳統(tǒng)文化與生活的關(guān)系，并發(fā)掘其在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的傳承及創(chuàng)新方式，從而形成系統(tǒng)完整的美育課程資源與實(shí)踐路徑。教師需要突破空間界限，實(shí)現(xiàn)全方位育人，結(jié)合南京郵電大學(xué)“大信息”的辦學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)和興趣，在美育教學(xué)中適時(shí)融入職業(yè)素養(yǎng)、工匠精神和文化自信，以此推動(dòng)學(xué)生思想情感、道德面貌與政治素養(yǎng)的全面發(fā)展。

高校在課程設(shè)置方面，首先，應(yīng)該注重與實(shí)際聯(lián)系，關(guān)注專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)工作崗位需求，鼓勵(lì)師生在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化時(shí)，采用現(xiàn)代藝術(shù)形式和新技術(shù)手段，如新媒體、動(dòng)畫(huà)、影視等，包括使用各種流行的文化傳播形式，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代媒介形式相結(jié)合，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。其次，高校在教學(xué)方法方面也要多樣化，可以采用實(shí)踐操作、小組討論、研究性學(xué)習(xí)等多種方式。在當(dāng)代傳播媒介如此發(fā)達(dá)的今天，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，比如抖音、小紅書(shū)、微信及微博等社交媒體對(duì)某種學(xué)生感興趣的審美類(lèi)別進(jìn)行投票和利用媒介平臺(tái)進(jìn)行收集關(guān)注度，目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓學(xué)生參與到其中，了解什么樣的美才符合大眾審美。2023 年3 月，中國(guó)教育報(bào)刊登了一篇文章《教師應(yīng)做人工智能教育的守望者》[9]，文章中指出，教師是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者，他們?cè)谌斯ぶ悄芙逃陌l(fā)展道路上扮演著重要角色。實(shí)踐主體的素養(yǎng)和能力以及反饋行為，對(duì)智能系統(tǒng)的迭代速度、演化方向和發(fā)展水平產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。因此，教師是推動(dòng)人工智能教育深入發(fā)展的關(guān)鍵因素。面對(duì)教育的數(shù)字化變革，教師需要超越固化的視野和慣性思維模式，認(rèn)清自身所處的復(fù)雜環(huán)境，調(diào)整并重新定義自身的角色，以適應(yīng)新的教育生態(tài)。這是我國(guó)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型從宏觀政策轉(zhuǎn)向應(yīng)用場(chǎng)景需要解決的首要問(wèn)題。

既然教師應(yīng)做人工智能教育的守望者，那么就說(shuō)明教師的素質(zhì)和能力對(duì)教學(xué)效率有著直接的影響，因此需要提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力水平?？梢栽黾咏處煹脑诼毰囵B(yǎng)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其正確的美育教學(xué)理念，通過(guò)推動(dòng)各學(xué)科之間的融合，將美育與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合，打破學(xué)科之間的壁壘，為學(xué)生提供多元化的美育體驗(yàn)[10]?！皩徝馈笔窃诶碇桥c情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展，背離真理與發(fā)展的審美，是不會(huì)得到社會(huì)長(zhǎng)久普遍贊美的。從這個(gè)角度看來(lái)，樹(shù)立正確的審美觀還需要建立創(chuàng)新多元化評(píng)價(jià)體系，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和多樣性，充分考慮學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和審美偏好。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，可以采取多種評(píng)價(jià)方式，如作品評(píng)價(jià)、口頭表達(dá)、小組討論等，以全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和對(duì)美的感知、理解和評(píng)價(jià)能力?？梢越Y(jié)合社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)文化活動(dòng)、藝術(shù)比賽等，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的審美能力和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，也可以邀請(qǐng)社會(huì)人士參與評(píng)價(jià)過(guò)程，以增加評(píng)價(jià)的客觀性和公正性。另外，我們還需要?jiǎng)?chuàng)新評(píng)價(jià)技術(shù)和工具，如大數(shù)據(jù)分析、人工智能等，來(lái)提高評(píng)價(jià)的效率和準(zhǔn)確性。通過(guò)運(yùn)用新的評(píng)價(jià)技術(shù)和工具，可以更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和需求，為教學(xué)提供更有針對(duì)性的支持。

四 結(jié)束語(yǔ)

在地域傳統(tǒng)文化的美育教學(xué)中，不可避免地還需要結(jié)合社會(huì)問(wèn)題，地域傳統(tǒng)文化本身就需要學(xué)生通過(guò)藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作來(lái)探索社會(huì)問(wèn)題，例如環(huán)境保護(hù)、性別平等、文化多樣性等，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)造性思維。同時(shí)，我們還可以聯(lián)合社會(huì)力量，如地方政府、文化機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體等，共同挖掘和利用地域傳統(tǒng)文化資源，建立起合作機(jī)制，充分利用好“講好中國(guó)故事”的理論方法在美育教育中共同推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

地域傳統(tǒng)文化融入高校美育的教學(xué)在創(chuàng)新研究中必須要把數(shù)字化轉(zhuǎn)型當(dāng)作是邁向未來(lái)教育的必經(jīng)之路。在重塑未來(lái)美育教育生態(tài)的過(guò)程中，教師需要明確自己肩負(fù)的時(shí)代使命，正視新舊交替所帶來(lái)的混亂，拒絕技術(shù)悲觀主義的論調(diào)，避免技術(shù)樂(lè)觀主義的錯(cuò)誤，提升自己在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的能力，以促進(jìn)人工智能與審美教育的深度融合，釋放更多的潛能。