文學(xué)地理學(xué)視域下秦觀貶謫詞的空間和心態(tài)研究

應(yīng)豪杰

(重慶師范大學(xué)文學(xué)院,重慶 401331)

目前,有關(guān)秦觀貶謫詞的研究主要集中在貶謫詞中的情感路線與特定意象,從文學(xué)地理學(xué)視角研究秦觀貶謫詞還很少。文學(xué)地理學(xué)是研究文學(xué)與地理環(huán)境之間相互作用所形成的文學(xué)事象的分布、變遷及其地域差異的科學(xué),也是一門(mén)與文學(xué)史學(xué)并峙的學(xué)科,研究對(duì)象主要包括文地關(guān)系,研究方法主要包括現(xiàn)地研究法、空間分析法、區(qū)域比較法等,對(duì)于文學(xué)欣賞、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)有重要意義。[1]1

不同于“蘇門(mén)四學(xué)士”中蘇軾詞的樂(lè)觀放達(dá)、黃庭堅(jiān)詞的堅(jiān)韌、晁補(bǔ)之詞的內(nèi)斂沉郁,秦觀貶謫詞具有悲觀絕望之感,并且隨著貶謫地的不斷南遷更加重了這種情感。同時(shí),秦觀貶謫詞中的空間元素十分密集且突出,對(duì)于空間的運(yùn)用不僅契合自身心態(tài)的變化,也與貶謫地的自然和人文地理環(huán)境相符。秦觀貶謫詞產(chǎn)生于其近十年的貶謫生活中,以空間動(dòng)態(tài)遷移為軸線,秦觀的心路歷程和地理書(shū)寫(xiě)在詞中得到充分體現(xiàn)。本文從文本之外的空間動(dòng)態(tài)分布、文本所表現(xiàn)的空間構(gòu)建模型及空間類型三個(gè)方面來(lái)分析秦觀貶謫詞,在空間分析的基礎(chǔ)上探尋隱藏其中的詞人心態(tài),以期為秦觀貶謫詞的相關(guān)研究提供一些新的視角,突破傳統(tǒng)文學(xué)史對(duì)于秦觀貶謫詞的看法。

一、秦觀貶謫詞的空間動(dòng)態(tài)分布及書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)向

動(dòng)態(tài)分布是指其流寓、遷徙之地的分布。[1]107對(duì)秦觀貶謫地動(dòng)態(tài)分布的考查可以知道貶謫遷徙路線的分布及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。秦觀的貶謫是一種長(zhǎng)時(shí)段的動(dòng)態(tài)分布?！敖B圣初,坐黨籍,出通判杭州。以御史劉拯論其增損實(shí)錄,貶監(jiān)處州酒稅。使者承風(fēng)望指,候伺過(guò)失,既而無(wú)所得,則以謁告寫(xiě)佛書(shū)為罪,削秩徙郴州,繼編管橫州,又徙雷州?！盵2]這一路上秦觀創(chuàng)作了很多詞作(見(jiàn)表1)。秦觀貶謫地中的杭州、揚(yáng)州和處州屬于文學(xué)地理學(xué)中的吳越文學(xué)區(qū),郴州和衡州屬于荊楚文學(xué)區(qū),橫州和雷州屬于嶺南文學(xué)區(qū)。通過(guò)對(duì)貶謫地的動(dòng)態(tài)分析可以發(fā)現(xiàn),秦觀的貶謫詞書(shū)寫(xiě)與當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文風(fēng)貌有重要關(guān)聯(lián),是在每個(gè)文學(xué)區(qū)所產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)作。

表1 秦觀貶謫地及貶謫詞統(tǒng)計(jì)

表2 秦觀貶謫詞中建筑空間類型統(tǒng)計(jì)

(一)吳越文學(xué)區(qū)與華麗化書(shū)寫(xiě)

吳越地區(qū)有著悠久的歷史,產(chǎn)生了中國(guó)歷史上先進(jìn)的物質(zhì)文化與精神文化。吳越地區(qū)作為南方國(guó)都分布最為密集的區(qū)域,南京和杭州等歷史國(guó)都分布于此,與北方中原—關(guān)東地區(qū)遙相呼應(yīng),再結(jié)合吳越地區(qū)地勢(shì)低平、山勢(shì)平緩、河流密布、氣候濕潤(rùn)等地理因素,其文學(xué)作品總體上呈現(xiàn)出風(fēng)格秀麗與語(yǔ)言華麗的特征。[1]294秦觀作為吳越籍貫的士人,吳越地區(qū)的山水和濃厚的國(guó)都人文傳統(tǒng)也讓秦觀貶謫詞作受到熏陶。秦觀貶謫于吳越地區(qū)的主題主要就是追憶往昔在都城汴梁時(shí)的美好生活,如:

金谷俊游,銅駝巷陌,新晴細(xì)履平沙。

(《望海潮》)[3]837

西園夜飲鳴笳。有華燈礙月,飛蓋妨花。

(《望海潮》)[3]837

多情,行樂(lè)處,珠鈿翠蓋,玉轡紅纓。漸酒空金榼,花困蓬瀛。

(《滿庭芳》)[3]841

憶昔西池會(huì),鹓鷺同飛蓋。

(《千秋歲》)[3]842

在這些詞作中,秦觀不僅用金谷園和銅駝路的“俊游”指代汴梁時(shí)期與同僚們?cè)诮鹈鞒睾铜偭衷窌秤?也借西園寫(xiě)出了西池中繁華熱鬧的集會(huì):各種華麗燈飾掩蓋了明月的光輝;精心裝飾的車輛相互擁擠,擦損了路邊的花枝;鮮紅的橋梁上人來(lái)人往,訴說(shuō)著今日的趣事。秦觀在這一時(shí)期的貶謫詞主要描寫(xiě)昔日汴梁時(shí)期的奢華物飾和生活,反映出為數(shù)不多的華麗化傾向。秦觀之所以能在吳越地區(qū)回憶起昔日汴梁的奢華生活,是因?yàn)閰窃酵性貐^(qū),同樣是國(guó)都的龍興之地,詞人身處此地產(chǎn)生對(duì)往日國(guó)都繁華和美好的想念。此時(shí),秦觀剛被貶謫不久,吳越地區(qū)對(duì)于國(guó)都開(kāi)封的空間距離算不上遙遠(yuǎn),對(duì)于東山再起還充滿著期待與憧憬。這一階段的詞不僅是秦觀貶謫吳越地區(qū)時(shí)對(duì)汴梁華麗場(chǎng)景的懷念,也是對(duì)國(guó)都和權(quán)力的憧憬,是專屬于秦觀的“吳越記憶”。

(二)荊楚文學(xué)區(qū)與自然化書(shū)寫(xiě)

相比于吳越時(shí)期的華麗,荊楚時(shí)期的貶謫詞則逐漸回歸本原,呈現(xiàn)出更多的自然意象。荊楚地區(qū)的界定在《荊楚文化志》[4]中有詳細(xì)記載,大約相當(dāng)于今天的湖北、湖南和江西三省范圍。荊楚文化區(qū)的自然環(huán)境有三大地理特點(diǎn):一是水網(wǎng)密布,河湖眾多;二是山脈高聳且數(shù)量多;三是氣候濕潤(rùn),雨水眾多。[1]288秦觀貶謫詞中出現(xiàn)荊楚元素較多,除了有被貶謫地本來(lái)就是荊楚地區(qū)的郴州和衡州之外,還跟本地區(qū)有“信巫鬼,重淫祀”[5]的民風(fēng)民俗以及陶淵明筆下的“桃花源”有關(guān)。在秦觀看來(lái),“桃源”一直都是向往和充滿希望的地方?！稘M庭芳》中的“問(wèn)籬邊黃菊,知為誰(shuí)開(kāi)”明顯就是化用陶淵明“采菊東籬下”的名句?！疤以赐麛酂o(wú)尋處”“苦恨東流水,桃源路、欲回雙槳”這兩句詞表明詞人內(nèi)心向往的地方現(xiàn)在并不可得,只能在期待中一次次失望。“桃源”的發(fā)源地在今湖南常德,秦觀用荊楚當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)景觀不僅契合了他當(dāng)時(shí)的心態(tài),也增加了詞作中荊楚地區(qū)的自然元素。除了“桃源”之外,還有其他的荊楚元素:如《臨江仙·千里瀟湘挼藍(lán)浦》中用“蘭橈”指代曾經(jīng)經(jīng)過(guò)湘江的屈原,“妃瑟”指代湘夫人。還有一些詞句描寫(xiě)了荊楚地區(qū)的自然氣候和環(huán)境,例如:

衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū),郴陽(yáng)和雁無(wú)。

(《阮郎歸》)[3]848

郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去。

(《踏莎行》)[3]849

霧失樓臺(tái),月迷津渡。

(《踏莎行》)[3]849

這些詞句描寫(xiě)了郴江繞郴山由南向北匯入湘江的客觀地理概貌和荊楚地區(qū)夜晚多霧的氣候特點(diǎn),以及衡陽(yáng)盆地以南的廣大山脈。秦觀不僅將荊楚獨(dú)特自然地理氣候環(huán)境客觀描述出來(lái),還借助這些客觀自然景象與自己苦悶、求取功名不得的哀傷情感結(jié)合在一起,形成獨(dú)特的只有荊楚經(jīng)歷才有的詞風(fēng)?！白匀弧辈粌H指秦觀此時(shí)的詞風(fēng)褪去華麗的外衣轉(zhuǎn)為自然的語(yǔ)言風(fēng)格,也說(shuō)明詞中的自然景觀和場(chǎng)景運(yùn)用更加頻繁和得心應(yīng)手。

(三)嶺南文學(xué)區(qū)與清淡化書(shū)寫(xiě)

嶺南地區(qū)的范圍指今廣東、廣西以及福建和港澳臺(tái)地區(qū)。嶺南地區(qū)由于地處低緯度,常年溫暖濕潤(rùn),氣候波動(dòng)范圍較小。蘇浚在其《氣候論》中用“四時(shí)?；?三冬不雪,春夏雨淫”[6]對(duì)嶺南氣候作了生動(dòng)總結(jié),還用諺語(yǔ)“四時(shí)皆似夏,一語(yǔ)便成冬”來(lái)說(shuō)明嶺南地區(qū)氣候季相的不明顯。所謂季相,曾大興解釋為“植物在不同季節(jié)的表象”[1]298。季相通過(guò)當(dāng)?shù)氐闹参镒钕确从吵鰜?lái),但是在嶺南地區(qū)的植物一年四季并無(wú)明顯變化,所以季節(jié)變化不明顯,因此“傷春悲秋”的傳統(tǒng)文學(xué)觀念不夠突出。在這種自然地理環(huán)境影響下,秦觀這一時(shí)期貶謫詞的情緒波動(dòng)也不明顯:不管是“重陽(yáng)近”時(shí),翠綠的竹子以及蒼苔上的白露告知詞人秋天的到來(lái)(《滿庭芳·碧水驚秋》),還是衾冷的早上,瘴雨過(guò)后,海棠花開(kāi)報(bào)曉春天早已到來(lái)(《醉鄉(xiāng)春·喚起一聲人悄》),都沒(méi)有喚起詞人太多的情感抒發(fā),詞人在詞作中只是客觀描寫(xiě)環(huán)境。從嶺南地區(qū)獨(dú)特的酒文化來(lái)看,當(dāng)?shù)匾运剖⑿?與其他地區(qū)流行的烈度酒相比度數(shù)較低,因此詞人在飲酒之后沒(méi)有強(qiáng)烈的情感宣泄,只有娓娓道來(lái)的敘述:酒后可以是憑著欄桿獨(dú)自品嘗愁苦,與“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！庇袆e;也可以是飲酒后傾倒在床,感受“醉鄉(xiāng)廣大人間小”;還可以是老友相見(jiàn)互酌后沒(méi)有太多心事吐露,“無(wú)限事,不言中”。在這種清淡化書(shū)寫(xiě)的影響下,這一時(shí)段的秦觀貶謫詞不管是視覺(jué)感官還是味覺(jué)感官都不濃烈。

二、秦觀貶謫詞中的空間類型及文學(xué)景觀

秦觀貶謫詞中的空間類型多樣、種類繁復(fù),以人造空間和自然空間兩大類為主。人造空間主要包括宮室、園林和城市空間,自然空間主要以水體為主。對(duì)于空間類型的運(yùn)用及修辭折射出詞人不同時(shí)期心態(tài)的變化?？臻g又在秦觀文學(xué)化的加工下形成了文學(xué)景觀,這些文學(xué)景觀基于所在地域的自然地理景觀,是對(duì)詞人當(dāng)時(shí)心態(tài)及經(jīng)歷的保存。

(一)人造空間

秦觀在他的貶謫詞中運(yùn)用了多種人造空間形態(tài),如“樓”“城”;空間的組成部分,如“閨”“房”;空間連接性和阻隔性的部件,如“階”“門(mén)”。除此之外,還有一部分的園林建筑(如“庭院”)和城市地名(如“衡陽(yáng)”)。

這些空間形態(tài)多種多樣,雖說(shuō)有些空間樣式是宋詞中常見(jiàn)的空間意象,但是秦觀都能合理用進(jìn)本人的創(chuàng)作。縱觀這些空間形態(tài)可以發(fā)現(xiàn):這些空間有一部分是對(duì)以前時(shí)光的懷念和回顧,如在汴京貶往杭州的時(shí)候就回憶起了在洛陽(yáng)的“金谷”和“銅駝”,表面上是在回憶洛陽(yáng)的名勝風(fēng)景,實(shí)際上是詞人擔(dān)心再遭罹難而借洛陽(yáng)回憶當(dāng)時(shí)汴京的美好光景;還有一些是對(duì)于現(xiàn)在環(huán)境的客觀描述,如在處州時(shí)描寫(xiě)的“水邊沙外。城郭春寒退。花影亂,鶯聲碎”本來(lái)是正常的處州春色,卻因?yàn)樽髡邇?nèi)心煩悶而變得嘈雜不堪。不管是對(duì)于以前時(shí)光的懷念還是對(duì)現(xiàn)在所處貶謫地的苦悶,這些建筑空間通過(guò)間接對(duì)比和直接描寫(xiě)兩種方式來(lái)表達(dá)秦觀在貶謫地所遭受的艱難。秦觀對(duì)這些建筑空間的描寫(xiě)在形色方面也有如此表現(xiàn)。顏色方面有“青”“朱”“玉”“蒼”“金”,形態(tài)方面有“空”“寒”“麗”“香”等。對(duì)華麗宮殿的描述,秦觀一般還是選擇“金”“朱”等顏色,這不僅符合當(dāng)時(shí)建筑的傳統(tǒng),也是詞人內(nèi)心懷念的故都中宮殿園林應(yīng)該有的顏色。相反,貶謫地的一些建筑空間所用到的“空”“寒”等詞雖然與詞人身處當(dāng)?shù)氐募竟?jié)等客觀情況有關(guān),但是最主要的還是反應(yīng)詞人身處貶謫地所表現(xiàn)出的凄涼之感?？梢园l(fā)現(xiàn),對(duì)于國(guó)都汴京的描述,秦觀一般會(huì)選用色彩艷麗的顏色和結(jié)構(gòu)精美的建筑相組合來(lái)表達(dá)往日生活的美好,如“朱橋”“玉樓”“蘭苑”;而處在貶謫地時(shí),秦觀總是會(huì)將各種空間賦予一種冷感和孤寂感,如“孤館”“空階”,且貶謫地離國(guó)都越遠(yuǎn),詞人心態(tài)越沉淪。因此,對(duì)不同建筑空間類型和形色方面的書(shū)寫(xiě),讀者能更直觀的感覺(jué)到詞人心態(tài)的變化。空間作為心態(tài)表達(dá)的載體依靠形色方面的不同展示著或悲或喜的情感,這不僅可以說(shuō)明秦觀空間感知能力細(xì)膩且高超,能用“唯美的人生態(tài)度把玩現(xiàn)在”[7],同時(shí)這種空間感知力用在詞作上也使詞作呈現(xiàn)的心態(tài)變化更加直觀。

(二)自然空間

在一眾自然空間中,秦觀貶謫詞中出現(xiàn)的水域相關(guān)意象很多。其中,“水”字出現(xiàn)了12次,“江”字出現(xiàn)了4次,“波”字出現(xiàn)了2次,“海”“溪”“津”“流”“池”等字出現(xiàn)了1次。除了“溪”“津”“池”“流”作為描寫(xiě)作者創(chuàng)作的發(fā)生地之外,其他幾個(gè)字都是詞人借以發(fā)散愁緒的載體:如“水”字前面或后面詞人總會(huì)形容為“暗”“空”“無(wú)情”“沉”“苦恨”。水是一種柔軟溫婉的物質(zhì),在秦觀的形容中水變得有情感,“江”“波”等水體就是例子。從“爭(zhēng)奈無(wú)情江水、不西流”“微波澄不動(dòng),冷浸一天星”可以看出,“江”和“波”本來(lái)都是可以流動(dòng)的水體,但是在秦觀的書(shū)寫(xiě)下都變得失去了活力,還充滿著無(wú)情和冷漠的感情色彩。這不僅讓自身的愁找到了合適的宣泄點(diǎn),而且與貶謫地水網(wǎng)密布、水路發(fā)達(dá)的自然地理環(huán)境相得益彰,同時(shí)也符合詞作表現(xiàn)委婉留白的特點(diǎn)?！八钡目臻g流向也是一種內(nèi)心比喻,“暗隨流水到天涯”“苦恨東流水,桃源路,欲回雙槳”這兩句詞就充分說(shuō)明了秦觀借助水想要去往光明、向往的地方,用水流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)來(lái)襯托自己對(duì)于當(dāng)前身處貶謫地的苦悶。用來(lái)形容自己愁苦的“?！弊忠彩侨绱?“海”比“水”的視覺(jué)面積更大,內(nèi)心的憂愁就如海平面一樣無(wú)邊無(wú)際且無(wú)法排解,只能任由這愁苦或平靜或波瀾。秦觀在詞作中或是描寫(xiě)平靜夜晚的水面,或是描寫(xiě)流動(dòng)的河流,都是想要將自身情感寄托其中,表達(dá)物是人非,只剩水空流的落寞與孤單感。秦觀詞中的水,不同于蘇軾“亂石穿空,驚濤拍岸”那樣豪情壯氣的水,也不同于黃庭堅(jiān)“水凈見(jiàn)星移”那樣活躍歡快的水,只有落寞與哀愁之水,與秦觀本人哀婉多情的性格特征和夜視水域產(chǎn)生的孤獨(dú)感相符。

從空間類型的選擇可以看出詞人的心態(tài)變化。被貶吳越之地時(shí),詞人心生懷念之情,大量運(yùn)用建筑空間的繁華雕飾體現(xiàn)華麗化書(shū)寫(xiě);隨著繼續(xù)被南貶,心態(tài)由些許落寞之感轉(zhuǎn)為愁苦與絕望,貶謫詞中繼續(xù)運(yùn)用建筑空間,但是偏向更加清冷感的飾件,南地的自然空間也融入詞作中,體現(xiàn)著自然與清淡化的書(shū)寫(xiě)方式。

三、秦觀貶謫詞中的地理空間構(gòu)建及心態(tài)變化

如果單純分析貶謫地的動(dòng)態(tài)遷移可以細(xì)究詞人的心態(tài)變化,那么分析空間與時(shí)間要素結(jié)合而成的地理空間模型可以從更加宏觀的角度把握詞人心態(tài)轉(zhuǎn)變的方向和基點(diǎn)。地理空間“不僅有確切的地理坐標(biāo),更有該地具體的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境”。[8]曾大興在《文學(xué)地理學(xué)概論》中將地理空間構(gòu)建分為四種基本模式:一是“寒江獨(dú)釣型”(只有一個(gè)空間,一個(gè)時(shí)間),二是“重九登高型”(空間不同,時(shí)間相同),三是“西窗剪燭型”(空間跟時(shí)間都不同),四是“人面桃花型”(空間相同,時(shí)間不同)。[1]177將空間與時(shí)間兩種維度結(jié)合起來(lái),在時(shí)間或空間的同與不同組合中產(chǎn)生了這四種基本模式。從四種模式來(lái)看,按照地域劃分也可以看出秦觀在不同貶謫地的不同心態(tài)歷程。

在吳越文學(xué)區(qū)時(shí),秦觀的貶謫詞以“人面桃花型”和“西窗剪燭型”為主。例如,《望海潮·梅英疏淡》中詞人又一次游歷了曾經(jīng)生活過(guò)的洛陽(yáng)金谷園,懷念過(guò)去的生活,慨嘆政治的得失;《江城子·西城楊柳弄春柔》用汴京今日的柳樹(shù)與往日碧野朱橋的事件做對(duì)比,襯托出詞人內(nèi)心無(wú)盡的愁苦;《風(fēng)流子·東風(fēng)吹碧草》則用今日揚(yáng)州的繁麗春色與往日汴京的回憶相聯(lián)系,訴說(shuō)自己的愁苦?？梢钥闯?處在吳越時(shí)期的秦觀總是慣用對(duì)比,將揚(yáng)州與汴京,或是將洛陽(yáng)與汴京做對(duì)比,都傳達(dá)出自己處在憂愁的階段,但是這種愁并沒(méi)有完全影響到詞人重返國(guó)都的心。由于地理空間距離不算太遙遠(yuǎn),所以詞人才可以在作品中不斷地重申當(dāng)時(shí)國(guó)都汴京的美好,也期待著能早日回到國(guó)都。吳越時(shí)期的秦觀總是將不同空間或者同一空間的不同時(shí)間展示出來(lái),這不僅說(shuō)明他剛被貶,心態(tài)還沒(méi)有太消沉,也說(shuō)明他對(duì)國(guó)都深深的思念。因此,在這個(gè)階段秦觀的心態(tài)是愁苦但還存留著一絲希望。

當(dāng)再一次被貶到荊楚和嶺南地區(qū)的時(shí)候,秦觀的心態(tài)就已經(jīng)發(fā)生微妙的變化了。這兩段時(shí)期詞人作品中對(duì)于國(guó)都的懷念已經(jīng)大大減少,有的只是對(duì)于貶謫地的無(wú)盡失望與痛苦。因此,這兩個(gè)時(shí)期主要以“寒江獨(dú)釣型”為主。如在荊楚時(shí)期的《如夢(mèng)令·遙夜沉沉如水》就客觀描述了冬天惡劣天氣對(duì)身處驛站的詞人的折磨,其實(shí)郴州的冬天并沒(méi)有這么難過(guò),但是作者在復(fù)雜心態(tài)的襯托下顯得尤其荒涼;《踏莎行·郴州旅舍》中也描述了夜晚郴州的寒冷和自己內(nèi)心的恨意,最后的千古名句“郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去”則對(duì)天地發(fā)出詰問(wèn),為什么自己如此忠誠(chéng)還被見(jiàn)疑;嶺南時(shí)期的《滿庭芳·碧水驚秋》描述了雷州或者橫州的秋天,之后還說(shuō)明了用酒都帶不走官場(chǎng)而來(lái)的愁?？梢钥闯?在這兩段時(shí)期,詞人運(yùn)用更多的還是描述眼前所見(jiàn)的景色,隨后再議論自身遭遇和世道不公,且多是以冷色的視覺(jué)感受為主基調(diào),說(shuō)明詞人已經(jīng)心如死灰,沒(méi)有等來(lái)回京,反而還被發(fā)配嶺南之地,心態(tài)更是一落千丈。雖然詞人在荊楚與嶺南地區(qū)的心態(tài)都呈現(xiàn)逐漸悲觀的趨勢(shì),但是細(xì)究心態(tài)變化還是有些許不同:與吳越時(shí)尚可預(yù)料到的貶謫相比,身在荊楚之地,這一次是在詞人意料之外的,因此詞人詞作中突出荊楚之地冬天的蕭瑟,體現(xiàn)出凄厲的心態(tài)情感;當(dāng)一再南貶時(shí),詞人詞作中突出酒的作用,即便是嶺南花開(kāi)之時(shí)的春天,也無(wú)法掩蓋詞人心態(tài)的絕望,只能用酒聊以慰藉。

心態(tài)具有直接現(xiàn)實(shí)和流動(dòng)的特性,因此由地理空間建構(gòu)看心態(tài)變化更加清晰。吳越時(shí)期,用空間結(jié)合時(shí)間的變化對(duì)比說(shuō)明秦觀心態(tài)尚處于哀婉憂愁階段,對(duì)于重返權(quán)力中心還存在一絲希望;隨著不斷被南貶至荊楚和嶺南地區(qū),秦觀的詞作中呈現(xiàn)出只有一種時(shí)間與空間的結(jié)構(gòu),體現(xiàn)著詞人凄厲絕望的心態(tài)。其中空間的構(gòu)建重心也伴隨著心態(tài)的變化由建筑空間轉(zhuǎn)向自然空間。

總而言之,通過(guò)分析貶謫地動(dòng)態(tài)分布、空間建構(gòu)模式和空間類型這三個(gè)方面的內(nèi)容,我們可以了解秦觀貶謫詞呈現(xiàn)以下三個(gè)方面的特點(diǎn):一是基于吳越、荊楚和嶺南地區(qū)的地理環(huán)境所呈現(xiàn)的華麗化、自然化和清淡化的書(shū)寫(xiě)方式。身處吳越之地時(shí),更傾向于文化地理空間;在荊楚及嶺南之地時(shí)則更傾向于自然地理空間。究其原因則是吳越地區(qū)人文歷史文化由來(lái)已久,魏晉南北朝時(shí)期人口南移更是促進(jìn)了該地區(qū)文化的交融與發(fā)展,而荊楚與嶺南自古就是流放之地,但是自然景觀對(duì)于外地人來(lái)說(shuō)充滿新鮮感,地域之間不同的差異影響到了秦觀詞作表現(xiàn)以及心態(tài)的差異。二是由空間和時(shí)間構(gòu)建的模型進(jìn)一步揭露出詞人心態(tài)變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和朝向,同時(shí)不同空間類型的運(yùn)用和選擇促進(jìn)詞空間書(shū)寫(xiě)的成熟化和優(yōu)美化。三是探討秦觀在吳越、荊楚及嶺南之地空間及心態(tài)變化的軌跡,可以發(fā)現(xiàn)秦觀心態(tài)由以國(guó)都為象征的留念轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥臻g景物為載體的落寞冷寂之感。以文學(xué)地理學(xué)方法入手研究秦觀貶謫詞,為研究各個(gè)時(shí)代的貶謫詞提供了一個(gè)更加深入與全面的視角。