高校以禮育人的推進機制和有效路徑研究

陳 琦

（浙江旅游職業(yè)學院，浙江 杭州 311231）

習近平總書記指出：“禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式，要有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度……組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。”［1］禮不僅是一種行為準則，而且是人類社會文明發(fā)展的重要標志，是人際關系和諧、社會和諧的重要保障。同時，禮必須要有實現(xiàn)形式，依賴一定的載體，建立有效的機制，不能停留在空洞的表面上。這為我們在新時代推進以禮育人工作提供了根本的思想引領。

以禮育人是立德樹人的重要方式。目前，以禮育人為主題的研究主要集中在以下幾個方面：一是立足于禮儀教育和禮儀文化，從個案入手來研究禮與育人的關系，主張拓展育人的路徑，踐行社會主義核心價值觀；二是從加強高校校園文化建設、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度挖掘禮儀育人的內涵；三是對傳統(tǒng)文化中的禮進行闡釋，將禮與社會主義核心價值觀結合在一起，融入高校思政建設。此外，國內有一批禮儀專家以禮儀為研究對象，出版了“我們是禮儀之邦”系列叢書，對幼兒園、小學、中學和大學的禮儀教育進行了系統(tǒng)的歸納和總結。

一、開展以禮育人、立德樹人研究的時代價值

習近平總書記在黨的二十大報告中提出：“辦好人民滿意的教育……全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”［2］這段講話為新時代思想政治教育工作提供了根本遵循。以禮育人是落實立德樹人根本任務的重要載體，在新時代，把以禮育人納入立德樹人的體系之中，開展以禮育人和立德樹人推進機制與有效模式的探索性研究，也是落實高校辦學治校、以禮育人根本任務的必然要求。

目前，我們正處在中華民族偉大復興的偉大征程中，中華民族的復興不僅僅是物質條件的復興，更是人的復興、文化的復興、禮儀的復興。作為為黨育人、為國育才的高校，有責任也有義務將“富而好禮”的獨特民族精神和氣質傳遞，使之成為世界文明中一抹永不褪色的亮麗色彩。從這個角度來講，開展以禮育人和立德樹人的推進機制和有效模式研究，是傳承和弘揚民族精神、堅定民族文化自信、推進中華民族偉大復興的必然要求。

理論要服務于實踐，指導實踐?！澳苤荒苄姓撸钦嬷病?，對于禮，我們不能僅僅停留在“知”的層面，還必須進行深入學習、長期實踐、廣泛傳播，做到“學禮”“行禮”“傳禮”。所以，以禮育人為抓手推進立德樹人的機制和模式的研究，對于指導高校的以禮育人和立德樹人實踐活動，促進以禮育人和立德樹人實踐活動的規(guī)范化、制度化起到重要的作用。

二、禮與德、以禮育人與立德樹人之間的關系

禮和德是密不可分的，禮中有德、德中有禮，二者相輔相成、相互滲透。禮是符合道德規(guī)范和習慣標準的行為方式，它可以幫助社會形成良好的文明秩序和行為規(guī)范；而德則是指人的品行、品德，是一種持久的內在修養(yǎng)。在中華傳統(tǒng)文化中，禮是培養(yǎng)和塑造人的德性和道德行為習慣的重要方式。學習和遵守禮節(jié)規(guī)范，可以讓人們更好地尊重他人、關愛他人，增進彼此之間的信任和友誼。同時，德行高尚、品行良好的人也更容易遵守禮儀，與他人形成融洽的關系。因此，禮和德實質上是互相促進、相互依存的，共同推動人的個性和道德素養(yǎng)的提升。

在中國傳統(tǒng)文化中，禮是培養(yǎng)人的道德品質的重要方式。其中，以禮育人強調的是通過教育和引導讓人們掌握符合社會規(guī)范的禮儀知識和行為習慣，培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)和個性特質。而立德樹人則強調通過培養(yǎng)人的品德、塑造高尚的人格，使其成為有德之人、有用之才。兩者不同的是，以禮育人是從外在行為規(guī)范入手，較為注重儀式和規(guī)范的遵守；而立德樹人則注重內在道德品質的培養(yǎng)和積淀，希望通過人格的提升達到一種自覺的純粹道德狀態(tài)。以禮育人和立德樹人并不是孤立的，而是相互支持、相互促進的關系。以禮育人可以進一步促進立德樹人的實現(xiàn)。人們通過遵守規(guī)范和禮儀，可以塑造良好的行為習慣，逐漸養(yǎng)成自律、尊重和愛護他人的道德素養(yǎng)。而立德樹人則可以使以禮育人更加深入人心。有堅實的內在道德基礎支撐，人們更有內發(fā)動力去遵守禮儀規(guī)范，形成真正的禮儀意識。因此，以禮育人和立德樹人實質上是互相促進、互相支持的關系。

三、以禮育人有效機制的構建

實現(xiàn)以禮育人，進而達到立德樹人的目標效果，我們必須要從構建體制機制入手。

（一）建立黨委領導下的“三位一體”的育人主導機制

要充分發(fā)揮學校黨委、廣大思政教育工作者和學生干部的力量，在黨委的集中統(tǒng)一領導下實現(xiàn)黨政齊抓共管，班主任、輔導員在內的廣大思政教育工作者作為中堅，充分發(fā)揮教師的主導作用，組織學生干部密切配合，形成一種縱向的工作機制。這種機制成效的充分發(fā)揮，還需要各主體各司其職、有機配合、協(xié)調合作。首先，要建立健全黨委領導機制，充分發(fā)揮黨委在育人工作中總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用，使育人工作始終保持正確的政治方向。同時，將以禮育人工作作為立德樹人的重要抓手列入年度重點工作計劃，由學校黨委主要領導牽頭推進此項工作。其次，確定學校專職思想政治教育工作者在以禮育人工作中的職責，建立完整的工作機制，制訂具體的工作計劃，為專職思想政治教育工作者提供更好的工作支持和服務。再次，要充分認識到教師在德育工作中的主導力量，通過加強培訓、提供資源和工作指導等途徑為教師提供更全面的支持。將禮育工作作為衡量師德師風建設的重要指標，通過教師的行為示范促進禮育工作的開展。此外，注重打造以學生干部為骨干的工作組織。學生干部是學生中的優(yōu)秀代表，在禮育工作中應成為重要的骨干力量。對學生干部進行培訓、激勵和引導，提升育人能力。最后，建立健全的育人評估機制，加強對禮育工作的監(jiān)督、考核和評價，督促各級育人主體積極開展育人工作，不斷提升育人質量?！叭灰惑w”的育人指導機制的建立，使禮育工作做到有領導、有目標、有計劃、有組織、有抓手、有反饋，才能夠實現(xiàn)以禮育人、立法樹人。

（二）建立教書育人、管理育人、服務育人為一體的禮育內部整合機制

將教書育人、管理育人和服務育人相結合是全面、全方位和全程育人的綜合體現(xiàn)，即“三全育人”。這一機制體現(xiàn)了知識傳授、學生管理和服務育人三者之間的內在統(tǒng)一性。要充分發(fā)揮這一內部整合機制在禮育建設中的作用，將禮育工作滲透其中，作為立德樹人的重要組成部分，要做到以下幾個方面。

第一，要明確以禮育人的理念與價值，將其融入學校文化建設的各個方面，包括教學、管理、服務等。第二，要加強教學部門、管理部門和服務部門之間的溝通與合作，建立信息的共享和聯(lián)系機制，確保三個部門能夠相互協(xié)調，合理地貫徹以禮育人的理念。第三，為教職工制訂相關的培訓計劃，提升員工的教學、管理和服務能力，并在“三全育人”的過程中自覺貫徹以禮育人的思想和行為。第四，制定獎勵機制，著重考察教職工是否具有以禮育人的精神品質，鼓勵教職工在工作中積極落實以禮育人的理念。第五，在學生閱讀、自習、實驗室等多個場所的服務中心設立禮育文化標識，提升服務質量和效率，幫助學生更好地理解以禮育人的理念，促進學生社會行為的發(fā)展。另外，定期調研了解學生的需求，將學生的反饋歸類、整理并反饋給各有關部門，以獲得改進和提升所需要的支持。第六，建立學生反饋機制，激發(fā)學生參與以禮育人的熱情，使學生在表現(xiàn)自己的同時理解以禮育人的重要性，提高社交能力。

建立教書育人、管理育人、服務育人為一體的以禮育人內部整合機制是一項艱巨的任務。高校需要在學校文化建設上著力，通過多種文化手段引領高校成員踐行以禮育人理念，并通過一系列管理和完善制度的措施，全方位推進整合。

（三）建立學校、社會和家庭相結合的外部協(xié)同機制

學校、社會和家庭是構建以禮育人的外部協(xié)同機制的三大要素，三者之間相互配合、相互補充，形成的合力在禮育中發(fā)揮重要作用。學校、社會和家庭在學生成長的過程起著不同的作用，發(fā)揮著不同的職能，各有優(yōu)勢，必須將三者結合起來，形成協(xié)同效應、合力效應，為以禮育人提供有力的外部支撐。建立學校、社會和家庭相結合的外部協(xié)同機制需要做到以下幾點：一是加強學校與社會的聯(lián)系，與企事業(yè)單位、社區(qū)組織等建立聯(lián)合體，共同探討解決教育各方面的問題。同時鼓勵社會各界對學校進行資助，引導社會力量幫助學校，促進學校教育質量的提高。二是鼓勵家長參與學校的教育活動，在開學典禮、家長會、家長講堂等場合與教師進行交流，促進學校與家庭的溝通和合作。三是建立家?；悠脚_，讓家長能夠隨時了解學校的教育活動和學生的學習情況，與教師進行溝通。通過這些外部協(xié)同措施，學校、社會、家庭之間建立良好的關系，形成齊抓共管的合力，為培養(yǎng)優(yōu)秀的人才奠定堅實的基礎。

四、以禮育人的路徑選擇

從實踐路徑上來講，以禮育人的有效路徑有三條，即課程以禮育人、實踐以禮育人和文化以禮育人，三者相輔相成。課程以禮育人是指通過課程來傳遞知識和技能，培養(yǎng)學生的學術能力和思維能力。實踐以禮育人是指讓學生在實踐中學習，通過實踐提高學生的實際操作和解決問題的能力。文化以禮育人是指通過傳承和弘揚優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)和人文精神。課程以禮育人和實踐以禮育人相互促進，在課程學習過程中，實踐和應用可以幫助學生更好地理解和掌握知識與技能。文化以禮育人在其中也起到了重要的作用。學生通過學習和傳承優(yōu)秀文化，不僅可以獲得文化知識，還可以增強文化自信，為未來發(fā)展打下穩(wěn)固的基礎。只有三者結合才能形成合力，優(yōu)勢互補，實現(xiàn)以禮育人的整體協(xié)同效應。

（一）課程育人——以禮育人的必要途徑

課程以禮育人是使學生從課堂、課本、課程中學習禮儀知識與禮儀文化，讓學生知道“什么是禮”“為什么要學習禮”“新時代要實行什么樣的禮和如何實施禮”等問題。這是以禮育人的前提。禮儀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)之一，在高校開設中國傳統(tǒng)文化和禮儀的相關課程是課程以禮育人的重要方式。首先，課程以禮育人能夠培養(yǎng)學生的良好品德。教師在課堂上講解什么是禮儀、為什么要遵守禮儀，可以讓學生了解禮儀，對禮儀產生認同感，從而培養(yǎng)良好的品德，具備與人相處應有的禮貌和素養(yǎng)。同時，學生在日常生活也會注意自己的言行舉止，變得更加自律，遵守各種規(guī)矩。其次，課程以禮育人能夠加深學生對傳統(tǒng)文化的認知和理解。在課堂上，學生可以了解傳統(tǒng)文化的內涵、發(fā)展歷程等，從而更好地認識中國文化中的禮儀之美，讓學生深入了解中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想精華，加強對其的認同感和自豪感，幫助他們抵御時代風雨，增強自己的文化自信心。

此外，要發(fā)揮課程以禮育人的吸引力、說服力、影響力，就必須緊扣時代的主題，將以禮育人寓于建設社會主義文化強國、堅定文化自信、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史大背景中。堅持以馬克思主義為指導，踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義法制和規(guī)則意識，傳承人類文明的共同普世價值觀。同時，還要緊密結合學生的心理特點，用學生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)禮的知識。

（二）實踐育人——以禮育人的基本途徑

習近平總書記就落實立德樹人根本任務時談到：“要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，用科學理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來?！保?］馬克思也認為“生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”［4］。實踐決定認識，是認識的源泉，應當成為育人的基本手段。將實踐作為以禮育人的基本手段，充分體現(xiàn)了馬克思主義、歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理，是開展實踐以禮育人的理論之源?！吨腥A人民共和國教育法》第五條規(guī)定，教育“必須與生產勞動和社會實踐相結合”。以禮育人是巧妙地將理論和實踐結合在一起的重要育人方式。實踐中的親身體驗和實際操作，是口頭教育所達不到的。禮在某種程度上是指一種行為方式和態(tài)度，包括尊重、感恩、謙虛、寬容等。以實踐來實現(xiàn)以禮育人，就是要通過具體的實踐體驗來培養(yǎng)人的行為方式和態(tài)度，從而提高個體的道德修養(yǎng)和素質。人們通過實踐去識別問題、分析問題、解決問題，可以培養(yǎng)自身的動手能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，更好地應對現(xiàn)實生活中的各種問題。同時，在實踐中，人們需要具備尊重、感恩、謙虛、寬容等品質，這樣才能愉悅地和周圍的人合作。這種品質會逐漸轉化為個體的行為習慣和素養(yǎng)，從而實現(xiàn)以禮育人的效果。

總之，實踐是以禮育人的基本途徑，通過實踐可以鍛煉個體的各種能力，培養(yǎng)個體尊重、感恩、謙虛、寬容等良好品質，提高人的道德素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，使個體實現(xiàn)全面發(fā)展。

（三）文化育人——以禮育人的隱性路徑

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，加強高校思想政治工作，要更加注重以文化人、以文育人。這為我們開展高校思想政治教育工作指明了方向。

根據《辭?！返亩x，文化在廣義上是指人類在社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和；狹義上指精神生產能力和精神產品，有時又專指教育、科學、藝術等方面的知識與設施。文化育人與理論育人、實踐育人的不同之處在于，文化具有滲透性，文化通過隱形的滲入，潛移默化地讓客體的思想和精神得到升華。文化有顯性文化和隱性文化之分。在校園里，顯性文化包括校園的物質環(huán)境，如校園場地布置、校園活動儀式等。校園的建筑具有德育的價值，建筑的風格、樣式本身反映了一種價值觀，學生在建筑里學習和生活，接受道德的熏陶。另外，校園的儀式也具有德育的功能，如升旗、運動會入場式等，蘊含著豐富的德育價值。隱性文化是一種內在的價值表達，包括校風、班風、學風等。校園文化主要包含精神文化、制度文化和環(huán)境文化。校園文化不是自發(fā)形成的，而是通過長期的歷史沉淀，自覺培養(yǎng)形成的，對學生的世界觀、人生觀和價值觀具有潛移默化的影響，承擔著重要的育人功能。禮是一種文化符號，它以精神文化、制度文化和環(huán)境文化的形式存在于校園文化之中。在精神文化層面，長期的禮儀宣傳教育，可以使學校形成一種人人學禮、人人懂禮、人人傳禮的氛圍；在制度文化層面，可以制定科學的禮儀規(guī)范和制度，如上課禮、畢業(yè)禮、入團禮等，讓禮儀教育在校園里有章可依、有規(guī)可循；在環(huán)境文化中，可以通過富有內涵的校園建筑、景觀布置體現(xiàn)禮儀文化，也可以通過校園廣播、宣傳欄、校園墻繪、雕刻等體現(xiàn)禮儀文化，使禮儀文化在校園里潤物無聲，充分發(fā)揮文化育人在以禮育人中的隱性作用。