設(shè)計(jì)中的誤區(qū)

馮勱（中央美術(shù)學(xué)院）

不同的時(shí)代，不同的領(lǐng)域，設(shè)計(jì)行為一直隨著人類文明的演進(jìn)而存在。無論是石器時(shí)代的狩獵者對于石矛尖端形態(tài)的觀察、鑿磨、檢驗(yàn)，還是在農(nóng)耕歲月，人們對衣食住行中生活工具的創(chuàng)造與改進(jìn)，都包含了設(shè)計(jì)智慧與設(shè)計(jì)踐行。同一事物，由于觀察者的立場，角度，層次等不同，或著眼的動機(jī)、過程、結(jié)果、觀念、方法、技術(shù)、工具、影響等等不同，其結(jié)論完全不同。在西方，經(jīng)過現(xiàn)代各種設(shè)計(jì)思潮的洗禮，對“設(shè)計(jì)”的認(rèn)同相對比較一致，設(shè)計(jì)既不是“藝術(shù)”，又不是“技術(shù)”，它是一個(gè)專門學(xué)科的稱謂或?qū)Ｓ忻Q。在近代的設(shè)計(jì)學(xué)科演變中，設(shè)計(jì)的核心要旨從人類生存的初級需求，諸如生產(chǎn)工具的創(chuàng)意改造升級拓展到生活方式的創(chuàng)新體驗(yàn)中；討論人與環(huán)境的關(guān)系，人與未來的關(guān)系；由技術(shù)、審美拓展到人文、思辨層面。在新時(shí)代，設(shè)計(jì)行業(yè)逐漸顯示其巨大能量，但伴隨經(jīng)驗(yàn)的積累，行業(yè)發(fā)展也在不斷織造自己的“繭房”。某些設(shè)計(jì)方法論與操作習(xí)慣逐漸演化成“套路”，蒙蔽了設(shè)計(jì)師的眼睛。很多設(shè)計(jì)師不再靠敏銳的洞察力去感受、探知問題；不再勤于用腦力去分析、推敲、挖掘項(xiàng)目的核心價(jià)值；不再勇于試錯(cuò)，嘗試創(chuàng)新的方式去解題。

一、顛倒與混淆

（一）目的與方法混淆（名詞思維-動詞思維）

設(shè)計(jì)圈一個(gè)很經(jīng)典的問題：客戶想要的是“電鉆”？還是“墻上的洞”？多數(shù)人思考后會選擇后者。那么“洞”則是目的，“電鉆”是方法。但如果沒有這個(gè)鮮明的問題，人們往往順從“工具的延續(xù)性”思維。工廠及其屬下的設(shè)計(jì)師也只會進(jìn)行對電鉆的造型改版及工藝升級。直到有一天，墻上的洞有了更好辦法來實(shí)現(xiàn)，電鉆產(chǎn)品或許會被全線淘汰。再進(jìn)一步想：當(dāng)人類智慧找到更好地把東西固定在墻上的方式時(shí)，連“洞”都不需要再鉆。借中國工業(yè)設(shè)計(jì)泰斗柳冠中教授的觀點(diǎn)：目的突出“設(shè)計(jì)”中謀事目標(biāo)的重要性,強(qiáng)調(diào)在將設(shè)計(jì)作為謀事手段時(shí)應(yīng)注重抽象思維和動詞思考的運(yùn)用，注重外部因素和目標(biāo)系統(tǒng)之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的研究?！霸O(shè)計(jì)師應(yīng)多用‘動詞’思維，而不是‘名詞’思維……”比如，“坐”是動詞，“椅子”是名詞。坐是目的，椅子是方法。有太多設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)之初，被設(shè)計(jì)史中的款款經(jīng)典的“椅子”所傾倒，發(fā)誓要設(shè)計(jì)出更杰出的椅子。結(jié)果，卻被“椅子”這一名詞標(biāo)簽困縛，找不到有價(jià)值的創(chuàng)新之路，只能在形式感上扭捏作態(tài)，絞盡腦汁卻不得要領(lǐng)。如果以“動詞思維”明確目標(biāo)，比如圍繞“坐”的狀態(tài)，拓展對“坐”的語境思考，那么最后的產(chǎn)出物也會是有的放矢，落位恰當(dāng)?shù)幕仞仭?/p>

（二）性質(zhì)與形式顛倒

相由心生，正如沙利文說的“形式追隨功能”，功能是設(shè)計(jì)內(nèi)容的性質(zhì)、意義所在。很多設(shè)計(jì)師太過在意，或者是只在意，只懂得設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)，而對設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的性質(zhì)探知與表達(dá)無思考、無感知、無作為。舉一個(gè)學(xué)校項(xiàng)目的案例：一位同學(xué)希望設(shè)計(jì)“空中酒店”，使用熱氣球吊裝一間間客房。該酒店的主題引用“天鵝”為靈感源頭，意在表達(dá)輕盈與優(yōu)雅。但在項(xiàng)目中，“天鵝”意向僅僅呈現(xiàn)于表面，如：天鵝紋樣的地毯、壁紙，天鵝刻紋的玻璃酒瓶等。此項(xiàng)目與“天鵝”意向的關(guān)聯(lián)是恰當(dāng)?shù)模谒伎寂c表達(dá)中，僅就天鵝的具象形態(tài)重復(fù)套用，缺少圍繞“天鵝”性質(zhì)的價(jià)值表達(dá)。項(xiàng)目中對“性質(zhì)”的表達(dá)需要設(shè)計(jì)師有更寬的視野，不僅看到“物”，而要看到生活語境中人們對物的感知與體驗(yàn)；設(shè)計(jì)師需要有對設(shè)計(jì)實(shí)踐中多維度工具的創(chuàng)造力與掌控力，不拘泥于“形似”的物像呈現(xiàn)，而同時(shí)有對性質(zhì)層面“隱性” “抽象”且“準(zhǔn)確”的輸出能力。

（三）問與答的顛倒

多年的“背誦式”學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓我們養(yǎng)成了“遵從”的被動心態(tài)。認(rèn)為學(xué)習(xí)，就應(yīng)該是老師說，學(xué)生聽；老師提問題，學(xué)生作答，而且要答得“快”，答得“準(zhǔn)”，才是好學(xué)生。而這樣的學(xué)習(xí)方式，往往只是對“已有知識”的識與記。設(shè)計(jì)教學(xué)也有類似的弊端：我們只有一個(gè)設(shè)計(jì)體系,并且這個(gè)體系已經(jīng)固化。在設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，有些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意方式僅限于調(diào)用硬盤中或網(wǎng)絡(luò)上的“素材庫”，利用“元素”公式進(jìn)行堆疊、嫁接。滿心渴望創(chuàng)造出不同，但絞盡腦汁擠出來的光怪陸離，卻也逃不出“縫合怪”的尷尬結(jié)局。什么是研究設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)有的樣子？要先“問”再“答”！首先，對于題目是否有范疇（維度）的再判定？對題目是否有延展（邊界）理解？初調(diào)研之后對問題是否有更細(xì)化（深度）的研究角度？對問題探究之后，能否樹立某種態(tài)度（思辨）？總結(jié)下來，設(shè)計(jì)師在項(xiàng)目中是否可以有創(chuàng)造力，源于他是否能在初期問出問題，問好問題，是否勇于試錯(cuò)。懂得提問才會引發(fā)思考，以獲取施展創(chuàng)造力的土壤。

二、去絕對化且有態(tài)度

（一）雙刃劍（兩面性）

生活中，我們對事物的判斷往往為了簡便，會在盡可能短的時(shí)間內(nèi)給一個(gè)“是”或“非”的絕對化判斷，就像小孩子看電視劇，最先關(guān)注誰是“好人”，誰是“壞人”。兩面性、多面性是萬物的普遍規(guī)律，包括那些具有強(qiáng)烈屬性的事物。例如，鉆石質(zhì)堅(jiān)，磨礪中善克頑石，但恰因?qū)傩灾械膭傊?，少了韌性，遇沖擊易碎，或瞬成齏粉；太陽是生命之源，地球所有的生命都需要以其輻射能啟動“生物能量的轉(zhuǎn)化”，但如果沒有大氣層的過濾保護(hù)，太陽光芒中的紫外線、紅外線及其他射線會對地表生命造成災(zāi)難性的損傷。物極必反，任何事物的特質(zhì)不會帶來恒定的結(jié)果，宇宙的幻化規(guī)律在于事物間關(guān)系的度量。

（二）黑白灰——避免絕對化看問題

剛剛進(jìn)行了二元法的觀察，我們是否可以進(jìn)一步地再次展開理解維度？在客觀或主觀條件變化之時(shí)，或許“正”與“反”的判斷會在一瞬間反轉(zhuǎn)，或許它們的邊界不再清晰可視。例如，在環(huán)保主題設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)師提出“功能轉(zhuǎn)化以延續(xù)材料壽命”。在即將廢棄的礦泉水瓶中填入土壤，使其變?yōu)椤皥?jiān)固耐用的”花盆?？雌饋怼安画h(huán)保材料”塑料加上“環(huán)保材料”土壤就等于雙雙環(huán)保的“綠植培養(yǎng)皿”。但結(jié)果往往是土培數(shù)月后，由于土壤硬化、板結(jié)，塑料瓶與土壤同時(shí)陷落為垃圾。在黑與白之間，事物的更多屬性會呈現(xiàn)“非黑”又“非白”的狀態(tài)，好像色盤中黑與白之外的千萬種色彩的變化；又如月圓月缺及自然萬物的緩慢演化。萬物因果循環(huán)，相克相生。設(shè)計(jì)中也一樣，沒有完全對或完全錯(cuò)的決定，一切都在因果分析推導(dǎo)中尋找“當(dāng)時(shí)更適宜的解”。

（三）有意見不等于否定

習(xí)慣于“聽老師話”的“乖”學(xué)生，往往對老師哪怕極微小的疑問也高度緊張。習(xí)慣了提交“完美答案”才能得分的學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)老師對自己的提案有疑惑之處便徹底將方案推倒重來，這是對“批判性思維”的誤解。世間并沒有完全的對錯(cuò)，設(shè)計(jì)項(xiàng)目的推進(jìn)也應(yīng)該在不斷地“試錯(cuò)”中進(jìn)行。觀察、思辨、立論、糾偏、解惑，之后以“螺旋上升”的方式進(jìn)一步落實(shí)：呈現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)、校正、評估、迭代……沒有永遠(yuǎn)完美的設(shè)計(jì)，只有根據(jù)外在因素變化而探求“更”適合的方案。

（四）走直線、功利心與犯錯(cuò)的妙處

家長們都希望自己孩子的成長之路順暢、高效。從“不要輸在起跑線上”到“兩點(diǎn)之間直線最近”的成功論，讓年輕人的心里也埋下了不要走彎路的人生信條。而恰恰這種理論對于設(shè)計(jì)，對于創(chuàng)新是有害的。設(shè)計(jì)中為了摒棄成見，哪怕對于熟悉的事物也值得以新的觀察角度去審視，鼓勵(lì)以新的態(tài)度去理解，探索、嘗試新的解題路徑。這就意味著“走新路”、開疆拓土。這一路拓展思維，好比地球的“物種大爆炸”時(shí)期，在符合大規(guī)律的情況下，物種的多元化衍生呈現(xiàn)井噴式的增長。后面的“物種滅絕”時(shí)期，又會因“適者生存”而使“更適宜”的生命系統(tǒng)留存下來。這個(gè)過程，好像在做“試錯(cuò)”的迂回探索。功利的思維會認(rèn)為從最開始就應(yīng)該選定“成功者”的樣貌，一路走直線。但誰又能在最開始就知道哪一條路是“正道”呢？即使篤信，也或許因?yàn)檫^程中微小的預(yù)判偏差或環(huán)境變化而挫敗“獨(dú)苗”的生長路徑。最終一切只得從頭開始?；蛟S發(fā)散、試錯(cuò)、取舍，這小小的“迂回”更容易打造創(chuàng)意路徑的健康形態(tài)。

三、調(diào)研誤區(qū)

調(diào)研，無論在項(xiàng)目的前期還是后期都極其重要。前期調(diào)研的主要功能是在項(xiàng)目“懵懂”之時(shí)通過探索，獲取自己對項(xiàng)目在廣度與深度層面的認(rèn)知，以便在思考后樹立態(tài)度，確立項(xiàng)目的價(jià)值線索；中后期的調(diào)研用于對解題概念的轉(zhuǎn)化落地過程，無論是拓展解題思路還是技術(shù)參考，抑或?qū)忸}手段有效性的論證支持。有充分的認(rèn)知基礎(chǔ)，才好樹立自己的態(tài)度，提出創(chuàng)意構(gòu)想，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)論證。對于調(diào)研，人們?nèi)菀子幸韵抡`解：（1）“急答”與“先問”。第一種誤解是只重項(xiàng)目產(chǎn)出，忽略前期研究，調(diào)研只是走形式、擺樣子。這源于功利心，做事只對“表面”結(jié)果負(fù)責(zé)而忽略做事背后的“意義”。直接考慮形式形態(tài)的產(chǎn)出。僅把調(diào)研當(dāng)作“套路”中的一環(huán)，堆砌看似有關(guān)的數(shù)據(jù)與結(jié)論以充門面。不愿付出努力讓項(xiàng)目內(nèi)外兼修，而是討巧地以空虛外殼魅惑受眾。（2）百科全書式調(diào)研?！鞍倏迫珪秸{(diào)研”又稱“無腦拿來主義”。不動腦、只狂奔。很辛苦地抓取各種數(shù)據(jù)，搜羅大量的論文，找“權(quán)威”撐腰，但沒有自己的提問，沒有自己的分析，沒有自己的選擇，沒有自己的態(tài)度?？v然有海量的調(diào)研內(nèi)容，卻與自己的創(chuàng)意產(chǎn)出脫節(jié)，無法借力。（3）習(xí)慣性的競品調(diào)研。以為做項(xiàng)目則必參閱“經(jīng)典”。既要膜拜前輩大師的同類項(xiàng)目，又要刺窺同業(yè)精英的佳作。意欲“站在巨人的肩膀上”。但這樣的習(xí)慣有兩點(diǎn)害處：其一，他人項(xiàng)目太過精彩，自己被震撼而深感自卑，挫了自己的銳氣，自信崩塌；其二，看到喜愛的種種智慧之光，愛不釋手，攬入懷中便稱：“這就是我想做的！”結(jié)果略過了對問題的探究、思辨，錯(cuò)過了樹立自我態(tài)度的機(jī)會，落入拾人牙慧的陷阱。此時(shí)再有錚錚鐵骨，說什么“我要與他不同，我要超越他”云云。結(jié)果，也只會像個(gè)青春期的叛逆少年，僅在形式形態(tài)上掙扎，擺個(gè)逆反姿態(tài)而已。（4）調(diào)研問卷陷阱。有很多設(shè)計(jì)師以為，調(diào)研問卷是自己與消費(fèi)者最直接的對話，所以足夠真實(shí)、有效。他們以為項(xiàng)目的“結(jié)論”可以從問卷中得出。比如，在某些調(diào)研問卷中，設(shè)計(jì)師會直接問調(diào)研對象“您喜歡什么風(fēng)格的產(chǎn)品？喜歡什么顏色？”這樣的問卷是對設(shè)計(jì)師自己的“陷阱”，因?yàn)榈玫降慕Y(jié)果只是對形式套路的鎖定而無法幫助設(shè)計(jì)師洞悉客戶的“根源需求”。福特公司的創(chuàng)始人說的“我從不做客戶調(diào)研，因?yàn)樗麄冎粫嬖V我，他們想要一輛跑的更快的馬車”。另一個(gè)案例：一家電器公司找來精準(zhǔn)的目標(biāo)客戶代表做產(chǎn)品測試，絕大多數(shù)客戶把好感票投給了“黃色”款的產(chǎn)品。但當(dāng)會議結(jié)束，企業(yè)宣布贈送每人一臺該產(chǎn)品時(shí)，絕大多數(shù)客戶選擇領(lǐng)走的卻是“黑色”款。這些客戶或許不是故意說謊，而有些情景下，人們的表達(dá)與真實(shí)行動會不一致。為了不落入“問卷陷阱”，我們要優(yōu)先嘗試那些可以幫助我們與客戶探討“問題情境”的對話，后面的工作則需要設(shè)計(jì)師用自己的智慧將信息解讀，轉(zhuǎn)述客戶的準(zhǔn)確態(tài)度。

四、概念（Concept）誤解

解題概念是“對解題智慧的精煉描述”。有人覺得概念可有可無，設(shè)計(jì)只要把造型表現(xiàn)好即可。而我認(rèn)為，提出明確的“概念”是每個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目都要具備的內(nèi)容。就像人必須有靈魂一樣，概念是每一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目“內(nèi)在力量的核心”。而能夠提出概念的前提則是對項(xiàng)目有足夠的探索與價(jià)值判斷，洞悉核心問題，樹立態(tài)度之后提出的“解題智慧”之妙方。當(dāng)然，每個(gè)人都可以有對“解題概念”的不同理解，但對“概念”理解的誤區(qū)會引起因項(xiàng)目空洞，缺少內(nèi)涵導(dǎo)致的價(jià)值貧乏。

（一）無法實(shí)現(xiàn)的才是概念設(shè)計(jì)？

對設(shè)計(jì)項(xiàng)目的分類方式有無數(shù)種，其中一種方法是區(qū)分“易實(shí)現(xiàn)的”和“不易實(shí)現(xiàn)的”。當(dāng)然，即使在已有的工藝中也有難易之分，但只要生產(chǎn)過，就會被理解為“可行”。而設(shè)計(jì)思維對于事物的“再認(rèn)知”恰恰會帶來不一樣的視角和不一樣的題解。正因?yàn)樵O(shè)計(jì)是為“解題”服務(wù)，而不是照本宣科的“再生產(chǎn)”，那么，新的策略提議，很有可能需要突破傳統(tǒng)生成方式，需要在“實(shí)現(xiàn)”階段創(chuàng)造新方法、新工具、新材料、新工藝、新產(chǎn)業(yè)鏈。所以，有時(shí)“強(qiáng)概念”的設(shè)計(jì)會拉高“實(shí)現(xiàn)”的難度，但絕不意味著：不能實(shí)現(xiàn)的才是概念設(shè)計(jì)。

（二）概念是用來忽悠客戶的？

通常，有這種思維的要么是功利的營銷人員，要么是對“概念價(jià)值”不明所以的外行。隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)師要不斷拓展自己的邊界。設(shè)計(jì)師早已不是幾十年前僅討論造型、審美的“繪圖員”。設(shè)計(jì)師本應(yīng)是那些愛生活、夠敏感，充滿好奇，善于換位思考，善于傾聽與表達(dá)，可以真誠建構(gòu)價(jià)值體系的人。所以，概念是解題智慧由內(nèi)向外真誠的生發(fā)表達(dá)，而不是僅有漂亮口號的“繡花枕頭”。

（三）概念不是功能的反義詞

“我這把椅子不能坐，因?yàn)槭歉拍町a(chǎn)品……”有人過度強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目中的個(gè)人態(tài)度表達(dá)，而完全忽略甚至規(guī)避項(xiàng)目中的功能指向。這就落入了“藝術(shù)表達(dá)”與“設(shè)計(jì)表達(dá)”的混淆誤區(qū)。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共性是思辨精神與表達(dá)呈現(xiàn)，但區(qū)別是——藝術(shù)家可以止于個(gè)人態(tài)度表達(dá)，而設(shè)計(jì)師則需要去解決問題，或至少去嘗試解決問題。那些刻意回避功能需求的創(chuàng)作者，或許僅為維護(hù)態(tài)度表達(dá)的“極致”，于是拒絕功能回饋所需要做出的“妥協(xié)”。而設(shè)計(jì)，則既要有堅(jiān)持，又要有妥協(xié)；既要“拿起”又要“放下”；既要原則又要靈活；既要“出世”又要“入世”；既要有態(tài)度，又要成其事。

（四）概念不是對目標(biāo)的描述

“我們的概念是讓生活更加環(huán)保……”這是愿景而不是概念。概念雖然包含對項(xiàng)目終極價(jià)值的思考，但更多則是促進(jìn)項(xiàng)目走向目的地的“動力”，是對“如何抵達(dá)”（HOW）的思考，而不是“要去哪兒”的標(biāo)注。樹立美好愿景很容易，但抵達(dá)愿景的路徑卻需要每個(gè)人的智慧（甚至需要“大”智慧）來提出“解法”。

（五）概念不是具體手段

“我的概念是榫卯結(jié)構(gòu)……”如果其中“榫卯”指的是工藝名稱，則不屬于概念，但如果考量重點(diǎn)是借助“榫卯”工藝的性質(zhì)特征來表達(dá)某種“策略”或“智慧”，則可以成為概念。比如，在項(xiàng)目中提出以“榫卯式社交”為概念，抽取“榫卯”結(jié)構(gòu)中“局部妥協(xié)”以達(dá)到與其他結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合且可拆解重組的特征形成概念，用來改善社會關(guān)系冷漠、疏離的“社區(qū)問題”。用跨界智慧解決人文問題，才得以彰顯概念之妙處。

五、產(chǎn)出誤解

（一）模型要在畫稿之后再開始？

有很多同學(xué)僵化理解設(shè)計(jì)方法論。以為設(shè)計(jì)中的紙面繪制表達(dá)是“起稿”，三維模型是最終效果的工具。其實(shí)，模型不僅是“表現(xiàn)”的工具，更是“思考”的工具。當(dāng)腦海中的靈感不足以帶動在紙面上描繪草圖時(shí)，就可以反過來“以手帶心，以手邊最“輕巧”、最“便利”、最“隨性”的模型材料及工具“玩起來”。放松大腦，優(yōu)先用手中的模型材料轉(zhuǎn)述與項(xiàng)目有關(guān)的“模糊”故事線；“模糊”的情緒感受；“模糊”的語義輪廓；“模糊”的聯(lián)想形態(tài)……再由虛向?qū)?，由感性探索帶出理性成果，由“潛意識”帶出“顯意識”；由抽象形態(tài)帶出具象功能。在這個(gè)過程，模型探索與紙面探索可不分先后，兩類工具可交互促進(jìn)，交替進(jìn)行。

（二）設(shè)計(jì)方案要調(diào)整至完美才能提交？

設(shè)計(jì)中其實(shí)沒有完全對或完全錯(cuò)。沒有“完美答案”，只有“更適宜”的方案。而且，這個(gè)“更適宜”的方案，也有自己的保質(zhì)期，其“適宜性”需要隨著影響問題因素的變化而變化。例如，當(dāng)外部世界呈現(xiàn)重大變革時(shí)，甚至最初問題的根基都不復(fù)存在，更別說解題措施?？傮w來說，項(xiàng)目的決定與產(chǎn)出要有度的把握。很多設(shè)計(jì)師都有完美主義者的妄念，不修整到自認(rèn)為的完美就一直不肯放過自己，不肯放項(xiàng)目去“投胎”。項(xiàng)目真正的完善，或許要通過市場這層“高標(biāo)”砂紙的打磨才能實(shí)現(xiàn)。而設(shè)計(jì)師要做的，是要提前做好全局時(shí)間規(guī)劃，并在這一規(guī)劃內(nèi)的每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，把內(nèi)容做到盡量好即可。

（三）向美而生，還是價(jià)值產(chǎn)生美？

當(dāng)我們無法理解性質(zhì)時(shí)，形式就是那根救命稻草。很多人以為設(shè)計(jì)過程就是審美造型的過程，這是片面的。有些設(shè)計(jì)師貼著某些“經(jīng)典風(fēng)格標(biāo)簽”做設(shè)計(jì)，諸如新古典、歐式、美式、新中式、現(xiàn)代簡約等。如同每次都以八股文體去寫文章，有形式無內(nèi)容，有軀殼無靈魂。有的設(shè)計(jì)師以為憑借“審美參數(shù)”就可以做出好設(shè)計(jì)，以黃金分割、斐波那契曲線等為審美憑據(jù)。抱“標(biāo)準(zhǔn)”的大腿，戴“經(jīng)典”的高帽。其實(shí)，內(nèi)在性質(zhì)要與表面形式吻合才能構(gòu)筑真“美”。設(shè)計(jì)師需要有能力窺察、駕馭項(xiàng)目內(nèi)在“價(jià)值線”，再外化生發(fā)表達(dá)。相由心生，才能構(gòu)筑可感動人且有回味的“大美”設(shè)計(jì)。

六、小結(jié)

設(shè)計(jì)行為亙古已始，且繼往開來。設(shè)計(jì)過程，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。本文中的“誤區(qū)”并不是指非黑即白的對與錯(cuò)，而是自省那些跟不上設(shè)計(jì)認(rèn)知演進(jìn)的局限思維；那些因功利心而不愿付出的狹隘心態(tài)；那些抑制設(shè)計(jì)價(jià)值產(chǎn)出的不良習(xí)慣。社會在不斷變化，人類文明在不斷演進(jìn)，設(shè)計(jì)加速擴(kuò)展?jié)B透到現(xiàn)代生活的各個(gè)方面。如何為當(dāng)下的時(shí)代創(chuàng)造價(jià)值是設(shè)計(jì)師們的職責(zé)。設(shè)計(jì)師們要不斷更新認(rèn)知，拓寬視野，洞悉真諦、思辨探索、勇于試錯(cuò)、創(chuàng)研新知以盡設(shè)計(jì)之效能。