市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范影響消費(fèi)者焦慮心理的理論探討

■徐 倩 新疆科技學(xué)院工商管理學(xué)院

一、引言

當(dāng)下中國(guó)的消費(fèi)者生活在物質(zhì)生活極為豐富的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的車(chē)輪滾滾向前，人們基本擺脫了以往受不確定自然環(huán)境和社會(huì)動(dòng)蕩控制的現(xiàn)象，逐漸具備滿足消費(fèi)需求的能力。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在2134 位受調(diào)查者中，只有0.8% 沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)焦慮?，F(xiàn)代社會(huì)中的焦慮不再只是個(gè)體層面偶爾的心理不適或癥狀，而是已成為一種持續(xù)的、彌散的社會(huì)心態(tài)，一種浮動(dòng)于社會(huì)或群體中、具有普遍性、代表性、基調(diào)性的生活體驗(yàn)。本文在洞察現(xiàn)代消費(fèi)者焦慮現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從理論上探討市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范影響消費(fèi)者焦慮心理的理論邏輯。

二、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范及其新表現(xiàn)

1. 失范與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范

“失范”（Anomie）一詞最早是法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干在分析19 世紀(jì)歐洲工業(yè)社會(huì)時(shí)提出的概念，其字面意思為“缺少規(guī)范”，主要指一種對(duì)個(gè)人欲望和行為調(diào)節(jié)缺少規(guī)范、制度化程度差而喪失的混亂無(wú)序的社會(huì)狀態(tài)。隨著高度豐富的營(yíng)銷(xiāo)物和全渠道營(yíng)銷(xiāo)模式的成熟，消費(fèi)者協(xié)會(huì)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)研究組織發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者在獲得更便利、更個(gè)性化營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)的同時(shí)，不乏批評(píng)企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中發(fā)生的道德失范行為，如過(guò)度高價(jià)、虛假營(yíng)銷(xiāo)、高壓促銷(xiāo)、以次充好、過(guò)度包裝、提供劣質(zhì)產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)歧視、低質(zhì)服務(wù)等問(wèn)題。公眾對(duì)營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)是如何服務(wù)和影響消費(fèi)者的反思意識(shí)增強(qiáng)，伴隨西方倫理學(xué)家對(duì)“社會(huì)失范” 現(xiàn)狀研究領(lǐng)域地拓展，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范相關(guān)研究受到關(guān)注。

2. 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范的新表現(xiàn)：焦慮營(yíng)銷(xiāo)

焦慮營(yíng)銷(xiāo)是我國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范的新表現(xiàn)。企業(yè)開(kāi)展“焦慮營(yíng)銷(xiāo)” 的策略可歸納為以下四類(lèi)：第一，制造焦慮，即在消費(fèi)者還未產(chǎn)生焦慮心理時(shí)，調(diào)動(dòng)其潛意識(shí)中未獲得滿足的本能，形成因焦慮心理產(chǎn)生的需求；第二，放大焦慮，即在社會(huì)存在的焦慮情緒中，通過(guò)暴力暗示、單一性?xún)r(jià)值觀、全方位營(yíng)銷(xiāo)渠道強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)原有焦慮地識(shí)別與認(rèn)同，使其明確該焦慮下的需求；第三，消除焦慮，即企業(yè)針對(duì)社會(huì)面充分“飽和” 的焦慮類(lèi)型，通過(guò)廣告策略、專(zhuān)家權(quán)威、意見(jiàn)領(lǐng)袖、明星大V、高端消費(fèi)者、有償評(píng)論等策略，形成“產(chǎn)品和服務(wù)可以解決所有焦慮” 的假象；第四，操縱焦慮，即利用過(guò)往產(chǎn)品消除焦慮經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)激發(fā)未被感染焦慮的人群。

三、焦慮井模型：消費(fèi)行為與反思行為的交叉效應(yīng)

那么，消費(fèi)者能夠識(shí)別營(yíng)銷(xiāo)道德失范行為嗎？消費(fèi)者受到企業(yè)焦慮營(yíng)銷(xiāo)的影響具有差異嗎？導(dǎo)致這些差異的影響因素又有哪些？筆者開(kāi)發(fā)的“焦慮井模型”，試圖探索和解釋以上問(wèn)題，以求證于讀者。

1.“焦慮井模型” 的假設(shè)

消費(fèi)者是否受到焦慮營(yíng)銷(xiāo)的影響，是由其實(shí)際消費(fèi)行為和反思行為兩個(gè)因素共同作用，這是“焦慮井模型”的基本假設(shè)。

該模型中，消費(fèi)行為指?jìng)€(gè)體實(shí)際購(gòu)買(mǎi)商品和服務(wù)的投入度，“投入度” 是衡量消費(fèi)者狀態(tài)的關(guān)鍵變量，主要體現(xiàn)金錢(qián)投入、搜尋信息的精力投入和情緒投入等方面。例如，高消費(fèi)行為的消費(fèi)者較低消費(fèi)行為的消費(fèi)者，投入更多精力搜尋、關(guān)注和比較產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)信息，愿意在購(gòu)買(mǎi)該商品時(shí)投入更多金錢(qián)，并在實(shí)施購(gòu)買(mǎi)決策時(shí)較日常具有快樂(lè)、興奮等高漲情緒表現(xiàn)。反思行為指消費(fèi)者對(duì)個(gè)人過(guò)往的購(gòu)買(mǎi)決策、企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)邏輯，及其二者之間的關(guān)系進(jìn)行主動(dòng)思考，具有高反思行為的消費(fèi)者具備較高教育水平、反思能力、反思動(dòng)力。基于以上假設(shè)，筆者將消費(fèi)者分為五類(lèi)，具體如圖1 所示。

2.“焦慮井模型” 的五類(lèi)消費(fèi)者

（1） 封閉派。封閉派是低消費(fèi)行為、低反思行為的消費(fèi)者，他們?cè)谏唐返馁?gòu)買(mǎi)決策過(guò)程中投入極少精力搜尋和比較商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)信息，其消費(fèi)行為呈現(xiàn)被動(dòng)、保守、習(xí)慣性特征。具體來(lái)說(shuō)，封閉派不關(guān)注消費(fèi)市場(chǎng)中的新品、爆款，不辨別商品的性能，不比較與同質(zhì)商品的差異，也不思考這些商品和服務(wù)能夠滿足消費(fèi)者的何種需求，能為個(gè)人、組織和社會(huì)帶來(lái)什么影響，封閉派的消費(fèi)類(lèi)別集中于便利品和非耐用品，投入的金錢(qián)、精力低，情緒冷漠，因而焦慮派受到焦慮營(yíng)銷(xiāo)影響程度極低。

（2） 狂熱派。高消費(fèi)行為、低反思行為的狂熱派購(gòu)買(mǎi)力強(qiáng)、對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)信息專(zhuān)注度和信任度極高，其消費(fèi)行為呈現(xiàn)主動(dòng)性、開(kāi)放性、互動(dòng)性強(qiáng)的特征。狂熱派具有較高購(gòu)買(mǎi)力，相較于反思“意義”，他們更關(guān)注消費(fèi)過(guò)程和結(jié)果的滿足感?？駸崤蓪?duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容無(wú)條件信任，受市場(chǎng)信息操控程度更強(qiáng)，他們是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)場(chǎng)景中狂熱參與者，通常是如粉絲經(jīng)濟(jì)或病毒營(yíng)銷(xiāo)的中堅(jiān)力量和營(yíng)銷(xiāo)素材?？傊駸崤梢环矫嬉蚱淙鄙俜此寄芰蛣?dòng)力，另一方面具有高消費(fèi)能力以緩解“可能性焦慮” 而較少體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)中焦慮心理。

（3） 旁觀派。低消費(fèi)行為、高反思行為的旁觀派是理性消費(fèi)者，他們投入較少精力和金錢(qián)用于比較和購(gòu)買(mǎi)營(yíng)銷(xiāo)物，他們購(gòu)買(mǎi)日常生活必要品，并且選擇較忠誠(chéng)的品牌。旁觀派通常具有較高的教育層次，善于深入洞察消費(fèi)現(xiàn)象以獲得理性判斷。例如，近年來(lái)逐漸受到關(guān)注的“不消費(fèi)主義” 生活方式人群，即焦慮營(yíng)銷(xiāo)的旁觀者，他們認(rèn)為過(guò)度消費(fèi)的生活方式給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境造成壓抑和絕望，于是選擇通過(guò)分享物資、不購(gòu)物、拾荒等低消費(fèi)方式，抵制過(guò)度消費(fèi)對(duì)地球資源、環(huán)境體系和社會(huì)風(fēng)氣的不良影響。旁觀派因了解自己的真實(shí)需求，而不易受市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略操縱，因此消費(fèi)焦慮心理體驗(yàn)有限。

（4） 覺(jué)醒派。與旁觀派從反思層面確立理性消費(fèi)方式不同，覺(jué)醒派是從個(gè)體高度投入消費(fèi)體驗(yàn)中獲得對(duì)消費(fèi)意義的反思和洞察。高消費(fèi)行為、高反思行為的覺(jué)醒派具備較高消費(fèi)投入度，同時(shí)具有較高反思特征。高消費(fèi)人群是覺(jué)醒派的代表，他們善于尋求滿足需要的最優(yōu)產(chǎn)品，且反思產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)決策結(jié)果與需求滿足之間的差距，以獲得消費(fèi)覺(jué)醒。部分市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)從業(yè)者也屬于覺(jué)醒派。他們處于企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)行為的施與方，善于主動(dòng)深入觀察消費(fèi)者、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)行為以及市場(chǎng)表現(xiàn)之間的關(guān)系，以獲得市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)消費(fèi)者心智和決策的內(nèi)在邏輯。覺(jué)醒派因具備反思自覺(jué)而容易抵御焦慮營(yíng)銷(xiāo)困擾。

（5） 焦慮派。圖1 中的陰影部分代表易受焦慮營(yíng)銷(xiāo)影響的現(xiàn)代消費(fèi)者，即焦慮派。焦慮派投入了中等消費(fèi)行為、具有中等反思能力。焦慮派多集中于中等社會(huì)階層中，盡管他們有能力購(gòu)買(mǎi)一定商品或服務(wù)滿足需求，也具備一定心智以反思營(yíng)銷(xiāo)行為，但那些未能通過(guò)消費(fèi)得到滿足的欲望、未有能力或動(dòng)力反思的營(yíng)銷(xiāo)關(guān)系，成為焦慮心理的來(lái)源。以高考志愿咨詢(xún)服務(wù)為例，家長(zhǎng)具有一定能力購(gòu)買(mǎi)相關(guān)咨詢(xún)服務(wù)緩解個(gè)人和家庭的選擇焦慮，亦具有一定能力洞察部分咨詢(xún)機(jī)構(gòu)實(shí)際是利用了家長(zhǎng)對(duì)子女升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中渴望獲得優(yōu)質(zhì)教育資源的心理，以精心炮制的文案和廣告過(guò)度渲染教育競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度對(duì)子女經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的影響，甚至為“成功率” 不惜建議考生高分低報(bào)。然而，他們依然因消費(fèi)水平和反思能力有限，而處于“焦慮井” 中。

三、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范的影響：“焦慮派”的分類(lèi)

如上所述，企業(yè)通過(guò)制造焦慮、放大焦慮、操縱焦慮，利用不同群體消費(fèi)者的“集中焦慮點(diǎn)” 達(dá)成企業(yè)利潤(rùn)最大化，是現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德失范的典型表現(xiàn)之一。消費(fèi)者因感知到缺乏特定資源、商品、服務(wù)、知識(shí)、權(quán)利等因素，而產(chǎn)生因社交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與社會(huì)大群體，尤其是示范群體脫離的焦慮心理。在焦慮營(yíng)銷(xiāo)策略影響下，“焦慮派” 產(chǎn)生了以下三類(lèi)焦慮心理：

1. 認(rèn)同性焦慮。認(rèn)同性焦慮是人們因懷疑、否定自身存在狀態(tài)和存在價(jià)值而產(chǎn)生的消極情緒體驗(yàn)。認(rèn)同感是人們對(duì)自己主觀認(rèn)可與否的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)隨著環(huán)境、場(chǎng)景的變化發(fā)生波動(dòng)。認(rèn)同性焦慮發(fā)生條件有二：第一，自身生存狀態(tài)與營(yíng)銷(xiāo)場(chǎng)景具有差異；第二，強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)將這種差異賦予令消費(fèi)者產(chǎn)生認(rèn)同焦慮的意義。

強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的主體來(lái)源于三類(lèi)群體：第一類(lèi)是具有一定社會(huì)公信力的組織或個(gè)人；第二類(lèi)是個(gè)體的重要他人，如父母、精神導(dǎo)師或親密關(guān)系；第三類(lèi)是具有一定規(guī)模性的大眾，包括現(xiàn)實(shí)大眾和虛擬大眾。第三類(lèi)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的群體是放大和操縱焦慮的主要群體，尤其是虛擬大眾，不僅具有與現(xiàn)實(shí)大眾一樣的社交、評(píng)論和反饋功能，還具有更強(qiáng)的公開(kāi)性、即時(shí)性和情緒化特征。這類(lèi)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)主體一定程度依賴(lài)移動(dòng)社交媒體技術(shù)的高速發(fā)展，是集體價(jià)值觀傳播和評(píng)價(jià)的重要媒介，使個(gè)體即時(shí)獲取群體反饋。這種反饋如一面鏡子，看見(jiàn)自我是否被接納和認(rèn)同，如果被接納，則繼續(xù)保持，反之則選擇隱藏或修正。

2. 匱乏性焦慮。焦慮營(yíng)銷(xiāo)也能引發(fā)消費(fèi)者的匱乏性焦慮，即消費(fèi)者因覺(jué)察到他人擁有，或社會(huì)觀念認(rèn)為應(yīng)該擁有而本人卻未擁有某種商品、服務(wù)或狀態(tài)時(shí)產(chǎn)生的焦慮感。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)者放大和制造消費(fèi)者的物質(zhì)匱乏性焦慮和精神匱乏性焦慮。今天的消費(fèi)者似乎不缺物質(zhì)上的滿足，市場(chǎng)中的高度同質(zhì)化商品和服務(wù)，使企業(yè)絞盡腦汁思考如何滿足消費(fèi)需求。物質(zhì)匱乏焦慮似乎不被人理解。然而，焦慮是一種主觀感受，不僅來(lái)源于“需求是否被滿足” 的事實(shí)，也來(lái)源于“需求是否被滿足” 的感受，因?qū)嶋H已經(jīng)滿足、卻沒(méi)有被滿足的感受，主要來(lái)源于不斷復(fù)雜的個(gè)人欲望有關(guān)。例如，高等教育大眾化階段，之所以“教育資源匱乏焦慮” 的聲音比精英階層才能獲得高等教育機(jī)會(huì)的年代還要大，是因?yàn)槠髽I(yè)通過(guò)新媒體營(yíng)銷(xiāo)手段和多感官融合的交互方式向消費(fèi)者提供“你還缺少什么”“你還應(yīng)該擁有的什么” 的信息，使公眾在滿足后因渴望得到更優(yōu)質(zhì)，甚至頂尖的教育資源而產(chǎn)生匱乏感。

精神匱乏焦慮是焦慮派在繼爭(zhēng)取物質(zhì)滿足的疲憊卻無(wú)法完全感到滿足后，對(duì)自我生命體驗(yàn)的不足而產(chǎn)生的精神無(wú)聊、意義不足的消極心理狀態(tài)。在以消費(fèi)狂熱和視覺(jué)刺激為主導(dǎo)的現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)情景下，內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)看似是令人振奮的精神生產(chǎn)手段，是維持高評(píng)價(jià)消費(fèi)和日常生活審美化的不竭動(dòng)力。然而，當(dāng)新媒體營(yíng)銷(xiāo)藝術(shù)使銷(xiāo)量、流量、熱度等指標(biāo)成為社會(huì)中的重要指標(biāo)，社會(huì)行動(dòng)的營(yíng)銷(xiāo)行為主要運(yùn)用尺度精算，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐漸單一。庸俗推銷(xiāo)信息在智能手機(jī)屏幕劃過(guò)，短暫沉浸式新媒體體驗(yàn)取代了經(jīng)過(guò)信息搜索之后再購(gòu)買(mǎi)的過(guò)程，消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)也變得更加直觀、便捷。

3. 進(jìn)退性焦慮。進(jìn)退性焦慮是焦慮派在有限反思后，對(duì)“消費(fèi)” 與“不消費(fèi)” 兩種選擇中進(jìn)退兩難的矛盾心理。這兩種選擇從表面上看僅涉及消費(fèi)決策，然而當(dāng)消費(fèi)者在具有選擇能力與選擇自由的情境下，這兩種選擇則是消費(fèi)者內(nèi)心對(duì)消費(fèi)行為到底應(yīng)該遵從何種因素的復(fù)雜決策：是順應(yīng)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略的操縱？還是順應(yīng)反思后對(duì)深層價(jià)值的追求？以課外補(bǔ)習(xí)為例，當(dāng)課外補(bǔ)習(xí)從課后補(bǔ)習(xí)形式演變?yōu)槌皩W(xué)習(xí)形式，具備反思能力的家長(zhǎng)深知過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)不利于孩子身心健康，卻鮮有家長(zhǎng)具有定力堅(jiān)持反思后的理性判斷，因?yàn)樗麄円虿辉敢越逃嘤?xùn)機(jī)構(gòu)所宣稱(chēng)的“競(jìng)爭(zhēng)力” 為代價(jià)陷入“進(jìn)退性焦慮” 中。這種矛盾心理之所以能轉(zhuǎn)化成進(jìn)退性焦慮，源于選擇背后可能的收獲和損失：選擇一個(gè)選項(xiàng)就意味著放棄另外選項(xiàng)的獲得感。在這個(gè)對(duì)未來(lái)充滿不確定性的大環(huán)境下，消費(fèi)者對(duì)“一舉兩得” 的獲得感缺乏積極態(tài)度——他們不愿相信，在享受尊重深層價(jià)值追求的同時(shí)，還不損失營(yíng)銷(xiāo)者所承諾的世俗獲得物。

四、“焦慮井模型”的啟示

現(xiàn)代消費(fèi)者產(chǎn)生焦慮情緒的原因比較復(fù)雜，“焦慮井模型” 試圖從理論上探索消費(fèi)者在現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)情境下陷入焦慮的可能原因，為從營(yíng)銷(xiāo)道德規(guī)范層面緩解大眾焦慮投石問(wèn)路。該模型對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)者、企業(yè)以及相關(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)具有一定啟示。

1.“焦慮井模型” 對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)者的啟示。消費(fèi)者陷入“焦慮井” 的主要原因有所差異：首先，當(dāng)其消費(fèi)行為或反思行為有限時(shí)，易引起認(rèn)同性焦慮和物質(zhì)匱乏性焦慮，而當(dāng)二者投入過(guò)強(qiáng)時(shí)，易引起精神匱乏性焦慮和進(jìn)退性焦慮。因此消費(fèi)者首先應(yīng)建立洞察焦慮體驗(yàn)的覺(jué)知和識(shí)別焦慮的能力，思考焦慮體驗(yàn)產(chǎn)生的原因；其次，消費(fèi)者應(yīng)培養(yǎng)抵制焦慮營(yíng)銷(xiāo)的定力，拒絕對(duì)營(yíng)銷(xiāo)者放大和操縱焦慮營(yíng)銷(xiāo)的宣傳和策略做出消費(fèi)反應(yīng)；再次，消費(fèi)者在體驗(yàn)到因感覺(jué)不被認(rèn)同、精神匱乏、進(jìn)退兩難時(shí)，應(yīng)積極尋求重要他人等強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的反饋與建議，有益于調(diào)整消費(fèi)者的認(rèn)知偏誤。

2.“焦慮井模型” 對(duì)相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)的啟示。社會(huì)團(tuán)體和相關(guān)職能部門(mén)擔(dān)任了綠色消費(fèi)教育、安撫消費(fèi)焦慮和規(guī)范不道德?tīng)I(yíng)銷(xiāo)行為的功能。如2021 年，國(guó)務(wù)院開(kāi)展如嚴(yán)控培訓(xùn)資本化、現(xiàn)有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一律登記為非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)等措施，弱化培訓(xùn)營(yíng)銷(xiāo)熱潮，有效緩解了學(xué)生和家長(zhǎng)的培訓(xùn)焦慮情緒。公眾媒體應(yīng)積極宣傳倡導(dǎo)綠色消費(fèi)意識(shí)、披露無(wú)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)失范行為，提高消費(fèi)者鑒別不道德?tīng)I(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)象的反思能力。

3.“焦慮井模型” 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟示。營(yíng)銷(xiāo)道德是企業(yè)與消費(fèi)者價(jià)值相互增益的哲學(xué)，應(yīng)該提倡消費(fèi)者至上主義、環(huán)境保護(hù)主義，提倡消費(fèi)者知曉信息的權(quán)利和自我保護(hù)的權(quán)利。因此，企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)過(guò)程中要充分考慮社會(huì)福利與道德問(wèn)題。消費(fèi)者的心態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣正受到現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的影響和沖擊。在該層面上，企業(yè)應(yīng)停止散播“毒雞湯”、停止開(kāi)發(fā)消費(fèi)者潛意識(shí)中“焦慮資源”、停止開(kāi)展危害消費(fèi)者獲得感和社會(huì)和諧的焦慮營(yíng)銷(xiāo)。現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)樹(shù)立正確的現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值導(dǎo)向，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，即以社會(huì)整體利益和利益相關(guān)者的利益為營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)、以促進(jìn)人民在消費(fèi)活動(dòng)中的幸福感和獲得感為營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)滿足消費(fèi)者的實(shí)際需求、解決社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。