中華民族大歷史觀的研究現(xiàn)狀、趨勢(shì)和建議

肉孜·吾斯曼 孟飛

【摘?要】習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“大歷史觀”的概念，它是研究歷史趨勢(shì)、認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的新思維，為中華民族大歷史觀研究提供邏輯支撐。中華民族大歷史觀是大歷史觀和中華民族歷史觀相互碰撞、相互作用而進(jìn)入學(xué)術(shù)視野的新概念。中華民族大歷史觀的研究趨勢(shì)主要有中華民族大歷史觀概念如何普及、以中華民族大歷史觀探討中華民族共同體意識(shí)，以大歷史觀闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化與民族復(fù)興邏輯關(guān)系等。為此，學(xué)術(shù)界要以宏觀視野塑造中華民族大發(fā)展史觀，以整體思維解讀中華民族大歷史，以系統(tǒng)觀念建構(gòu)大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局等方面入手研究中華民族大歷史觀的作用、內(nèi)涵、功能等。

【關(guān)鍵詞】中華民族大歷史觀；大歷史；中華民族共同體意識(shí)

【作?者】肉孜·吾斯曼，伊犁師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，法學(xué)碩士。新疆伊寧，835000。孟飛，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論系主任。湖北武漢，430079。

【中圖分類(lèi)號(hào)】K03??【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A??【文章編號(hào)】1004-454X（2023）05-0029-0007

毛澤東曾深刻指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些我們還是小學(xué)生?！?sup>［1］533～534中華民族的歷史是以“射線”的形式不斷延續(xù)，有始但未終，形成一種“大歷史”。習(xí)近平認(rèn)為：“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！?sup>［2］57中華民族的歷史就是打牢中華民族安身立命的基礎(chǔ)。因此，如何認(rèn)識(shí)中華民族歷史以及對(duì)其持有什么樣的態(tài)度是我們亟待解決的問(wèn)題。

中華民族的歷史不但是縱向推進(jìn)中形成的久遠(yuǎn)的歷史，也是橫向發(fā)展中拓展的廣闊的歷史。這種歷史之久和歷史之廣形成了一種“大歷史”，即中華民族大歷史。中華民族大歷史被人腦所反映，并形成中華民族大歷史觀。縱向地看，中華民族大歷史觀是指對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知及態(tài)度；橫向地看，中華民族大歷史觀是指對(duì)我國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的中華民族歷史的認(rèn)知及態(tài)度。中華民族大歷史觀作為一種思維方式，引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。加強(qiáng)中華民族大歷史觀研究對(duì)我們科學(xué)深究中華民族偉大復(fù)興的歷史規(guī)律，準(zhǔn)確把握中華民族偉大復(fù)興的歷史大勢(shì)，主動(dòng)抓住中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇等方面具有深刻意義。

一、中華民族大歷史觀研究的前沿動(dòng)態(tài)

大歷史觀是學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話題，大歷史觀強(qiáng)調(diào)以宏大視野考察歷史，并以此答好世界之問(wèn)、歷史之問(wèn)。中華民族大歷史觀也是在這樣的一個(gè)大背景下進(jìn)入學(xué)術(shù)視野。中華民族大歷史觀不管在邏輯關(guān)聯(lián)還是詞匯流變上，都與大歷史觀、中華民族歷史觀具有高度相關(guān)性。因此，為全面掌握中華民族大歷史觀這一學(xué)術(shù)概念的研究現(xiàn)狀，就要從“大歷史觀”和“中華民族歷史觀”這兩個(gè)學(xué)術(shù)概念入手，深刻認(rèn)識(shí)中華民族大歷史觀概念出現(xiàn)的背景。

（一）大歷史觀的研究現(xiàn)狀

“歷史是人創(chuàng)造的，歷史不過(guò)是人的本質(zhì)的對(duì)象化”^［3］“它是無(wú)數(shù)單個(gè)意志交互作用而生成的合力的產(chǎn)物?！?sup>［3］人類(lèi)歷史是一個(gè)合歷史，它的演進(jìn)超越某個(gè)族群或共同體自身的發(fā)展，總是聯(lián)系著不同區(qū)域、不同群體的生存與發(fā)展。人類(lèi)歷史，在實(shí)踐上看是一個(gè)繁雜而龐大的運(yùn)動(dòng)萬(wàn)象，是由無(wú)數(shù)個(gè)人的無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)踐構(gòu)成的集合；在時(shí)間上看是一個(gè)連續(xù)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)歷程，是由無(wú)數(shù)個(gè)歷史片段的無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)間階段構(gòu)成的集合。因此，人類(lèi)歷史是全部人類(lèi)共同創(chuàng)造的全部歷史實(shí)踐和歷史時(shí)間的集合體，“大”和“長(zhǎng)”是人類(lèi)歷史的顯著特征。大歷史觀思維，是客觀運(yùn)動(dòng)著的大歷史被人腦所意識(shí)的結(jié)果。英國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·克里斯蒂安試圖把人類(lèi)歷史放在世界歷史乃至宇宙歷史進(jìn)行考察。值得注意的是，他所考察的的歷史是自然界自發(fā)發(fā)展而形成的歷史，人類(lèi)只不過(guò)是這種“西方大歷史”的“配角”。但這種大歷史觀缺乏發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展方向方面的敘述，“充斥著冰冷的事實(shí)、數(shù)據(jù)和自然科學(xué)詞匯，全無(wú)傳統(tǒng)歷史中生動(dòng)鮮活的人文內(nèi)容”^［4］。

國(guó)內(nèi)以馬克思主義歷史觀立場(chǎng)堅(jiān)決反對(duì)“西方大歷史”的觀念，揭露西方歷史虛無(wú)主義和歷史終結(jié)論的本質(zhì)，進(jìn)而探討“大歷史觀”出場(chǎng)的理論淵源和現(xiàn)實(shí)背景，主要包括四個(gè)方面。第一，大歷史觀是以唯物史觀指導(dǎo)的“大邏輯”。歷史觀是學(xué)術(shù)界的經(jīng)典概念，而“大歷史觀”則是一個(gè)新概念，一字之差帶來(lái)的效果就是“大”字表達(dá)的深層含義，“其內(nèi)蘊(yùn)了歷史視野、科學(xué)方法、價(jià)值取向三個(gè)層面的立體框架下的‘大邏輯”^［5］。第二，大歷史觀是一種新歷史觀。學(xué)術(shù)界在對(duì)于“大歷史觀”的考察中看到了“歷史整體”，把已發(fā)生的歷史、正發(fā)生的歷史以及將發(fā)生的歷史相連接，整體來(lái)看人類(lèi)社會(huì)歷史，既要認(rèn)識(shí)歷史的“歷史”，又要深究歷史的“現(xiàn)狀”，更要把握歷史的“未來(lái)”，進(jìn)而揭露歷史真相、把握歷史大勢(shì)。“大歷史觀”是一種新的歷史觀，“是連續(xù)地、整體地、發(fā)展地看歷史的大視角”^［6］。第三，大歷史觀是史學(xué)研究的科學(xué)方法。大歷史觀作為認(rèn)識(shí)歷史、解釋歷史、把握歷史的重要方法，促使人們以大的歷史格局總結(jié)歷史規(guī)律、揭示歷史趨勢(shì)，幫助人們“從更為廣闊的尺度、從長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中觀察歷史的運(yùn)動(dòng)，從古今中外的比較中評(píng)價(jià)歷史并預(yù)判未來(lái)”^［7］。第四，習(xí)近平“大歷史觀”是新的歷史認(rèn)識(shí)論。學(xué)術(shù)界系統(tǒng)研究習(xí)近平“大歷史觀”，并提出習(xí)近平大歷史觀“基于不同時(shí)間跨度的歷史層累來(lái)進(jìn)行多維審視”^［7］，把人類(lèi)文明歷史和世界發(fā)展歷史看做自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行歷史本體論思考，是“帶有鮮明政治立場(chǎng)和明確政治目標(biāo)的歷史認(rèn)識(shí)論”。^［7］

（二）中華民族歷史觀的研究現(xiàn)狀

中華民族歷史觀的概念因理論與現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)入學(xué)術(shù)界。二十一世紀(jì)初，面臨因蘇聯(lián)解體、東歐劇變等大動(dòng)蕩引起的民族分裂勢(shì)力的肆意蔓延，我國(guó)學(xué)界開(kāi)始號(hào)召“為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一民族的團(tuán)結(jié)、我們必須在各民族中樹(shù)立正確的中華民族歷史觀”^［8］。至今，學(xué)界對(duì)中華民族歷史觀的研究已取得較豐富的研究成果，這些研究主要圍繞什么是中華民族歷史觀、怎樣樹(shù)立科學(xué)的中華民族歷史觀來(lái)展開(kāi)。

第一，“中華民族歷史觀”的內(nèi)涵。學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族歷史觀最樸素的認(rèn)識(shí)是，中華民族歷史觀“確立中華民族的歷史是各民族共同創(chuàng)造的”^［9］，“確保中華民族的生存和發(fā)展”^［9］，它是“人們對(duì)中華民族的起源、歷史發(fā)展過(guò)程、歷史發(fā)展動(dòng)力以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的總的根本看法”^［10］。這種認(rèn)識(shí)相對(duì)直接和簡(jiǎn)單。當(dāng)下，學(xué)界參考系統(tǒng)論對(duì)中華民族歷史觀進(jìn)行解釋?zhuān)粗腥A民族歷史觀是指人們科學(xué)評(píng)價(jià)和判斷中華民族發(fā)展歷史、地理環(huán)境的歷史意識(shí)，它以中華民族的起源、生存、特征為內(nèi)容，是中華民族歷史發(fā)展的理論系統(tǒng)和中華民族歷史發(fā)展規(guī)律的理論概括。^［11］

第二，“中華民族歷史觀”的主要內(nèi)容。當(dāng)前普遍認(rèn)為，中華民族歷史觀主要內(nèi)容包含“中華民族整體史觀”“中華民族發(fā)展史觀”“中華民族多元一體辯證史觀”^［12］等三方面的內(nèi)容。中華民族歷史觀的內(nèi)容并非由觀念上的主觀追求所規(guī)定，而是由中華民族大歷史的客觀歷史發(fā)展所決定，這些內(nèi)容既符合中華民族歷史事實(shí)，又符合中華民族歷史意識(shí)，因此中華民族歷史觀內(nèi)容具有客觀性和認(rèn)同性，認(rèn)同性是客觀性的必然表現(xiàn)。據(jù)此，對(duì)中華民族歷史觀內(nèi)容的確立“起決定作用的是各民族對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同?！?sup>［13］

第三，“中華民族歷史觀”培育的方法論。中華民族歷史觀的重要性引導(dǎo)我們探究如何引導(dǎo)群眾樹(shù)立正確的中華民族歷史觀的研究。學(xué)術(shù)界在指導(dǎo)方法上提出，“堅(jiān)特民族平等原則，正確認(rèn)識(shí)民族與國(guó)家的關(guān)系”^［14］“要始終保持整體史觀”和“民族關(guān)系不可忽略的一面”^［15］等。在實(shí)施方法上提出，開(kāi)展以中華民族歷史認(rèn)知教育、中華民族歷史情感教育和中華民族歷史自信教育為主要內(nèi)容的中華民族歷史觀教育，“培育受教育者的中華民族共同體意識(shí)和中華民族共同體實(shí)踐自覺(jué)”^［16］。在思想方法上提出，明確培育中華民族歷史觀是“為鑄牢中華民族共同體意識(shí)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)”^［17］。這些方法具有可行性、科學(xué)性，助益于豐富群眾中華民族歷史認(rèn)知和集體記憶，提升群眾中華民族歷史高度自信的思想底蘊(yùn)。

（三）關(guān)于中華民族大歷史觀的研究

學(xué)界對(duì)于中華民族大歷史觀的研究處于萌芽階段。經(jīng)過(guò)梳理和整理我國(guó)學(xué)術(shù)界有關(guān)“中華民族大歷史觀”的研究發(fā)現(xiàn)，幾乎沒(méi)有直接提及“中華民族大歷史觀”的研究成果。近幾年，有學(xué)者嘗試將“中華民族歷史觀”與“大歷史觀”相融合。比如，有學(xué)者指出，“中華民族歷史觀視域下的中華民族的歷史全方位折射出‘大歷史觀的思想”，并更能引導(dǎo)各族群眾對(duì)中華民族的認(rèn)同，“中華民族歷史觀折射出‘大歷史觀”，前者為后者提供了理解和把握上的新視角、新思路，后者有效解說(shuō)前者的內(nèi)容。^［18］此觀點(diǎn)鮮明指出，中華民族歷史觀和大歷史觀的辯證關(guān)系以及二者相融合的理論耦合與現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。

大歷史決定大歷史觀，大歷史觀是大歷史在人腦中的反映。大歷史是人類(lèi)的乃至世界的整體歷史，理應(yīng)包含著中華民族的大歷史。因此，在人腦中作為大歷史反映的觀念也理應(yīng)包含著作為中華民族大歷史在人腦中反映的觀念，即大歷史觀包含著中華民族大歷史觀。大歷史不是抽象的歷史，是由作為歷史主體的個(gè)體以及各個(gè)群體所推動(dòng)的歷史整體。那么，大歷史也是相對(duì)的“大”，而不是絕對(duì)的“大”，這個(gè)“大”的程度是由歷史的空間和時(shí)間范圍所決定。在科學(xué)研究中，我們一般把人類(lèi)的發(fā)展歷史作為一個(gè)整體看作大歷史。人類(lèi)作為一個(gè)大群體，也是由多個(gè)不同“類(lèi)”的小群體構(gòu)成，如不同國(guó)家成員構(gòu)成一個(gè)“類(lèi)”、不同民族構(gòu)成一個(gè)“類(lèi)”等。這些不同“類(lèi)”構(gòu)成的群體在空間和時(shí)間上也可以構(gòu)成相對(duì)的“大歷史”。以此可推，中華民族大歷史是人類(lèi)大歷史的真子集，屬于但不等于人類(lèi)大歷史，它是在人類(lèi)歷史內(nèi)部的大歷史，也是相對(duì)的大歷史，不是絕對(duì)的大歷史?？偟膩?lái)看，中華民族大歷史觀屬于“大歷史觀”之范疇，后者是前者的理論淵源和方法論指導(dǎo)。中華民族大歷史觀正是在人類(lèi)大歷史觀的母體中孕育而生的。

二、中華民族大歷史觀研究的主要趨勢(shì)

加強(qiáng)中華民族大歷史觀研究，要以問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)癥下藥，才能取得良好學(xué)術(shù)成果和時(shí)代效應(yīng)。當(dāng)下學(xué)術(shù)界關(guān)于中華民族大歷史觀的研究仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

（一）普及中華民族大歷史觀回應(yīng)時(shí)代的呼聲

英國(guó)學(xué)者戴維·米勒論證民族性特征時(shí)指出，民族性是一個(gè)體現(xiàn)歷史延續(xù)性的認(rèn)同，即民族既向過(guò)去延伸，也向未來(lái)延伸，因?yàn)樽嫦葹榱私⒑捅Ｐl(wèi)民族而嘔心瀝血，這不僅為了同時(shí)代人也是為了民族后代，這種行為來(lái)自于由歷史延伸的民族性而激發(fā)的義務(wù)動(dòng)機(jī)，以此，歷史性民族共同體是一個(gè)義務(wù)共同體。^{［19］23～24}中華民族作為歷史性共同體，對(duì)民族整體的前途命運(yùn)具有高度的歷史責(zé)任，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史實(shí)踐中形成了義務(wù)性的中華民族共同體。由此，中華民族大歷史的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的統(tǒng)一需要以中華民族大歷史的觀念來(lái)闡述，即中華民族大歷史觀。如前所述，中華民族大歷史觀本身作為一種新概念，對(duì)其研究尚需廣大學(xué)者集思廣益?！爸腥A民族歷史觀”研究經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間，學(xué)界對(duì)其進(jìn)行了相對(duì)深刻的內(nèi)涵闡釋和意義挖掘。而大歷史觀是習(xí)近平同志提出的新的歷史思維，新時(shí)代是形成大歷史觀的現(xiàn)實(shí)背景，換言之，大歷史觀根植于新時(shí)代。可見(jiàn)，中華民族大歷史觀是一個(gè)新舊相結(jié)合而成的新概念，如何科學(xué)定義并深刻認(rèn)識(shí)中華民族大歷史觀是學(xué)術(shù)界進(jìn)一步探討的方向。

中華民族大歷史觀的概念需要普及。在“中華民族歷史觀”與“大歷史觀”如荼如火的研究中，需要正式提出中華民族大歷史觀的概念并深化認(rèn)識(shí)。這不僅是觀念發(fā)展的邏輯需要，“中華民族歷史觀”或“大歷史觀”的學(xué)術(shù)話語(yǔ)構(gòu)建的需要，而且更多的是中華民族大歷史這一客觀存在要被反映到頭腦的現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)際上，中華民族大歷史觀的學(xué)術(shù)話語(yǔ)早已經(jīng)隱約出現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，只不過(guò)仍沒(méi)有正式提出并深化對(duì)此概念的認(rèn)識(shí)。比如，有學(xué)者想用中華民族的大歷史背景來(lái)表述中華民族整體性時(shí)，盡管中華民族大歷史觀這一專(zhuān)業(yè)名詞缺席，但隱約地表達(dá)出了中華民族大歷史觀的概念，即“四個(gè)與共”的中華民族共同體理念是“以大歷史觀為視角出發(fā)對(duì)中華民族共同體的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)考察，凝練出了能涵蓋中華民族歷史形成全過(guò)程的話語(yǔ)表達(dá)”^［20］。

（二）中華民族大歷史觀對(duì)探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供新視角

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感”^［21］。以此，“中華民族歷史觀”與“中華民族共同體意識(shí)”的邏輯關(guān)聯(lián)進(jìn)入研究視野，并取得了較為豐富的研究成果。有學(xué)者指出，“堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，是正確認(rèn)識(shí)和把握中華民族、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史邏輯。”^［22］而遺憾的是，在探討“中華民族共同體意識(shí)”研究中仍未能以大歷史觀深刻剖析“大共同體史”。因此，要以中華民族形成“共同體”的“大歷史邏輯”來(lái)論述中華民族共同體意識(shí)的形成、認(rèn)同、發(fā)展以及鞏固的歷程，加強(qiáng)建構(gòu)中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、樹(shù)立中華民族大歷史觀之間的因果關(guān)系的研究。一是以中華民族大歷史觀考察中華民族交往交流交融（以下稱(chēng)“三交”）的大歷史有待加強(qiáng)?！叭弧笔侵腥A民族之所以形成中華民族的具體實(shí)踐，它的發(fā)生已具有幾千年的歷史，這需要以中華民族大歷史觀進(jìn)一步闡釋。二是以中華民族大歷史觀闡釋中華民族共同體的“大邏輯”有待加強(qiáng)。中華民族共同體的“大邏輯”是中華民族共同體形成、持續(xù)、發(fā)展并鞏固的邏輯關(guān)聯(lián)，宏觀上闡釋中華民族共同體形成的成因、發(fā)展的趨勢(shì)、鞏固的方法等。據(jù)此，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)以中華民族大歷史觀系統(tǒng)闡釋中華民族共同體的“大邏輯”是十分有必要的。三是以中華民族大歷史觀鑄牢中華民族共同體意識(shí)有待加強(qiáng)。以大歷史觀鑄牢“大意識(shí)”，以中華民族的大歷史觀鑄牢中華民族共同體的“大意識(shí)”。研究中華民族共同體意識(shí)，不能忽視或輕視這種的意識(shí)之“大”，如中華民族的“大歷史”“大共同體史”等，中華民族大歷史觀恰恰為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的研究思路。

（三）中華民族大歷史觀有效銜接中國(guó)式現(xiàn)代化與民族復(fù)興

現(xiàn)代化對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族都具有深刻意義。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化離不開(kāi)這個(gè)國(guó)家主體民族的現(xiàn)代化，而中華民族作為我國(guó)的民族實(shí)體，它對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的愿望是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的巨大動(dòng)力。“以中國(guó)式現(xiàn)代化，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”揭示了國(guó)家現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)聯(lián)系，即中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族的現(xiàn)代化，中華民族的現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)充分條件。以此邏輯可推理：中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化，中華民族現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。那么，如何完成這一“大過(guò)程”是一個(gè)龐大的理論與實(shí)踐問(wèn)題。以中華民族大歷史觀審視中華民族的大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)、大發(fā)展，這些過(guò)程實(shí)質(zhì)上是中華民族實(shí)現(xiàn)整體性現(xiàn)代化需求的內(nèi)在歸因。中華民族過(guò)去的大歷史是一部中華民族實(shí)現(xiàn)自我現(xiàn)代化的歷程。如今，中華民族比過(guò)去任何歷史階段都最接近并最有能力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此，以中華民族大歷史觀思維統(tǒng)籌中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，在理論和實(shí)踐問(wèn)題上深刻回答中華民族代化之路是如何開(kāi)啟的，現(xiàn)階段以什么樣的手段推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化，未來(lái)要實(shí)現(xiàn)什么樣的中華民族現(xiàn)代化等問(wèn)題。

三、加強(qiáng)中華民族大歷史觀研究的對(duì)策建議

習(xí)近平指出：“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”。^［23］511筆者認(rèn)為，中華民族大歷史觀這一概念由兩個(gè)“大”概念組成，即“中華民族”之“大”，“大歷史觀”之“大”。它是一個(gè)龐大而開(kāi)放的系統(tǒng)，應(yīng)抓住這一概念的“大”這一特征，用整體思維、宏觀視野、系統(tǒng)觀念來(lái)思考中華民族大歷史觀涉及的關(guān)鍵問(wèn)題，把握中華民族大歷史觀的“本質(zhì)和現(xiàn)象、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性、整體和局部的關(guān)系”^［24］?？傊芯恐腥A民族大歷史觀就要“將歷史、現(xiàn)在與將來(lái)貫通，將本國(guó)與世界打通”^［25］。

（一）以宏觀視野，建構(gòu)中華民族大發(fā)展史觀

以宏觀視野審視中華民族的大發(fā)展史，要從中華民族歷史的最長(zhǎng)時(shí)間和最大規(guī)模中對(duì)中華民族的歷史做整體、連貫研究，在長(zhǎng)時(shí)間、大環(huán)節(jié)的規(guī)模下認(rèn)識(shí)中華民族自力更生、繁榮富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史大進(jìn)程，中華民族大發(fā)展史貫通古近現(xiàn)代歷史、中華民族正發(fā)生著的現(xiàn)實(shí)歷史以及無(wú)窮長(zhǎng)的未來(lái)歷史。以宏觀視野勾勒中華民族發(fā)展的大歷史，旨在糾正各民族之間在過(guò)去發(fā)生的臨時(shí)性、零散性的沖突的錯(cuò)誤認(rèn)知。宏觀視野強(qiáng)調(diào)宏觀趨勢(shì)，是中華民族歷史發(fā)展的大勢(shì)。這種對(duì)大勢(shì)的理解，幫助我們科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)去歷史上發(fā)生的小摩擦和小沖突，擴(kuò)大人們“身臨其境”的感受，領(lǐng)會(huì)中華民族大歷史發(fā)展的歷史動(dòng)因，而不是僅僅突出展現(xiàn)“摩擦”、“沖突”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”等因素。恩格斯把“廣大群眾、使整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)，而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動(dòng)”^［26］304。由此看出，中華民族作為“整個(gè)的民族”，以宏觀視野看，它的大歷史是從民族整體強(qiáng)盛到民族整體的衰落，再踏上當(dāng)今民族整體復(fù)興之路的大發(fā)展史。

一方面，以中華民族過(guò)去和現(xiàn)在的宏觀思維，建構(gòu)中華民族古近現(xiàn)代發(fā)展史觀。中華民族的古代史、近代史以及現(xiàn)代史是我們建構(gòu)中華民族古近現(xiàn)代發(fā)展史觀的歷史資料。中華民族曾經(jīng)的輝煌，到衰落，再到走向復(fù)興是中華民族古近現(xiàn)代發(fā)展史的宏觀趨勢(shì)和大勢(shì)。各民族之間存在的小規(guī)模的沖突和摩擦是各民族走向中華民族復(fù)興大發(fā)展史中發(fā)生的小矛盾，這些矛盾是中華民族古近現(xiàn)代發(fā)展史向中華民族大一統(tǒng)、中華民族偉大復(fù)興方向演進(jìn)的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，有了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的主心骨，共產(chǎn)黨的主張不謀而合地成了各民族群眾對(duì)中華民族偉大復(fù)興的普遍向往。從中華民族的古代史、近代史到現(xiàn)代史，各民族的向往從實(shí)現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興，因此，要以宏觀視野科學(xué)認(rèn)識(shí)中華民族在古代、近代以及現(xiàn)代的發(fā)展歷史，并以此建構(gòu)中華民族古近現(xiàn)代發(fā)展史觀。另一方面，以中華民族未來(lái)大勢(shì)的宏觀視野，勾勒中華民族未來(lái)發(fā)展史觀?！按髿v史”學(xué)派創(chuàng)始人、美國(guó)歷史學(xué)者大衛(wèi)·克里斯蒂安在《起源：萬(wàn)物大歷史》這一著作的中文版序中寫(xiě)出：在人類(lèi)已變得異常強(qiáng)大的今天，人類(lèi)的下一步動(dòng)作將形塑整個(gè)地球未來(lái)數(shù)千年乃至數(shù)百萬(wàn)年前景。^［27］5從中可以看出，我們?nèi)祟?lèi)已有能力形塑未來(lái)歷史，能夠預(yù)見(jiàn)、計(jì)劃、部署未來(lái)，這段未來(lái)史就是我們的行進(jìn)方向。對(duì)于中華民族而言，未來(lái)可期、大有前途，中華民族以大歷史觀看，正處于青壯年階段，未來(lái)史中更加成熟、更加美好。據(jù)此，中華民族大歷史觀不僅有中華民族過(guò)去的大發(fā)展史觀，更具備中華民族未來(lái)的大發(fā)展史觀。中華民族走向復(fù)興是歷史必然，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華民族大歷史的大趨勢(shì)，正是這樣的中華民族未來(lái)發(fā)展要求勾勒中華民族未來(lái)發(fā)展史觀，突出中華民族未來(lái)發(fā)展的美好憧憬和可塑性。

（二）以整體思維，完整解讀中華民族獨(dú)特的大歷史

根據(jù)斯大林對(duì)民族的定義，中華民族實(shí)體的構(gòu)成具備五個(gè)共同特征，即共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化、共同心理素質(zhì)等。在這五個(gè)方面實(shí)現(xiàn)“共同”是一個(gè)大歷史的過(guò)程，更是一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)其艱巨及長(zhǎng)久。對(duì)此，堅(jiān)持整體性是我們研究中華民族大歷史觀的基本原則。整體性表現(xiàn)在中華民族之整體和中華民族歷史之整體，向內(nèi)看是一個(gè)整體的內(nèi)在歷史，向外看是一個(gè)整體的外在歷史。整體歷史是中華民族各成員共同書(shū)寫(xiě)的歷史，它表現(xiàn)在56個(gè)成員共同書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在整體性和世界各民族共同書(shū)寫(xiě)的外在整體性。無(wú)論內(nèi)在歷史還是外在歷史，都以整體思維解讀中華民族及中華民族歷史，建構(gòu)中華民族大歷史觀。

一方面，以56個(gè)民族的整體思維，構(gòu)建中華民族內(nèi)在大歷史觀。中華民族內(nèi)在歷史即我國(guó)各民族有史以來(lái)交往交流交融而共同書(shū)寫(xiě)的大歷史，中華民族的內(nèi)在世界，是由中華民族集體記憶（共享的黃金時(shí)代記憶）和共同的起源故事以及共同的價(jià)值觀、祖先、象征等構(gòu)成的內(nèi)在歷史敘事。若“沒(méi)有對(duì)民族內(nèi)在歷史的足夠理解，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們自己無(wú)法估量和判斷在全球時(shí)代民族的未來(lái)發(fā)展?！?sup>［28］129實(shí)質(zhì)上，中華民族大歷史是為實(shí)現(xiàn)整體利益而踐行的實(shí)踐集合，是以中華民族整體利益為重而展開(kāi)的宏觀歷史，因此它必定蘊(yùn)含著中華民族大家庭的歷史邏輯，能克服狹隘的民族歷史觀，有效促使中華民族各成員以整體思維認(rèn)識(shí)中華民族整體，引導(dǎo)其成員從自發(fā)的交往交流交融上升到自覺(jué)的交往交流交融。因此，中華民族大歷史觀的研究，要眼中既有“單個(gè)民族”發(fā)展歷程，也有“整體中華民族”發(fā)展歷程，既有貫穿中華民族歷史起源和發(fā)展的“大事件”，又有潤(rùn)滑中華民族歷史起源和發(fā)展的“小故事”。

另一方面，以世界民族的整體思維，構(gòu)建中華民族外在大歷史觀。中華民族的大歷史必定包含著在外在世界作用下自我發(fā)展、自我調(diào)適的世界性歷史。外在歷史是中華民族與世界各民族交鋒交錯(cuò)交流而書(shū)寫(xiě)的共同歷史，是一部站穩(wěn)于世界民族之林的奮斗史?？偟膩?lái)說(shuō)，中華民族大歷史觀的學(xué)術(shù)探討，既要堅(jiān)持我國(guó)56個(gè)民族在自身歷史發(fā)展中與其他民族交往交流交融而形成的歷史整體形態(tài)，又要堅(jiān)持中華民族歷史在世界民族歷史整體形態(tài)，鮮明地指出中華民族獨(dú)特的大歷史，由此闡釋中華民族獨(dú)特的歷史觀。

（三）以系統(tǒng)觀念，建構(gòu)大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局

系統(tǒng)觀念的直接目的是為服務(wù)大局而合理處理各項(xiàng)子系統(tǒng)之間的矛盾。黨的二十大報(bào)告提出，“完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，動(dòng)員全體中華兒女圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)一起來(lái)想、一起來(lái)干”^［29］39。而大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、民族工作以及外交工作等。研究中華民族大歷史觀要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，以完善黨的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局為落腳點(diǎn)，深刻闡述中華民族大歷史觀的深層內(nèi)涵。同時(shí)值得注意的是，為完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，以系統(tǒng)觀念闡釋中華民族大歷史觀深層內(nèi)涵需要以具體載體為依托。筆者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)、“五個(gè)認(rèn)同”、愛(ài)國(guó)主義是大統(tǒng)戰(zhàn)工作系統(tǒng)中闡釋中華民族大歷史觀的重要載體。一是中華民族共同體意識(shí)是以歷史為依據(jù)，本身是一種“歷史意識(shí)”，即中華民族歷史意識(shí)共同體。大歷史觀顧名思義是由不同的民族在自己的歷史行進(jìn)中逐步走向統(tǒng)一體的流變過(guò)程在人腦中的集中反映，此過(guò)程必然是各民族歷史匯聚的大趨勢(shì)。以大歷史觀考察此過(guò)程，唯有歷史才是真正反映“歷史意識(shí)共同體”的證明材料。中華民族共同體意識(shí)與中華民族大歷史觀關(guān)系中，前者是后者的必要條件，后者則是前者的充分條件。二是“五個(gè)認(rèn)同”是立體式鑲嵌在一起構(gòu)成的統(tǒng)一體，是中華民族大歷史觀的內(nèi)核。國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀在本質(zhì)上規(guī)定“五個(gè)認(rèn)同”，而“五個(gè)認(rèn)同”是闡釋中華民族大歷史觀的五個(gè)維度，在具體內(nèi)容上把中華民族大歷史觀整體形塑為五維空間，也是中華民族大歷史觀自我敘述的五個(gè)向度，與其說(shuō)“認(rèn)同是中華民族歷史觀的內(nèi)核”^［30］，不如說(shuō)“五個(gè)認(rèn)同”是中華民族大歷史觀的內(nèi)核。三是愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神基因，是中華民族大歷史觀成型并發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義，中華民族大歷史觀將失去動(dòng)力源泉?？傊?，中華民族共同體意識(shí)培育“五個(gè)認(rèn)同”，“五個(gè)認(rèn)同”轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義，以此完成從意識(shí)到認(rèn)同，再到主義的升華，三者統(tǒng)一構(gòu)成了黨的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局。研究中華民族大歷史觀，就要以完善黨的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局為落腳點(diǎn)，系統(tǒng)研究中華民族共同體意識(shí)、“五個(gè)認(rèn)同”、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)在關(guān)系。

（本文系伊犁師范大學(xué)一般項(xiàng)目“中華民族共同體意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)系研究”（2023YSYB055）階段性研究成果）

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RESEARCH STATUS OF，TREND OF，AND SUGGESTION ON THE GREAT HISTORICAL VIEW OF THE CHINESE NATION

Rouzi·Wusiman，Meng Fei

Abstract：General Secretary Xi Jinping has emphasized several times the concept of the “Great Historical View”，and it is a new thought to study historical trends and recognize historical rules，providing logical support for researching the great historical view of the Chinese nation. The great historical view of the Chinese nation is a new concept that has entered the academia due to the collision and interaction between the great historical view and the Chinese nation's historical view. The research trend of the great historical view of the Chinese nation mainly includes how to popularize the concept of the great historical view of the Chinese nation，the exploration of a sense of community for the Chinese nation with the great historical view of the Chinese nation，and the interpretation of the logical relationship between Chinese-style modernization and national rejuvenation with the great historical view. Therefore，the academia should study the effect，connotation，and function of the Chinese nation's great historical view from such aspects as shaping the great historical view of Chinese nation with a macro perspective，interpreting the great history of the Chinese nation with a holistic thinking，and constructing the great united front work pattern with a systematic idea.

Keywords：The great historical view of the Chinese nation；grand history；a sense of community for the Chinese nation

〔責(zé)任編輯：奉?媛〕

*基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“到二〇三五年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的總體邏輯與戰(zhàn)略路徑研究”（21ZDA072）。