馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理論斗爭的重要論述及當(dāng)代啟示＊

汪偉平

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)大國的崛起，絕不可能是輕輕松松、一帆風(fēng)順的，必然要經(jīng)歷一番艱苦的磨煉和斗爭”，[1](p.833)敵對(duì)勢(shì)力是“絕對(duì)不愿看到中國特色社會(huì)主義‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’的，是絕對(duì)不愿看到中國共產(chǎn)黨在中國長期執(zhí)政的，也是絕對(duì)不愿看到中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的”。[2](p.361)理論斗爭作為無產(chǎn)階級(jí)斗爭的基本形式，是新的歷史條件下“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行的具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”的內(nèi)在之義?！霸谥卮箫L(fēng)險(xiǎn)、強(qiáng)大對(duì)手面前，總想過太平日子、不想斗爭是不切實(shí)際的，得‘軟骨病’、患‘恐懼癥’是無濟(jì)于事的”。[3](p.558)面對(duì)新的使命任務(wù)，重溫馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理論斗爭的重要論述，深切體悟理論斗爭的重大意義，科學(xué)把握理論斗爭的實(shí)踐原則與基本遵循，對(duì)新時(shí)代正視理論斗爭、重視理論斗爭，開展有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義經(jīng)典作家闡明理論斗爭的重大意義

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！盵4](p.3)同樣，分清敵友是在思想理論戰(zhàn)線上推進(jìn)理論斗爭的基礎(chǔ)問題。

（一）奪取和鞏固社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須堅(jiān)持理論斗爭

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”[5](p.39)任何階級(jí)都有代表自己階級(jí)利益的思想理論，都企圖把自己的利益說成普遍、共同的利益，以便讓社會(huì)革命和社會(huì)改良向著有利于自己的方向發(fā)展。與“虛假意識(shí)形態(tài)”不同，馬克思主義從不掩飾其階級(jí)屬性，始終維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益，是階級(jí)性和科學(xué)性相統(tǒng)一的“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判……理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[6](p.9)要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放和人的自由全面發(fā)展，馬克思主義就必須取得社會(huì)主義、無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。然而，“馬克思主義的學(xué)說直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)階級(jí)服務(wù)，指出這一階級(jí)的任務(wù)，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要被新的制度所代替”，[7](p.148)是消滅資產(chǎn)階級(jí)的理論，不可避免受到“官方教授按官方意圖講授資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)和哲學(xué)”[7](p.148)的攻擊。并且，一開始“馬克思學(xué)說決不是占統(tǒng)治地位的，它不過是無數(shù)社會(huì)主義派別或思潮中的一個(gè)而已”，[7](p.61)如“封建的社會(huì)主義”“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”“空想社會(huì)主義”等社會(huì)主義流派在馬克思主義誕生前就已廣泛流傳。那些“死抱住各種陳腐‘體系’的遺教不放的龍鐘老朽”攻擊馬克思主義，其態(tài)度隨著馬克思主義在工人階級(jí)中的扎根和傳播變得愈發(fā)猖狂和肆無忌憚。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”，[6](p.435)旗幟鮮明地同種種“官方的科學(xué)”和社會(huì)主義流派堅(jiān)決斗爭。至19世紀(jì)90年代，“馬克思主義已經(jīng)絕對(duì)地戰(zhàn)勝了工人運(yùn)動(dòng)中的其他一切思想體系”，[7](p.149)奪得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。

在取得社會(huì)主義、無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，馬克思主義的“斗爭的形式和起因改變了，但是斗爭還在繼續(xù)”。[7](p.149)反動(dòng)階級(jí)總是竭力以資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思潮蠱惑無產(chǎn)階級(jí)，企圖消解馬克思主義，把革命引向資產(chǎn)階級(jí)方向。這方面最具代表的是19世紀(jì)70年代出現(xiàn)的杜林主義。杜林主義用極具蠱惑性和激烈的詞句抨擊資本主義，不僅迷惑了很多青年學(xué)生，也在社會(huì)民主黨中產(chǎn)生很大影響，甚至有人把它鼓吹為“救世良方”，造成思想上混亂，嚴(yán)重威脅馬克思主義在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，影響科學(xué)社會(huì)主義的健康發(fā)展。恩格斯“為了不在如此年輕的、不久前才最終統(tǒng)一起來的黨內(nèi)造成派別分裂和混亂局面的新的可能”，[8](p.379)以中斷《自然辯證法》寫作的“巨大犧牲”對(duì)杜林主義進(jìn)行了“毫不留情的批判”，把“這個(gè)家伙駁得體無完膚”。[8](p.400)在此基礎(chǔ)上，恩格斯還把“消極的批判”上升為“積極的批判”，既有力批駁了杜林主義，也使“論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對(duì)馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”。[8](p.383)正是通過理論斗爭，馬克思、恩格斯才使科學(xué)社會(huì)主義主張“深入科學(xué)界和工人階級(jí)的公眾意識(shí)”，[8](p.390)鞏固了其在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

理論斗爭通過鮮明的理論對(duì)比，促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行理論抉擇；理論斗爭通過“積極地批判”影響和塑造馬克思主義者，促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的思想統(tǒng)一。要奪取和鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，馬克思主義就必須始終堅(jiān)持開展理論斗爭。

（二）堅(jiān)持和鞏固馬克思主義理論必須堅(jiān)持理論斗爭

“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”，[7](p.63)反對(duì)、攻擊、污蔑和歪曲馬克思主義，甚至打起“社會(huì)主義”的招牌，妄圖渾水摸魚。既有“為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì)，只圖一時(shí)的成就而不顧后果，為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的未來”[7](p.242)的機(jī)會(huì)主義，也有以“反對(duì)思想僵化”和“完善馬克思主義”為旗號(hào)，篡改基本原理、磨滅革命鋒芒的修正主義。對(duì)此，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻不忘我們的最終目的，隨時(shí)進(jìn)行宣傳，保衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)的思想體系——科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，也就是馬克思主義——不被歪曲”，[7](p.303)提出“像馬克思這樣的人有權(quán)要求人們聽到他的原話，讓他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)原原本本按照他自己的敘述傳給后世”，[9](p.656)要求“保衛(wèi)它，使它不致像許多‘時(shí)髦理論’那樣，常常被曲解和庸俗化”。[7](p.83)馬克思主義經(jīng)典作家先后同拉薩爾機(jī)會(huì)主義、“蘇黎世三人團(tuán)”以及伯恩施坦修正主義在內(nèi)的形形色色的機(jī)會(huì)主義、修正主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，厘清了哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是必須剔除的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而保衛(wèi)了馬克思主義。

“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來對(duì)待”。[5](p.73)馬克思主義從不主張豎起任何教條。然而，科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中既不乏機(jī)械化和簡單化套用馬克思主義的錯(cuò)誤，也不乏忽視實(shí)踐運(yùn)用，將馬克思主義學(xué)院化、教條化的錯(cuò)誤。對(duì)此，馬克思主義經(jīng)典作家始終強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，始終要求創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，始終踐行“問題在于改變世界”的宗旨。馬克思主義經(jīng)典作家先后同將馬克思主義學(xué)院化、教條化的思潮進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，如駁斥了把歷史唯物主義簡單化為“機(jī)械決定論”“積極唯物主義”“經(jīng)濟(jì)唯物主義思潮”的以保爾·恩斯特（Paul Ernst）為代表的“青年派”，批判了雖以馬克思主義為綱，“或多或少懂得一些正確的理論”，[10](p.97)卻因?yàn)椤安荒芾斫饣畹男袆?dòng)理論，而只把理論當(dāng)作一堆應(yīng)當(dāng)熟記和背誦的教條，象魔術(shù)師的咒語或天主教的禱詞一樣”，[10](p.97)不顧客觀條件強(qiáng)行套用馬克思主義的英國教條主義者。恩格斯批評(píng)他們是“把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西”“抽掉活的靈魂”的馬克思主義，[7](p.157)是“只會(huì)抓住書中的一些引文，像一個(gè)腦袋里似乎裝著引文卡抽屜的學(xué)者一樣，隨時(shí)可以把引文抽出來，可是一旦遇到書中沒有談到的新情況，就束手無策，從抽屜里抽出恰恰不該抽出的引文來”[11](p.346)的“不可救藥的書呆子”，[7](p.299）強(qiáng)調(diào)他們?cè)诶碚撋鲜清e(cuò)誤的，在行動(dòng)上是反動(dòng)的。

正是通過堅(jiān)決批評(píng)機(jī)械化、簡單化、“本本”化的馬克思主義，馬克思主義經(jīng)典作家厘清了哪些是需要結(jié)合實(shí)際加以豐富發(fā)展的原理，哪些是必須破除的教條，杜絕了錯(cuò)誤思想傾向，形成了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，捍衛(wèi)了馬克思主義。

“階級(jí)是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的?！盵5](p.249)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是“新階級(jí)對(duì)更強(qiáng)大的敵人，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的最?yuàn)^勇和最無情的戰(zhàn)爭”，[5](p.244)如果沒有一個(gè)“堅(jiān)持不懈、紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)定不移、百折不撓和意志統(tǒng)一”[5](p.245)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，勢(shì)必失敗?！皼]有革命的理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨?！盵7](p.95)無產(chǎn)階級(jí)政黨只有始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作，才能確保全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一?！耙?，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊……看齊是原則，有偏差是實(shí)際生活。”[12](p.297)

一方面，“黨與無產(chǎn)階級(jí)是經(jīng)常處在其他各種非無產(chǎn)階級(jí)—大資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民甚至封建殘余勢(shì)力的包圍之中”，[13](p.447)非無產(chǎn)階級(jí)思想經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部的不穩(wěn)定成分，污染無產(chǎn)階級(jí)政黨，在理論和行動(dòng)上影響無產(chǎn)階級(jí)政黨。另一方面，無產(chǎn)階級(jí)斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性以及資產(chǎn)階級(jí)在一定時(shí)期內(nèi)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，往往使科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折，難免導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部產(chǎn)生消極情緒，從而影響對(duì)信仰信念的堅(jiān)守，破壞黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。對(duì)此，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)：“沒有思想的組織性是毫無意義的。”[5](p.253)無產(chǎn)階級(jí)政黨所要求的團(tuán)結(jié)，是思想原則上的真團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)并不排斥批評(píng)：“矛盾絕不能長期掩飾起來，它們總是以斗爭來解決的。”[15](p.359)如果不與黨內(nèi)種種非無產(chǎn)階級(jí)思想做斗爭，不經(jīng)常清除黨內(nèi)的一些錯(cuò)誤思想傾向，它們就會(huì)在黨內(nèi)發(fā)展，就要影響我們黨，就會(huì)使我們黨某些部分變質(zhì)。當(dāng)然，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的黨內(nèi)斗爭，絕不是“你批我斗”的人身攻擊，而是以最嚴(yán)肅、最負(fù)責(zé)的態(tài)度，站在正確的、黨的立場上，為黨的工作和進(jìn)步，為幫助其他同志改正錯(cuò)誤和弄清楚問題的積極健康的思想斗爭。

可以說，馬克思主義發(fā)展史本身就是一部不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的歷史。理論斗爭保衛(wèi)了馬克思主義，捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)地位，塑造了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨。

（三）鞏固主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位就必須堅(jiān)持理論斗爭

“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！盵16](p.392)意識(shí)形態(tài)是關(guān)乎旗幟、道路和社會(huì)主義國家政治安全的極端重要因素?！胺彩且品粋€(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！盵17](p.153)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)具有隱蔽性、曲折性、長期性和不確定性。鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走科學(xué)社會(huì)主義道路，始終直面種種錯(cuò)誤思潮的威脅。因而，堅(jiān)守思想理論陣地，就必須旗幟鮮明開展斗爭。

在這個(gè)意義上，理論一方面是“兩個(gè)徹底決裂”下，先進(jìn)文化同落后文化、時(shí)代文化同封建文化的思想交鋒；另一方面體現(xiàn)在，“無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，被打敗的資產(chǎn)階級(jí)甚至比無產(chǎn)階級(jí)還要強(qiáng)大，時(shí)時(shí)企圖復(fù)辟，同時(shí)小生產(chǎn)者不斷生長新的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，威脅無產(chǎn)階級(jí)專政，因此要對(duì)付這些反革命威脅，并且戰(zhàn)勝它，必須在長時(shí)期里強(qiáng)化無產(chǎn)階級(jí)專政”。[16](p.84)沒有一元論的科學(xué)世界觀，就沒有一元化的指導(dǎo)思想，因而就沒有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位和堅(jiān)持共產(chǎn)黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的思想基礎(chǔ)。這要求我們必須堅(jiān)決同“指導(dǎo)思想多元論”開展斗爭。對(duì)此，馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還沒有真正解決。我們同資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想還要進(jìn)行長期的斗爭。”[18](p.281)人不可能生活在思想的真空中，“對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)”。[5](p.85)如果不堅(jiān)持馬克思主義，就必然會(huì)被其他看似時(shí)髦的理論所裹挾。

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想需要一代代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，“從某種意義上可以說，真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”。[5](p.278)對(duì)此，我們必須教育和引導(dǎo)廣大青年始終沿著科學(xué)社會(huì)主義的道路前進(jìn)。教育和引導(dǎo)青年是關(guān)系長遠(yuǎn)的“根本大計(jì)”?！叭w青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表示，就是學(xué)習(xí)”“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”。[5](p.278)這就要求我們既要注重對(duì)廣大青年的理論灌輸，堅(jiān)持“用社會(huì)民主主義理論武裝起來而竭力去接近工人的革命青年”，[5](p.77)也要善于用馬克思主義基本原理揭露錯(cuò)誤思潮，使廣大青年認(rèn)識(shí)和提防哪些思潮在哲學(xué)上是唯心的，在行動(dòng)上是反動(dòng)的，使廣大青年認(rèn)清由虛假外衣掩飾的“假朋友”，提高意識(shí)形態(tài)鑒別和批判能力。

縱觀馬克思主義發(fā)展史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，馬克思主義經(jīng)典作家正是在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中體悟理論斗爭的重大意義。他們緊緊圍繞“什么是理論斗爭，為什么進(jìn)行理論斗爭”，深刻闡明了理論斗爭關(guān)乎社會(huì)主義前進(jìn)方向，關(guān)乎無產(chǎn)階級(jí)政黨的生死存亡，關(guān)乎馬克思主義的前途命運(yùn)，關(guān)乎革命事業(yè)的薪火相傳；科學(xué)劃定了理論斗爭的內(nèi)涵和外延，準(zhǔn)確回答了“斗什么”“和誰斗”的基礎(chǔ)問題，對(duì)我們準(zhǔn)確把捉理論斗爭對(duì)象和旗幟鮮明地反對(duì)和抵制錯(cuò)誤思潮指明了方向。

二、馬克思主義經(jīng)典作家闡明理論斗爭的基本遵循

斗爭是一門藝術(shù)，“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的”。[2](p.258)作為無產(chǎn)階級(jí)斗爭的基本形式，理論斗爭亦如此。

（一）必須堅(jiān)持鮮明的斗爭精神

資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)“相互排斥的對(duì)立面的斗爭是絕對(duì)的”。[19](p.149)無產(chǎn)階級(jí)只有在“物質(zhì)的角力”和“精神的對(duì)壘”中斗爭，才能實(shí)現(xiàn)自我解放和全人類的解放?！凹で?、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”，[20](p.211)激情和熱情會(huì)使人表現(xiàn)出極大的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在階級(jí)斗爭領(lǐng)域中則體現(xiàn)為鮮明的斗爭精神。鮮明的斗爭精神是馬克思主義理論斗爭的情感動(dòng)力，表現(xiàn)出歷史主動(dòng)性。馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦”，[6](p.4、94)“主要情感是憤怒”“主要工作是揭露”，[6](p.4)是“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，所謂無情，就是說，這種批判既不怕自己所做的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢(shì)力發(fā)生沖突”，[21](p.7)關(guān)鍵不是考慮“是否旗鼓相當(dāng)，是否有趣，問題在于給敵人以打擊”。[6](p.4)理論斗爭要堅(jiān)持鮮明的斗爭精神，這就要求“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”；[6](p.434)就是要求報(bào)刊必須具備“高度的熱情、原則性和戰(zhàn)斗的進(jìn)攻性”，[4](p.77)始終以“堅(jiān)持真理”的“戰(zhàn)斗性話語”，服從和服務(wù)于科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；就是要求無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須要“善于從政治上尖銳地、戰(zhàn)斗性地反映社會(huì)生活的最重要現(xiàn)象”，[22](p.243)不放過任何理論進(jìn)攻，“及時(shí)反映生活要求和革命斗爭要求”。[22](p.243)

（二）必須站穩(wěn)無產(chǎn)階級(jí)立場

無論人們承認(rèn)與否，無論“虛假意識(shí)形態(tài)”如何以華麗辭藻鼓吹“普世價(jià)值”，事實(shí)都是：“沒有一個(gè)活著的人能夠不站到這個(gè)或那個(gè)階級(jí)方面來，能夠不為這個(gè)或那個(gè)階級(jí)的勝利而高興，為其失敗而悲傷，能夠不對(duì)敵視這個(gè)階級(jí)的人和散布落后觀點(diǎn)來妨礙這個(gè)階級(jí)發(fā)展的人表示憤怒”。[2](p.135)

立場，說到底就是階級(jí)立場，是階級(jí)利益的反映，人們?cè)谡紊稀翱隙ㄊ裁?、否定什么、歌頌什么、揭露什么、支持什么、反?duì)什么”的政治傾向就是階級(jí)立場的體現(xiàn)，它從根本上決定人們的思想觀點(diǎn)、情感體驗(yàn)和價(jià)值取向，是一個(gè)基礎(chǔ)性和根本性問題。“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵24](p.187)具體于理論斗爭，立場亦是決定根本的關(guān)鍵問題；推進(jìn)馬克思主義理論斗爭，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)立場。正如馬克思主義經(jīng)典作家所強(qiáng)調(diào)的，“從資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級(jí)制度的，是從小資產(chǎn)階級(jí)的立場出發(fā)替工人說話的”。[22](p.215)馬克思主義理論斗爭只有站穩(wěn)無產(chǎn)階級(jí)的立場，維護(hù)好無產(chǎn)階級(jí)的利益，解決好“為什么人”的問題，才能明晰斗爭方向，保障斗爭成效。

（三）必須堅(jiān)持唯物史觀的“尺度”和“眼光”

歷史唯物主義從“生活的生產(chǎn)”及其內(nèi)在矛盾出發(fā)，抓住了社會(huì)生活的本質(zhì)，闡明了人類文明的基本趨勢(shì)，確立了客觀的價(jià)值坐標(biāo)，是我們必須堅(jiān)持的科學(xué)理論思維。相應(yīng)地，理論斗爭也必須堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)。反之，“以機(jī)會(huì)主義的思想去衡量別人的思想，于是到處都發(fā)現(xiàn)‘機(jī)會(huì)主義’，正如有鬼論者到處見鬼一樣”。[25](p.345)理論斗爭如果不堅(jiān)持唯物史觀的“尺度”和“眼光”，就無法深究錯(cuò)誤的本源，也就只能如普列漢諾夫批判修伯恩施坦一樣，從一種修正主義走向另一種修正主義。因而，馬克思主義經(jīng)典作家始終強(qiáng)調(diào)：“判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵9](p.3)這要求我們必須善于從歷史的、運(yùn)動(dòng)的、解放物質(zhì)條件的科學(xué)維度剖析錯(cuò)誤思潮，從根本上駁倒錯(cuò)誤思潮。

（四）必須立足于全面把握斗爭對(duì)象

任何理論都代表一定的階級(jí)利益，是由專門的意識(shí)形態(tài)家構(gòu)建并闡釋的思想理論體系。真正的馬克思主義者所堅(jiān)持的理論斗爭絕不是“為了否定而否定”的“犬哮式批判”。如果沒有深入研究斗爭對(duì)象，那就只能如“不學(xué)無術(shù)的評(píng)論家企圖用‘烏托邦的詞句’或‘完全純粹的、完全決定性的、完全批判的’”[26](p.45)一樣，“以一種消極的、無意識(shí)的、詭辯的方式來表現(xiàn)他對(duì)這些前提的屈從的惱恨”，開展一種“極端無知和思想?yún)T乏”的毫無意義的斗爭。[26](p.47)因此，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)理論斗爭必須克服以點(diǎn)代面、以靜代動(dòng)、以小代大、以表代里的思維局限，摒棄片面的、孤立的和靜止的思維范式，切忌“根據(jù)膚淺的、片刻的想象去批判”，[24](p.295)做到“對(duì)任何科學(xué)的最初的批判都必然要拘泥于這個(gè)批判所反對(duì)的科學(xué)本身的種種前提”。[20](p.255)只有在“充分地占有資料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”[9](p.93),基礎(chǔ)上，理論斗爭才能是“積極的批判”，起到真正推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命的作用。

（五）必須正確區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題

馬克思主義矛盾論的觀點(diǎn)要求我們，必須具體問題具體分析。只有認(rèn)清事物的本質(zhì)，采取正確的方針方法，才能科學(xué)地解決問題。具體于理論斗爭，這就是要正確區(qū)分思想理論戰(zhàn)線兩種不同性質(zhì)的矛盾，也即正確區(qū)分和處理政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題。政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，是思想理論戰(zhàn)線不同性質(zhì)矛盾在理論領(lǐng)域的表現(xiàn)，三者相互疊加、相互交織，且在一定情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。其中，思想認(rèn)識(shí)問題最為常見，也最為復(fù)雜：有正確的思想認(rèn)識(shí)，也有錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題主要是不違反政治原則的具體學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)；思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題如果體現(xiàn)出對(duì)黨的路線、方針、政策的違背或反動(dòng)，則表現(xiàn)為政治原則問題。馬克思主義基本原理要求我們：對(duì)待不同性質(zhì)的問題，必須采取不同處理方式，絕不能不加分析一概地反對(duì)。歷史也充分說明，那種不加區(qū)分的“不是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)工作服務(wù)，而是‘以階級(jí)斗爭為綱’，政治運(yùn)動(dòng)不斷，在黨內(nèi)和人民內(nèi)部實(shí)行頻繁的、過火的、錯(cuò)誤的斗爭”，①參見《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，中央文獻(xiàn)出版社1985年版，第553頁。背離了共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。因此，堅(jiān)持馬克思主義理論斗爭就必須“注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”。[2](pp.34-35)具體言之，對(duì)待思想認(rèn)識(shí)問題，要堅(jiān)持“和風(fēng)細(xì)雨、心平氣和、以理服人”的工作原則，澄清思想認(rèn)識(shí)、團(tuán)結(jié)同志，不能隨意用“政治問題”進(jìn)行打擊壓制；對(duì)待學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，要做到“不抓辮子”“不扣帽子”“不打棍子”，尊重學(xué)術(shù)民主，不能把學(xué)術(shù)問題和政治問題相混淆，簡單用解決政治問題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問題；對(duì)待政治原則問題，要把“五個(gè)凡是”作為判斷基準(zhǔn)，緊緊圍繞堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)社會(huì)主義大方向，在大是大非面前進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭。

（六）理論斗爭必須堅(jiān)持將批判和超越統(tǒng)一起來

理論斗爭服從和服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。斗爭是手段，而不是目的。“不是扭過頭去對(duì)哲學(xué)嘟囔幾句陳腐的氣話，對(duì)哲學(xué)的否定就實(shí)現(xiàn)了”，[6](p.8)理論斗爭絕不是“一些原則為另一些原則所代替，一些思想勇士為另一些思想勇士所殲滅”，[6](p.142)把從別處得來的要求和結(jié)論冒充為結(jié)果，只為詞句而斗爭的斗爭。這樣的“教條式批判”，只能把批判“變成某種超驗(yàn)的存在物”，[21](p.15)只能用一些微不足道的說明闡釋理論，能達(dá)到的唯一結(jié)果也只是思想史維度對(duì)哲學(xué)做出一些片面的說明。因而，馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)，理論斗爭的關(guān)鍵就是守正創(chuàng)新，“不但要善于破壞一個(gè)舊世界，更要善于建設(shè)一個(gè)新世界”。[27](p.536)理論斗爭的目的就是要在否定錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，構(gòu)建出經(jīng)得起歷史和人民經(jīng)驗(yàn)的理論。

縱觀馬克思主義發(fā)展史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，馬克思主義經(jīng)典作家在同種種錯(cuò)誤思想和傾向的理論斗爭中積累了豐厚經(jīng)驗(yàn)，形成了系列重要認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)回答了“進(jìn)行怎樣的理論斗爭，怎樣進(jìn)行理論斗爭”，深刻闡明了馬克思主義理論斗爭的立場、方向和原則，準(zhǔn)確回答了“怎樣進(jìn)行斗爭”，為我們推進(jìn)積極健康的理論斗爭提供了遵循，指明了方向。

三、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理論斗爭重要論述的當(dāng)代啟示

重溫馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于理論斗爭的重要論述，對(duì)于深刻理解習(xí)近平關(guān)于“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”的精神要義，著力踐行“三個(gè)務(wù)必”，全面推進(jìn)思想理論戰(zhàn)線的偉大斗爭，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

（一）新時(shí)代必須正視理論和重視理論斗爭

堅(jiān)持理論斗爭是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，也是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持，并在新的歷史條件下，正視和重視理論斗爭。

正視和重視理論斗爭，必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)代?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[6](p.669)認(rèn)識(shí)時(shí)代、把握時(shí)代，是發(fā)揮歷史主動(dòng)性的前提。馬克思主義以“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”為劃分依據(jù)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后每個(gè)時(shí)代都必然經(jīng)歷著階級(jí)斗爭，且不同時(shí)代和不同階段的階級(jí)斗爭各具特點(diǎn)，指明了人類歷史是一個(gè)前后相繼的螺旋式上升過程。

在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于做出巨大犧牲的艱苦奮斗下，中華民族迎來了從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。對(duì)此，我們必須清醒地看到：盡管當(dāng)今時(shí)代“許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深”，[28](p.14)但這并沒有改變當(dāng)今時(shí)代的根本性質(zhì)?！氨M管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”[29](p.66)可以說，我們正處于兩種制度并存與斗爭的“大時(shí)代”與“小時(shí)代”疊加的特殊歷史時(shí)期。在這一境遇下，無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行理論斗爭的需要必然長期存在。那種不想斗爭、不愿斗爭的“敏感癥”“恐懼癥”是不切實(shí)際的。面對(duì)新的歷史情境，我們必須正視理論斗爭，積極推進(jìn)理論斗爭。

正視和重視理論斗爭，必須清醒認(rèn)識(shí)新的歷史征程中我們所要面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。“如果斗爭只是在機(jī)會(huì)絕對(duì)有利的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了?！盵21](p.354)一直以來，“西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，利用人權(quán)、民主、宗教、民族和領(lǐng)土等問題，采取政治、軍事、文化等手段，竭力對(duì)我實(shí)施‘西化’‘分化’戰(zhàn)略，企圖搞垮社會(huì)主義中國”。[30](p.974)他們“就是要把我們黨、我們國家說得一塌糊涂、一無是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞”；[2](p.141)就是要策劃“顏色革命”，針對(duì)我國的“政治制度特別是政黨制度開始發(fā)難，大造輿論，大肆渲染，把不同于他們的政治制度和政黨制度打入另類，煽動(dòng)民眾搞街頭政治”；[31](p.18)就是要“拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度”。[2](p.79)正如習(xí)近平指出的，“我們同各種敵對(duì)勢(shì)力的斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是很尖銳的”。[2](p.361)敢于斗爭、敢于勝利，是共產(chǎn)黨人不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)然，共產(chǎn)黨人的斗爭，從來都是奔著矛盾問題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)去的。面對(duì)新的使命任務(wù)以及思想理論戰(zhàn)線的新風(fēng)險(xiǎn)、新挑戰(zhàn)，我們唯有理直氣壯、旗幟鮮明地堅(jiān)持斗爭，才能贏得勝利。

正視和重視理論斗爭，必須堅(jiān)持以大歷史觀、正確黨史觀認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨理論斗爭歷史，堅(jiān)定歷史自信。中國共產(chǎn)黨始終高度重視并積極推進(jìn)理論斗爭。比如，馬克思主義進(jìn)入中國后先后同改良主義、無政府主義以及空想社會(huì)主義進(jìn)行了三次思想交鋒，毛澤東先后同戴季陶主義、國民黨右派的“反共”獨(dú)裁理論以及黨內(nèi)的教條主義展開思想斗爭。同時(shí)，我們黨也特別強(qiáng)調(diào)“以斗爭求團(tuán)結(jié)”，主張以“積極的思想斗爭”①參見《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，中央文獻(xiàn)出版社1985年版，第359頁。整黨肅風(fēng)。

黨的十八大以來，面對(duì)歷史虛無主義、新自由主義、“普世價(jià)值論”“憲政民主論”“文明沖突論”等錯(cuò)誤思潮的蔓延以及“告別革命論”“執(zhí)政黨和革命黨對(duì)立論”“黨大還是法大論”“非社會(huì)主義論”等質(zhì)疑和否定改革開放和中國特色社會(huì)主義，惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會(huì)主義制度、歪曲黨史國史等造謠生事的錯(cuò)誤言論，習(xí)近平要求必須“在原則問題上進(jìn)行思想斗爭，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”，[2](p.359)強(qiáng)調(diào)“對(duì)重大政治原則和大是大非問題，要敢于交鋒、敢于亮劍；對(duì)惡意攻擊、造謠生事，要堅(jiān)決回?fù)?、以正視聽”。[2](p.458)當(dāng)然，我們也必須直面歷史教訓(xùn)。長期以來，“文化大革命”始終是“去階級(jí)化”“去意識(shí)形態(tài)化”之類丑化階級(jí)斗爭、規(guī)避理論斗爭的重要由頭。我們必須承認(rèn)“十年內(nèi)亂，使黨、國家、人民遭到新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失”。[3](p.553)黨的十一屆三中全會(huì)果斷結(jié)束以“階級(jí)斗爭為綱”，做出徹底否定“文化大革命”的重大決策十分正確。但我們也必須認(rèn)識(shí)到，“毛澤東同志發(fā)動(dòng)這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的”“就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮”；[32](pp.149、346)也必須認(rèn)識(shí)到“‘文化大革命’這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，它的確被反革命集團(tuán)所利用，但也決不能簡單地把這整個(gè)歷史事件說成是‘反革命’”。[32](p.365)只有“堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)”，[2](p.79)認(rèn)識(shí)和把握我們黨百余年奮進(jìn)的歷史進(jìn)程，才能正確認(rèn)識(shí)和把握我們黨正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，不做歷史虛無主義者，才能塑造和增強(qiáng)新時(shí)代堅(jiān)持理論斗爭的自覺自信。

正視和重視理論斗爭，必須旗幟鮮明批駁種種丑化、污化、弱化甚至妖魔化理論斗爭的謬論，增強(qiáng)理論斗爭的底氣、骨氣和志氣。蘇聯(lián)解體、蘇東劇變后，“馬克思主義無用論”“社會(huì)主義過時(shí)論”“歷史終結(jié)論”等形形色色的反馬克思主義思潮塵囂喧上。他們一方面刻意丑化、污化無產(chǎn)階級(jí)話語，妖魔化階級(jí)斗爭理論，使包括理論斗爭在內(nèi)的階級(jí)斗爭話語成為不敢觸碰的敏感神經(jīng)，另一方面又在宣傳思想領(lǐng)域以“社會(huì)公器”“第四權(quán)力”“無冕之王”為標(biāo)榜，鼓吹抽象“新聞自由”，打著“新聞自由”的旗幟，“專挑重大政治原則說事，公然攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和我國社會(huì)主義制度；有的不顧起碼的是非曲直，以罵主流為樂、反主流成癮，怪話連篇，謊話連篇”。[2](p.454)同時(shí)，他們刻意泛化在特定時(shí)期提出的“不爭論”，歪曲了“不爭論”的科學(xué)內(nèi)涵，使之成為否定理論斗爭的“金科玉律”。對(duì)此，我們只有“以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，積極投身宣傳思想領(lǐng)域斗爭一線”，[2](p.459)對(duì)那些企圖否定、丑化污化理論斗爭的理論謬誤進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭，才能塑造和提升新時(shí)代理論斗爭的精氣神，深化新時(shí)代理論斗爭的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺。

（二）新時(shí)代必須堅(jiān)持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭

“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的，大方向就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度不動(dòng)搖?！盵3](p.258)理論斗爭亦如此。

堅(jiān)持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，就必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！爸袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系?！盵3](p.482)首先，共產(chǎn)黨是馬克思主義科學(xué)理論武裝的“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，[6](p.413)在理論上共產(chǎn)黨“勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，[6](p.413)能夠始終維護(hù)理論斗爭的階級(jí)屬性，確保理論斗爭始終沿著科學(xué)社會(huì)主義的方向前進(jìn)。其次，共產(chǎn)黨是“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，[6](p.413)是毫無私利的黨，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，能夠始終維護(hù)人民群眾的根本利益，確保理論斗爭始終向著有利于維護(hù)人民群眾根本利益的方向前進(jìn)。最后，“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。[6](p.413)中國共產(chǎn)黨始終以中國人民、中華民族的根本利益為中心，能夠始終維護(hù)國家和民族的核心利益，確保理論斗爭始終向著有利于中華民族偉大復(fù)興的方向前進(jìn)。因此，理論斗爭“在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)重大原則問題上，我們腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場要特別堅(jiān)定，絕不能有任何含糊和動(dòng)搖”。[2](p.193)

堅(jiān)持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，就必須始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盀橹袊嗣裰\幸?！笔侵袊伯a(chǎn)黨的初心、使命、宗旨。無產(chǎn)階級(jí)斗爭，始終是服從和服務(wù)于人的自由全面發(fā)展的手段。馬克思主義強(qiáng)調(diào)的理論斗爭的立場，就是堅(jiān)定的人民立場——這也正是馬克思主義理論斗爭區(qū)別于其他理論斗爭的根本。對(duì)此，習(xí)近平指出：“我們講的斗爭，不是為了斗爭而斗爭，也不是為了一己私利而斗爭，而是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難”。[2](p.193)理論斗爭只有堅(jiān)持以人民為中心，才能獲得人民群眾的衷心擁護(hù)，才能始終站在道義制高點(diǎn)。因此，理論斗爭要“緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)”，[2](p.193)站穩(wěn)人民立場。

堅(jiān)持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，就必須以當(dāng)下的主要任務(wù)為中心。理論斗爭是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要手段，不是目的。無產(chǎn)階級(jí)政黨在不同國家的不同發(fā)展階段，具有不同的時(shí)代使命和中心任務(wù)。只有勇?lián)鷷r(shí)代使命、完成中心任務(wù)，才能推動(dòng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。理論斗爭作為革命手段，只有堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，作用于時(shí)代發(fā)展和人民進(jìn)步，才是積極向上的。

堅(jiān)持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨理論斗爭的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，雖然不一定有白紙黑字的規(guī)定，但都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和行之有效的，反映了我們黨對(duì)一些問題的深刻思考和科學(xué)總結(jié)。我們黨始終高度重視理論斗爭，積累形成了豐厚的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)來之不易、彌足珍貴，是新時(shí)代推進(jìn)理論斗爭的有益借鑒，我們一定要認(rèn)真總結(jié)、長期堅(jiān)持。比如，“以斗爭求團(tuán)結(jié)”的策略思想、“斗爭—團(tuán)結(jié)—斗爭”的原則遵循、“懲前毖后，治病救人”“有理、有利、有節(jié)”的工作遵循和方法、“香花和毒草”的辯證法以及“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針等。

堅(jiān)持有立場、有方向、有原則的積極健康的理論斗爭就必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，科學(xué)回答歷史之問、時(shí)代之問、人民之問和中國之問?！霸绞莻ゴ蟮氖聵I(yè)，往往越是充滿艱難險(xiǎn)阻，越是需要開拓創(chuàng)新?！盵2](p.251)馬克思主義理論斗爭是堅(jiān)定前進(jìn)方向、解答實(shí)踐課題以及凝聚思想共識(shí)的“積極的批判”。“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。[2](p.250)“守正創(chuàng)新”是馬克思主義的理論品質(zhì)。這就要求我們既要守馬克思主義基本原理之正，守黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之正，守中國特色社會(huì)主義之正，也要在深刻把握變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性中“著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐”。[2](p.15)理論斗爭只有堅(jiān)持批判性與超越性的高度統(tǒng)一，在否定錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上作出全新的正確的回答，才能確保理論斗爭的革命價(jià)值和實(shí)踐功能。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族和中國人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中取得了偉大歷史成就，實(shí)現(xiàn)了偉大歷史飛躍。但我們必須清醒認(rèn)識(shí)到：當(dāng)今時(shí)代仍是馬克思主義所指明的“大的歷史時(shí)代”，階級(jí)對(duì)立、階級(jí)斗爭不可避免，理論斗爭作為政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭在思想文化上的體現(xiàn)，始終不可規(guī)避。能否正視和重視理論斗爭，是考驗(yàn)我們能否堅(jiān)定地走科學(xué)社會(huì)主義道路、能否堅(jiān)持真正的馬克思主義的“試金石”。面對(duì)新的使命任務(wù)，我們必須旗幟鮮明批駁那些丑化、污化甚至妖魔化斗爭的理論，反對(duì)那些企圖消解馬克思主義革命鋒芒的錯(cuò)誤言論，甄別“真馬克思主義”和“假馬克思主義”，堅(jiān)持大歷史觀和正確的黨史觀，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定信心，以對(duì)歷史和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，積極推進(jìn)新的歷史條件下有方向、有立場、有原則的積極健康的理論斗爭。