環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人舉措研究

摘要：目的：文章研究環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐育人舉措，實(shí)現(xiàn)從文化自覺到文化自信再到文化自強(qiáng)的培育目標(biāo)。方法：文章通過(guò)論述，闡明環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)涉及的環(huán)境營(yíng)建對(duì)全民的傳統(tǒng)文化意識(shí)起著重要的引領(lǐng)作用。通過(guò)分析傳統(tǒng)文化育人的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，闡述專業(yè)教師樹立傳統(tǒng)文化育人理念是實(shí)踐育人舉措的重要保障。結(jié)果：文章提出環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人舉措，包括構(gòu)建傳承文化形式、強(qiáng)化文化內(nèi)核、拓展傳統(tǒng)技藝三個(gè)層面的實(shí)踐育人框架，從目標(biāo)、過(guò)程、實(shí)踐三個(gè)要素深化實(shí)踐育人內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)的具體方法包括探索實(shí)現(xiàn)路徑、整合傳統(tǒng)文化育人團(tuán)隊(duì)、豐富實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、個(gè)性化實(shí)踐育人等。結(jié)論：以專業(yè)教師為主體、以學(xué)生為中心的傳統(tǒng)文化育人工作是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新育人的多維度生態(tài)系統(tǒng)，明確育人主體的功能定位，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化育人的目標(biāo)，培育文化自信。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；實(shí)踐育人；舉措

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）23-00-03

0 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí)和哲理，是中華民族生存發(fā)展的重要精神支撐，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視度不斷提高，運(yùn)用傳統(tǒng)文化體系指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐有了更廣闊的空間［1］。中國(guó)“傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝”于2009年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，韓國(guó)“大木匠與傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)”于2010年列入該名錄，文化已經(jīng)成為現(xiàn)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，必須讓學(xué)生確立自己的文化立場(chǎng)和文化態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀和文化觀，增強(qiáng)文化自信。

1 傳統(tǒng)文化教學(xué)的理論意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是時(shí)代精神的路標(biāo)，是民族復(fù)興的基礎(chǔ)。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，古建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“容器”、民族文化樣態(tài)的“活化載體”、中國(guó)特色文化要素綜合展現(xiàn)的“場(chǎng)所”［2-3］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義在于在實(shí)踐中敬畏歷史，傳承與延續(xù)傳統(tǒng)精神與文脈。研究中國(guó)建筑與環(huán)境的特有理念，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的哲學(xué)、自然、美學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)⒅袊?guó)建筑與環(huán)境中的文化基因以及當(dāng)代文化自信有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生樹立以人為本、順應(yīng)自然的觀念，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自信。

2 傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)踐價(jià)值

有些現(xiàn)代建筑沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素和民族特色，大量的傳統(tǒng)建筑得不到保護(hù)，仿古建筑不倫不類。此類現(xiàn)象的根本原因在于傳統(tǒng)建筑文化、技術(shù)藝術(shù)的人才教育浮于表面，不成體系，專業(yè)教育忽視了文化自信的建立和新時(shí)代發(fā)展的需要。

由于現(xiàn)在的傳統(tǒng)建筑文化只在大學(xué)相關(guān)專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此部分院校重視程度不高，大眾對(duì)傳統(tǒng)文化元素和民族特色的理解較為片面［4］。周邊國(guó)家（日本、韓國(guó)、越南等）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)同，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化具有對(duì)外輸出的強(qiáng)大魅力。韓國(guó)“大木匠與傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)”成功申遺的事件須引起警惕，文化輸出的同時(shí)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，加大保護(hù)力度，以免青少年在文化根源認(rèn)同上產(chǎn)生偏差。

基于此，須從傳統(tǒng)建筑文化中提取相關(guān)元素，梳理實(shí)踐育人體系，系統(tǒng)地融入大學(xué)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)教學(xué)中，并為開設(shè)相關(guān)文化藝術(shù)選修或跨專業(yè)課程提供思路。

3 樹立傳統(tǒng)文化育人理念

專業(yè)教師須轉(zhuǎn)變思路，不僅要從教書育人的層面出發(fā)，還要從文化育人的角度加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化教育，順應(yīng)時(shí)代要求，培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需求、身心健康、綜合素質(zhì)較高的新時(shí)代大學(xué)生。目前，文化育人的功能得到越來(lái)越多人的認(rèn)可，育人成效日益顯現(xiàn)。傳統(tǒng)文化育人理念也必須與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特征、學(xué)習(xí)方法等新需求，更好地應(yīng)對(duì)信息化時(shí)代的新挑戰(zhàn)。專業(yè)教師隊(duì)伍需要不斷開拓思維，拓展實(shí)踐育人空間，強(qiáng)化育人功能，建立多維度的全面育人生態(tài)，全面提升育人效果。

傳統(tǒng)文化由于具備深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的受眾群體，因此足以作為一個(gè)核心系統(tǒng)來(lái)重塑和構(gòu)建新時(shí)代環(huán)境設(shè)計(jì)的教育理念、審美范式和方法體系。在學(xué)生自我知識(shí)構(gòu)建、學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等多途徑培養(yǎng)模式中，傳統(tǒng)文化恰是這個(gè)多維學(xué)習(xí)的共同靈魂。

高質(zhì)量文化育人的主體不應(yīng)是個(gè)體的人，其不僅包括育人主體，還要求提供育人系統(tǒng)，共同構(gòu)成一個(gè)區(qū)別于教書育人、管理育人的生態(tài)體系，并不斷進(jìn)行優(yōu)化［5］。教師、管理者、教輔人員等不同主體之間存在信息差和資源差，同時(shí)也存在多渠道信息流。育人主體基于共同的育人目標(biāo)，為確保共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而團(tuán)結(jié)協(xié)作。而專業(yè)教師是最佳的溝通橋梁，教師在文化育人中不能缺位，學(xué)業(yè)導(dǎo)師也是基于這一目標(biāo)設(shè)立的，但是其工作職責(zé)與范圍不能涵蓋專業(yè)教師實(shí)踐育人的空間領(lǐng)域。

高質(zhì)量文化育人需要的是一個(gè)多要素互動(dòng)的“活”系統(tǒng)，多渠道的育人主體須貫徹育人行動(dòng)，激發(fā)育人效能，并不斷完善、革新、發(fā)展，這是推進(jìn)高質(zhì)量育人工作的根本保障。專業(yè)教師不僅是這一系統(tǒng)的主體，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人的重要保障。

4 傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人舉措

信息科技的普及使知識(shí)的傳播渠道變得更加多樣，大學(xué)生獲得的知識(shí)是多元的，個(gè)人化的學(xué)習(xí)行為使學(xué)生更樂(lè)于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得快餐式的知識(shí)拼盤，對(duì)課堂知識(shí)的依賴度降低。教師的教學(xué)在適應(yīng)這一變化的同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到學(xué)生獲取知識(shí)時(shí)無(wú)法完全正確辨別真?zhèn)危菀妆诲e(cuò)誤信息誤導(dǎo)。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在傳統(tǒng)文化實(shí)踐上的育人舉措有以下幾方面。

4.1 構(gòu)建傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人框架

傳統(tǒng)文化實(shí)踐內(nèi)涵包括傳承文化形式、強(qiáng)化文化內(nèi)核、拓展傳統(tǒng)技藝三個(gè)層面［6］。

第一，文化形式層面。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化形式是外顯的，通過(guò)變形演繹融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，促使建筑物具備更豐富的內(nèi)涵與藝術(shù)層次，提高建筑設(shè)計(jì)水平。

第二，文化內(nèi)核層面。文化內(nèi)核強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解。中國(guó)人的思維模式受傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)居住環(huán)境持有特定思維，有時(shí)通過(guò)約定俗成的具體做法規(guī)范人們的行為范式，有時(shí)是通過(guò)具象的文化符號(hào)表達(dá)出來(lái)，也有深植于思維深處，卻產(chǎn)生無(wú)形影響。

第三，傳統(tǒng)技藝層面。傳統(tǒng)文化實(shí)踐內(nèi)涵還需要拓展傳統(tǒng)技藝，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可借鑒傳統(tǒng)建筑文化邏輯，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境與自然的和諧統(tǒng)一。

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)文化實(shí)踐要圍繞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從目標(biāo)、過(guò)程、實(shí)踐三要素構(gòu)建育人框架。以學(xué)生的文化自強(qiáng)為目標(biāo)，以過(guò)程有效實(shí)施為依托，重視傳統(tǒng)文化實(shí)踐實(shí)施舉措，架構(gòu)一個(gè)閉環(huán)的教育模式。

構(gòu)建傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人的實(shí)施框架，制定從傳統(tǒng)文化認(rèn)知到傳統(tǒng)文化解構(gòu)再到傳統(tǒng)文化融合的路徑，逐步實(shí)現(xiàn)從文化自覺到文化自信的培育目標(biāo)［7］。學(xué)校教育的考核重心是學(xué)生的培養(yǎng)效果，教育的目標(biāo)應(yīng)從專業(yè)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向全方位能力的培養(yǎng)。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)也不再是課程設(shè)置，而是基于知識(shí)的綜合運(yùn)用及實(shí)踐［8］。

過(guò)程是指注重育人全過(guò)程陪伴，參與學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知、知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建、學(xué)業(yè)規(guī)劃、設(shè)計(jì)實(shí)踐、就業(yè)指導(dǎo)等過(guò)程。

傳統(tǒng)文化育人效果需要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)特色也決定了實(shí)踐的重要性，實(shí)踐內(nèi)容包括社會(huì)調(diào)查、古代文化考察、設(shè)計(jì)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、文化研討等，教師不僅要參與這些過(guò)程，還要不斷完善自身學(xué)識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

4.2 探索傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人實(shí)現(xiàn)路徑

充分發(fā)揮學(xué)校教育在培育文化自信方面的作用，整合蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐育人中的比重，有效平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。

第一，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，了解年輕人的娛樂(lè)休閑方式，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入多媒體或社會(huì)實(shí)踐的渠道，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)討論學(xué)生了解的熱點(diǎn)事件、喜愛的傳統(tǒng)文化影視作品以及成功的建筑設(shè)計(jì)案例，促進(jìn)正能量文化傳播。通過(guò)教學(xué)討論，厘清傳統(tǒng)建筑文化傳承要點(diǎn)。

第二，在實(shí)踐手段上，教師可抱著共同研習(xí)的心態(tài)，在實(shí)踐中與學(xué)生共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。保持與學(xué)生的思想同頻，在年輕人熟知的領(lǐng)域?qū)ふ夜餐掝}，提供設(shè)計(jì)選題參考，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素，總結(jié)傳承和創(chuàng)新的方式方法。

第三，在跨專業(yè)融合中，傳統(tǒng)文化是一根紐帶，可以從不同學(xué)科角度進(jìn)行剖析、闡釋、融合以及創(chuàng)新?？梢栽O(shè)置跨專業(yè)研究課程，例如，設(shè)置環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與動(dòng)畫專業(yè)的跨專業(yè)選題研究，將兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行組隊(duì)，選擇兩個(gè)學(xué)科交叉的課題進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。再如，剖析動(dòng)畫影視、游戲的傳統(tǒng)文化表達(dá)、建筑場(chǎng)景的應(yīng)用特點(diǎn)以及不同文化融合的手段，利用環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)，結(jié)合動(dòng)畫專業(yè)的故事架構(gòu)能力，分工協(xié)作進(jìn)行游戲或動(dòng)畫中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和建模。聯(lián)合土木專業(yè)、環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生，組隊(duì)成立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，參與學(xué)科競(jìng)賽，研究分析古代建筑安全設(shè)計(jì)的方法，結(jié)合特定主題進(jìn)行建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

4.3 整合傳統(tǒng)文化育人團(tuán)隊(duì)

第一，由專業(yè)教師牽頭，跨學(xué)校、學(xué)院與專業(yè)領(lǐng)域組建合作團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)與動(dòng)畫、新媒體藝術(shù)、視覺傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計(jì)等藝術(shù)類專業(yè)的融合，還可以加強(qiáng)與機(jī)械、汽車、土木、管理、計(jì)算機(jī)、環(huán)境工程等工科專業(yè)的聯(lián)系，讓傳統(tǒng)文化融入更多工科領(lǐng)域，更好地為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，同時(shí)適應(yīng)新的國(guó)家學(xué)科門類調(diào)整。

第二，合理架構(gòu)專業(yè)教師隊(duì)伍的育人團(tuán)隊(duì)，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是前提，具有文化育人意識(shí)是根本。以學(xué)科競(jìng)賽為例，一是組成高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，積極指導(dǎo)學(xué)生參與各類學(xué)科競(jìng)賽，以賽代練，指導(dǎo)學(xué)生合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的作品，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。

4.4 豐富實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

隨著時(shí)代的發(fā)展變化，專業(yè)教師須作出相應(yīng)的調(diào)整，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人。專業(yè)導(dǎo)師應(yīng)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室與學(xué)生一起動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中交流，開設(shè)實(shí)驗(yàn)課程，嘗試勞育與美育結(jié)合的多方位教育模式。新時(shí)代的教師育人工作不應(yīng)再局限于課堂授課、課下談心等傳統(tǒng)的育人形式，可以通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐形式，幫助學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能；挖掘傳統(tǒng)文化資源，培育新時(shí)代大學(xué)生的創(chuàng)新精神；建立服務(wù)團(tuán)隊(duì)或平臺(tái)，協(xié)助其他專業(yè)教師做好傳統(tǒng)文化育人工作。以環(huán)境設(shè)計(jì)類專業(yè)為例，教師團(tuán)隊(duì)可開展的具體做法有以下幾點(diǎn)。

一是組織研討論壇，科普版權(quán)知識(shí)，分享競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)，開展專業(yè)競(jìng)賽宣講分析會(huì)。二是組織藝術(shù)推廣活動(dòng)，在公眾場(chǎng)合舉辦作品展、“非遺”藝術(shù)展演等活動(dòng)。三是舉辦藝術(shù)開放日活動(dòng)，接待對(duì)傳統(tǒng)建筑文化感興趣的社會(huì)群體進(jìn)入學(xué)院參觀、旁聽課堂等。四是開設(shè)勞育項(xiàng)目，踐行將勞育與美育結(jié)合的全方位育人方式，并進(jìn)行項(xiàng)目展演。五是深入傳統(tǒng)村落進(jìn)行古建考察，在測(cè)繪中加深對(duì)建筑形式的理解與感悟。六是積極參與學(xué)校與社會(huì)組織的各類傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，開闊學(xué)生眼界。七是積極提升教師教學(xué)能力，為教師開展教學(xué)能力競(jìng)賽提供必要的幫助。

4.5 個(gè)性化實(shí)踐育人

教師要致力于提升學(xué)生的專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)，制定學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)須帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)比賽和科研項(xiàng)目的攻關(guān)，豐富學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代的育人要更加注重學(xué)生的個(gè)性化需求，根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)，制定相應(yīng)的職業(yè)規(guī)劃，不能一味強(qiáng)調(diào)智力性知識(shí)的獲取，而要充分發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的亮點(diǎn)和潛在特質(zhì)，培育特色創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，使每一個(gè)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中都能發(fā)揮獨(dú)特作用，從而獲得認(rèn)同感并建立文化自信。

5 結(jié)語(yǔ)

育人工作，強(qiáng)調(diào)共生、協(xié)同的生態(tài)理念。以專業(yè)教師為主體、以學(xué)生為中心的傳統(tǒng)文化育人工作是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新育人的多維度生態(tài)系統(tǒng)，需要匯聚各方資源，形成良好互動(dòng)的情境，明確育人主體的功能定位，構(gòu)建傳統(tǒng)文化育人的合理模式，提升綜合育人效果。本文基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角，探討文化對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，分析傳統(tǒng)文化教學(xué)的理論與實(shí)踐意義，總結(jié)專業(yè)教師樹立傳統(tǒng)文化思政育人理念是實(shí)現(xiàn)文化實(shí)踐育人的重要保障，梳理傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人舉措，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化育人的目標(biāo)，培育學(xué)生的文化自信。

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［8］ 賈倍思.從“學(xué)”到“教”：由學(xué)習(xí)模式的多樣性看設(shè)計(jì)教學(xué)行為和質(zhì)量［J］.建筑師，2006（1）：38-46.

作者簡(jiǎn)介：賈洪梅（1976—），女，遼寧撫順人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與教學(xué)。