貴州民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化:邏輯、困境及路徑

趙利平,袁 川,鄭勤紅,羅 瓊

(1.貴州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,貴州 貴陽 550018;2.云南師范大學(xué)教育學(xué)部,云南 昆明 650500;3.貴安新區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué),貴州 貴陽 561116)

黨的二十大報告提出“推進(jìn)教育數(shù)字化”[1],將“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”納入了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)界對教育數(shù)字化還是教育數(shù)字轉(zhuǎn)化這兩種范式取向存在爭議,前者是利用數(shù)字技術(shù)提升教育質(zhì)量的一種手段,后者是教育根本性和方向性的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)有研究成果對轉(zhuǎn)型取向的教育數(shù)字化已有一定的理論基礎(chǔ),機(jī)遇與風(fēng)險并存的教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型指向利用數(shù)字技術(shù)推動學(xué)校組織架構(gòu)、教學(xué)模式等全方位適應(yīng)數(shù)字化時代的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型對教育創(chuàng)新和變革的價值日益凸顯,為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平提供了可實(shí)施的途徑[2]。但是也有學(xué)者認(rèn)為數(shù)字技術(shù)說到底不過是挖掘與開發(fā)教育資源、創(chuàng)新教育教學(xué)模式的手段和工具,教育數(shù)字化更多的是賦能而不是轉(zhuǎn)型[3]。鑒于貴州民族地區(qū)受數(shù)字勞動理念、數(shù)字勞動基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字勞動生態(tài)等多重要素的制約,且數(shù)字技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用亦存在一些“現(xiàn)代性”缺陷,容易陷入“數(shù)字鴻溝”“技術(shù)主義”等困境,不利于民族地區(qū)教育的穩(wěn)定和發(fā)展。數(shù)字勞動是勞動和數(shù)字技術(shù)的融合體,是人類勞動新形態(tài),是最新的一般勞動形式[4],反映了從傳統(tǒng)“物理空間”向現(xiàn)代“數(shù)字空間”演進(jìn)的趨勢。本研究遵循民族教育的邏輯和規(guī)律,選擇以“數(shù)字技術(shù)賦能”的取向探討勞動教育數(shù)字化問題。

一、厘清:民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化的概念內(nèi)涵

進(jìn)入數(shù)字化時代,數(shù)字技術(shù)深刻改變了民族地區(qū)的社會勞動形態(tài),尤其是ChatGPT的出世使民族地區(qū)傳統(tǒng)勞動教育形態(tài)再一次面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。能否適應(yīng)“數(shù)字達(dá)爾文主義”不僅是民族地區(qū)勞動教育面臨如何尋求突破與確立自我的問題,也是對自身在歷史進(jìn)程中的存在論進(jìn)行數(shù)字時代闡釋。

2022年國家開始實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動,旨在以技術(shù)賦能教育,以教育塑造未來。肖紹明首次提出“數(shù)字勞動教育”概念,并從集體性、交互性、人文性、主體性和公平性五個角度闡述其內(nèi)在特性[5];陳良雨等認(rèn)為教育數(shù)字化是伴隨數(shù)字技術(shù)的驅(qū)動,教育目標(biāo)、教育方式等的轉(zhuǎn)變以及引發(fā)各種教育關(guān)系重塑的過程[6];李洪修等在新的語境和意蘊(yùn)下強(qiáng)調(diào)了數(shù)字時代的勞動仍是圍繞教育宗旨而展開的教育活動[7];崔中良等基于勞動教育合理性與獨(dú)特性的分析得出,數(shù)字時代的勞動教育是依靠網(wǎng)絡(luò)化、知識化、數(shù)據(jù)化和智能化的技術(shù)支持的勞動教育模式[8]。從教育數(shù)字化到勞動教育數(shù)字化,眾學(xué)者圍繞數(shù)字“化”展開論述,但是在“民族地區(qū)+勞動教育+數(shù)字化”的闡釋方面稍顯不足。本研究團(tuán)隊(duì)在綜合上述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上認(rèn)為教育的數(shù)字化主要是以數(shù)字技術(shù)變革教育理念、賦能資源擴(kuò)展、培養(yǎng)數(shù)字人才、提升教育質(zhì)量。而民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化實(shí)質(zhì)上是通過數(shù)字技術(shù)與勞動教育的融合創(chuàng)新,對傳統(tǒng)勞動教育的育人理念、課程內(nèi)容、教學(xué)形式、評價范式等進(jìn)行數(shù)字化變革,拓展勞動場域從物理空間到數(shù)字空間,以一種充滿復(fù)雜性和多元式的融合勞動教育形態(tài)來適應(yīng)數(shù)字化時代對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人力資本提升的新導(dǎo)向。民族地區(qū)勞動教育的數(shù)字化旨在實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與勞動育人的統(tǒng)一,相較于傳統(tǒng)勞動教育而言,在把握“變”與“不變”的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出四個新特征:一是在勞動育人理念上突出“價值屬性”,以少數(shù)民族學(xué)生的全面發(fā)展和民族地區(qū)教育現(xiàn)代化為價值追求;二是在勞動育人目標(biāo)上突出了“育人屬性”,以落實(shí)立德樹人為根本任務(wù),堅定少數(shù)民族學(xué)生對中國特色社會主義制度的高度認(rèn)同,鑄牢中華民族共同體意識;三是在勞動育人載體上突出了“數(shù)字屬性”,讓少數(shù)民族學(xué)生可以擺脫時間和空間的限制,通過數(shù)字勞動平臺虛擬體驗(yàn)不同的勞動場景和勞動工具;四是在勞動育人模式上突出了“融合屬性”,使勞動教育從學(xué)校內(nèi)部延伸到外部系統(tǒng),同時以勞動教育為媒介打破對德、智、體、美各育的孤立樣態(tài),實(shí)現(xiàn)五育從分離走向融合。

二、闡述:貴州民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化的三重邏輯

(一)戰(zhàn)略邏輯:政策驅(qū)動下的國家導(dǎo)向

《中國教育現(xiàn)代化2035》強(qiáng)調(diào)逐步使民族地區(qū)的學(xué)校都能共享優(yōu)質(zhì)教育資源;國家在“十四五”規(guī)劃中也明確提出要提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和水平;2023年中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以數(shù)字化驅(qū)動生產(chǎn)生活和治理方式變革;在《貴州省“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》中,數(shù)字經(jīng)濟(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)是重要發(fā)展保障?？梢钥闯?中國數(shù)字化行動已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略,這一變化為貴州民族地區(qū)教育發(fā)展突破體制、地緣、經(jīng)濟(jì)等諸多限制性瓶頸帶來了“變軌趕超”的歷史機(jī)遇。民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同富裕有其特殊性和緊迫性,面臨物質(zhì)共同富裕和精神共同富裕的雙重壓力。中國式現(xiàn)代化新道路的生動實(shí)踐已經(jīng)證明,勞動教育是凝聚發(fā)展共識的思想自覺,亦是提升勞動者人力資本促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的有力抓手。因此以勞動教育的數(shù)字化作為教育數(shù)字化的突破口,建構(gòu)“新”的現(xiàn)代性勞動教育形式,超越舊的勞動教育模式,推動社會變革動力多元化[9],是貴州民族地區(qū)從鄉(xiāng)村振興走向共同富裕的“共富”密碼。

(二)發(fā)展邏輯:補(bǔ)齊短板的現(xiàn)實(shí)訴求

發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題一貫是社會科學(xué)研究的范式。勞倫斯·彼得(Laurence J.Peter)提出的短板理論揭示了一只木桶盛水量的大小,是取決于最短的板的高度。第一,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來看,貴州民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后于全國平均水平和東部水平,縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在明顯的滯后性,是推進(jìn)共同富裕的“經(jīng)濟(jì)短板”。第二,從傳統(tǒng)人力資本來看,貴州少數(shù)民族勞動者工作主要集中在勞動力密集型企業(yè),對學(xué)歷資質(zhì)和勞動技能要求相對較低,由技術(shù)造成的“勞動過剩”現(xiàn)象進(jìn)一步加劇[10];外部發(fā)展環(huán)境的劇烈變化對以務(wù)工為生的傳統(tǒng)就業(yè)模式提出了挑戰(zhàn);“低學(xué)歷+低技能”的勞動者越來越難適應(yīng)數(shù)字化市場的需要,是推進(jìn)共同富裕的“人力資本短板”。第三,從共同富裕視域下民族勞動教育數(shù)字化研究來看,學(xué)術(shù)界近年來已經(jīng)開始將關(guān)注點(diǎn)聚焦于共同富裕和勞動教育的數(shù)字化問題,但是尚缺乏在共同富裕的視域下對民族地區(qū)與“數(shù)字勞動”做出嵌合性與整體性考察,對民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化探討還有待深入。

(三)價值邏輯:以人為本的高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙”[11],同樣持續(xù)發(fā)展也是實(shí)現(xiàn)貴州民族地區(qū)共同富裕的關(guān)鍵。馬克思以勞動為邏輯基點(diǎn)揭示了人在勞動中的本質(zhì),說明人力資本在創(chuàng)造社會物質(zhì)財富中的重要作用。貴州民族地區(qū)推進(jìn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和全國乃至東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比,還存在明顯的差距,所以在數(shù)字化時代“做大共同富裕蛋糕”依然要以勞動教育來提升少數(shù)民族年輕一代勞動者數(shù)字人力資本,為推動共同富裕奠定堅實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思主義人學(xué)的核心,共同富裕是一個物質(zhì)積累的過程,更是一個精神充實(shí)的過程。在數(shù)字化時代實(shí)現(xiàn)貴州民族地區(qū)勞動者的精神富足,必須聚焦“人的全面發(fā)展和高質(zhì)量現(xiàn)代化”這一核心主題,這為貴州民族地區(qū)勞動教育的新發(fā)展明確了理念導(dǎo)向和價值旨?xì)w;貴州民族地區(qū)勞動教育的數(shù)字化會加快數(shù)字技術(shù)嵌入民族地區(qū)教育公共治理進(jìn)程,將數(shù)字化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為教育治理優(yōu)勢,確立全新的數(shù)字化教育治理理念與行動策略。

三、剖析:貴州民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化的困境及成因

(一)理論工具及適用性分析

美國著名社會學(xué)家塔爾科特·帕森斯(Talcott Parsonns)提出了對社會系統(tǒng)進(jìn)行分析的AGIL模型。該理論模型認(rèn)為:“一個社會系統(tǒng)只有滿足了適應(yīng)(Adaptation)、目標(biāo)達(dá)成(Goal Attainment)、整合(Integration)和模式維持(Latency)四個基本需求才能發(fā)揮其功能并維持系統(tǒng)穩(wěn)定。這四種基本功能是彼此緊密聯(lián)系、互相包容的”[12]125,為各個層次的研究搭建分析框架提供了借鑒。眾學(xué)者對帕森斯AGIL 理論已有很多的研究,此處不再贅述。

從適用性分析,AGIL模型是基于“社會系統(tǒng)—子系統(tǒng)”的交互邏輯,強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展與動態(tài)平衡(如圖1所示),能夠有效規(guī)避顧此失彼的實(shí)踐弊端,這與勞動教育數(shù)字化促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕與精神富足的內(nèi)在統(tǒng)一具有邏輯一致性。在數(shù)字化的復(fù)雜多元時代復(fù)合疊加的社會矛盾對民族地區(qū)地方政府的統(tǒng)籌力提出了要求,勞動教育數(shù)字化由政府站在全局的角度統(tǒng)籌主導(dǎo)是一種應(yīng)然,學(xué)校、家庭、社會、學(xué)生等是其子支撐系統(tǒng),具有清晰的目標(biāo)導(dǎo)向和條件要求,最終是為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字化時代的民族共同富裕。這與AGIL 理論的適應(yīng)、目標(biāo)達(dá)成、整合、模式維持這四種基本功能具有較強(qiáng)的耦合性,因此借鑒帕森斯AGIL 理論來研究貴州民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化問題具備可行性。

圖1 AGIL模型的結(jié)構(gòu)內(nèi)核①(1)①資料來源:李世瑾,顧小清所撰的《跨越危機(jī):基于AGIL模型的人工智能教育發(fā)展研究》一文,發(fā)表于2022年第5期的《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育》。

(二)現(xiàn)實(shí)困境及成因分析

1.訪談?wù){(diào)查:了解勞動教育的現(xiàn)狀及數(shù)字化基礎(chǔ)

基于AGIL 理論模型,設(shè)計問卷對勞動教育數(shù)字化的相關(guān)支持主體進(jìn)行訪談,了解勞動教育的現(xiàn)狀及發(fā)展困境。為突出樣本的代表性,選擇貴州省少數(shù)民族占比較大且經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相對落后的三個縣域作為調(diào)查區(qū)域,同時選擇與已選縣域距離相近的1所本科高校和1所職業(yè)技術(shù)院校。編碼規(guī)則是校長為 A,教師為 B,家長為C,政府教育行政部門工作人員為D,學(xué)生為E,企業(yè)經(jīng)理為G,男性為M,女性為F。由于調(diào)研時間是2022年10月—11月,貴州省存在不同程度的新冠疫情,所以全部的訪談活動采用電話或互聯(lián)網(wǎng)非接觸形式進(jìn)行。后期借助 Nvivo 11 軟件以開放編碼、主軸編碼和核心編碼的三級編碼方式對訪談資料進(jìn)行系統(tǒng)分析。

2.現(xiàn)實(shí)困境:勞動教育數(shù)字化的內(nèi)生動力和外部支撐不足

(1)勞動教育的整體設(shè)計與數(shù)字化發(fā)展的嵌入性不足

民族地區(qū)處在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后的地位,以勞動教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才來創(chuàng)造更多的社會物質(zhì)財富,從而實(shí)現(xiàn)共同富裕是應(yīng)有之義。在Z民族自治州政府發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的實(shí)施方案》中我們可以發(fā)現(xiàn)未能結(jié)合共同富裕而出臺更切合民族地區(qū)的勞動教育政策,在方案中數(shù)字化元素欠缺。通過和D-M-1、A-M-1、A-M-2和A-F-3四位訪談對象溝通對話,發(fā)現(xiàn)樣本區(qū)域內(nèi)學(xué)校的勞動教育整體設(shè)計未能緊緊貼合貴州民族地區(qū)“在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中促進(jìn)共同富?！钡陌l(fā)展主題和數(shù)字化發(fā)展趨勢,縣級教育行政部門對勞動教育的統(tǒng)籌力顯得不足。正如肖紹明研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)前我國學(xué)校各學(xué)段的勞動教育缺乏系統(tǒng)設(shè)計,導(dǎo)致勞動教育的主題和內(nèi)容的聯(lián)通性、層次性和創(chuàng)新性不足[13]。A-M-1和A-M-2校長共同表示:學(xué)校的勞動教育課程內(nèi)容在校內(nèi)主要有宿舍內(nèi)務(wù)、食堂幫辦、教室清潔等,校外主要是到社會機(jī)構(gòu)做一些志愿服務(wù)和到勞動基地去實(shí)踐鍛煉。以此可以看出,中小學(xué)勞動教育內(nèi)容還是局限在傳統(tǒng)的體力勞動方面,沒有令數(shù)字化勞動教育課程和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展結(jié)合,存在“腦體二元分立”和“勞動教育與社會需求”分離的現(xiàn)實(shí)困境。

(2)勞動教育的價值導(dǎo)向與人的精神富足銜接性不強(qiáng)

精神富足是民族共同富裕之魂,民族地區(qū)勞動教育的雙重功能之一就是融合中華傳統(tǒng)文化、中國當(dāng)代先進(jìn)文化、少數(shù)民族文化等實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族學(xué)生的價值引領(lǐng),增強(qiáng)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同,從而鑄牢中華民族共同體意識。學(xué)生是勞動教育的接受者也是價值引領(lǐng)的對象,來自職校的E-M-1談到,學(xué)校的勞動教育更多的是勞動技能的訓(xùn)練,對于勞動精神、勞模精神、工匠精神的專題教育較少。來自高中的E-M-2學(xué)生表示:我感覺學(xué)校組織的勞動教育不夠生動有趣,主要就是一些體力勞動,活動結(jié)束后也沒有一些深入性的思考。C-F-1學(xué)生家長說道:我也希望學(xué)校的勞動教育可以讓孩子更加全面的發(fā)展,增強(qiáng)適應(yīng)未來社會的能力?？梢钥闯?樣本區(qū)域內(nèi)學(xué)校對勞動教育從勞動屬性到育人屬性的價值轉(zhuǎn)向認(rèn)識不足,存在勞動教育的育人價值被窄化的困境。另外,貴州是民族文化資源富集的省份,學(xué)校是文化傳承和創(chuàng)新的重要場域,在與B-F-1教師的對話中得知,作為民族地區(qū)的本科高校,該校的勞動教育理論課程和實(shí)踐活動中與蠟染、刺繡等本土民族文化的融合度還不高,存在勞動教育中的數(shù)字化元素與區(qū)域民族文化銜接性不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)困境。

(3)勞動教育的資源需求與多元主體的共享程度較低

訪談?wù){(diào)研結(jié)果顯示,第一從樣本區(qū)域民族教育系統(tǒng)內(nèi)部看,通過從高校到小學(xué)四個學(xué)段訪談對象的調(diào)查,B-M-2、A-M-1、A-M-2和A-F-3共同反映到:由于各學(xué)段學(xué)校的辦學(xué)體制存在差異,所以目前在一體化實(shí)踐維度的難點(diǎn)就是大中小學(xué)勞動教育融合聯(lián)動機(jī)制尚未形成,也缺乏制度與政策支撐。第二從樣本區(qū)域整體社會系統(tǒng)看,穩(wěn)定的資源支撐和可持續(xù)發(fā)展機(jī)制是校長和教師們高頻率提及的訴求。“學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)長期緊張,可用于勞動教育的支出很有限,專業(yè)勞動教師缺乏,信息化設(shè)備更新滯后,數(shù)字化的勞動教育在我們這里開展還有困難”,A-M-1、A-M-2和A-F-3三位校長這樣陳述道。在問及勞動教育實(shí)施的主體時,三位校長的觀點(diǎn)趨于一致,目前主要還是依靠學(xué)校自身,社會力量的幫扶,主要是建立校外勞動教育基地,在其他方面獲得的支持非常有限。在同G-F-1企業(yè)負(fù)責(zé)人的溝通中,他表示目前技能型人才較缺,和學(xué)校在人才培養(yǎng)方面的交流合作較少。

3.成因分析:四種基本功能的協(xié)調(diào)與支持性障礙

(1)環(huán)境適應(yīng)功能的障礙:民族內(nèi)部系統(tǒng)的數(shù)字共生意識薄弱

AGIL 理論認(rèn)為適應(yīng)是內(nèi)外部系統(tǒng)協(xié)同進(jìn)化的動態(tài)變化過程。內(nèi)部系統(tǒng)為了能夠生存下去而從外部環(huán)境中獲取所需資源,在適應(yīng)—融合—再適應(yīng)—再融合的循環(huán)往復(fù)中盡量避免受外在環(huán)境的限制。鑒于貴州民族地區(qū)的地域特殊性和社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況,勞動教育數(shù)字化的適應(yīng)功能主要體現(xiàn)為在數(shù)字背景下適應(yīng)民族地區(qū)在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中實(shí)現(xiàn)共同富裕的新需要。根據(jù)訪談?wù){(diào)查和前文闡述,目前樣本區(qū)域內(nèi)學(xué)校大多已按照上級文件的要求開展勞動教育,但是開展模式更多是單打獨(dú)斗的傳統(tǒng)學(xué)校勞動教育,勞動教育在學(xué)校教育中被弱化和邊緣化的問題沒有得到根本性解決,很難適應(yīng)教育數(shù)字化的需要。根源在于貴州少數(shù)民族地區(qū)區(qū)位上的邊緣性和文化上的差異性加劇了其封閉性,使其與外界的聯(lián)系不夠深廣,獲取信息的渠道相對較窄,對外部環(huán)境的數(shù)字化變革的感知度較其他區(qū)域偏低。

(2)目標(biāo)達(dá)成功能的障礙:民族地區(qū)發(fā)展人才培養(yǎng)目標(biāo)定位模糊

目標(biāo)達(dá)成功能是勞動教育共生單元謀求實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的功能,根據(jù)外部環(huán)境的動態(tài)變化加強(qiáng)內(nèi)部系統(tǒng)的整體協(xié)同以達(dá)成目標(biāo)。共同富裕是中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化新道路提出的一個重要任務(wù),也是貴州民族地區(qū)未來發(fā)展的核心目標(biāo),需要大批“在民族地區(qū)留得住”和“在民族地區(qū)用得上”的人才來促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。林克松和袁德梽?wù)J為,人才振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié),決定著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成敗[14]。從訪談中我們發(fā)現(xiàn),樣本區(qū)域內(nèi)政府、學(xué)校、社會等勞動教育共生單元對數(shù)字變革和共同富裕背景下需要什么樣的人才缺乏深度的思考,未能及時洞察社會的人才需求變化;對民族人才所需要具備的新型能力認(rèn)識不足,尚未形成清晰的人才培養(yǎng)目標(biāo)和路徑;現(xiàn)行的人才培養(yǎng)模式的目標(biāo)設(shè)定和行動指向缺乏科學(xué)依據(jù);對本土性、民族性、智能性的體現(xiàn)不夠充分;不能有效破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展短板和人力資本短板,難以適應(yīng)日趨激烈的數(shù)字化發(fā)展競爭。

(3)資源整合功能的障礙:對勞動教育數(shù)字化支撐力度較弱

整合是共生單元相互聯(lián)系與協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)能力,數(shù)字化是典型的復(fù)雜系統(tǒng)。一般認(rèn)為,民族地區(qū)是“民族”加“鄉(xiāng)村”疊加形成的場域。由于城鄉(xiāng)發(fā)展失衡,在教育資源獲取上仍存在從“城市—鄉(xiāng)村”的流向受阻,形成了教育不公平的現(xiàn)象。如表1所示,本研究團(tuán)隊(duì)整理了近三年來全國總的以及貴州、云南、廣東三個省的教育經(jīng)費(fèi)投入情況并進(jìn)行比較。

表1 近三年全國以及貴州等部分省教育經(jīng)費(fèi)投入統(tǒng)計 (單位:億元)

從統(tǒng)計數(shù)據(jù)對比發(fā)現(xiàn),連續(xù)三年貴州省的教育投入總量低于同為多民族省份的云南,2021年度僅僅占廣東省的25%,且低于全國的7.45%。長久以來政府財政困難一直是民族地區(qū)改革和發(fā)展中難以突破的痛難點(diǎn),省級政府層面教育經(jīng)費(fèi)投入的不足和經(jīng)費(fèi)分配機(jī)制的不完善是導(dǎo)致民族地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)總量短缺的重要因素之一。再加上民族地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)來源渠道單一,嚴(yán)重依賴政府撥款,社會籌資十分困難,導(dǎo)致可用于勞動教育的經(jīng)費(fèi)缺乏保障,同多位訪談對象的對話也充分印證了經(jīng)費(fèi)緊缺這一問題。另外貴州民族地區(qū)尤其是縣鄉(xiāng)兩級政府運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+治理社會的現(xiàn)代化水平相對較弱,在教育資源整合方面思想認(rèn)識片面、渠道不通、體制不順等因素羈絆了民族地區(qū)教育“大資源觀”的生成,再加上政府缺乏管理層面的統(tǒng)籌規(guī)劃,對無形的教育資源重視程度不夠,尤其是對企業(yè)、家庭等社會資源挖掘和盤活不夠。

(4)潛在模式維持功能的障礙:共生環(huán)境缺乏穩(wěn)固的雙支點(diǎn)

潛在模式維持功能強(qiáng)調(diào)固定的運(yùn)行模式在維持中的重要性,注重以社會共同的價值觀形成發(fā)展的共生環(huán)境。通過訪談發(fā)現(xiàn),樣本區(qū)域內(nèi)勞動教育模式維持功能的障礙主要體現(xiàn)在制度建設(shè)滯后和文化價值缺失兩個方面。從民族地區(qū)縣鄉(xiāng)兩級政府層面再到學(xué)校層面,對勞動教育的制度建設(shè)處于滯后的狀態(tài),以至于從制度的維度對數(shù)字勞動教育的共生環(huán)境很難形成穩(wěn)固的支點(diǎn)。文化因素在模式維持功能中亦具有更重要的內(nèi)在作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)、信息革命、社會流動等現(xiàn)代性因子的傳播滲透,貴州民族地區(qū)社會結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型,社會結(jié)構(gòu)的變化使得傳統(tǒng)時代與集體化時期的價值觀念逐漸解構(gòu)。然而中國傳統(tǒng)文化、民族文化、數(shù)字文化相融合的共生環(huán)境尚未完全建立,居民之間的集體意識、協(xié)作意識和能力衰減,人際關(guān)系工具性和利益化趨勢明顯,參與區(qū)域公共事務(wù)的意愿較低,上述因素導(dǎo)致目前在民族地區(qū)對勞動教育數(shù)字化還難以形成穩(wěn)固的支點(diǎn)。

四、推進(jìn):貴州民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化發(fā)展的路徑建議

數(shù)字化的勞動教育秉承“動態(tài)—發(fā)展”與“開放—共享”的理念,是建立在全新育人理念、全新育人內(nèi)涵、全新育人模式、全新協(xié)同機(jī)制、全新育人路徑之上的中國式新勞動教育[15],指向突破供需雙方的物理時空限制,依托數(shù)字化平臺對勞動價值進(jìn)行表達(dá)、傳遞與實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)過程。貴州民族地區(qū)應(yīng)該積極順應(yīng)這一發(fā)展趨勢,直面現(xiàn)存的突出問題和特殊需求,主動規(guī)避勞動教育數(shù)字化潛在的風(fēng)險,從更新教育治理理念、明晰人才培養(yǎng)目標(biāo)、破解資源支撐瓶頸、構(gòu)建文化共生環(huán)境四個方面推進(jìn)勞動教育數(shù)字化進(jìn)階。

(一)積極適應(yīng):以勞動教育數(shù)字化為契機(jī)革新貴州民族地區(qū)教育現(xiàn)代化治理理念

國家把推進(jìn)教育治理能力現(xiàn)代化作為《中國教育現(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略任務(wù)之一。如何實(shí)現(xiàn)教育數(shù)字化,不僅是技術(shù)問題,更是治理能力和治理水平問題[16]。貴州民族地區(qū)由于特殊的地理場域和發(fā)展需求,教育數(shù)字化的突破重點(diǎn)和當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是勞動教育,以勞動教育的數(shù)字化為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供新動力。具體來說,一是需要貴州民族地區(qū)不同層級政府樹立“以人民為中心”的社會治理理念,發(fā)揮“神經(jīng)中樞”作用。出于勞動教育數(shù)字化的需要打造“整體政府”,打破內(nèi)部部門和層級的邊界,同時統(tǒng)籌學(xué)校、企業(yè)、家庭等共生單元,準(zhǔn)確把握勞動教育數(shù)字化和民族地區(qū)教育治理現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵,在思想觀念上從“被動接受”轉(zhuǎn)向“主動適應(yīng)”,打造“共建共治共享”的社會治理格局。二是數(shù)字時代社會整合的主導(dǎo)權(quán)力來源和機(jī)制也在持續(xù)發(fā)生改變[17],政府應(yīng)將數(shù)字化勞動教育“跨界融合、重塑結(jié)構(gòu)、開放生態(tài)”等全新理念與傳統(tǒng)的一元化、靜態(tài)化、垂直化的教育治理理念相融合,實(shí)現(xiàn)教育治理從“政府主導(dǎo)”向“政府主導(dǎo)下的多元共治”轉(zhuǎn)變,充分考量多元利益主體的參與動機(jī),涵育“數(shù)字生態(tài)”,厚植“數(shù)字土壤”,形成適合民族地區(qū)的現(xiàn)代性教育治理理念,提升對數(shù)字化時代的動態(tài)適應(yīng)能力,為勞動教育創(chuàng)造良好的數(shù)字化環(huán)境。

(二)明晰目標(biāo):以勞動教育數(shù)字化為主線推動貴州民族地區(qū)復(fù)合型人才培養(yǎng)實(shí)踐

就業(yè)一直是民族地區(qū)防止脫貧戶返貧的重要抓手。數(shù)字化時代在不斷顛覆傳統(tǒng)就業(yè)模式的同時催生了數(shù)字化的職位需求,對人才的數(shù)字素養(yǎng)和復(fù)合能力提出了高要求。勞動教育必須高度關(guān)注勞動形態(tài)的變化及時更新教育內(nèi)容[18]。由此可見數(shù)字勞動教育與勞動者呈雙向建構(gòu)關(guān)系。這就需要貴州民族地區(qū)地方政府要根據(jù)國內(nèi)勞動力市場和民族經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人才需求變化的現(xiàn)實(shí)情況,以“數(shù)字意識和思維”做好勞動教育數(shù)字化的頂層設(shè)計和制度保障,以切實(shí)的政策構(gòu)建以“成人和成事”[19]為核心,以培養(yǎng)數(shù)字化復(fù)合型民族人才為目標(biāo),以社會勞動數(shù)字化平臺建設(shè)為基礎(chǔ),以大中小學(xué)勞動教育一體實(shí)施為重點(diǎn)的數(shù)字勞動教育體系,培養(yǎng)年輕一代的數(shù)字勞動人力資本。從“成人”來說,突出對學(xué)生的價值引領(lǐng),引導(dǎo)學(xué)生在弘揚(yáng)勞動精神中涵養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷,增強(qiáng)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。從“成事”來說,以“鏈?zhǔn)剿季S”取代“單打獨(dú)斗”,建立大中小學(xué)數(shù)字化勞動教育共同體,貫通各學(xué)段育人目標(biāo)的有效銜接。其中,基礎(chǔ)教育側(cè)重對學(xué)生的日常生活勞動和數(shù)字勞動素養(yǎng)的培育,職業(yè)教育側(cè)重于培養(yǎng)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所亟需和外界緊缺的應(yīng)用型數(shù)字技能人才,本科教育側(cè)重培養(yǎng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化所需要的數(shù)字治理人才、數(shù)字公共服務(wù)人才等,并且創(chuàng)造條件開展研究生教育合作辦學(xué),培育高層次民族人才。

(三)有效整合:以勞動教育數(shù)字化為抓手破解貴州民族地區(qū)資源雙線融合瓶頸

國家政策對教育數(shù)字化的驅(qū)動為民族地區(qū)教育資源均衡化帶來了契機(jī)。按照帕森斯的觀點(diǎn),一個社會系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn),應(yīng)將各子系統(tǒng)協(xié)調(diào)起來發(fā)揮出整體的功能,即系統(tǒng)的整合功能。由此可以看出提升教育資源的整合力和融合力對勞動教育數(shù)字化尤為重要。因此從資源整合角度來說必須從“硬件”和“軟件”兩個層面協(xié)同推進(jìn)?！坝布钡耐晟埔獜膬?nèi)外兩方面發(fā)力,一是利用《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》和《教育部等六部門關(guān)于推進(jìn)教育新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)構(gòu)建高質(zhì)量教育支撐體系的指導(dǎo)意見》的實(shí)施和貴州省推進(jìn)大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略行動的機(jī)遇,依托“基建迭代”“范式轉(zhuǎn)變”“生態(tài)重塑”等特性,通過拓展教育新動能[20],爭取多方投入推動數(shù)字勞動教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。依托公益屬性的國家智慧教育公共服務(wù)平臺和貴州省空中黔課,建設(shè)好具有民族地區(qū)特色的數(shù)字勞動教育公共服務(wù)平臺,借助5G、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)建設(shè)共享勞動教育數(shù)字課程資源庫,探索以SPOC(Small Private Online Course,小規(guī)模限制性在線課程)實(shí)現(xiàn)“虛擬仿真勞動課堂”場景應(yīng)用,逐步縮小城鄉(xiāng)間的“數(shù)字鴻溝”。二是貴州民族地區(qū)勞動教育數(shù)字化是復(fù)雜科學(xué)的系統(tǒng)工程,數(shù)字化復(fù)合型民族人才的培養(yǎng)需要民族地區(qū)政府整合共生單元內(nèi)學(xué)校、社會、家長等多元利益主體的協(xié)同支持。在 AGIL 模型的結(jié)構(gòu)內(nèi)核基礎(chǔ)上結(jié)合已有的學(xué)術(shù)成果,探索構(gòu)建由政府統(tǒng)籌的學(xué)校子系統(tǒng)、家庭子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)、學(xué)生子系統(tǒng)、技術(shù)子系統(tǒng)五維一體的數(shù)字化復(fù)合型民族人才培養(yǎng)支持系統(tǒng)(如圖2所示)。借鑒管理學(xué)閉環(huán)思維形成一個“閉環(huán)式”人才培育模式,由價值引領(lǐng)、課程學(xué)習(xí)、平臺鍛煉、技術(shù)擁有四段的往復(fù)循環(huán)實(shí)現(xiàn)人才的層級遞進(jìn),五個子系統(tǒng)遵循“積極適應(yīng)→明晰目標(biāo)→有效整合→持續(xù)推動”的邏輯體系[21],以體現(xiàn)數(shù)字化勞動教育的融合特質(zhì)。其中學(xué)校子系統(tǒng)處于核心樞紐的地位,承擔(dān)著培養(yǎng)人才的主體責(zé)任,家庭子系統(tǒng)具有基礎(chǔ)性的作用,社會子系統(tǒng)主要功能體現(xiàn)在營造輿論、平臺搭建、文化環(huán)境等多個方面。另外,由于少數(shù)民族學(xué)生是支持系統(tǒng)中的主體因素,所以要把實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展作為基本價值,勞動課程的開發(fā)、勞動內(nèi)容的選定、勞動平臺的搭建、勞動結(jié)果的評價都要讓學(xué)生有話語權(quán)。而技術(shù)子系統(tǒng)的功能主要是提供最新技術(shù)支撐,以人機(jī)協(xié)同不斷破解發(fā)展難題?！败浖辟Y源的整合主要是建立包含教育行政部門人員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師、民族能工巧匠等在內(nèi),既能與數(shù)字化接軌,又能立足于民族地區(qū)共同富裕的需要去培養(yǎng)人才的數(shù)字化勞動教育師資庫,常態(tài)化舉辦突出數(shù)字素養(yǎng)和技能的培訓(xùn)班,提升區(qū)域內(nèi)數(shù)字化勞動教育領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)能力和教學(xué)能力。

圖2 數(shù)字化復(fù)合型民族人才培養(yǎng)五維一體支持系統(tǒng)①(2)①作者在參閱歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上自制。

(四)持續(xù)推動:以勞動教育數(shù)字化為紐帶構(gòu)建貴州民族地區(qū)多元文化共生環(huán)境

AGIL 理論的潛在模式維持功能強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的文化符號及價值體系對維持內(nèi)部穩(wěn)定的必要性。在民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)勞動教育數(shù)字化,不僅要考慮與民族文化融合問題,還要推動鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的文化振興,才能獲得少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同和行動支持。勞動教育是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路,實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略寫進(jìn)了黨的二十大報告,滕星教授在借鑒費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局理論”和國外“文化多元一體”思想的基礎(chǔ)上提出了“多元文化整合教育理論”[22],對少數(shù)民族跨文化適應(yīng)和認(rèn)同具有積極作用。貴州民族地區(qū)的勞動教育數(shù)字化需要與其外部發(fā)展環(huán)境相匹配的內(nèi)部文化共生環(huán)境。從路徑建構(gòu)層面具體來說,抓住國家實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略的機(jī)遇,以中華傳統(tǒng)文化、當(dāng)代先進(jìn)文化和貴州民族地區(qū)的民族文化、紅色文化、勞動文化、鄉(xiāng)土文化等相融合來實(shí)現(xiàn)多元文化整合,從中提取具有價值的勞動文化元素、符號和標(biāo)識,以政府為主導(dǎo)來推動文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化生產(chǎn)要素,把民族勞動文化數(shù)據(jù)源和民族勞動文化實(shí)體關(guān)聯(lián)起來,在培育新型文化企業(yè)和文化業(yè)態(tài)中發(fā)揮數(shù)字勞動教育的優(yōu)勢,以穩(wěn)定的民族文化價值觀為勞動教育在貴州民族地區(qū)的數(shù)字化提供堅實(shí)的文化共生環(huán)境支撐。