以《顏氏家訓(xùn)》為例談傳統(tǒng)家訓(xùn)教化于新時代家庭德育的審思

王穎　楊栩

【摘 要】傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中華傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵一環(huán)，對于新時代家庭德育而言意蘊豐富，引領(lǐng)表率。而顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是中國最早較為系統(tǒng)的家庭教育著作，其自身對于人的學(xué)問、待人處事、德性等方面內(nèi)在成長都深有造詣。文章聚焦《顏氏家訓(xùn)》中所體現(xiàn)的家庭德育思想的優(yōu)勢，結(jié)合如今新時代家庭教育理念、思想觀念等家庭德育困境，明確《顏氏家訓(xùn)》是家庭德育的優(yōu)質(zhì)范本，旨在以傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭教育范本促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入新時代家庭德育，以期為人的終身發(fā)展與幸福奠基。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家訓(xùn) 家庭德育 顏氏家訓(xùn)

【中圖分類號】G78? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）17-79-04

家庭之于個人，是人長遠(yuǎn)發(fā)展的本源。家庭德育則是人得以立足的根基與紐帶。2021年頒布的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》旨在引起全社會重視家庭教育，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)家訓(xùn)在中華文化與美德的傳承與發(fā)揚中舉足輕重。顏之推從自身所見所聞和對家中子孫的殷殷期望出發(fā)，形成我國最早的系統(tǒng)性的家庭教育著作——《顏氏家訓(xùn)》，以約束家門不良之風(fēng)、培育家中子弟正直清明的品格，以期家族于漂浮世事中繁榮昌盛。其家訓(xùn)內(nèi)容豐富，包含道德教育、家庭教育及兒童教育等內(nèi)容，其中道德教育貫穿始終。顏之推的家庭德育思想是當(dāng)代家庭德育典范之一?；诖?，本研究聚焦《顏氏家訓(xùn)》中的個人、家庭乃至社會等方面德育思想，以剖析其之于當(dāng)代家庭德育的重要內(nèi)涵。

縱觀傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要研究內(nèi)容，其地位顯然不斷攀升，當(dāng)前家訓(xùn)研究當(dāng)為德育思想的研究熱點。學(xué)界關(guān)于家訓(xùn)研究熱點主要集中于其倫理及價值導(dǎo)向、某一家家訓(xùn)思想研究、家訓(xùn)思想價值意蘊、德育培育路向等方面?；谛聲r代背景下家庭教育所發(fā)揮的獨特育人功能，家訓(xùn)研究必須基于現(xiàn)實基礎(chǔ)，以期通過家庭教育促進(jìn)人的終身全面發(fā)展與和諧成長。

一、《顏氏家訓(xùn)》德育觀之解構(gòu)

顏之推的德育思想內(nèi)涵豐富，其德育思想貫穿于為人、家庭、治學(xué)、立世等人發(fā)展不同階段，誠如《禮記》中所說的修身、齊家、治國、平天下的家國抱負(fù)?；凇额伿霞矣?xùn)》內(nèi)容梳理顏之推家庭德育思想，其可解構(gòu)為三個層面的內(nèi)涵：個人規(guī)戒、家庭教養(yǎng)、社會熏陶。

（一）個人規(guī)戒

自我規(guī)戒是人操行培育的基石，也是人發(fā)展中從他律走向自律的導(dǎo)向與轉(zhuǎn)化。顏之推重家門子第的個人德行教養(yǎng)，同時在家訓(xùn)中以古今案例為例，循循善誘?！额伿霞矣?xùn)》中記載：

今人避諱，更急于古。凡名子者，當(dāng)為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，一座百犯，聞?wù)咝量?，無憀賴焉。［1］

《顏氏家訓(xùn)》中，以人的避諱為例，說明現(xiàn)在的人避諱，比古人更為嚴(yán)格。以身為例，親屬朋友中有諱“襄”字的、諱“友”字的……顏之推以例為示，提出與人相處時要多注意他人禁忌與感受。以人相處中的小事為例，提出自身應(yīng)在平?，嵤轮卸嗉幼⒁猓悦庾陨聿划?dāng)行為與人辛苦。這也與其強(qiáng)調(diào)人的主體性有異曲同工之處，家庭昌盛則是建立在家庭個體對自身行為規(guī)范的基礎(chǔ)之上。由此可觀，顏之推對于家庭教育追求人發(fā)展的本質(zhì)及本性涵養(yǎng)。顏之推的德育思想在育人層面主要以道德教育為核心，以循循善誘為方式，重視個人日常學(xué)習(xí)與操守。

（二）家庭教養(yǎng)

顏之推家庭教育中聚焦子女的教育問題，他分別從正向與反向舉出典型案例，以此明晰其家庭教養(yǎng)的重要性、目的與方法等?！白鳛楦改笇ψ优钪匾呢?zé)任不是生之養(yǎng)之，重要的是對子女教之化之，栽之培之，使之成人，成為對家庭、社會、國家有益的人，這是父母的天責(zé)，也是父母的義務(wù)”［2］，顏之推在家庭教養(yǎng)中曾言：

父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉……蓋君子之不親教其子也……［3］

顏之推說明，在家庭中要敬愛、親昵有度。顏之推強(qiáng)調(diào)家庭德育中重視孩子成長的環(huán)境與早教。環(huán)境不僅指客觀促進(jìn)孩子成長的物質(zhì)環(huán)境，而且強(qiáng)調(diào)父母家族耳濡目染的熏染。早教關(guān)系到人早期的思想與行為，早期適當(dāng)與適時的教育不僅能促進(jìn)孩子早期個性的形成，同時良好的習(xí)慣教養(yǎng)更能促進(jìn)孩子情智的發(fā)育。家族中所包含的支脈頗多，人事繁復(fù)，良好的習(xí)慣教養(yǎng)與一視同仁的方法是家族長盛不衰的基礎(chǔ)。概言之，一視同仁、不偏寵是家庭教育的前提。

（三）社會熏陶

顏之推重視子孫教養(yǎng)之于社會的重要性。其在家訓(xùn)中著重強(qiáng)調(diào)“名”“實”之辨。顏之推基于當(dāng)時社會環(huán)境，提出避免空談?wù)`國與沽名釣譽之輩，“大丈夫”立于世則須學(xué)習(xí)處世技藝、務(wù)實致用。人的價值既在于其自身行為規(guī)范、沉淀家族文化，更要與國家、與社會目標(biāo)統(tǒng)一。《顏氏家訓(xùn)》曾言：

有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士……韓退嘆曰：“果如所量！”韓又嘗問曰：“玉珽杼上終葵首，當(dāng)作何形？”乃答云：“珽頭曲圜，勢如葵葉耳?！表n既有學(xué)，忍笑為吾說之。［4］

雖然學(xué)問不顯，但是蔭于家族榮耀，沽名釣譽，無所實學(xué)?？梢?，顏之推基于當(dāng)時社會環(huán)境中的門閥與世家制度，以此為社會熏染形式，表明人之立世，不可躲于自家祖蔭之下庸庸碌碌，一旦家族傾覆，整個家族最終只能走向絕路?；诖?，顏之推提出自家子孫立于世，不能像士家庸碌之輩，應(yīng)接觸實際技藝，務(wù)實致用而能從善如流，盡忠職守，以為國效力。

二、應(yīng)為：現(xiàn)代家庭德育獨特優(yōu)勢

家庭德育處于人發(fā)展的基礎(chǔ)性地位，基于其在人發(fā)展中發(fā)揮的特殊性優(yōu)勢。發(fā)揮家庭教育在品德教育上的獨特優(yōu)勢，即發(fā)揮先入為主、細(xì)致入微、及時引導(dǎo)、長期跟進(jìn)、情理交融［5］的優(yōu)勢以彌補(bǔ)學(xué)校教育所無法兼顧之處。家庭德育對于人的自我、家庭及社會的培育承擔(dān)著重要任務(wù)。

（一）教育方式靈活

首先，家庭德育的優(yōu)勢體現(xiàn)在其獨特的教育方式上，家庭德育以春風(fēng)沐雨、無聲潤物的形式進(jìn)行。正如《顏氏家訓(xùn)》中顏之推以每則箴言為例，勸勉家中子弟在個人規(guī)范、家庭養(yǎng)育及社會公德方面需要注意與防范之處。其次，家庭德育既不必拘泥于時間、地點、空間等，又可綜合運用說教、事例、直觀等多種方式。家庭德育在孩子的觀察力、耐心和智慧，生活習(xí)慣、行為品行、性情風(fēng)度等方面都可以發(fā)揮其正向作用。最后，在學(xué)校教育中，教師面對數(shù)量龐大的學(xué)生無暇兼顧時，家長便可在其薄弱環(huán)節(jié)有針對性地施以教育，對癥下藥。在關(guān)注“以人為本”的社會教育環(huán)境中，家庭德育貫穿始終，能促使在學(xué)校教育多以成績?yōu)橹鞯默F(xiàn)實困境中，可專注人之成人，促進(jìn)孩子健康的世界觀、人生觀、價值觀的建立。

（二）教育時機(jī)及時

人的品德發(fā)育并不是與生俱來的，而在于人生各階段領(lǐng)路人的教養(yǎng)與自身不斷內(nèi)化成熟的品德形成。人的發(fā)展早期是其品德與良好性格培育的關(guān)鍵期。顏之推認(rèn)為早教與孩子身心發(fā)展規(guī)律相契合，認(rèn)為孩子在嬰幼兒時期的智力與品性養(yǎng)成可塑性強(qiáng)，只需要積極引導(dǎo)便可促進(jìn)終生發(fā)展。

生子咳?，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。［6］

可知，顏之推認(rèn)為幼兒早期便可知人情緒變化，根據(jù)人的情緒加以應(yīng)對，又因幼兒在教育早期思想單純，應(yīng)抓住時機(jī)實施德育。

（三）教育情感深刻

家庭是以血緣為基礎(chǔ)的，是人在成長過程中產(chǎn)生情感依賴，且能不斷從中汲取養(yǎng)分的培養(yǎng)皿。這也是家庭教育之所以與其他教育形式的優(yōu)勢資源之所在。正如在學(xué)校教育中，學(xué)生并不是空著腦袋走入學(xué)校的。世間一切未知的知識領(lǐng)域都有“教師”可以為其答疑解惑，使其成長。父母在子女認(rèn)知中具有不可替代性，對子女品格形成的重要性不言而喻。家庭德育幫助孩子解決成長與德性問題，父母有責(zé)任和義務(wù)幫助孩子建立判斷是非、善與惡的標(biāo)準(zhǔn)框架，培養(yǎng)他們辨別是非善惡的處事能力，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀、價值觀，使之成為新時代高素質(zhì)人才。

三、難為：現(xiàn)代家庭德育的困境

（一）家庭德育缺位——道德成長缺失

家庭教育的缺位是當(dāng)今家庭德育發(fā)展建設(shè)的桎梏。一方面，一部分家庭的“父親”這一家庭角色缺位。由于受如今社會等因素影響，父親承擔(dān)著重要的家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任，導(dǎo)致其面對家庭德育時的時間與精力投入不足，從而導(dǎo)致父位缺失的家庭德育。另一方面，是留守兒童的家庭德育問題。迫于經(jīng)濟(jì)壓力，父母雙雙外出打工，常年不得回，只能將家庭教養(yǎng)的責(zé)任托付于祖輩。祖輩教育意識薄弱，無法在教育中發(fā)揮作用。因此孩子面臨的不僅有父親缺位的問題，而且還有家庭德育的嚴(yán)重缺位問題，從而導(dǎo)致孩子的世界觀、人生觀、價值觀養(yǎng)成受到阻礙，情感與安全感缺失。

（二）家庭德育偏頗——德育效果適得其反

家長在家庭教育中的主體意識不強(qiáng)，缺乏正確的家庭教育理念，慣于包攬孩子學(xué)習(xí)生活的一切，從而導(dǎo)致孩子產(chǎn)生依賴心理，同時家長只重視孩子的成績，忽視孩子實質(zhì)發(fā)展與綜合能力的培育。一些家長在教育中也體現(xiàn)出明顯的功利性，不惜花費大量時間、精力、財力讓孩子去學(xué)習(xí)文化知識特長，忽視德育與勞動教育。也有父母將自我理想寄托在孩子的身上，讓孩子按某種特定的路線成長，如此有失偏頗的教育環(huán)境可能會為孩子埋下心理及性格缺陷的禍根，從而導(dǎo)致家庭德育效果適得其反。

（三）家庭德育支持體系尚未建全

《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》為家庭教育的平穩(wěn)發(fā)展提供了政策支持。雖然“根據(jù)中國現(xiàn)行的行政管理制度、組織結(jié)構(gòu)和家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的組織體系設(shè)置需求，擬設(shè)立國家、省、市（地）和縣（區(qū)）四級網(wǎng)絡(luò)體系”［7］，但是國家基于家庭教育的支持體系尚處于建設(shè)階段，現(xiàn)階段家庭教育的指導(dǎo)工作多聚焦于義務(wù)教育階段的家庭教育指導(dǎo)。家長接受政府的家庭教育指導(dǎo)多是學(xué)校組織的，且其頻率、時間皆不夠理想，家庭教育的社會支持體系并不完善。但如今政策實施尚未推行廣泛且基于我國龐大的人口與家庭基數(shù)，完善的家庭德育保障體系尚無法在短期內(nèi)建立完善。

四、何為：《顏氏家訓(xùn)》的新時代家庭德育實踐路向

《顏氏家訓(xùn)》中所表現(xiàn)出的家庭教育思想與現(xiàn)代家庭教育相適應(yīng)，在當(dāng)代家庭德育面臨挑戰(zhàn)之際，其影響遠(yuǎn)不止于家庭?；凇额伿霞矣?xùn)》中的德育思想，應(yīng)當(dāng)合理有效地取其精華、去其糟粕，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)良家風(fēng)。

（一）心理為主，聚焦主體

顏之推的家庭德育思想影響甚廣，其中德與心理對人的長遠(yuǎn)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。顏氏家族之所以能在南北朝的顛沛社會環(huán)境中得以立世繁茂，這與顏之推的良好家訓(xùn)密不可分。這啟發(fā)當(dāng)代家庭德育應(yīng)關(guān)注孩子心理健康。當(dāng)代家庭教育中，不應(yīng)將成績與分?jǐn)?shù)置于家庭教育任務(wù)之首，家長應(yīng)基于自身認(rèn)識對子女心理問題予以關(guān)注。在教育孩子“做人要成就一番事業(yè)，實現(xiàn)人生價值”時，應(yīng)教導(dǎo)孩子樹立遠(yuǎn)大崇高的志向，同時又要踏實、務(wù)實。志向是人發(fā)展的內(nèi)在要求，是自我追求狀態(tài)下的一種人生追求與自我價值的實現(xiàn)。在現(xiàn)代家庭教育中，立志教育不應(yīng)異化為考大學(xué)、找好工作、追求高薪，這種所謂的“志向”是對三觀尚未成型的孩子的精神侵蝕。學(xué)生接受社會主義道德與價值觀教育的場所多集中于學(xué)校，學(xué)校承擔(dān)著主要的道德教育責(zé)任，但光靠學(xué)校無法做好德育工作，家庭也同樣發(fā)揮重要作用。從顏之推的家庭德育可知，當(dāng)今家庭基于其特殊優(yōu)勢能發(fā)揮其潛移默化的德育作用。因而于當(dāng)今社會，要重視學(xué)生心理健康成長，學(xué)生的健康心理關(guān)系家庭命運、國家命運。學(xué)校作為教育的正規(guī)場所需要承擔(dān)其相應(yīng)責(zé)任，家長更應(yīng)對孩子的心理問題予以關(guān)注與疏導(dǎo)，形成家校社協(xié)同的合力引導(dǎo)。

（二）教養(yǎng)核心，一視同仁

家長在能意識到自身分?jǐn)?shù)意識偏激的同時，同樣需要相對水平的教育知識與家庭教育智慧。當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)多體現(xiàn)為核心式家庭結(jié)構(gòu)，家庭對于子女的偏愛與寵溺無益于孩子的成長。養(yǎng)德修身是家庭德育的重要任務(wù)。顏之推提出孝悌及長幼之序的思想，家長如果存在偏袒行為、嚴(yán)慈不濟(jì)，這樣對家庭和睦與團(tuán)結(jié)會有所損耗。顏之推用簡平質(zhì)樸的實例訓(xùn)誡子孫偏寵之禍，當(dāng)今家庭可以此為戒，對孩子一視同仁。家長要積極發(fā)掘孩子自身的性格特性與潛質(zhì)，不應(yīng)以單一片面的眼光看待孩子。家長應(yīng)以德為首，以身為教，對孩子進(jìn)行潛移默化的教養(yǎng)，因材施教。人各有異，人是處于發(fā)展中的人，家長應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光進(jìn)行德育。

（三）回歸環(huán)境，涵養(yǎng)公德

顏之推的家庭德育極為強(qiáng)調(diào)環(huán)境與氛圍的重要性，社會的良好氛圍也是家庭教育的催化劑。當(dāng)代家庭不能只將孩子置于家庭環(huán)境中，同時也要注意社會環(huán)境。

顏之推提倡務(wù)實以致用的社會風(fēng)氣與環(huán)境。一些家庭教育的目標(biāo)主要圍繞社會的需要和集體的要求設(shè)定，注重對高尚人格和美好品德的追求，而個人品德恰是對人綜合考量的重要因素。提倡務(wù)實致用的社會環(huán)境，反對高談虛論，提倡接觸實際多學(xué)技藝，提倡忠盡職守，反對泛泛而學(xué)。在日常生活中養(yǎng)活自己的能力是孩子應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。一個人只有有自立的意識才能學(xué)會生存和不斷發(fā)展。從依賴到獨立的過程是父母家庭教育成敗的真實寫照。在現(xiàn)代家庭生活中，孩子雖然已經(jīng)成為家庭的中心，但是父母不應(yīng)對孩子的期望過高，過分強(qiáng)調(diào)競爭意識，要積極為孩子提供良好的成長環(huán)境，在生活的各個方面為孩子提供適度照顧和保護(hù)。這于人的環(huán)境回歸與社會公德涵養(yǎng)大有裨益。

綜而觀之，《顏氏家訓(xùn)》對中國傳統(tǒng)家庭德育教化在個人、家庭及社會中起到外延作用?；诩彝サ掠龖?yīng)為的獨特優(yōu)勢而表現(xiàn)出的現(xiàn)實困境，這是新時代個人、家庭及社會都應(yīng)該思考的問題。因而，要堅持取其精華，順勢而為，尋找新時代家庭德育的現(xiàn)實路向：心理為主，聚焦主體；教養(yǎng)核心，一視同仁；回歸環(huán)境，涵養(yǎng)公德。

【參考文獻(xiàn)】

［1］顏之推．顏氏家訓(xùn)全譯［M］．程小銘，譯注．貴陽：貴州人民出版社，1993：50.

［2］顏炳罡．范式突破與方式創(chuàng)新：《顏氏家訓(xùn)》在中國家訓(xùn)文化史上的地位［J］．孔子研究，2020（5）：137.

［3］同［1］10.

［4］同［1］190.

［5］任晶惠，趙志軍．家庭德育：任務(wù)、優(yōu)勢、策略［J］．東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022（2）：162-167.

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［7］高書國，邊玉芳．新時代家庭教育指導(dǎo)服務(wù)四級體系構(gòu)建研究：中國式家庭教育指導(dǎo)服務(wù)組織框架［J］．教育發(fā)展研究，2023，43（6）：21.

王穎 / 楊栩 / 寧夏大學(xué)教師教育學(xué)院，從事基礎(chǔ)教育研究（銀川 750000）