東鄉(xiāng)縣民俗體育活動羅漢燈開展現(xiàn)狀和對策研究

黃永天

(宜春學院體育學院 江西宜春 336000)

當今經(jīng)濟社會高速發(fā)展，工業(yè)化的城市需要大量的勞動力，于是大批青壯年從城鎮(zhèn)到大城市務工，從而導致原居住地所特有的民俗體育活動減少，民俗體育文化漸漸衰退。而羅漢燈作為東鄉(xiāng)獨具特色的民俗體育活動，也在社會的高速發(fā)展下逐漸衰落。羅漢燈來源于祭祀表演活動，是東鄉(xiāng)傳統(tǒng)舞蹈中的一種舞蹈，屬民俗體育活動，不僅與東鄉(xiāng)人民的生活與娛樂有關，還與生產(chǎn)勞動息息相關［1］。該文通過研究東鄉(xiāng)縣羅漢燈發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題與狀況，并結合當?shù)厝罕娚畹娜宋沫h(huán)境，來探討羅漢燈的體育文化價值與意義，探討羅漢燈組織形式、傳承機制以及發(fā)展策略，為民俗體育活動的良好傳承與發(fā)展提供參考建議。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

該文以羅漢燈為研究對象，探討羅漢燈的體育價值、時代功能與意義，剖析有機傳承機制。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過互聯(lián)網(wǎng)信息搜索相關信息，從中摘錄相關文獻內容。從中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫，搜索相關的文獻并下載進行閱讀，摘錄部分所需文獻資料，以獲得不同思考方向的理論知識。

1.2.2 實地調查法

獲得最直觀、最直接的資料的首要途徑就是實地調查，以錄像、拍照等手段獲得關于羅漢燈的文字及其影像資料。

1.2.3 訪談法

對東鄉(xiāng)縣羅漢燈舉辦地周邊的群眾進行訪談，了解羅漢燈的發(fā)展及傳承現(xiàn)狀。

2 研究結果與分析

2.1 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動羅漢燈的概況

羅漢燈是江西省撫州市東鄉(xiāng)縣的一種燈彩活動，融儺舞、雜耍、武術于一體，配以打擊樂伴奏，以力與美的疊加造型，表達繁衍生息、祈福辟邪的主題，表演難度很大，頗具觀賞性和藝術性。羅漢燈表演中的需要團結協(xié)作的“十八羅漢”的造型，便是模仿歷史故事中羅漢唐美角產(chǎn)子時的情景，“人”兩邊下的“人”便是“眾”，也正是羅漢燈表演中人體結構呈不同疊法的本質動作的文化來源［2］。羅漢燈表演中雖然沒有出現(xiàn)燈具，但羅漢燈被稱為“燈”的原因有3個。第一，羅漢燈這個名字是從祖上一直流傳下來的，由羅漢為民眾來廟宇跪拜祈福時上香火，打油燈，剪燈花的一系列情節(jié)，手提彩燈，幾個羅漢一起表演幾組動作，所以叫羅漢燈。第二，古代東鄉(xiāng)流行燈彩，龍燈、獅子燈、車馬燈很普遍，羅漢燈的叫法是跟隨東鄉(xiāng)其他燈彩的潮流。第三，學者王文娟在調研羅漢燈后認為，羅漢燈中的“燈”有“丁”的意思［3］，羅漢燈表演中的“裝燈”就類似于“添丁”一意，以此來表示對“觀音娘娘”的由衷感謝以及祈禱家庭順利、人丁興旺、五谷豐登的美好心愿。

2.2 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動“羅漢燈”的組織活動流程

2.2.1 祖?zhèn)餍幸?guī)

根據(jù)當?shù)乩险邤⑹觯⒉樵兘魑幕^的檔案可知，活動從正月初一下午開始，有羅漢燈活動，由村里幾位德高望重的老人將打麻子（一種糯米食品），有序派發(fā)到各家各戶，也代表前呈送祝福。這些麻子在年前會準備好，吃了麻子的人，都會參加操燈，一次次分送，直到操燈人員齊全為止。至此，正月初一吃麻子，出操燈人，已經(jīng)成為一種習俗。

2.2.2 揖拜儀式

第二天，也就是正月初二，在表演前，尋找祠堂或者類似的地方，隨后要將堂前打掃干凈，設香案，呈貢品，供牌位，上寫“金花小娘，銀花小姐，朗朗先師，鐵板橋頭”，牌前放置羅漢頭面具，邊上放其他器具，點燃蠟燭及香，類似于佛教廟宇景象，有位德高望重的長者為守香人及掌控流程。長者帶眾人祈福完畢后，全體表演有序進場，面對香案而立，羅漢頭帶小羅漢在一排，下一層的人員在第二排，再下一層的人員在第三排，最底下的人員則在第四排，而樂手等其他人員則在最后一排。守香人裝香，（守香人）師傅訓話，全體揖拜，放鞭炮，師傅率眾列隊出門，依次到村頭祖廟揖拜。從揖拜完后到第二天表演這段時間，香火一次都不能中斷，守香人必須日夜都不能離開祠堂，而且燈彩不能熄滅。此類行為是寓意向祖宗尋求保佑，祈求家庭美滿，身體健康的愿望。

2.2.3 操燈表演

羅漢燈表演，共有24人參與，大羅漢14人、小羅漢4 人、羅漢頭1 人、領隊1 人、樂隊4 人。表演由兩部分組成，前半部為羅漢頭舞蹈，由師傅表演，主要表現(xiàn)羅漢扛壽棍、開門、拂灰塵、灑水、掃地、點羅漢數(shù)、裝燈、添油、剪燈花、裝香、撞鐘、擊鼓、拜菩薩、肚痛、洗澡、生崽、謝天謝地等一系列情節(jié)。后半部由眾羅漢崽和童子表演，通過武打和競技造型，表現(xiàn)人丁興旺和眾羅漢在民間做善事的情景［4］。全套造型有60多種，如“喜鵲搭橋”“猴子鉆洞”“撲甑”“坐棲桶旁”“單雙演社”“金線吊葫蘆”“觀音坐蓮”“捆柴”“佛佛神仙”“鯉魚跳龍門”“搖蓮花”“樹牌坊”“牽象進亭”“頂天立地”等［3］。羅漢頭舞時，須戴羅漢面具，手持拂帚表演，全套羅漢燈表演大約需3 h。

2.3 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動“羅漢燈”表演中的基本動作特點及體育價值

2.3.1 基本動作特點

羅漢燈表演的基本動作特點有翻滾、倒位、跳躍、平穩(wěn)、拋接等一些技巧性動作，而羅漢燈中最主要的動作技巧，就是將翻滾、倒位、跳躍、平穩(wěn)、拋接等技巧動作，通過結合力學中的借力、轉力的巧妙運用展示出完美的組合，既有雜技表演中驚心動魄的場面，又有武術功夫中飄逸灑脫的架勢，更有古老儺舞中美好愿望的寓意。

2.3.2 體育價值

羅漢燈作為一種傳統(tǒng)民俗體育活動，是一項將健身性、娛樂性、藝術性融合為一體的綜合性身體活動，其動作幅度大，需要群體具有較好的配合意識，不僅起到幫助老百姓鍛煉身體的作用，還能促進人與人之間的交流合作。為了做到羅漢燈中各式各樣的高難度造型，羅漢必須從幼兒時期就要進行專門的指導練習。就拿“豎牌坊”來說，第一層有五個人，第二層也是五個人，分別騎在第一層的五個人身上，第三層則是三個人分別騎在第二、三、四的位置上的人，第四層則是羅漢崽，騎在第三個人的位置上，還有兩人在第一層前呈倒立姿態(tài)由第一層第二、四人員扶住腿，整體呈一個豎著的牌坊的形狀。其中，擺動作時，身體需要一直保持直立，第一層每個人身上至少要承受一個人的重量，有時候還得承受三四個人的重量，這需要表演者有極好的身體素質，主要包括力量、耐力及柔韌性，并且一些體重較輕的羅漢還是要掌握一些武術的基本功，這些都是從幼兒時期就要練起，需要長時間的訓練身體的各部分力量、柔韌、協(xié)調、耐力、爆發(fā)力等，讓其奠定良好的身體素質，在表演時才能表現(xiàn)得淋漓盡致，生龍活虎，同時也磨煉了吃苦耐勞的優(yōu)良品質。

2.4 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動“羅漢燈”技藝的傳承途徑

根據(jù)所收集的資料以及訪談結果得知，羅漢燈的傳承的途徑主要分為兩種。第一種是血緣傳承，羅漢燈歷代傳承人的傳承形式皆是通過血緣傳承，是只傳男的，不傳女的。通常是以直系血緣關系相傳，比如爺爺傳給爸爸，爸爸傳給兒子，兒子傳給孫子，但是傳到第28 代，傳人孫進堂先生并沒有兒子，所以將羅漢燈這門手藝傳給了他最為出色的徒弟，同樣也是他的侄子。第二種則是師徒傳承，羅漢燈的傳承，除直系傳承外，其他都是以師傅教徒弟的形式進行，傳承人則擔任師傅的責任，老羅漢成員一起對新羅漢進行專業(yè)性、系統(tǒng)性的訓練，傳承人還兼顧保管表演所用的服裝道具等。

2.5 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動“羅漢燈”發(fā)展的困境

通過分析所收集的資料及一些調研，發(fā)現(xiàn)東鄉(xiāng)縣羅漢燈的發(fā)展目前的困境有以下幾點。

2.5.1 思想觀念轉變，成員大量流失

當國家進入經(jīng)濟社會時代，以商品經(jīng)濟為主導，物價上漲，農(nóng)民靠種地所能獲得的財富非常有限，無法滿足日益增長的物質需求，羅漢燈的表演收入在經(jīng)濟大時代面前也顯得微乎其微。于是，當?shù)卮蠖鄶?shù)青年為了獲取更多的物質財富，只能背井離鄉(xiāng)，前往大城市發(fā)展。羅漢燈表演的主要成員年齡分布在8～50歲，而遠離家鄉(xiāng)，外出打工的人員的年齡分布在18～40 歲。因此，羅漢燈表演的中堅力量大多數(shù)都常年在外打工，只有收到表演通知時，才會返鄉(xiāng)練習，應對表演。由于各位表演者長期在外務工，缺乏系統(tǒng)訓練，對于部分技術已經(jīng)生疏了很多，也沒有之前的默契［5-6］。時常有些青年不參與表演活動，依靠村里60歲左右的中老年人來參演，如此反復，青壯年的羅漢成員能參加表演的機會也就更少了，技藝也一落千丈，如此下去，待到60歲表演主力退位，羅漢燈表演將會自然解體。

2.5.2 重視程度不高，經(jīng)濟投入不足

本次實地調研得知，活動的組織主要是村里籌集資金，但隨著社會變遷，羅漢燈體育活動一直處于不溫不火狀態(tài)，活動規(guī)模逐漸縮小，甚至處于失傳邊緣。直到2000年，東鄉(xiāng)羅漢燈參加江西省首屆農(nóng)民藝術節(jié)獲一等獎。2002 年11 月，應臺灣東鄉(xiāng)同鄉(xiāng)會邀請，赴臺演出十多天，受到臺灣同胞的歡迎和好評。2008 年，“羅漢燈”被列入江西省第二批省級非物質文化遺產(chǎn)名錄。社會逐漸重視該體育活動，政府給予2 萬元發(fā)展經(jīng)費，但就算加上參加表演的營業(yè)性收入也只是杯水車薪，經(jīng)費極其短缺，想要組織一些活動也是心有余而力不足。

2.5.3 民眾認識不深，傳承途徑單一

現(xiàn)如今，知識價值不斷提高，許多的家長希望自己的孩子能夠努力學習，考上一個好的大學、好的專業(yè)，能有一份高薪的工作，不希望小孩辛苦訓練而影響學習成績，更害怕在訓練時受傷。根據(jù)所采訪的幾戶人家論述，大多不愿意把孩子送去練習羅漢燈。羅漢燈的后備人才嚴重不足，羅漢燈隊伍整體呈青黃不接之態(tài)勢，保護與傳承動力不足。羅漢燈傳承方式是以家族傳承，且傳承對象都為直系血緣，以往失傳的傳統(tǒng)技藝、民俗體育活動、文化等失傳的主要原因是一脈單傳，有些傳承人膝下無男，便不往下傳，導致失傳［7-8］。雖說練習羅漢燈的人員皆是村內孫姓人氏，但村里姓孫且適齡的青少年愿意練羅漢燈的寥寥無幾，如果按照這種趨勢發(fā)展下去，羅漢燈隊伍必然會出現(xiàn)青黃不接之態(tài)，自然解體的概率將大大增加。

3 研究結論與建議

3.1 結論

根據(jù)研究的結果得出，羅漢燈表演的發(fā)展，目前所受到的影響因素主要包括思想觀念、經(jīng)濟投入、傳承途徑三個方面。第一，思想觀念中影響較大的是，部分人認為從事農(nóng)業(yè)活動已經(jīng)無法滿足物質需要，只能選擇外出務工，進而導致羅漢燈表演的人員流失過多。第二，經(jīng)濟投入的不足，導致沒有穩(wěn)定的資金來源，無法進行正常的器械檢修、場地布置以及人員正常訓練等。第三，傳承途徑單一，在之前基本上羅漢燈傳承的對象是直系親屬，其他人根本難以學習這些羅漢燈的技術。體育運動特點相較于其他活動而言，不僅需要強健的體魄，還需要通過結合力學中借力、轉力的巧妙運用，將翻滾、倒位、跳躍、平穩(wěn)、拋接等簡單技巧性動作進行完美組合，這些都是需要長時間的練習和很高的默契程度才能完成。要解決東鄉(xiāng)縣民俗體育活動羅漢燈的發(fā)展問題，必須從這些方面入手才切實可行。

3.2 建議

要改變東鄉(xiāng)羅漢燈的現(xiàn)狀可以從以下幾個方面進行。第一，要想得到發(fā)展就要緊跟上現(xiàn)在的信息化時代，抓住發(fā)展的時機。第二，提高當?shù)貍鞒腥思俺蓡T的薪資待遇，并聯(lián)手加強人才的培養(yǎng)。第三，發(fā)掘羅漢燈中所蘊含的教育價值，積極開發(fā)地方特色校本課程，將部分動作精簡創(chuàng)編，深化體教結合，大力發(fā)展區(qū)域文化。第四，鼓勵鄉(xiāng)村企業(yè)家積極資助。第五，以當?shù)亟M織為主導，傳承人作為核心，發(fā)揮羅漢燈所蘊含的內在價值，這樣才能將羅漢燈更好地保持和傳承下去。