審美素養(yǎng)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的教學(xué)創(chuàng)新研究

摘要：目的：培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生從生活的細(xì)微之處感知美，成為更專業(yè)的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生的大眾傳媒對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)是一把“雙刃劍”，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的審美素養(yǎng)是非常有必要的。方法：要想幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生樹立正確的審美觀，需要從多個(gè)方面入手：首先，要了解歷史和文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)審美的敏感性和洞察力，幫助他們了解不同的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的個(gè)人興趣，從他們感興趣的領(lǐng)域發(fā)力，深入了解不同的藝術(shù)形式和文化，幫助他們發(fā)展自己的審美偏好和風(fēng)格。最后，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的批判性思維。審美不僅僅是感性的，還要有理性的思考和判斷。結(jié)果：并非走進(jìn)美術(shù)展、博物館、音樂廳才是審美活動(dòng)的開始，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)充分利用現(xiàn)代數(shù)字媒體在傳播圖像、聲音等方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中接收審美信息，并加以思考和判斷，從而創(chuàng)作出可以引導(dǎo)公眾感知的藝術(shù)作品，培養(yǎng)富有情感的獨(dú)特人格。結(jié)論：以培養(yǎng)審美素養(yǎng)為目標(biāo)的美育教學(xué)須注重歷史、邏輯和專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)性、規(guī)范性，建立完善的學(xué)科知識(shí)體系，讓學(xué)生充分了解藝術(shù)的基本特征和歷史背景，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：審美素養(yǎng)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；多元媒介；教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）23-00-04

著名教育家蔡元培曾說(shuō)過(guò)，“美育之目的，在于陶養(yǎng)人之情，知美丑，育高趣”。美育可以促進(jìn)智力、想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展，學(xué)習(xí)美學(xué)應(yīng)伴隨人的一生。審美教育以發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、培育人的審美素養(yǎng)為目的，審美素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在情感態(tài)度、生活情趣、價(jià)值選擇、精神氣質(zhì)、理想追求等方面，還具有創(chuàng)造力、判斷力、欣賞能力的感性特征和理性因素［1］。

當(dāng)今，各大院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向眾多，主要包括以下幾類：一是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是指通過(guò)視覺形式（如字體、圖片、色彩等）傳遞設(shè)計(jì)理念，以平面媒體（如印刷品、網(wǎng)頁(yè)、廣告等）為載體的一種設(shè)計(jì)形式；二是空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是指通過(guò)空間布置（如家具、飾品等）傳遞設(shè)計(jì)思想，以空間為載體的一種設(shè)計(jì)形式；三是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是指通過(guò)視覺形式（如海報(bào)、宣傳頁(yè)等）傳遞設(shè)計(jì)思想，以環(huán)境（如室內(nèi)裝飾、景觀綠化等）為載體的一種設(shè)計(jì)形式；四是以平面設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等為主的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；五是交互藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是指對(duì)界面（如網(wǎng)站、移動(dòng)應(yīng)用等）進(jìn)行設(shè)計(jì)，使用戶能夠更好地理解和使用應(yīng)用程序或產(chǎn)品的一種設(shè)計(jì)形式。這些藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)類別中的每一種設(shè)計(jì)形式都涉及多元化的審美教育，主要通過(guò)組織和表達(dá)視覺元素傳遞不同的信息和想法?？梢姡瑢?duì)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，審美素養(yǎng)顯得尤為重要。

學(xué)生設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品是其審美素養(yǎng)的直接表達(dá)和展示。審美能力是從事審美活動(dòng)必備的特征，作品是其中的一個(gè)關(guān)鍵因素。所有的審美欣賞都如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)的那樣，“如果你對(duì)音樂沒有鑒賞力和感情，你聽到的最美的音樂就像耳邊吹來(lái)的風(fēng)或腳下流淌的水”［2］。藝術(shù)作品的傳播通?；谒囆g(shù)作品與受眾之間的互動(dòng)關(guān)系，只有對(duì)有審美素養(yǎng)的人而言，藝術(shù)作品才會(huì)有美感，就如同演員只有找到懂他們的觀眾，才能引發(fā)表演上的情感共鳴。如果受眾不具備審美素養(yǎng)，那么他們?cè)谛蕾p藝術(shù)時(shí)也就不可能感受到美。美不僅是一種客觀的存在，還能提高人們生活的境界和品位，影響和感化人們。因此，在審美素養(yǎng)的構(gòu)成元素中，審美能力處于核心位置。

1 樹立正確的審美觀

任何美學(xué)理論都無(wú)法幫助解釋每一個(gè)藝術(shù)作品，也無(wú)法用一種媒介完全再現(xiàn)和闡釋藝術(shù)的美，對(duì)此，席勒用一句話來(lái)總結(jié)，“實(shí)在是事物的作品，形象是人的作品”。培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生從生活的細(xì)微之處感知美，并逐漸上升為對(duì)美的理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為更專業(yè)的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向是多元媒介形態(tài)的綜合體現(xiàn)，特別是在培養(yǎng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師方面，學(xué)生在制作影視動(dòng)畫時(shí)要掌握劇本寫作、人物角色設(shè)定、分鏡頭繪制、音樂添加、攝影攝像、特效應(yīng)用等流程，最終才能創(chuàng)作出一部完整的影視動(dòng)畫。而制作的每一個(gè)過(guò)程都對(duì)創(chuàng)作者的審美素養(yǎng)有一定的要求，這對(duì)提高影視作品的品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。在自媒體日益發(fā)達(dá)的今天，任何人都可以隨時(shí)隨地發(fā)布短視頻，這些作品在一定程度上代表著大眾的審美水平。為了使藝術(shù)作品有更多的欣賞者，馬克思希望藝術(shù)家擁有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，即“通過(guò)深?yuàn)W、簡(jiǎn)練而又含蓄的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的藝術(shù)”［3］55。

要想幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生樹立正確的審美觀，需要從多個(gè)方面入手：第一，要了解歷史和文化傳統(tǒng)，廣泛學(xué)習(xí)審美知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)審美的敏感性和洞察力，幫助他們了解不同的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第二，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的個(gè)人興趣，從他們感興趣的領(lǐng)域出發(fā)，幫助他們發(fā)展自己的審美偏好和風(fēng)格。第三，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的批判性思維。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維可以幫助他們分析和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的各個(gè)方面，包括構(gòu)圖、色彩、表現(xiàn)力、主題等。第四，要培養(yǎng)學(xué)生的多樣性審美能力。不同的文化和社會(huì)背景會(huì)影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和偏好，學(xué)會(huì)多樣性審美可以幫助他們拓寬自己的視野，了解不同地域文化的藝術(shù)作品風(fēng)格。第五，要學(xué)會(huì)反思和自我審視。審美觀不是一成不變的，其會(huì)隨著個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知的變化而不斷演化，堅(jiān)持反思和自我審視可以幫助學(xué)生不斷更新自己的審美觀，從而更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。

畫家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！睂徝朗且环N具有先天基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的人類在經(jīng)驗(yàn)和教化中習(xí)得的綜合能力［4］。如果作品缺乏審美內(nèi)涵，只流于表面，那么傳遞美感的過(guò)程自然就無(wú)從談起。審美是以人對(duì)世界肯定的情感知識(shí)為基礎(chǔ)，以人的心靈與情感的溝通為目的，指向精神性的心靈愉悅。提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的審美能力至關(guān)重要，要想使其創(chuàng)作出情感飽滿的作品，就必須有專業(yè)、鮮明的審美主題。在生活中，要引導(dǎo)學(xué)生擁有積極向上的生活態(tài)度，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，思考和處理獲得的審美信息，創(chuàng)作出富有審美素養(yǎng)的作品。通過(guò)多樣的傳播媒介傳遞美的概念，形成富有情感的獨(dú)特人格，使其更好地了解生活中的美。

2 審美是一種在教化中習(xí)得的綜合能力

陳丹青在視頻節(jié)目《局部》中曾提到，木心先生在紐約大都會(huì)美術(shù)館里驕傲地抬起頭對(duì)他說(shuō)：“中國(guó)的器物，中國(guó)的雕塑，之成熟之高雅，一上來(lái)就獨(dú)步世界?！惫湃嗽跉v史長(zhǎng)河中留下了種類豐富的藝術(shù)品，為后世帶來(lái)了獨(dú)特的審美素材。在當(dāng)代，確實(shí)有一些先天能力突出的天才在藝術(shù)創(chuàng)造中展現(xiàn)出異于常人的才華，但馬克思認(rèn)為，由于社會(huì)分工，很多有藝術(shù)天分的人并沒有從事藝術(shù)工作，從而導(dǎo)致藝術(shù)工作落在少數(shù)人身上［3］57。天才對(duì)聲音、色彩、韻律等有一種敏感的先天能力，要對(duì)其進(jìn)行合理運(yùn)用。隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，藝術(shù)分工的界限逐漸模糊，生產(chǎn)者也可以成為傳播者，人們對(duì)藝術(shù)形式有了更多的選擇，而不再局限于某一特定的藝術(shù)。許多來(lái)自民間的藝術(shù)作品都證明了審美能力是可以培養(yǎng)的，審美素養(yǎng)可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)性的習(xí)得和訓(xùn)練獲得。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生大體有兩種情況，一種是具有強(qiáng)烈藝術(shù)設(shè)計(jì)愿望的愛好者，另一種是具備一定繪畫功底和審美能力的美術(shù)生，學(xué)校會(huì)根據(jù)學(xué)生的高考志愿和分?jǐn)?shù)分配專業(yè)方向。總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生普遍比其他專業(yè)的學(xué)生具有更高的審美素養(yǎng)?？档略f(shuō)，通過(guò)教育和熏陶可以使沒有審美的人獲得審美能力，這說(shuō)明審美素養(yǎng)是一種可在后天系統(tǒng)培養(yǎng)的綜合能力，可以在實(shí)踐中加以深化。審美能力不是通過(guò)口頭的說(shuō)教獲得的，教室里的說(shuō)教無(wú)法替代生動(dòng)真實(shí)的感官享受，很多發(fā)達(dá)國(guó)家的美育課程都是把學(xué)生帶進(jìn)博物館里進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。如果沒有藝術(shù)氛圍的熏陶，那么即使安排了審美課程，效果也微乎其微。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，首先要提升他們對(duì)美的感知能力，然后培養(yǎng)制作作品的實(shí)踐能力，以提升其綜合審美能力。

雕塑這種具有技巧性的藝術(shù)創(chuàng)作與手工業(yè)非常接近，一般只有頂尖的藝術(shù)院校才會(huì)開設(shè)此專業(yè)，其對(duì)創(chuàng)作者的造型塑造能力要求很高。在沒有色彩的加持下，藝術(shù)家用造型設(shè)計(jì)同樣可以制作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，表現(xiàn)出靈魂的深度，使觀者感受到藝術(shù)家外在和內(nèi)在的世界［5］。這種通過(guò)審美行為培養(yǎng)美感的做法，正如芒福德在《城市文化》一書中所描述的，“這種耳濡目染的感官熏陶教育，是將來(lái)所有高級(jí)教育形式的源泉，也是根本”［6］。審美是一種綜合能力，涉及感性、理性、文化、歷史等方面。要通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力，讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)、歷史、人類文化形成更深層次的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)并不是單一地讓學(xué)生在校園里成為被動(dòng)的受眾，而是要主動(dòng)接受更多來(lái)自外界的藝術(shù)熏陶，參加高品位的美育活動(dòng)，如外出寫生、觀看藝術(shù)展和電影展等。

創(chuàng)作是天才的境界，而美學(xué)是人文修養(yǎng)的境界，所有的審美活動(dòng)都離不開創(chuàng)作者自身的藝術(shù)素養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)。審美活動(dòng)具有鮮明的創(chuàng)造性和個(gè)性化特征，審美者能夠從成功的審美愉悅中獲得強(qiáng)烈的感受力，所以藝術(shù)家在設(shè)計(jì)和構(gòu)思作品時(shí)要懂得其中的含義，再衍生作品內(nèi)涵，讓審美者對(duì)其作品的畫面、色彩等方面產(chǎn)生敏感［7］。藝術(shù)作品不僅能帶來(lái)審美享受，還包含著深刻的思想和文化內(nèi)涵，可以引導(dǎo)人們思考和探索人類的本質(zhì)和存在的意義。

3 在娛樂化背景下培養(yǎng)審美素養(yǎng)存在的問題

藝術(shù)在集體生產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位，這是因?yàn)樗梢园l(fā)揮社會(huì)交往功能。藝術(shù)家的實(shí)踐及其作為生產(chǎn)者的行為，影響著人們與作品間的聯(lián)系，換言之，藝術(shù)家首先創(chuàng)造的就是通過(guò)美學(xué)對(duì)象完成的人與世界的關(guān)系［8］。在大眾傳播過(guò)程中，審美的社會(huì)化功能具有重要意義。每一件藝術(shù)作品的問世都飽含了屬于藝術(shù)家的審美素養(yǎng)、問題意識(shí)與軌跡，這些作品一旦與大眾媒介結(jié)合，便影響著社會(huì)交流模式，與受眾產(chǎn)生互動(dòng)，完成一系列交流。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生的大眾傳媒對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)更像一把“雙刃劍”，因此在傳播作品時(shí)，要從社會(huì)責(zé)任意識(shí)、媒介的社會(huì)教育功能等方面謹(jǐn)慎分析作品可能帶來(lái)的消極影響。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60.2%的大學(xué)生每天會(huì)利用電子設(shè)備看視頻、玩游戲和聊天，有83.4%的學(xué)生在接受提問時(shí)認(rèn)為短片會(huì)對(duì)自己的審美素養(yǎng)產(chǎn)生影響［9］。學(xué)生更容易對(duì)并不需要進(jìn)行過(guò)多思考就能獲得愉悅的內(nèi)容感興趣，更傾向于追求快速、簡(jiǎn)單、刺激的娛樂體驗(yàn)，而對(duì)于具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)則缺乏興趣，很少有足夠的耐心去深入了解和欣賞一件作品。如何才能讓學(xué)生獲得審美素養(yǎng)教育的良好環(huán)境？首先要從學(xué)生自身開始引導(dǎo)，只有豐富其內(nèi)心世界，才能使其具有辨別美丑的能力，從而減少來(lái)自泛娛樂化的外部環(huán)境的不良影響。而要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就必須閱讀歷史、社會(huì)、文學(xué)、藝術(shù)等經(jīng)典著作，品味優(yōu)秀文化，從中汲取精華，提升自身對(duì)作品的審美感受力和判斷力。

在娛樂化背景下，培養(yǎng)審美素養(yǎng)存在一些問題。首先是淺顯化傾向。娛樂文化追求簡(jiǎn)單直觀的表達(dá)方式，容易使學(xué)生陷入片面化和膚淺化的審美觀念中，導(dǎo)致知識(shí)面狹窄。在娛樂化環(huán)境下，大眾往往只接觸到某些類型的娛樂作品，如流行音樂、綜藝節(jié)目、熱門電影等，對(duì)不同領(lǐng)域的藝術(shù)作品缺乏了解。長(zhǎng)此以往，人們的審美水平和視野會(huì)受限，無(wú)法理解更為深刻、高層次的作品。其次是視覺化傾向。在娛樂化背景下，視覺化的藝術(shù)形式往往更受大眾歡迎，這容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其他藝術(shù)形式缺乏興趣和認(rèn)識(shí)。這種視覺化傾向也可能導(dǎo)致人們過(guò)于注重藝術(shù)作品的視覺效果，而忽略其他方面的審美價(jià)值。再次是現(xiàn)象化傾向。在娛樂化背景下，學(xué)生更傾向于關(guān)注藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)形式，而忽略其中的深層含義和思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象化傾向容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解和評(píng)價(jià)缺乏深度和廣度。最后是偏好趨同化。受大眾化和商業(yè)化的影響，娛樂產(chǎn)品過(guò)于注重追求流量，學(xué)生的審美偏好可能趨同化，缺乏個(gè)性化和多樣性的表達(dá)。為了解決這些問題，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生深入了解和研究不同形式的藝術(shù)表達(dá)和文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，培養(yǎng)批判性和多元化的審美能力，同時(shí)要注重個(gè)性化和開放性的表達(dá)，鼓勵(lì)多樣化和創(chuàng)新性的藝術(shù)創(chuàng)作。

在大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)充斥在各種傳播媒介中，多元化媒介的飛速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞模式，對(duì)大眾的審美產(chǎn)生了很大的影響。未來(lái)會(huì)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的學(xué)生，將以公共服務(wù)者的身份出現(xiàn)，影響著現(xiàn)代媒介的審美導(dǎo)向?，F(xiàn)代媒介必須以提高全民的審美素養(yǎng)為目的，多傳播富有內(nèi)涵的藝術(shù)作品，對(duì)社會(huì)和公眾負(fù)責(zé)。電影、電視、短視頻、海報(bào)、期刊等視覺傳播媒介為大眾提供了信息和娛樂方式，具有以往傳統(tǒng)藝術(shù)作品不具備的美學(xué)特征，能夠引領(lǐng)人們對(duì)美學(xué)體驗(yàn)和鑒賞方面的深刻變革。

電子媒介在一定程度上可以滿足大眾的休閑娛樂需求，有助于提高大眾文化藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)充分利用現(xiàn)代數(shù)字媒體在傳播圖像、聲音等方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是，多元化媒體的傳播也具有很大的隨意性，這同意導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生只注重作品的表現(xiàn)形式和效果，而忽略作品的創(chuàng)新。這會(huì)降低他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力，難以理解那些不常見或不符合主流審美的作品。因此，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)迫在眉睫。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒體人也是教育者，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大眾傳媒，是媒體人乃至全社會(huì)共同的責(zé)任。

4 結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)以來(lái)，王國(guó)維、蔡元培、梁?jiǎn)⒊⒅旃鉂摰榷继岣邔徝浪仞B(yǎng)有利于美化人生進(jìn)行過(guò)深刻論述。普通美術(shù)專業(yè)教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和知識(shí)技法為目的，而以培養(yǎng)審美素養(yǎng)為目標(biāo)的美育教學(xué)則不同于此，更加注重歷史、邏輯和專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)性、規(guī)范性，建立完善的學(xué)科知識(shí)體系，讓學(xué)生了解藝術(shù)的基本特征和歷史背景，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生要觀察和分析藝術(shù)作品的美，通過(guò)參與藝術(shù)實(shí)踐激發(fā)創(chuàng)造力和想象力，不僅要經(jīng)常參觀博物館、美術(shù)館、畫廊等場(chǎng)所，還要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介等方式，了解藝術(shù)的演變過(guò)程和各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特征，學(xué)習(xí)藝術(shù)史和理論知識(shí)。在生活中，學(xué)生可以通過(guò)各種方式近距離地體驗(yàn)多樣化的文化，學(xué)會(huì)與他人交流分享，更好地了解別人的看法和理解藝術(shù)的方式，這樣可以進(jìn)行更深層次的思考和探討，進(jìn)一步提高自己的審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：白瓊（1985—），女，江蘇南京人，博士，副教授，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論。